不對。孔孟之道僅僅是執行者，所以沒有孔孟之道之前有民族意識，沒有孔孟之後仍有民族意識，有孔孟之道之時也有民族意識。

孔孟之道提倡的是：溫良恭儉讓仁義禮智信忠孝廉恥勇！從個體而言是弘揚、踐行仁、義、禮、智、信等德行；對社會而言，是弘揚中華之德道：即厚生、愛民，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治之道。任思想（以天下為己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施於人）、倫理思想（修身、齊家、治國、平天下）

人們之所以認為儒家思想害人，儒家思想誤國。無非說其宣揚的是忠君思想，是封建統治階級奴役老百姓的工具。誤國無非是儒家思想在弱肉強食，叢林法則的社會中會將人與國家變成待宰的溫順和懦弱的羔羊。

其實這都是對真正的儒家思想的一知半解。儒學興起於先秦，先秦時期的儒學非常重視民生、人性和人道，並不排斥人的慾望。例如，“君子愛財，取之有道”就是例證。 “君惠臣忠”、“父慈子孝”、“兄良弟悌”等等其實就是講每個人在社會上擔負的每一個責任，按照責任分工做好自己份內的事兒，社會就會有秩序。也就是說君不惠臣可能就不忠，父不慈子可能就有不孝，兄不良弟也就不可能悌。可見，社會亂象的出現，並非是因為儒學，恰恰是因為儒學不倡的原因。

儒學思想應該可以成為社會文明發展的最高境界，但達到這種境界受到社會環境的制約。只有在大一統的思想與道德標準約束下，才能形成儒學思想倡導的環境。現在世界強權政治，弱肉強食，叢林法則橫行，文明倒退的社會環境下去倡導和踐行不加區分的儒學思想，就會面臨生存問題。只有建立公平、公正和思想大一統的社會秩序後，儒學思想才是人類文明發展的最高境界。

這個說法不對，至少是偏見！中華民族遠源流長，文化及思想博大精深，流派眾多，孔孟之道只是其中的一部分，不能用孔孟之道完全替代中華民族的思想！

不會 老子早就定義了中國人的意識形態 道德文化 或許在過千年或許會出現新的道德文化論述 但是一定會建立在道德經的基礎上

這錯得離譜了，孔孟之道是中國古代樸素唯物主義哲學，有一定的侷限性。“民族意識”只是近代歷史的反映，在孔孟時期恐怕還沒產生這個熱詞。再者，“民族意識”在當今世界各國都很盛行，但“孔孟之道”除了國人推崇，就難有外人買賬了。比如俄羅斯就是個強硬的戰鬥民族，不會受孔孟的影響而淡化民族意識。

“失去孔孟之道，就失去了民族意識"，這句話不能簡單的回答對與錯。

孔孟之道也就是儒家之道。孔子出生於兩千七百多年前。而孟子則是孔子的門生子思的學生。孔子留給後人的經典就是《論語》，而孟子留下來的就是《孟子》一書。

作為儒家思想的開山鼻祖，孔孟之道對中國曆朝歷代的影響是非常深運和深刻的。猶為突出的是西漢時期董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術"，為此後兩千餘年封建社會以儒學為正統的先聲。到了北宋以程頤、程顥和朱熹為代表將儒家思想的發展又達到了一個新的高峰。

對於題目中“失去孔孟之道，就失去了民族意識”這種說法，必須按照辯證唯物主義一分為二來看待。對古代文化包括儒家學說吸取其精華，剔除其糟粕。

進入到社會主義新時代，儒家思想有關教育、中庸、均衡等先進思想不僅要繼承，而且還要發揚光大。但卑視勞動，卑視婦女和政治上維護封建統治利益的三綱五常等糟粕文化思想，必須進行批判和拋棄。

總之，對於傳統文化中的先進思想，也就是能夠推動歷史進步，激勵人們奮發向上的積極因素有鑑別的吸收，在吸收中創新。只有這樣，才能使中華文明生生不息，發揚光大。(2020/01/22)

孔孟之道，是仇侮最廣大的普通勞動人民(小人百姓)的反人民思想。長期以來，封建統治階級用這種反人民思想來統御人民，每個人從各方面都受到了侵犯，打下了深刻的文化烙印，形成了一種持久侮民的民族意識。我們必須看到，各國各民族都有自己的民族意識。但都有好的和不好的意識共同存在。只有去掉不良意識，發揚好的意識，民族才能進步，才能發展。因此，孔孟之道這種侮民意識，必須堅決徹底根除。

孔孟之道主張君為臣綱、夫為妻綱、父為子綱等等不平等的社會秩序安排，用等級管理維護統治。如果非要說失去孔孟之道就失去民族意識，那麼請問:

堅持男尊女卑，《婦女兒童保護法》怎麼貫徹？

孔孟之道等級社會價值觀，讓社會主義核心價值觀——民主如何生存？民主的前提是人人平等，有人會懷疑人民素質不夠學歷不高不能施行民主，可是誰家男女主人必須達到某種素質某種學歷才能組成家庭？

殺害岳飛罪名可以“莫須有”“君叫臣死臣得死”，讓法治國家怎樣建設？

孔孟之道的等級社會與平等的世界性理念對比，會與世界格格不入矛盾重重，開放的大門咋辦？

用孔孟之道繼續奴役人民是狹隘的落後的沒有與時俱進。李鴻章“三千年未有之變局”包括了孔孟之道之無益，中國跟上世界步伐必須讓人民主權得到落實，人民發揮出力量中國才能實現偉大復興。孔孟之道繞開了人性之平等、自由、獨立、富有、安全、尊重、尊嚴、自我實現等等人性需求，另外搞出一套社會價值體系，順應統治階級扭曲的靈魂，服務他們產生千秋萬代統治人民惡念。

這句話是對的，孔孟之道，乃我們立國之本。中國社會的發展，離不開孔孟之道，雖然在我們民族的發展歷史上，曾出現過春秋戰國時期的百家爭鳴，那是在一個歷史大變革，大轉換時期，從此中國社會制度由奴隸制轉換為封建制，此後，雖然出現了秦時的法家和漢初道家黃老學說的短暫統治，然自漢武帝"罷黜百家，獨尊儒術"之後，儒家的孔孟之道基本上佔據了整個中華文化的主流，在思想界佔有統治地位。雖然中途加入不少道家清靜無為思想，也僅僅是思想內容的補充而已，中國社會的統治者自漢開始，基本實行內道外儒，故"道為本，儒為末"，所以，孔孟之道是我們中華民族的文化脊樑。

這種說法是錯誤的，最起碼也是片面的。孔孟之道的某些人倫觀只是民族意識的一部分，並且只能是對民族意識有著積極意義的那部分。孔孟之道不但不能等同於民族意識、代表民族意識，而且對孔孟之道的糟粕，還應當摒棄。

中華民族經歷上下五千年的歷史文化積澱，所提煉而形成的民族意識是: 家國情懷、天下為公；團結自信、自尊自強；抵卸外辱、不屈不撓；維護主權、世界和平。這樣的民族意識，豈能以孔孟之道而論之。

這是兩個概念。

孔孟之道，是一種學術思想。

民族意識，這是兩種文化文明或幾種文化文明對比出現差距，優越，落後，愚昧等本民族的自我覺醒。

大錯特錯！儒家思想就是遏制了中國近代科技發展的枷鎖！不信你把世界科學史，中國歷史，世界歷史結合一起看就明白了！如果這你都還不明白說明你的世界觀需要重新建立！多看認知類的書！不能一味的只看形而上的書籍，就是因為儒家思想對形而上的推崇才讓現代科學出現在歐洲大陸上！

子曰：君君臣臣，父父子子。

孟子曰：民為貴，社稷次之，君為輕。

尊孔失孟。孟失孔尊。中國傳統？孰重？孰輕？

失去孔孟之道就失去民族意識，有失偏頗。

第一，民族意識，其中包括批判地繼承傳統文化。

民族意識即民族共同心理素質，民族特徵之一。指各民族在形成和發展過程中凝結起來的表現， 在民族文化特點上的心理狀態。

在解釋民族意識時，可能包含非常豐富的內容。在此不再贅述。但其中一定包含著與時俱進或批判地繼承傳統文化。不可能死板地僵化地照搬舊的傳統文化，吸收優秀的世界文化，以便使民族意識，牢牢緊隨時代，緊跟世界發展。

第二，孔孟之道中的優秀元素系民族意識之一。孔孟之道，是我國的世界級哲學家，也是儒家文化之一。為世界發展做出了不可磨滅的貢獻。本題所言的孔孟之道等同於民族意識，實際上誇大了孔孟之道。況且孔孟之道其中不乏有一些糟粕。

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

孔孟之道是倫理學，而非政治學或哲學！它講究修身齊家，不可否認，在這方面確實有很大的用處；但它在治國平天下方面，確實用處有限，這也是不容置疑的！在西漢武帝前，孔孟之道長期不受官方重視，這是因為當時的歷史大背景是：天下大亂，諸侯爭霸！這時期統治集團需要的是如：法家、兵家、縱橫家等能夠實現富國強兵的指導學說！漢武帝統治時期，國家承平已久，為長治久安計，必須有一種利於國家治理，維護等級秩序的思想學說，作為官方指導學說，規範和約束官員和老百姓的行為，使其各安本分，規規矩矩，達到有效統治的目的！二千年的封建王朝，孔孟之道也就起了點幫助統治集團維護其統治及服從其統治的作用，至於什麼丟掉孔孟之道，就是丟掉民族意識，完全是荒誕不經之談！

首先，孔孟之道是經典，孔孟之道再當時的時代確實是民族意識，時代不一樣，人民的意識也就不一樣，不能以偏概全，但是，孔孟之道確實能影響現代人民，哲學上說，好的意識能更好的影響人們的行為舉止，物質決定意識，意識又反作用於物質，所以說孔孟之道可以影響人民的行為，在現代，民族的意識是富強民主文明和諧 自由平等公正法制 愛國敬業誠信友善，意識是與時俱進的，意識引導人們前進的方向，這是一個辯證關係，不能單獨的說失去孔孟之道就失去民族意識，這樣說是不對的。

孔孟之道不是大道真道，更不是真理的道。

孔孟思想只是約束了人的行為，是強加在人身上的架鎖，達不到治人治本的目的。在信仰面前，唯有真理的道，才是大道真道。真理的道，追求公義公平，用無私的愛，去愛世界，愛人類，愛民族，愛國家，愛云云眾生。真理不是虛假的外衣，不是一種文化，更不是敬虔的外貌。真理是內心世界無限熱烈的熾愛，是神聖奉獻的犧牲，是永不退色的彩虹，照亮美好的人間。膚淺的行為規則，感動不了人心。教人育人不如改變人心，人心改變了才能聚起人心。只有信仰真理的大愛，才能擁有人類的群體，人類才擁有了生命。

孔孟之道多半為封建糟粕。雖經1000多年傳播，深入中華以及儒家文化圈的思想中，但不得不說，大部分還是為了統治者的利益而形成的一種類宗教。對建立現代體制的國家意義已經不大了。人類發展到今天，未來國家建設以及制度建設，都是要以法律來約束指導每個人，法治的作用將成為根本，道德的自我約束作用沒有想象的大了。

儒學是我們中華民族的最重要文化根源，如果丟掉就是失去了我們最大的凝聚力了。但是作為千年前的思想，用來當作今天人們的行為準則就太可笑了。

這個就想讀書不能讀死書一個道理，讀一本書是提煉書中的精華，照搬書本就成了書呆子了。同樣把千年前的行為準則照搬到今天是非常可笑的。但是整個儒學中充滿了思想的精髓，慢慢悟能悟道很多道理。

舉兩個例子，孟子說，達則兼濟天下，窮則獨善其身。這句話是我最喜歡的一句古話。不得志的時候要遵守道德標準，很多人因為窮而靠違背良心賺了黑心錢而背了一輩子的良心債，這一生能快樂嗎？達則兼濟天下，發達了的時候，自己的財富也帶不進棺材，無盡的揮霍也只會帶來無盡的空虛，就像最近的故宮女一樣，因為空虛才會各種炫富。但是如果你已經財務自由了，還有多餘的錢，是不是可以考慮做點什麼來改變你覺得可以改變的東西呢？

另外一句是曾國藩說的，大智若愚，大巧若拙。西方人因為不懂我們的大智，所以在他們眼中我們是愚的。所以他們看不起中國人，卻看不懂中國為什麼能崛起。

儒家文化是刻在我們這個民族的深刻印記，如果沒了，我們就什麼根，那時我們去全面學習西方文化？看看那些跟著美國走的南美國家的下場。有幾個好的？