定風波，蘇軾

莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒。微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

元豐五年，是蘇軾到黃州的第4年。在去沙湖的道中遇到雨。風穿林，雨打葉，大自然的突然變化鋪天蓋地而來。蘇軾這時是吟嘯徐行，表現出他豪邁的胸懷，達觀灑脫的性格。在政治風浪中無憂無懼，自然自在的形象。結尾處，回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

一切又都歸於無。這裡有哲理，有禪意。蘇軾自號為"東坡居士。"居士"就是在家修行的學佛者。他在給友人的信中說："學佛老者，本期於靜而達 ，靜似懶，達似放，學者或未至其所期，而先得其所似，不為無害"。（答畢仲舉書）意思是靜而達是可取的，流於懶散和放誕就不好了。看來蘇軾在佛老中取其所需，以保持自己達觀的人生態度。

我經常讀這首詞。很多人喜歡‘一蓑煙雨任平生’這句，因為這句很好的詮釋了蘇軾豁達樂觀的態度。但我更喜歡最後一句‘也無風雨也無晴’，而且作為收尾之筆，這句更能夠體現蘇軾寫下這首詞時的心情。

這句乍看甚是怪異，是真的即無風雨也無晴嗎？詞的前半闕都在描寫雨中徒步，而後半闕‘山頭斜照卻相迎’表明天已然放晴，那為何東坡非要違背事實寫出“也無風雨也無晴”呢？依我看來，這正是由於蘇軾受朝堂派系之爭連累而被流放數年，自己已然卸下對朝廷，對政治的熱情。由此時的他看來，下雨也好，放晴也罷，對他來說又有何干？被朝廷召回委以重任，或被貶窮鄉僻壤悠閒度日，對他東坡而言，有甚區別！再往深層次說，東坡從政期間經歷了王安石變法，以及司馬光剷除變法的全過程，可不管是變法派主政，還是反變法派主政，他蘇軾都未能有機會實現自己的政治抱負。也不管是變法還是反變法，折騰的還是社會底層的勞苦大眾。東坡居士早已悟道，再也不願關心朝堂之事，只想一門心思做個隱士，耕種于山野之間，隔離於是非之外。所以這首詞最重要是表達蘇軾自由自在，與世無爭的態度。

蘇大人又在不合時宜的矯情，假裝不聞風雨聲。成天幻想著搞武裝暴力。實際是，現實狀態是他寄情山水的同時，內心難言無奈失落。

  《定風波·莫聽穿林打葉聲》為蘇軾於“烏臺詩案”倖免於難後被貶黃州時所作。詞前有小序，“三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此。”這裡所云“沙湖”在黃州東南30裡。那一天蘇軾在去沙湖路上遇雨，本來是帶著雨具的，但途中以為不需要就讓人帶走了。不料後來竟下起雨來，同行的人一下子就被雨給打亂了：我的衣服要溼了，我的鞋子要髒了！心裡先緊張起來。但蘇軾覺得，不管緊張還是不緊張，雨始終都要打到身上來，又何必為這件事情而狼狽呢？所以他說：“同行皆狼狽，餘獨不覺。”這就是蘇東坡之所以為蘇東坡了——他有一種達觀的、超然的思想：狂風驟雨不會久長，緊張和狼狽也於事無補。“已而遂晴”，果然沒多久，就雨過天晴了。蘇軾聯想到自己的遭遇，“故作此”。

    莫聽穿林打葉聲”寫得非常瀟灑。“穿”和“打”都是力量很強烈的字眼，雨點兒穿過樹林、打在樹葉上，使得我們以為它馬上就要打到身上來了。可是蘇東坡說不要理會它，這體現了一個詞人的哲思。在這第一句裡，“穿”和“打”兩個字把打擊的力量寫得那麼強，但是“莫聽”兩個字把它們全都否定了。陶淵明說：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。”這是儒家最起碼的修養。當然，陶淵明所說的“而無車馬喧”還只是喧譁的聲音。而蘇東坡所說的則是馬上就要加到你身上來的強烈打擊。這裡面有象徵含義，象徵他一生經過的那麼多的迫害。但你可以不在乎外界的打擊，但是麻木遲鈍地站在那裡捱打就不對了。所以蘇東坡接著就說“何妨吟嘯且徐行”。“何妨”寫得多麼瀟灑！我選擇的路我仍然要走下去，而且我過去怎麼走現在還怎麼走。所以，這兩句表面上寫的是途中遇雨，實際上是寫蘇東坡面對人生打擊與摧傷時所表現出的一種境界。蘇軾晚年被貶到海南，還寫出了“雲散月明誰點綴，天容海色本澄清”這樣的句子。所謂“吟嘯”就是吟詩唱歌。那代表了一種賞玩的心情。一個人，要訓練自己在心情上留有一個空閒的餘裕。我們不但不被外界的環境打倒，而且還能夠觀察、能夠欣賞、能夠體會。人，不只是在順利的環境之中才能完成自己；在困難的環境之中，也一樣能夠完成自己。這裡邊很重要的一點就是要有一種賞玩的餘裕。

   “竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”詞中的“我”雖然沒有馬，但是有竹杖，還有芒鞋。他覺得它們很輕快，比騎著馬還舒適。很多人對物質的慾望像一個無底洞，即所謂“慾壑難填”。如果一個人永遠處在物慾的籠罩之下，永遠被慾望所控制，那麼他就永遠不會有任何了悟。辛棄疾有兩句詞說：“莫避春陰上馬遲，春來未有不陰時。”意思是我們不要逃避春天的陰雨而不肯出門，否則，整個春天經常都是陰雨天氣，難道我們就把整個的春天都放過去嗎？有的人老抱怨我沒有馬騎，所以不肯出門。那如果你永遠沒有馬，難道就永遠不出門了？蘇東坡現在沒有馬，也沒有雨具，但是他在風吹雨打之中依然吟嘯徐行，走自己的路。他說，我就要像那漁夫一樣，在風吹雨打之中也要出去，任憑我的一生遇到多少風吹雨打，我都不怕。這是多麼強有力的自持、自立和自信！

“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”春天那種乍暖還寒的寒冷就是“料峭”，但它並不是一件壞事情。“微冷”，說得很好，人在醒覺之後，會有一點兒冷的感覺。但後面的“山頭斜照卻相迎”，一下子將寒冷全驅散了。“相迎”二字很妙，當你剛剛從風雨寒冷中經過，忽然一抬頭，看到了山頭西斜的太陽，心中馬上升起一種親切、溫暖的感覺。在這個時候，你就知道下雨之後終究會晴，就會對宇宙之間的迴圈有了一種了悟，就不會永遠沉陷在悲苦和挫折之中。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”“向來”，就是我們過去所來的地方。蘇東坡說，我回頭看一看我過去所來的地方，穿林打葉，雨打風吹，那不是很淒涼嗎？這實際上是指他平生所經受的那些打擊和苦難。他說，我現在悠然自在地走我自己的路，走向我自己所追求的那個目的地，在我的心中，既沒有風雨，也沒有晴天。也就是說，他現在已超脫於風雨陰晴之上了。“風雨”和“晴”指的是什麼？“風雨”是打擊，是一種不幸；“晴”是一種溫暖，是幸。“也無風雨也無晴”的意思是，無論是打擊和不幸也好，無論是溫暖和幸福也好，對我的心都沒有干擾，都不能轉移和改變我。風雨是外來的，我還是我；晴朗也是外來的，我也還是我。現在，他已經不只是達觀，而且有了一種超然的曠觀。

《定風波》雖是一首小詞，卻寫出了作者豐富的人生體會。

蘇軾的《定風波》，除了表現出樂觀的態度，還透露出他隨性，自然的心境，以及悟透人生的堅韌，豁達，平和的思想。

一，從寫作背景看，這首詞寫作於蘇軾因“烏臺詩案”被貶官到黃州後，一個春日，與友出遊，醉歸遇到風雨的抒懷之作——什麼蓑衣呀，雨傘呀，都被僕人們拿走了，大家都覺得狼狽不堪，只有蘇軾覺得無所謂:這有什麼呢？一會兒，滿天的雲彩就散了，就雨過天晴了，不要太當回事，且慢慢走著，唱著……你看人家這心境！這就是東坡居士的樂觀，自然，隨性，真是牛人一枚呀！

二，從以下詞句也能體現他的思想。

1、竹杖芒鞋輕勝馬:東坡先生當時是團練副使，無權無地位，不達騎馬坐轎子的級別（指封建社會）。但他就得，自己這“行頭”就挺好——看透人生的豁達。

2、一蓑煙雨任平生:我就是一生都行走在風雨之中，那又能怎樣呢？——多麼提氣長精神:搏擊人生，需要堅韌，一點風雨算什麼？

3、也無風雨也無晴:這天氣不就是時陰時晴，有雨有風嗎？都是平常事，無所謂，不可大驚小怪——平和，自然，超凡脫俗。

蘇軾的處世思想確實能給我們很多啟發:人活著，要經得起風雨，更要豁達，樂觀，平和。

蘇軾的《定風波》詞，除了表現出蘇軾本人樂觀的態度之外，還透露出詩人獨到的見解，博大的胸懷和堅毅的性格！

元豐五年春季，蘇軾同幾位朋友去沙湖辦事，突遇春雨，因沒帶遮雨的工具，同行的朋友都顯得狼狽不堪，唯獨蘇軾從容不迫。有《定風波》詞序為證：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺，已而遂晴，故作此。”

蘇軾一生，仕途坎坷。《定風波》是蘇軾被貶於黃州期間所作。在黃州謫居期間，蘇軾在政治上，在生活中經歷了許多風險和"磨難。但是，蘇軾具有博大的胸懷，任憑風浪起，穩坐釣魚臺！《定風波》就是蘇軾運用途中遇雨這件生活小事，抒發他此時此刻的博大胸懷及獨特見解。真可謂“一蓑煙雨任平生”。

在《定風波》詞中，詩人用了“莫聽”，“何防”，“誰怕”，“任平生”等詞語，極其鮮明地展現了自己堅毅的性格和廣闊的胸懷！雨過天晴，料峭的春風吹醒了詩人的醉意。詩人回頭觀看剛才走過的春雨蕭瑟的地方，已經雲消霧散，昔陽西下了。詩人萬分感慨，俱往矣，“也無風雨也無晴”！

蘇軾（1037-1101）字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。他是北宋宦海沉浮的官員，五朝臣子。他是北宋的大詞人。他也曾因烏臺詩案，身陷囹圄。

當週圍的人都認為蘇軾的人生要歸零的時候，他用實際行動告訴人們：不，沒有歸零，我的人生只不過是換了個地方重新開始而已。

而《定風波》就是在蘇軾人生遭遇的第一次重創“烏臺詩案”後謫居黃州時所作。

在蘇軾的這首“定風波”中，“樂觀”一詞經常會浮現在人的心頭，但是同樣是樂觀，放在不同人的身上有不同的效果。

有一種樂觀，整天無所事也可以樂呵呵；

還有一種樂觀，身處艱難處境卻用積極的行動帶領周圍的人，還能造福一方。

而蘇軾的樂觀，就是後一種。

在這樣的大起大落中，正如書友的問題這樣，“定風波”除了表現了蘇軾的樂觀，還有沒有其他的思想在其中？帶著這樣的疑問，我們一起走進蘇東坡的世界，看一看他有著怎樣的一種人生態度。

此詞作於蘇軾貶黃州後的第三年（1082年），是蘇詞中“尋常處生波瀾”的典範。

據《東坡志林》所記——“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田”，蘇軾當時正到沙湖去看自己新買的田地，恰逢途中陣雨，於是趁著酒興作詞抒懷，便有了這首流傳千古的《定風波·莫聽穿林打葉聲》。

本首詞是上闕主要寫的是風雨，詩人似乎“不覺”風雨的吹打，他沒有去聽穿林打葉的雨聲，而是在風雨之中吟嘯徐行，輕快瀟灑，甚至喊出了一生都要任憑風雨吹打的豪言壯語。

聯絡此時蘇軾所處的環境背景，他被貶為擔任的這黃州團練副使，但有名無實，薪水也是少的可憐，並且不準擅離黃州，那麼詩人這時候的心境應該不是祥和平靜的了。

可以想象當時的蘇東坡腳踏積水和落葉，拂開低垂的竹枝，縱然寒風凌面，大雨澆衣，在他的身上依舊是輕快瀟灑，無所畏懼。當然，這裡的“風雨”不僅僅是自然界中的風雨，還有仕途上、人生道路上的“風雨”。

蘇軾也是肉身凡胎，也有七情六慾，胸中鬱結的憤懣在所難免，於是在這一陣急雨中索性就暴發了，他就是要在雨中吟嘯徐行，表現他對攪動政治風雨迫害自己之人的不屑一顧——“誰怕？一蓑煙雨任平生。”

餘秋雨曾經在《黃州突圍》中寫過對蘇軾的一番評價：“蘇東坡在黃州還是很悽苦的，優美的詩文是一種掙扎和超越。”

於是在詞的下半闕，我們看到這時候的蘇軾心情平復了下來，風雨已過，雖然身上已然溼透，但是迎面還有溫暖的陽光相迎，雖然眼下他受盡壓迫，但他心中仍是懷有對將來的希望的。蘇軾的過人之處就在於此。他能夠找到一種精神寄託，重拾內心世界的通達。

《定風波》中最能體現這一點的便是結句“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。他把一切都訴諸內心，把風雨，把坎坷，把人生路上的失意與得意都看作了一個生命的過程，既然這些磨難已經不可避免的發生了，該掙扎的也掙扎過了，那就勇敢的面對吧。

魯迅先生在書中說：“從來不朽之筆，須傳不朽之人，於是人以文傳，文以人傳，望有信念在心，生生不息。”

在黃州的時候，蘇軾頭戴斗笠，手扶籬笆，躬耕於東坡，也就是“東坡居士”的由來，他曾為收穫的一斗米欣喜若狂，也曾為生病的一頭牛而手足無措，能讓讓日子熠熠生輝的，就是蘇軾那顆強大的內心。

太守讓他寄居在江邊的一棟簡陋的小房子裡，夏天，這個房子卻對著大大的太陽，潮溼悶熱。可是，蘇軾卻說：“寓居去江無十步，風濤煙雨，曉夕百變。江南諸山在几席，此幸未始有也。”

黃州的豬肉很便宜，可惜“富者不肯吃，貧者不解煮”，他發明了一種吃法，小火慢燉，取名“東坡肉”。

黃州臨水，東坡又研究起了魚的烹飪。取一鯉魚，冷水清洗，擦乾抹點兒鹽，裡面塞上白菜心。在煎鍋裡，放幾根小蔥白，半熟時，放幾片生薑，再澆上一點兒鹹蘿蔔汁和一點兒酒，快好時在放幾片橘子皮，生活就這樣變得有滋有味。

不僅僅是這首《定風波》，蘇軾其他作品都不無例外地在我們這個文化長河中傳達了一種面對苦難生活的勇氣：只要我自己不認輸，沒人能說我輸，也沒有人能讓我輸。

他在朝為官也好，被貶鄉野也罷，不論何時都能身居一處、造福一方。

他是一個詞人，是宋詞的領袖人物之一，大江南北，很多人都以吟蘇詞為樂。

我們現如今讀蘇軾的文字，如果忽略了他經歷的苦難，以及他每次面對苦難時的行動，就失去了他在自己的詞作中真正想傳遞的那份積極的樂觀以及內心的那份執著與堅守。

蘇軾 《定風波 莫聽穿林打葉聲》詩詞除了表現出蘇軾人近中年的樂觀態度，還透漏出他的生性放達，為人率真的性格和他的不羈隨性，淡定，從容，處變不驚，無往而不可的處世哲學和人生信念；

這首詞，我高中上學那會，已了熟於胸，每當心情失落時，總拿來鼓勵和安慰自己灑脫。

這首詞寫作時間是蘇軾被貶黃州後的第三年，如題之小序中交代的，這只是一件非常小的春季野外遇雨事件，很生活化，但就在這簡樸的生活中足見深意，在尋常中透露著不俗，表現了蘇軾那種曠達，超脫的博大胸襟和超凡脫俗的人生理想。寥寥幾筆，東坡的灑脫和眾人皆醉我獨醒的與眾不同便表現了出來，不需要任何過多的解釋，便能心領神會。

首先，定風波之閒庭信步的豁達處事哲學

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺，已而遂晴，故作此詩

詞內容附圖

上片首句“莫聽穿林打葉聲”便見不凡，一邊渲染著狂風驟雨的猖狂，一邊又奉勸眾人“莫聽”，點名了外物不能凌亂內心之意。下一句繼續延伸此意，正是作者小序中所言的“同行皆狼狽，餘獨不覺”。尤其是“何妨”二字，灑脫中帶有一點俏皮，盡顯東坡的魅力。所以在這狂風驟雨之中，東坡竹杖芒鞋，頂著風雨，從容向前，而且是“輕勝馬”地前進，那種笑傲人生的灑脫和豪邁，那種風雨中我行我素、不畏困難的超然情懷，都濃縮在了一句“一蓑煙雨任平生”中。上片幾句，東坡以曠達的胸懷，充滿了豪放的氣概，儘管風雨飄零，卻仍豪情不減。恐怕也只有這樣的豪放之人，才能在老去之時，仍能發少年狂氣，左牽黃，右擎蒼，西北望，射天狼。

而下片與上片的風雨對立，進一步抒發自己的情懷。首三句其實是在描寫風雨之後的雨過天晴，另一方面也是為後面幾句做鋪墊。結尾“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”，充滿了人生哲理，是全詞的點睛之筆。這也是東坡從大自然中所獲得的人生頓悟！自然中風雨之後會雨過天晴，正如人在社會中，此時的坎坷和屈辱有朝一日也會有“天晴”的那一天，所以，現在的遭遇又何足掛齒呢？大自然如此，人生亦復如此。這正是東坡想要傳達給我們的人生哲理。

其次，一生看庭前花開花落，寵辱不驚的灑脫和智慧

蘇軾一生起起落落，官場不得意，逆境多於順境，苦難多於安逸，縱觀全詞，能讓我們感受到東坡那種灑脫、積極的人生態度，那種無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學，那種不畏風雨、心情開闊的處世態度！其平生愛交友、 美食， 品茗， 遊山。一句“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。”，可見其豁達樂觀的心態和達則兼濟天下，窮則獨善其身，看庭前換開花落，寵辱不驚的人生處事哲學；

最後，寧靜以致遠，淡泊以明志的道家思想

在遠離喧囂的世界，聽漁歌，看斜陽。在那裡，無榮華富貴之享受，無宦海浮沉之憂患，心情得以平靜，心境得以安寧，何樂而不為！或許，他嚮往的地方，也是你我歸去的方遠方。

雲天之下，山水之間，可以安放的詩情畫意，可以收藏的似水流年。這裡，沒有鉤心鬥角，只有清風明月；沒有阿諛逢迎，只有淡雲微雨。駐足在這裡，可以看書寫作，可以對酒當歌，不用理會誰的冷眼白眼。如果事業，名利場上過得並不愉快，何妨不能走出繁華，洗去塵埃，去遠方，與山水雲月為鄰，風輕雲淡!

此此堪稱唐宋文壇東波之絕唱，不僅僅提現了作者的樂觀，處處也包含著蘇軾的睿智，處變不驚，無往而不可的篤定，教給我們信達雅的處世哲學和人生態度；

前言

題主所問蘇詞《定風波》應該是這首《定風波·莫聽穿林打葉聲》。該詞作於蘇軾被貶黃州第三年（1082年）。這一年三月七日，蘇軾在幾位熟識朋友的陪同下，前往距黃州東南三十里外的沙湖相田（東坡那塊地為官府所贈，蘇軾想另在黃州買田置地）。這一日天氣尚好，一路風和日麗，不料途中風雲變幻，大雨突降，一時間弄得隨行好友皆狼狽不堪，蘇軾卻安之若素。不一會兒天放晴了，蘇軾藉故有感而發，遂作此篇。

該詞反應出蘇軾被貶黃州三年思想上的巨大轉變，即精神面貌上煥然一新，風格藝術上更趨成熟，以及思想境界達到更高層次，在其被貶黃州五年生涯中起到很好的轉承作用，為其後面巔峰之作“兩賦一懷”（前、後《赤壁賦》及《念奴嬌·赤壁懷古》）做好鋪墊。那麼，蘇軾借《定風波·莫聽穿林打葉聲》向我們發出怎樣的心聲，又透露出怎樣的思想感情及人生態度呢？

在此之前，我們有必要提一提“烏臺詩案”

宋神宗元豐二年(1079)，千瘡百孔的宋朝在王安石變法失敗後更是雪上加霜，因變法遺留的種種問題使得整個朝廷更為混亂，內部鬥爭更為激烈。

王安石兩次被罷相，新晉宰相王珪，時稱“三旨相公”（指請聖旨，得聖旨，傳聖旨），一心獨攬大權，而毫無政見。當時蘇軾早已名滿天下，王珪聽說神宗喜讀蘇軾文章，常常愛不釋手，內心惴惴不安，深為擔心蘇軾會被重用，而妨礙到集團利益。

於是著各方收集罪證，以備彈劾之需。起初他們根本找不到蘇軾為地方官所犯過失，得來盡是其輝煌政績。隨後蘇軾上任湖州太守，按慣例要進謝上表，也就是這份《湖州謝上表》讓王珪同黨彈劾蘇軾有了可乘之機。

在朝中小人相繼上表彈劾一個多月後，神宗終於被震怒，傳聖旨道：“將蘇軾謗訕朝政一案送交御史臺根勘聞。”

元豐二年(1079年)八月蘇軾被捕入獄。隨後兩個月的審訊中，蘇軾竭力辯解，卻遭嚴刑拷打，“詬辱通宵不忍聞”，最後屈打成招。

“烏臺詩案”在蘇軾身心上的創傷不言而喻，以至於他初入黃州時閉塞深居而寥於交往。

再讀詞作，可以感受到，蘇軾來此三年中的巨大轉變：從出獄之初心靈上創傷導致心有餘悸、慎言慎行，到貶謫黃州之途悽苦孤獨、“寂寞沙洲冷”的窘迫，到此時處之泰然，而又怡然自得。從汴京到黃州，由入世到出世，一步步走來，那麼蘇軾在這首詞中又給我們展露了怎樣的思想高度呢？

一、任憑雨打風吹而無所畏懼，而豪放不羈的坦蕩與曠達

見詞上闕：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”

從“莫聽”到“何妨”，由“何妨”到“誰怕”，語氣上逐步遞增，讓我們看到蘇軾正從一場突如其來的大雨中不緊不慢走來，然而步伐卻愈加堅定，結尾處一“任”字卻又讓他愈加沉穩自如。

這場雨像極了他先前的遭遇，來得如此突兀，以至於他曾因自己“直言極諫”“妄論是非”得罪幾死，如今“謫居思咎”，“扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處 , 往住為醉人所推罵 , 輒自喜漸不為人識”。宦海浮沉，早已放下，這場雨也不再令我畏懼，被淋溼又有何妨，我這一生要經歷的雨不計其數。

二、縱使陰晴不定冷暖交替，我亦不喜不憂，不為所動的超然心態

見詞下闕：“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”

雨過天晴，“山頭斜照”，忽冷又熱，回首我人生一路走來，不也是浮浮沉沉變幻不定麼？這無關風雨，也無關晴，這都是我自己的心態被其左右而無法解脫。“不以物喜，不以己悲”，唯有超脫於現實之上，體會著其中的奧妙，我才能坦然於心接受這一切，才能更灑脫地凌駕於萬物之上，不憂不喜，不卑不亢，安然於世。

三、“修身以儒，治心以佛，養生以道”的儒、釋、道思想統一

蘇軾從小耳濡目染儒家思想，一直“以通經學古為高，以救時行道為賢，以犯顏納說為忠”，他渴望“救世濟民”，建功立業。在王安石實行變法中，他屢屢上表神宗，指出其在新法中“求治太急，聽言太廣，進人太銳”等弊端，但神宗求變心切而不為所動。

自被貶黃州一年餘，蘇軾以尋求精神解脫開始接觸佛教，每“不復作文字，惟時作僧佛語”，“焚香默坐，深自省察”。

後又對道家養生之術產生極大興趣，這也是劫後餘生珍愛生命的一種表現。

而從這首詞中，我們就能強烈體會到其“物我相忘、身心皆空”的佛學思想，以及“樂安天命、順其自然”的道家思想，再結合蘇軾被貶之餘"雖廢棄，未忘為國家慮也"的積極進取心態，也就真正意義上將儒、釋、道融為一體。

這首詞是蘇軾被貶黃州後的第三年，在和朋友一起去郊遊時突逢大雨所作。這個時候的蘇東坡，早已經擺脫了“烏臺詩案”對他的影響。他寄情與山水，領略宋朝的大好河山，從此處也看出他曠達超脫的胸襟。即使風狂雨驟又能怎麼，任何外部的影響都不足再讓蘇東坡放在心上，就不如在雨中舒徐步行，就算同行的人都覺得這很狼狽，而蘇東坡卻覺得這是一種難得的享受，這是他樂觀態度的最好體現。

《定風波》：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”人生有許多事情，你若太在意，它就會如影隨形；你若能將它置之不理，去留隨它，而它也會像過眼雲煙，對你造不成任何的影響。人的一生會經歷許多的風雨，也會經歷許多的悲歡離合，這都是平常事，任誰都會經歷，這樣想來，在意不在意又有什麼關係呢。從這種情況看，處事之道關鍵是看以何種態度去面對這世間萬千變化，種其因，得其果。

蘇東坡的一生，是極不平凡的一生，他少年出川應試去，一朝成名天下知，受到皇帝賞識，然而仕途坎坷，命運多舛，一生三起三落，這番大起大落，一般人是難以想象的，即使被貶謫到黃州，他也能以平和的心態研發出東坡肉，即使被貶謫到惠州，他也能發現荔枝的美味，就算是貶謫到了儋州這個天涯海角之處，他還能找到生蠔的動人之處。

蘇東坡就是這樣，無論面對什麼樣的艱難困苦，都能保持一種豁達的心境，用人生逆旅來鍛造自己的平常心，他只做自己認為是對的事情，不依靠皇上和革新派，也不獻媚於保守派。他始終秉持自己的真理，心存明辨是非善惡的良知，用自己的實際行動去解決出現的問題，他堅韌而曠達，用不動明王的意志，造就了無敵的仁心，這也是蘇東坡帶給我們的人生啟迪。