《墨萱圖》王冕

燦燦萱草花，

羅生北堂下。

南風吹其心，

搖搖為誰吐？

慈母倚門情，

遊子行路苦。

甘旨日以疏，

音問日以阻。

舉頭問雲林，

愧聽慧鳥語。

萬惡淫為首，百善孝為先。孝是華人的傳統美德，上下五千年，湧現出不少的詩詞歌賦來傳頌發揚，如：李商隱《送母回鄉》，司空圖《步虛》，蔣士銓《歲末到家》，與恭《思母》，孔子《勸孝歌》等等以下列出幾首給大家品味一下。

孟郊《遊子吟》

慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

王安石《十五》

將母邗溝上，留家白紵陰。

月明聞杜宇，南北總關心。

白居易《慈烏夜啼》

慈烏失其母，啞啞吐哀音。

晝夜不飛去，經年守故林。

夜夜夜半啼，聞者為沾襟。

聲中如告訴，未盡反哺心。

百鳥豈無母，爾獨哀怨深。

應是母慈重，使爾悲不任。

我們應該做到孝順長輩，撫愛子女，對鄰里鄉親和好共處，頌揚中國的傳統美德，倡導百善孝為先，謳歌人間真情，傳遞大孝能治天下的社會正能量。

你們認為呢？

關於孝道的詩詞有很多，孔子、孟子還有很多的詩人都寫過關於孝道的詩或詞。但是我認為這些關於孝道的古詩詞流傳至今，其中最耳熟能詳或者最經典的莫過於唐代詩人孟郊創作的《遊子吟》，具體如下:

《遊子吟》

唐代： 孟郊

慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

為什麼說這首詩是最經典的呢？因為這首詩可以說是全天下所有母親的映襯:

小時候我們身上冬天保暖的毛衣，大都是母親給我們一針一線織起來的。母親為了趕在冬天到來之前就能給我們織好毛衣，白天除了要下地幹活之外，便只能晚上加班加點繼續給我們織。有時候甚至是當我們睡了了，母親還在給我們織；有時候甚至是點著蠟燭，還繼續給我們織毛衣。試想一下，今天的我們去逛一個公園，不一會兒就感覺累，而那時候的母親，白天她們在地裡幹了一整天的活，家裡還要幹家務，晚上還要加班給我們織毛衣，這是多麼的令我們感動。

直到我們長大了，要背井離鄉了，母親更是依依不捨。他們擔心我們在外面吃不飽睡不暖，擔心我們在外面遇到挫折和困難，擔心我們在外面被人欺負等等。總之，這些我們看似莫無須有的擔心，可它就是紮根與每一位母親的心中，因為這些擔心的背後，是愛，是對我們的關懷！這便是父母親的本能！

誰說我們每年給父母的那幾千甚至是幾百塊錢，就能報答父母對我們的養育之恩呢？誰說就你那兩三釐米的草蕊子，能報答年年歲歲都滋養你撫育你的春天呢？所以說，父母的恩情，我們遠遠無法回報清楚。

孟郊的遊子吟…誰言寸草心，報得三春暉

王安石的十五…月明聞杜宇，南北總關心

王冕的墨萱圖…慈母倚門情，遊子行路苦

劉安的勸孝歌…十月胎恩重，三生報答輕

《遊子吟》

慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

這首詩足矣表達母子情深，

百善孝為先。

遊子吟 唐 孟郊

慈母手中線 遊子身上衣

臨行密密縫 唯恐遲遲歸

誰言春草心 報得三春暉

二十四孝開頭詩

寶圖廿四舜開篇，百善從耒孝為先

倉下雖知人性冷，井中不職母心頑。

象幫耘籽緣君孝，鳥代鋤禾感爾賢

博大胸懷容萬物，敦親愛弟永流傳。

親嘗湯藥

帝王門第數賢良，西漢劉恆名遠揚。

重禮崇德書雅韻，懷仁盡孝奉高堂。

榻前為母每嘗藥 ，膝下憂親更掛腸。

文景美談傳萬古，和諧穏定自安昌。

齧指痛心

春秋至孝數曾參，宗令尊稱第一人。

十月娘胎曾共體，百年親子總連心。

伐樵慮母非和喜，齧指呼兒切與深。

處世齊家殊可比，吾身三省見丹忱。

百里負

背糧百里為親謀，萬卷詩書贊仲由。

欣奉高堂如至寶，甘嘗藜藿勝珍饈。

萬鍾積粟誰同享，百乘從車孰與遊。

子欲養親親不待，此情此憾永無休。

蘆衣順母

閔損仁心珠玉葳，勸君以義語鏗鏘。

寵嫡虐庶無均愛，厚後薄前有晚娘。

嚴父欲休續絃婦，蘆衣怎做禦寒裝。

與其無母三兒苦，未若家全一子傷。

鹿乳奉親

春秋郯子令名尊，大孝傳承華夏魂。

鹿乳為湯能治病，山林扮獸不惜身。

終償眷眷痴兒願，始報深深父母恩。

天眼靜觀臧否事，不教箭射苦心人。.

戲綵娛親

小隱於林曰老菜，蒙山南麓自伐柴。

娛親哪管古稀歲，搖鼓渾如幼稚孩。

兒性不隨俗性泯，慈顏每遇笑顏開。

斑斕戲彩足驚世，點點滴滴竟感懷。

賣身葬父

東漢孝賢名董永，賣身葬父做長工。

槐蔭樹下人神異，茅草屋中甘苦同。

靈巧織成帛百匹，辛勤收穫粟千盅。

有情但願人長久， 莫教姻緣轉眼空。

刻木事親

東漢丁蘭親早亡，未得奉養倍心傷。

夢聞聲氣思娘苦，木刻形容享飯香。

五指扎針真痛楚，雙眸濺淚竟悽惶。

生兒如此當欣慰，相伴朝文慨且慷。

行佣供母

東漢江革世所欽，時逢亂世護孃親。

百回負重崎嶇路，幾度求情薜荔村。

裸跣行佣成大義，和衣伺母盡艱辛。

賢良方正推廉孝，不枉痴兒一片心。

懷桔遺親

三國陸績世尊崇，從小便呈孝子風。

藏物原來兩枚果，怡親卻是六齡童。

幾痕善念感三聖，一點仁心暖九冬。

故事何須翻萬卷，孝經頁頁理相通。

埋兒奉母

晉時奇孝推郭巨，為母埋兒天救贖。

惴惴奉親君有義，嗷嗷待哺子無辜。

掘坑二尺轉機現，獲寶一罈運氣殊。

行善半生得好報，兼恩老邁與於菟。

扇枕溫衾

東漢黃香九歲郎，博通經典嘆無雙。

三冬為父溫衾暖，九夏憑窗肩枕涼。

孝泛京師多讚譽，名傳鄉里盡褒揚。

世人有子當如此，兼備才得徉廟堂。

拾椹異器

漢朝蔡順事當輯，桑椹荒年可解飢。

澗外採耒山路遠，籃中看去個頭稀。

熟黑圓潤母充腹，生赤乾枯我慰脾。

弄器裝來同類果，仁壞至孝寫傳奇。

湧泉躍鯉

東漢姜詩稱至孝，夫妻奉母美名傳。

六七里外挑江水。三四更中制釣弦。

龐氏江邊擔苦累，婆婆碗裡品鮮甜。

德行感動天和地，小院游魚湧碧泉。

聞雷泣墓

西晉王裒孝可謳，蓼莪每誦淚橫流。

心懷父愛不西坐，甘隱山林絕宦遊。

泣墓思親枯翠柏，聞雷護母跪靈丘。

三徵七闢等閒拒 ，無意丹墀為虎謀。

乳姑不怠

唐代崔家孝滿門，祖傳子輩子傳孫。

乳姑業業賢媳義，寄語諄諄慈母心。

代代傾情承尚統，人人接力報深恩。

屋簷走水無更改，孝善高風一脈存。

臥冰求鯉

訪賢晉魏贊王祥，三代為官坐廟堂。

為孝臥冰冰感化，因誠求鯉鯉幫忙。

思鄉夢裡悼生母，端水床前伺晚娘。

寬厚仁慈留史冊，一篇佳話永流芳。

恣蚊飽血

晉時吳猛孝心真，看似痴愚愛至純。

漏斷更殘偎老父，皮華肉嫩伺飢蚊。

堪憐瀝瀝千滴血，可嘆拳拳一片心。

八發稚童諳大義，賢文讀罷淚沾襟。

扼虎救親

晉億楊香真孝女，空前絕後膽識殊。

嬌拳頓作鐵拳使，猛虎權當壁虎除。

解難原需高技藝，救親自會好功夫。

巾國也有驚天魄，一曲雄風駭世俗。

哭竹生筍

孫權麾下大司空，江夏賢德救孟宗。

清水燒湯憂母病，嚴寒求筍泣竹叢。

赤誠竟使泥石裂，至孝渾將冰雪融。

鮮脆數莖著意奉，鬼神也感此意濃。

嘗糞憂心

南齊高士庾黔婁，父病牽心掛隱憂。

鬱郁辭官歸故里，惔談奉藥伺床頭。

引舌嘗糞渾無畏，叩首揖天實有求。

乞願以身代親死，嚴慈皆去子何留！

棄官尋母

宋代賢人朱壽昌，七齡無奈去親孃。

半生掛念千層厚，一世牽思萬里長。

尋母自甘迎新雪，棄官何懼咽糟糠。

苦心孤詣赴秦隴，老大團圓在異鄉。

滌親溺器

二十四圖歸末篇，孝親典範贊庭堅。

蕭疏筆脈書三味，坦蕩詩風散九天。

莫舍鞠躬滌溺器，朝堂竭慮效軒轅。

中華代有仁德在，熠熠清輝耀宇寰。

18歲棄筆從戎，從校門、出家門、入營門，至今已30餘載漂波在外。現在年紀稍長，思鄉之情更濃。每到年尾，心裡激盪不已。每每攜妻帶女回到鄉舍，望見風中白髮飄飄相互攜手的雙親，淚目哽咽。幾天短暫的融融，因返回遠方的樹窩而再次惆悵。今冬，新冠肺炎肆虐中華，雖說剛剛從父母眼中返回，但更讓人牽掛老家的雙親。現送上一首故詩，寄思於此。

歲末到家

　　蔣士銓

　　愛子心無盡，歸家喜及辰。

　　寒衣針線密，家信墨痕新。

　　見面憐清瘦，呼兒問苦辛。

　　低徊愧人子，不敢嘆風塵。

慈烏哺乳 羔羊跪乳 綵衣娛親

寸草春暉 晨昏定省 薛苞認母

愛老敬老 恩重如山 恩情似海

“人在天地間，百善孝為先”。描寫孝道的好詩詞很多，看到了期望諸君能從中受益。

《莊周》：父母，唯其疾之憂

對父母的孝道，唯有對父母健康的憂愁。世人做不到憂心和照料，但有振振有詞的名言。“久病床前無孝子”。

《送母回鄉》：李商隱

停車茫茫顧，困我成楚囚。

感傷從中起，悲淚哽在吼。

慈母方病重，欲將明醫投。

車接今在急，天競情不留！

母愛無所報，人生更何求！

《送母回鄉》是詩人在母親病重求醫時的情感自然流露，憂心悲痛，情不自禁的肺腑之言。落句“母親的恩情還沒有報答，以後的人生我還有什麼意義呢”！這裡說的報恩就是盡孝，盡孝是報答父母恩情的唯一途徑。

《隨末到家》蔣士銓

愛子心無盡，歸家喜及辰。

寒衣針線密，家信墨痕新。

見面憐清瘦，呼兒問辛苦。

低徊愧人子，不敢嘆風塵。

《歲末到家》描寫詩人回到家中與母團聚時的情景。“母親拉著兒子的手，憐惜又比離家時清瘦了許多。探問在外經歷了幾多辛苦”。（淚點。此情此景催人淚下，感慨萬千）。詩人羞愧的低下頭，徘徊良久不能言語，作為人子，不能膝下盡孝，哪裡還敢抱怨在外面的艱苦”。

收筆感悟：詩詞也就三五句，道不盡的人間真情何止千萬。

問題：人在天地間，百善孝為先，有什麼好的描寫孝道的詩詞推薦一下。

導言

百善孝為先，孝為德之本。然而何為孝？在現實生活中能有多少人明白？

所謂“四大孝”養父母志：父母望子女成龍鳳。子女應儘量順從父母的期望，能為社會作出貢獻，以完成父母的志願。養父母身：在經濟上能滿足父母的需求，定期給父母錢財，以保障他們的生活，使他們生活得舒適。想父母之所想，做父母之所做，讓父母身心愉悅。 養父母心：其一，不違背倫理道德；其二，不違法亂紀。不讓父母失顏面，維護父母的尊嚴。養父母之精神：讓父母老來精神愉悅，心情愉悅，開心快樂每一天。 所謂“五小孝” 顏孝：每天給父母笑臉，讓父母高興。順孝：一切要順從父母，得順父母之心，不給父母添堵。行孝：行動去落實，去做孝順父母的事。聽孝：因為年邊的父母是世界上不可複製的，獨一無二的。要聽父母的話，常聽父母嘮叨。言孝：和父母說話要柔和遲語，尊敬父母。

總而言之，言語行動順其心，微笑面對父母順其志，愉悅父母，使其幸福安康享天倫，怡養天年。

回答問題

古往今來，描寫孝道的詩詞歌賦舉不勝舉，大家可以透過很多方式去了解體會感悟其中的內涵，“烏鴉反哺”、“羊羔跪乳”、“二十四孝”等等那些流傳千古的典故，我們就不再贅述。用自己的拙作作為回答，同時也祝福天下所有的父母老有所養，老有所為，老有所樂。

古往今來，斗轉星移，歲月迢迢。

父母雙親，為兒皓首，恩重情高。

昔人臥冰心焦，銘孝悌、溫床捶腰。

莫打林鳥，寒鴉待哺，跪乳羊羔。

問紅塵，平生感愧，吾愛世間孃親。

曉天炊火旺，暑來寒往，細語喚殷勤。

素來無瑣緒，默無言、劬勞兒孫。

母瘦皺漸肥，驀然健步離身。堪珍。

乍為人父，續情三世，怡享天倫。

當天涯倦旅，幾多叮囑語，暗數星辰。

室馨人和美，敬高堂，萱草宜人。

子欲孝、朝朝相伴，縈繞牽魂。

備註：欽定詞譜，詞林正韻，晁補之體。

孝敬，孝道，是中華民族千百年來的傳統文化理念與文明傳承的重要體現。可以說是華夏民族延續發展的精神思想，是國家和諧，家庭和睦的根本。孝做為儒道倫理思想的主導，是千百年來炎黃子孫乖承的道德準則和傳統美德，“百善孝為先。”這句諺語就深刻的表達出孝、孝敬、孝道最真實的內涵。

《孝經》日；”富貫不離其身，然後能保其社稷，而和其民人，該諸侯之孝也。”就是說“孝”並非僅僅是指一個家庭、家族、家親、家人，上至天子、諸侯、權貴，皆以孝律制。

“孝”道在中華文明發展歷史上，作為傳統道德行為準則，人們把忠孝視為天性。《孝經》把孝推崇為天經地義的最高標準。北宋張載著《西銘》一書，從哲學的高度，把倫理學，政治學，心性學，組成了一個完整的孝的體系，對中華民族的發展，形成民族價值觀的共識，增強民族凝聚力，起到了積高極廣的作用。

古人道；身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名了後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。‘

我們的生命，身體毛髮面板是父母給的，要珍惜和爰護，在父母的教導下，讓自已健康成長，長大後行孝盡孝的開始就是在家要孝順父母長輩，，在社會上要正直誠實做人做事，要忠於國家，愛護人人這可為大忠大孝。

唐代孟郊《遊子吟》

慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

唐代李商隱《送母回鄉》

停車茫茫顧，困我成楚囚。感傷從中起，悲淚哽在喉。慈母方病重，欲將名醫投。車接今在急，天竟情不留。母愛無所報，人生更何求。

【勸孝歌】（一）：

自古聖賢把道傳，孝道乃為百行源。

奉勸世人多行孝，先將親恩表一番。

十月懷胎娘遭難，坐不穩來睡不安。

兒在娘腹未分娩，肚內疼痛實可憐。

一時臨盆將兒產，娘命如到鬼門關。

兒落地時娘喪膽，好似鋼刀刺心肝。

赤身裸體來人世，並未帶來一文錢。

身上無有一條線，問爹問娘要吃穿。

娘坐一月罪受滿，如同罪人坐牢監。

擦屎刮尿勤洗換，腳不停來手不閒。

【勸孝歌】（二）

白晝為兒受苦難，夜晚怕兒受風寒。

枕頭就是娘手腕，抱兒難以把身翻。

半夜睡醒兒哭喚，打火點燈娘耐煩。

或屎或尿把身染，屎汙被褥尿溼毯。

每夜五更難閤眼，娘睡溼處兒睡幹。

倘若疾病請醫看，情願替兒把病擔。

對天禱告先許願，燒香抽籤求仙丹。

煎湯調理時掛念，受盡苦愁對誰言。

每日娘要做茶飯，兒啼哭來娘心酸。

飯熟娘吃兒又喊，丟碗把兒抱胸前。

奶水吃飽娘端碗，娘吃冷飯看兒眠。

倘若無乳兒啼喚，尋覓乳母不惜錢。

或喂米羹或嚼飯，或求鄰舍討乳餐。

【勸孝歌】（三）

白晝兒睡把事辦，或織布來或縫衫。

兒醒連忙丟針線，解衣餵乳哄兒眠。

晚間兒睡把燈點，或做鞋襪或紡棉。

出入常把娘來喚，呼爹叫孃親喜歡。

學走恐怕跌巖坎，常防水邊與火邊。

時時刻刻心操爛，行走步步用手牽。

會說會走三歲滿，學人說話父母歡。

八歲九歲送學館，教兒發奮讀聖賢。

【勸孝歌】（四）

學課書籍置買好，筆墨紙硯又要錢。

放學歸家要吃飯，縫衣造飯娘心甘。

衣襪鞋帽父母辦，冬穿棉衣夏穿單。

倘若逃學不發奮，先生打兒娘心酸。

十七八歲訂親眷，四處挑選結姻緣。

央媒定親要彩禮，又打首飾並釵環。

樣樣物件父母辦，件件禮品要周全。

備辦迎親設酒筵，夫妻團圓望生男。

花錢多少難算盡，還要與兒置莊田。

養兒養女一樣看，女兒出嫁要妝奩。

為兒為女把帳欠，力出盡來汗流乾。

兒出遠門娘掛念，夢魂都在兒身邊。

常思常念常許願，望兒在外多平安。

倘若音信全不見，燒香問神求靈籤。

捎書帶信把卦算，盼望我兒早回還。

【勸孝歌】（五）

千辛萬苦都受盡，你看養兒難不難。

父母恩情有千萬，萬分難報一二三。

青發難數恩難算，殺身割肉報不完。

倘若生兒娘不管，餓死焉能有今天。

為子先要行孝道，人老靠兒養百年。

小靠父母老靠子，老而無子命難全。

父母吃穿靠子辦，切忌莫惜銀和錢。

父母在世休遊遠，遊必有方對親言。

出必告來返必面，爹孃見子心放寬。

年少出門速回轉，免得爹孃夜不眠。

在世孝敬勝祭奠，二老能活多少年。

孝順父母天看見，孝子賢媳美名傳。

子孝媳賢同奉養，夫妻同孝皆居先。

孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆男。

【勸孝歌】（六）

妻賢何愁家不富，子孝何須父向前。

莫聽妻言家分散，兄要忍來弟要寬。

娶妻醜陋夫莫怨，五行八字命由天。

為妻莫嫌夫貧賤，百世修來共枕眠。

三從四德守閨範，學個溫良女中賢。

夫若做惡不向善，勸夫行善孝椿萱。

一家大小能向善，能體親心是聖賢。

公婆面前莫變臉，晨昏二時常問安。

居家過日要勤儉，盡心竭力孝堂前。

董永盡孝將身典，仙女配婚中狀元。

郭巨埋兒妻情願，天賜黃金孝感天。

曹莊殺狗把妻勸，孟宗哭竹身受寒。

莫說後孃心不善，且看古賢閔子騫。

王祥臥冰魚出現，壽昌尋母辭了官。

【勸孝歌】（七）

楊輔至孝老僧點，披衣倒屣活神仙。

孝順父母看上面，祖父祖母在堂前。

爺爺奶奶要知感，祖恩亦是一層天。

你孝父母看下面，兄弟姐妹骨肉連。

伯父伯母一樣看，姑娘姨娘心勿偏。

父母有過勿苦諫，好言相勸心喜歡。

打你罵你莫強辯，子孝自然父心寬。

倘若父母有病患，請醫調治把藥煎。

倘若一時錢不便，或借或當莫怨言。

【勸孝歌】（八）

父母百年閉了眼，衣衾棺槨要周全。

守喪盡孝行葬禮，常言亡人入土安。

有錢無錢量力辦，富貴貧賤不一般。

兒有供果靈前獻，清明佳節燒紙錢。

墳塋修好時常看，莫教風水有傷殘。

假若墳墓有缺陷，破甲傷丁不產男。

丁郎刻木真有顯，王裒行孝跪墳前。

人有誠心天有感，善事父母能動天。

羊羔跪乳將恩感，禽獸還知孝為先。

子盡孝道頭一件，為媳盡孝賢名傳。

【勸孝歌】（九）

賢孝二字說不盡，再勸不孝忤逆男。

世上有等忤逆漢，忘了根本欺蒼天。

養育之恩不思念，吃酒賭博懶耕田。

刻薄父母不盡孝，重愛妻子私心偏。

對待父母如奴漢，交朋接友如祖先。

父母有病不掛念，反說老病難保全。

父母故後不傷悲，還說年老理當然。

妻子有病請醫看，抓藥調治不惜錢。

妻子兒女命有險，拍手跺腳咒皇天。

逆子逆婦狼心膽，天地不容人憎嫌。

天律條條甚明顯，王法逃脫陰律現。

雷擊火燒或水淹，油鍋煎熬下刀山。

割心抽腸剜雙眼，罪滿轉生六畜變。

不信專把天雷看，單擊姦婦忤逆男。

孝順不難在眼前，我勸男女記心間。

這是一篇勸孝歌，刊印出世令人觀。

《世間情二題》

看！

小兒戀母有多深，

長大親情留幾分？

勸君常思兒時情，

莫讓父母淚溼巾。

看！

雛鳥巢中盼母歸，

等待哺育有多急？

勸君保護三春鳥，

莫使鳥兒一窩毀。

1 誰言寸草心，報得三春輝。

2 父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼。

3 親所好，力為具，親所惡，謹為去。

子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”

詳細釋義

父母在世，不出遠門，如果要出遠門，必須告知自己所去的地方。[1]"方"指"一定的去處、方向，更重要的是指“方法”。意思是父母身體健康時外出，要讓父母知道你的去處是安全的。如果父母的身體需要照顧，而自己又需要外出就“必須”安排好照顧好父母的“方法”，以盡孝道遊“必”有“方”

（以上內容摘自論語）

弟子規裡寫到：

父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。

父母教，須敬聽，父母責，須順承。

冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。

出必告，反必面，居有常，業無變。

事雖小，勿擅為，苟擅為，子道虧。

物雖小，勿私藏，苟私藏，親心傷。

親所好，力為具，親所惡，謹為去。

身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。

親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。

親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。

諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨。

親有疾，藥先嚐，晝夜侍，不離床。

喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕。

喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。

（以上內容摘自弟子規）

當今社會當中可能這些裡面有個別部分不適宜現代人的習性和方式。總之孝道這一塊還是要根據自己和父母及家人的相處方式方法找到適合自己家庭的一種或多種。