師傅是沒有拜過的，師父是拜過的，師傅是尊稱，你可以叫修車的大爺，開車的司機師傅，師父，這個“父”字就是要教你東西的人

師父，前方有妖氣，待俺老孫去探探。

師傅，前方紅綠燈左拐，然後停車。

師父指存在師徒關係，相對於徒弟的對應稱呼，這個是固定的上下關係，是五個最為重要的地位。背叛了這五個地位的行為，等同於罪該萬死的層面。

而師傅呢，則是一個比較寬泛的尊稱，通常指和自己無關的值得尊重的人。而這些人一般來說，具有比較高的手藝活。比如，跑堂的不能說師傅，因為在於勤快，而不具有手藝。但是，燒菜的好手就是師傅，因為這個是技術活。所以呢，師傅這個稱呼更多的用於民間相對來說比較低檔的職業，出於對這個職業裡高手的尊稱。比如說，師傅，勞煩您給搓個背。

師傅，是現在普遍的稱呼。

師父，是傳業授道的人。

是和父母一個級別的人。

是終生難忘的人。

“師父"與"師傅"的區別在於:前者好比老師和父親，既要教你還要愛你，而且還要對你的處事行為負責。後者就簡單了，只是教你技藝，不為你的任何行為負責。“師父"的稱呼最早是在唐代開始的，比“師傅"出現得晚，和"師傅"稱呼完全相同，既有泛指從事教學工作的老師，如“臣雖駑劣不才，竊服師父之訓";也有特指帝王的老師，如"乘箕入相，就三命而作鹽梅;投釣升朝，封四履而稱"師父"。唐朝以後"師父"開始用來指具有特殊技能的人。南唐尉遲偓的《中朝故事》記載唐鹹通年間，有個幻術藝人在京城表演。在一次表演失敗後，他向觀眾賠禮致歉說:"某乍到京國，未獲拜所有高手，在此致此。小術不行，且望縱之，某當拜為師父"。北宋費袞的《梁溪漫志》記載，高郵強盜尉九，疾足善走，日行數百里，氣勢猛壯，白天吃喝，夜則為盜。有一天早食時，被一個道人"呼為師父，且拜之"。這裡一個善於幻術，一個疾足善走，都是具有特殊技能的人。在元朝時期，“師父"往往用作對和尚、道士的尊稱。如耶律楚材的《湛然居士集.寄萬松老人書》中，有“嗣法弟子從源頓首再拜師父丈室”之語;"錫號帝師"的著名僧人八思巴，當時士人大都稱他為"師父"。《元史.刑法志》中，也有“諸僧道盜其親師祖、師父及同師兄弟則者"之說。對於俗人依循僧寺禮儀，稱僧人為"師父"，清初學者藍鼎元曾予指斥:“凡遇先廝，皆呼師父。不思此何人也，而師之父之?"(《鹿洲初集》卷十四)這說明了當時稱僧人為"師父"的普遍。

從西漢到南宋，"師傅"的涵義幾乎為帝王之師，這一特定的所指獨佔，很少例外。從南宋開始，"師傅"的所指逐漸下移，平民百姓的教師也可以蒙受此稱。至於用"師傅"來稱呼工、商、戲劇等行業中傳授技藝的人，則是清代中後期以後的事情。按工人們在工廠互稱"師傅"的習慣，稱任何一個成年人，尤其是年長的人為"師傅"，則更是二十世紀六十年代的事情。但一直延續至今。“師傅"作為尊稱，當然含有尊敬的情感在內，而"師父"將"師"作"父"一般地敬重，感情顯然是更加深摯。由於受尊師重教的觀念影響，在傳統的觀念中，父親和老師具有同等重要的意義，舊時更為普遍使用的"父師"一詞，就典型地體現了這一點。"父生之，師教之"、"一日為師，終身為父"，在一個人的成長道路上，父親有生養之恩，老師有教育之誼。"師父"的稱呼，在保留了原有的傳授知識或技藝的意思之外，還灌注了更多情感色彩，表現了古人對老師猶如對父親一樣的感情。“師父"和"師傅"最基本的意義是相通的，這就是傳授知識或技藝的人。相對於"師傅"而言"師父"的所指更加寬泛一些，它包含了"師傅"的一切意義。在很多情況下，這兩個詞可以混用。

師父廣指是向別人傳受知識、本領的人，與向受教者之間的關係。受教者尊稱“傳受者”為師父。他們之間客觀存在著如師生之間關係、師徒之間的關係。常言道：“一日為師，終身為父”。而師傳則廣指雙方之間並非是師生、師徒關係的人，因工作或生話關係而往往以“雙方互稱師傅”者，如為我們理髮的人，雙方都以師傅互稱，以示人與人之間相互“尊重”！

據我所知，師父是拜師求藝的稱師父，″一日為師，終生為父"。拜師父要行拜師禮，燒香扣頭，行拜師父之大禮！還得請保人擔保，並行成文書，終身不得背叛師父之門，真是一言九鼎。而師傅是新中國成立後，推翻了封建主義，提高了人人平等，相互尊重，拜師不再搞封建的那一套，多由單位指派跟誰學手藝，固稱師傅，或指年齡大，手藝高超的人為師傅。如今在企業凡年齡大的，進企業時間長的都統稱師傅！

望文起義有時又準又簡白：

——師父 指對師從者以父輩尊稱敬稱的，更親近更尊。“以藝（技）為長，尊長為父”。特點：①Ta是男的，如果不是男的那也一定不是女的～特別情況下，Ta也可以不是人；②他們之前可能就跟你存在親緣或親近關係，也可能以前沒有，但結局一致的是，從此以後你們就有了親近關係甚至親緣關係。

——師傅 顯然誰都可以這樣叫的，沒有一門手藝或技能的你這麼叫他（少數她），也都沒有問題的。區別特點：①Ta是男的，或是女的，或是其他，同時，Ta是人；②Ta可以無一技之長，可無拿手之藝；③Ta年齡是可以比你小很多很多(小師傅，小小師傅，女師傅等等，都可以叫這位師傅)，也可以比你大多多少少或同齡；④Ta通常跟你沒有親緣關係，以後也基本沒有（發生拜師從藝之外的其他特殊情況另說）。

——釋出完畢，請鑑別參考。

河南話叫（老師兒）比如木匠老師兒，蓋房子的老師兒，剃頭老師兒，司機也是叫老師兒，也就是說師傅就是老師兒，師父則不同，那是唐僧，比如，大溼胸，師父被妖怪抓住了，大溼胸，二師兄和師父被妖怪抓住啦！

在現代語言中，還是很好區別的。

叫一個人師父是要拜師的。拜師有很多不同的形式。古代要磕頭，放鞭炮，擺酒席等等，非常正式，猶如結婚生子和金榜題名。現在，在公司要簽訂師帶徒協議，蓋公章。像民間的廚師，理髮師，木匠，風水師等等，也要拜師，沒有那麼正式，但是也需要有簡單的儀式，要向周邊的好友同事告知。總之，一個人是另一個的師父，是需要在廣大範圍內公開的，並且關係長期穩定。一個人叫另一個人師父，那他必然就是師父的徒弟。如果你不是對方的徒弟，那就不能叫對方為“師父”，而可能應是“師傅”。拜師後，如果師父覺得徒弟水平可以了，還要搞“出師”儀式。拜師和出師，就是師父的重要特徵。師傅是沒有的。

那麼剩下的情況就是師傅了。現在一般指具有一定水平，經驗豐富，靠手藝吃飯的工匠。比如司機，廚師，工人。師傅也可以用於對某些不認識的人的稱呼。最常用於問路。一般說來，師傅多數是看上去像是手藝人的那種。而一般穿著比較“白領”，或看上去像知識分子的人，不叫師傅，有的地方叫“老師”。

另外，在校園裡結識的人，有叫師兄師姐等的，但是很少有叫自己的老師為“師父”。好玩的是，師父的夫人，很多稱作“師母”。

師父是過去一個人要學到專門的知識和技藝，用一定形式拜請的老師，老師的地位與其父同等，老師和學生是上下輩份而不是平輩。師傅是現代條件下人們對教給自己技術的同行和對年長人的一種尊稱，不存在輩份差別。

師父是從古傳今的，天地君親師，師傅是近代攏統的尊稱，師父是專稱指傳授技藝的尊稱，也是如同父親一樣的責任關係，師傅就不同了，我們可叫長輩，有技能者為師傅，是普通尊稱，不認識的人處於禮貌便可稱呼，但師父必須師承事實方可稱呼

師傅有兩種，一種是給你傳授固定的（指定的）知識，另一種是不專門給你傳授制定的知識，而是知識都擺在那裡讓你自己索取，它們的區別是:那種知識對你有用，那種知識適合你以及那種知識沒有用甚至有害，例如:一種師傅叫你如何識別鑑別蘑菇，另一個師傅就是整個蘑菇群本身（相對於自己）

我覺得二者的最大區別在於學徒學習的方式，師父的情況下，應該是學徒住在師父家裡學藝，順便照顧師父師母，幫襯家務，學藝沒有年限，不用交錢或交很少的錢，藝成後繼承師父衣缽，或者另外開宗立派；師傅的情況下，是學徒按照規矩拜師，交錢學藝，修行在個人，藝成離去，憑技藝謀生。

師父是說師者父之愛也。象父輩一樣愛你傳授技藝、生活本領的人。父應是有血緣關係的長者。古代師父比現在說的老師更近些，如對徒弟負責供養教育等，直到學成以後還要侍奉老師。而師傅是對有技能的人尊稱，人們見面打招呼習慣說張師傅、李師傅，應沒有或不應是對傳道授業者的尊稱。現在我們習慣把傳道授業的人叫老師，因為很少有古代收徒弟時那麼多講究了，所以現在多稱老師，在不同職業、行當裡也有叫師父的，但不是師傅。

.一為專稱，一為普稱，一指學生學徒對授教專職，一是社會對專業非專業人員相互尊稱或謙稱。雖都屬尊稱。唯以點與面，與專與與廣之別。

非常簡單，沒有那麼複雜！

只要是師徒關係的，稱呼shifu便是師父。所以，師父，是特定的師徒關係。由此派生出來的師母、師祖、師太、師爺、師伯、師叔、師兄、師弟、師姐、師妹等等，都是這一體系下的關係。"一日為師，終生為父"便是師徒關係的真實寫照。

只要不存在師徒關係的，稱呼shifu便是師傅。所以，師傅，是對人的一種普遍性、籠統性的稱呼。稱呼某師傅，類似於世俗化的"某女士、某先生"，"某老師"、"某同志"、"某哥、某姐"，"某工"，等等。不過，師傅的稱呼，似乎約定俗成的變成了對社會底層一類人群的稱呼了。例如，在媒體或現實中，有些人對知識分子，通稱為"某工，某老"，而對於諸如清潔工，技術工人，保潔員、鍋爐工、維修工等，則成為"某師傅"，而不稱為"某工，或某老師"。當然，對於農民來說，有些時候，連師傅都不給了，乾脆稱為"某老漢"、"某老太"了！

師父與師傅兩者之間的區別：

師父給予的是真正的傳承，什麼是傳承？傳，是傳授的意思。承，是繼承的意思。

師父是將自己畢生所學言傳身教給自己的徒弟，助其認知自己的能力，追求自己的榮譽和社會價值。所以，他才稱得上是真正的“師父”。

所謂傳承，泛指對學問、技藝、教義等，在師徒間傳授和繼承的過程。可見，師徒關係是行業或技能傳承的紐帶，傳承中師傅和徒弟兩個要素缺一不可。

而師傅是對陌生者的尊稱，比如我們說司機師傅、修車師傅，甚至問個路也稱呼別人為師傅，這是對不同行業的從業者或者陌生人的尊敬。

簡答：師父～教文藝尊上者為師父，一日為師，終身為父。這個是師傳父父傳子子傳孫。有傳宗接代授恩之意義；師傅～出門學手藝，求人領教，見生人問路等等社會上一個尊敬的通用禮貌稱呼。

師父，從中國的傳統文化裡，是指把一項傳統的技藝傳授給所招收的徒弟，例如：武術、戲曲、相聲等。在傳授之前，是要有拜師儀式的，所謂的“一日為師，終身為父”。 老師是指傳授學生知識的人，也泛指在某方面值得學習和能夠給大家帶來一定正確知識和指導，有能力的人。為人師表，答疑解惑，則為老師。現如今在各級各類學校中，以教育培養學生專業知識和做人為職責的專業工作者。

師父”的基本含義與“師傅”相同，泛指從事教學工作的老師，但前者具有更為強烈的感情色彩，所謂“一日為師，終生為父”，在傳統社會中，“父”具有被仰視、遵從的特殊地位。儒家講“天地君親師”，可見師者地位等同父母。

歷史上，“師傅”一詞更早出現，本義即老師。但自秦漢時期起，“師傅”一詞演變為專指帝王之師，即太師和太傅的統稱，所謂“身為師傅，貴極人臣”，“師傅”用法具有一定排他性。南宋之後“師傅”一詞開始迴歸百姓，平民也可使用。“師父”一詞或自唐代起流傳，基本含義即老師，也用於對出家人的尊稱。“師父”一詞在感情色彩上要強烈得多，在古代師父往往自己收養徒弟，弟子住到師父家裡，由師父貼錢教養，把徒弟當成家人。即便沒有如此親近，在傳統觀念中，師與父也具有同等重要意義，因此舊時也使用“父師”一詞。

當今社會，常把“師父=師傅”來作稱呼，其實二者還是有區別的。不少同修，仍常把師父作師傅稱呼，其實，這一點是為不妥。師父是我們終身依止的恩師，如同慈父一樣，而不是等同於世間一般傳藝的人。“師父”和“師傅”是同音詞，在說話時聽不出二者的分別，但寫出來就不一樣了。師父（一般要磕頭要正式收徒要有見證人的）：對出家法師（和尚、尼姑、道士、傳統武術的尊稱）。師傅（不用磕頭要求沒有那麼高）：工、商、戲劇、書畫、醫術等行業中傳授技藝的人。對有技藝的人的尊稱。如：老師傅、廚師傅、木匠師傅、書畫師等等……（如果對出家師稱呼為：師傅，是不適宜，也是一種貶低，出家師的含義）。

——參考文獻：《現代漢語詞典》“師父”的由來“師父”--據史書記載，在元明時期，“師父”往往用作對和尚、道士的尊稱。如耶律楚材的《湛然居士集·寄萬松老人書》《元史·刑法志》《鹿洲初集》卷等都曾說明了當時稱僧人為師父的普遍。“師傅”的由來“師傅”一詞，早在戰國時期是用來指老師的。《榖梁傳》昭公十九年有這樣的說法：“羈貫成童，不就師傅，父之罪也。”這句話的意思是說年已8歲的兒童，如果不進學從師，那是父親的罪過。《三字經》所說的“子不教，父之過”，說的就是這一意思。秦漢以後，師傅由泛指從事教學工作的老師，演變為了專指帝王(包括帝和王)的老師。師傅的這一意義，來源於太師和太傅的合稱。《史記·吳王濞傳》：“吳太子師傅皆楚人。”由一個“皆”字，可見“師”和“傅”是並列關係。《史記》中9處11次出現的“師傅”，都是這一意思。這時的“師傅”，總是和“宮廷”、“東宮”、“儲君”、“太子”、“皇子”等字眼聯絡在一起。從西漢到南宋，這是師傅最通常的所指，明清時期，依然保留了這一意義。顯然是因為“師傅”的地位太尊、聲望太高，所謂的“身為師傅，貴極人臣”，這一稱呼因此具有了一定的排他性。從西漢到南宋，“師傅”的涵義幾乎為帝王之師這一特定的所指獨佔，很少例外。從南宋開始，“師傅”的所指逐漸下移，平民百姓的教師也可以蒙受此稱。如朱熹既用師傅來稱呼帝王之師，也用來稱呼一般的授業者。至於用師傅來稱呼工、商、戲劇書畫、醫術、等行業中傳授技藝的人，則是清代中後期以後的事情。按工人們在工廠互稱“師傅”的習慣，稱任何一個成年人尤其是年長的人為師傅，則更是 20世紀60年代的事情。師父與師傅的具體區別“師傅”作為尊稱，當然含有尊敬的情感在內，而“師父”將“師”作“父”一般地敬重，這也是一日為師、終身為父的師父。感情顯然更加深摯。由於受重教尊師觀念的影響，在傳統的觀念中，父親和老師具有同等重要的意義，舊時更為普遍使用的“父師”一詞，就典型地體現了這點。“父生之，師教之”、“一日為師，終身為父”，在一個人的成長道路上，父親有生養之恩，老師有教育之誼。“師父”的稱呼，在保留了原有的傳授知識或技藝的意思之外，還灌注了更多的情感色彩，表現了古人對老師猶如對父親一樣的感情。“且道士之稱受業師，則曰師父：於師前自稱，則曰弟子，此理之正也。”(《王端毅奏議》卷十三）無論是僧道還是俗人，稱呼自己愛戴的法師為“師父”，於理為然，於情洽切。