子姓是殷商帝王家族的姓氏。殷商帝王家族以子為姓是從契開始的。傳說契的母親叫簡狄，是有娀氏的女兒。有一次，簡狄與族中的姐妹一起在大河中洗浴，忽然看見天邊飛來一隻大鳥。那鳥在河邊下了一個蛋，正好離簡狄很近。簡狄自從吃了那個鳥蛋以後，便懷了孕，經過十月懷胎，竟生下了一個男孩子，這個男孩子就是契。這雖然是被記入《史記-殷本紀》中，但我們也只能把它當作一個神話傳說。這種傳說不僅我們今天不把它看作是歷史事實，即使是古代的人也懷疑它的真空性。例如，傳說中說簡狄是帝嚳的妃子，對此，三國時譙周就說，帝嚳生堯，而契在堯時出生，在舜時才長大成人被提拔，所以，簡狄一定不是帝嚳的妃子，契也不是帝嚳的兒子。在我們今天看來，疑點豈只這些，吃鳥蛋懷孕這件事本身就令人難以置信。不過，我們從這個傳說中可以發現這樣兩個基本事實：第一，契出生的年代是遠古時期人們只知其母不知其父的母系氏族社會。第二，在契出生的時候，只知其母不知其父不再被視為天經地義的正常現象了，人們開始要求既知其母又知其父了。所以才有了吃鳥蛋而懷孕的故事，以此來為不知其父製造一個體面的理由。這說明母系氏族社會開始向父系氏族社會轉變。
契在堯的時候出生，在舜的時候成長，並表現出過人的才幹。大禹治水成功，舜對他進行表彰的時候，大禹就說這裡有稷、契、陶等人的功勞。於是，舜還專門下了命令，任契為司徒，讓他用父、母、兄、弟、兒子等倫理觀念教化百姓，把他封在商地，賜姓為子。 契在自己的封地傳了一代又一代，到了他第13代孫湯的時候，經過了8次遷都，最後終於在亳定下了統治中心，成為與夏朝抗衡的一個強大的部落集團。那時候，夏朝已經走到了它的窮途末路，與夏朝成為鮮明對比的是，商王國正處在蒸蒸日上的發展時期。商王國的首領湯很會治國，他有一句名言："人透過水可以知道自己的形象，君透過民可以知道國家治理與否"。湯還是一個仁義的君主，人們紛紛前來投奔他。在這股離夏奔湯的人群中，有一個叫伊尹的能人，成了湯治理國家的良輔。最後，湯向夏王朝發動了進攻，一舉打敗了夏桀，推翻了夏朝，在西亳定都，建立了商朝。
這些以子為姓的契的子孫們，既有湯、盤庚、武丁這樣的傑出人物，也有太甲、太庚、小甲等平庸之輩，而商王朝也時盛時衰地延續了500多年的時間，最後終於亡在第31位君主帝辛手中。 提起帝辛，一般人會有一種陌生的感覺，但要說紂王，則人人都會知道。他是歷史上有名的驕奢淫逸的暴君，百姓都盼著上天早點懲罰紂王，早點降下受天命的人來代替他。 然而，以子為姓的殷商宗室並不是人人都像紂王那樣，他們之中不乏明智之人，最有代表性的就是王子比干。比干是紂王的爺爺帝太丁的兒子，是商紂王的叔叔，當時他正擔任少師的職務。紂王如此昏庸，人們紛紛離去，就連紂王的兄弟微子也走了，另一個兄弟箕子也裝起瘋來，以示不與紂王合作。而比干卻下了決心勸諫紂王改弦更張。他見到紂王，對他進行了苦口婆心的勸說。紂王不聽，比干就不走，一連在宮中勸了3天。最後把紂王說得不耐煩了，他說："我聽說聖人的心有七竅，我想看看你的心是不是如此。"說完，便把比干剖腹挖心，活活殺死了。
王子比干死後不久，商朝就被在其西方興起的姬周滅掉了。商朝雖然滅亡了，但商王室的3個子姓貴族卻因為不與紂王同流合汙而被視為商朝的3個仁人，他們就是微子、箕子、比干。微子後來被封在宋，箕子也受到了周武王的優待，比干的墓地所在的地方也被周武王封疆益土，賜給了比干的後代,並賜姓林氏。比干的墓地，《水經注?清水》說是在朝歌（今河南淇縣），《史記?周本紀》張守節《正義》引《括地誌》說在衛州汲縣（治今河南衛輝市）10裡250步。比干的後代便在從淇縣到衛輝市一帶的土地上生活，並以王作為自己的姓氏。最早生活在商都一帶的王姓，實際上是殷商王族子姓的後裔。
子姓是殷商帝王家族的“好”氏，據歷史學家楊榮國先生稱，子原先寫作“好”，讀子，而“女”是表示原先是母系氏族。殷商帝王家族子姓是從契開始的。契的母親叫簡狄，是有娀氏的女兒;父親為上古五帝之一的帝嚳高辛氏。辭海載“契母吞燕卵而生契，故曰子氏。”這就是子姓的來歷。 玄鳥是子姓的圖騰.屈原詩文裡說是鳳凰.漢朝人說是燕子.裡,金庸把她列為老鷹,也即白眉鷹王所創之教的教徽
契被舜任為司徒，掌握教化，居於商（今商丘），是商族的祖先。虞舜二十年（公元前2260年），虞舜指派司徒-禹去治水，那時虞舜也派契、后稷幫助禹治水；十三年後，禹總算治好水了，同時也封契於商（今陜西省-商縣），虞舜又下命契為司徒（主要掌管教育的官，等於現今的教育部部長），也開始治理商，後來契去世後，由其子昭明接下去治理商國.
自契至十三世成湯凡八遷，湯始居亳從先王居，作《帝誥》。成湯，帝嚳之子契的14世孫，姓子，名履，又名天乙。公元前1600年—約公元前1046年的商代是繼夏朝之後，中國歷史上第二個世襲制王朝時代。商朝始於子姓商湯,終於商紂,共30帝,享國646年.
子姓衍派，殷世系記載：子姓從契至成湯傳14世，湯建商之後派生17姓，微子封於宋之後，又派生21姓。
商氏：成湯之孫，以國為姓
湯氏：成湯之後
乙氏：成湯字天乙，子孫以王父為氏
來氏：湯之子孫，食採於郲，因以為來氏
沃氏：商王沃丁之後
相氏：出自子姓，商王河亶甲都於相，宗族留居於相里，因氏
武氏：武丁之後。
鄧氏：武丁封叔為鄧侯，其子孫以為氏
權氏：武丁裔孫封於權，其子孫以封地為氏
祖氏：祖甲之後
梅氏：出自子姓，紂時有梅伯
郝氏：帝乙封子期於郝，因為氏
殷氏：殷滅後子孫分散，以殷為氏
箕氏：箕子之後
林氏：比干子比堅，逃匿林谷，周武王賜姓為林，封河清公
王氏：比干之後，居汲縣，世稱汲城王
祿氏：紂王祿父（武庚）治殷民，其子孫以祿為氏
宋氏：微子封於宋，其子孫以為氏
樂氏：樂氏之先，與宋同姓，戴公生樂父衎，是稱樂氏
微氏：微子之後
黑氏：微子之後
戎氏：微子之後
牛氏：微子之後名牛父，子孫以王父為氏
鄒氏：宋正考父之後
戴氏：宋戴公之後
皇甫氏：宋戴公子充石，字皇父，其後，以王父字為氏，漢代改為皇甫
華氏：宋戴公孫督，字華文，自立為華氏
督氏：華督之後
孔氏：孔父嘉遭華督之難，其子奔魯，以子加乙為氏，孔子為其六代孫
穆氏：系出子姓，宋穆公子孫，以諡為氏
蕭氏：微子十二世孫大心封於蕭，因為蕭氏
桓氏：出自子姓，宋桓公之後
向氏：宋桓公之後，食採於向，遂為向氏
魚氏：宋桓公之目夷，字子魚，子孫以王父為氏
墨氏：宋成公子墨臺，子孫以王父為氏
鍾氏：微子之後伯州梨，封於鍾離，數傳至接，居潁川長社，以鍾為氏
褚氏：宋共公子段食採於褚，子孫因以為氏
匡氏：系出子姓，宋大夫封於匡，後以邑為氏
談氏：宋傳至談君，子孫因為氏
史記太史公曰：“契為子孫，其後分封，以國為姓，有殷氏、來氏、宋氏……目夷氏。
子姓是殷商帝王家族的姓氏。殷商帝王家族以子為姓是從契開始的。傳說契的母親叫簡狄，是有娀氏的女兒。有一次，簡狄與族中的姐妹一起在大河中洗浴，忽然看見天邊飛來一隻大鳥。那鳥在河邊下了一個蛋，正好離簡狄很近。簡狄自從吃了那個鳥蛋以後，便懷了孕，經過十月懷胎，竟生下了一個男孩子，這個男孩子就是契。這雖然是被記入《史記-殷本紀》中，但我們也只能把它當作一個神話傳說。這種傳說不僅我們今天不把它看作是歷史事實，即使是古代的人也懷疑它的真空性。例如，傳說中說簡狄是帝嚳的妃子，對此，三國時譙周就說，帝嚳生堯，而契在堯時出生，在舜時才長大成人被提拔，所以，簡狄一定不是帝嚳的妃子，契也不是帝嚳的兒子。在我們今天看來，疑點豈只這些，吃鳥蛋懷孕這件事本身就令人難以置信。不過，我們從這個傳說中可以發現這樣兩個基本事實：第一，契出生的年代是遠古時期人們只知其母不知其父的母系氏族社會。第二，在契出生的時候，只知其母不知其父不再被視為天經地義的正常現象了，人們開始要求既知其母又知其父了。所以才有了吃鳥蛋而懷孕的故事，以此來為不知其父製造一個體面的理由。這說明母系氏族社會開始向父系氏族社會轉變。
契在堯的時候出生，在舜的時候成長，並表現出過人的才幹。大禹治水成功，舜對他進行表彰的時候，大禹就說這裡有稷、契、陶等人的功勞。於是，舜還專門下了命令，任契為司徒，讓他用父、母、兄、弟、兒子等倫理觀念教化百姓，把他封在商地，賜姓為子。 契在自己的封地傳了一代又一代，到了他第13代孫湯的時候，經過了8次遷都，最後終於在亳定下了統治中心，成為與夏朝抗衡的一個強大的部落集團。那時候，夏朝已經走到了它的窮途末路，與夏朝成為鮮明對比的是，商王國正處在蒸蒸日上的發展時期。商王國的首領湯很會治國，他有一句名言："人透過水可以知道自己的形象，君透過民可以知道國家治理與否"。湯還是一個仁義的君主，人們紛紛前來投奔他。在這股離夏奔湯的人群中，有一個叫伊尹的能人，成了湯治理國家的良輔。最後，湯向夏王朝發動了進攻，一舉打敗了夏桀，推翻了夏朝，在西亳定都，建立了商朝。
這些以子為姓的契的子孫們，既有湯、盤庚、武丁這樣的傑出人物，也有太甲、太庚、小甲等平庸之輩，而商王朝也時盛時衰地延續了500多年的時間，最後終於亡在第31位君主帝辛手中。 提起帝辛，一般人會有一種陌生的感覺，但要說紂王，則人人都會知道。他是歷史上有名的驕奢淫逸的暴君，百姓都盼著上天早點懲罰紂王，早點降下受天命的人來代替他。 然而，以子為姓的殷商宗室並不是人人都像紂王那樣，他們之中不乏明智之人，最有代表性的就是王子比干。比干是紂王的爺爺帝太丁的兒子，是商紂王的叔叔，當時他正擔任少師的職務。紂王如此昏庸，人們紛紛離去，就連紂王的兄弟微子也走了，另一個兄弟箕子也裝起瘋來，以示不與紂王合作。而比干卻下了決心勸諫紂王改弦更張。他見到紂王，對他進行了苦口婆心的勸說。紂王不聽，比干就不走，一連在宮中勸了3天。最後把紂王說得不耐煩了，他說："我聽說聖人的心有七竅，我想看看你的心是不是如此。"說完，便把比干剖腹挖心，活活殺死了。
王子比干死後不久，商朝就被在其西方興起的姬周滅掉了。商朝雖然滅亡了，但商王室的3個子姓貴族卻因為不與紂王同流合汙而被視為商朝的3個仁人，他們就是微子、箕子、比干。微子後來被封在宋，箕子也受到了周武王的優待，比干的墓地所在的地方也被周武王封疆益土，賜給了比干的後代,並賜姓林氏。比干的墓地，《水經注?清水》說是在朝歌（今河南淇縣），《史記?周本紀》張守節《正義》引《括地誌》說在衛州汲縣（治今河南衛輝市）10裡250步。比干的後代便在從淇縣到衛輝市一帶的土地上生活，並以王作為自己的姓氏。最早生活在商都一帶的王姓，實際上是殷商王族子姓的後裔。
子姓是殷商帝王家族的“好”氏，據歷史學家楊榮國先生稱，子原先寫作“好”，讀子，而“女”是表示原先是母系氏族。殷商帝王家族子姓是從契開始的。契的母親叫簡狄，是有娀氏的女兒;父親為上古五帝之一的帝嚳高辛氏。辭海載“契母吞燕卵而生契，故曰子氏。”這就是子姓的來歷。 玄鳥是子姓的圖騰.屈原詩文裡說是鳳凰.漢朝人說是燕子.裡,金庸把她列為老鷹,也即白眉鷹王所創之教的教徽
契被舜任為司徒，掌握教化，居於商（今商丘），是商族的祖先。虞舜二十年（公元前2260年），虞舜指派司徒-禹去治水，那時虞舜也派契、后稷幫助禹治水；十三年後，禹總算治好水了，同時也封契於商（今陜西省-商縣），虞舜又下命契為司徒（主要掌管教育的官，等於現今的教育部部長），也開始治理商，後來契去世後，由其子昭明接下去治理商國.
自契至十三世成湯凡八遷，湯始居亳從先王居，作《帝誥》。成湯，帝嚳之子契的14世孫，姓子，名履，又名天乙。公元前1600年—約公元前1046年的商代是繼夏朝之後，中國歷史上第二個世襲制王朝時代。商朝始於子姓商湯,終於商紂,共30帝,享國646年.
子姓衍派，殷世系記載：子姓從契至成湯傳14世，湯建商之後派生17姓，微子封於宋之後，又派生21姓。
商氏：成湯之孫，以國為姓
湯氏：成湯之後
乙氏：成湯字天乙，子孫以王父為氏
來氏：湯之子孫，食採於郲，因以為來氏
沃氏：商王沃丁之後
相氏：出自子姓，商王河亶甲都於相，宗族留居於相里，因氏
武氏：武丁之後。
鄧氏：武丁封叔為鄧侯，其子孫以為氏
權氏：武丁裔孫封於權，其子孫以封地為氏
祖氏：祖甲之後
梅氏：出自子姓，紂時有梅伯
郝氏：帝乙封子期於郝，因為氏
殷氏：殷滅後子孫分散，以殷為氏
箕氏：箕子之後
林氏：比干子比堅，逃匿林谷，周武王賜姓為林，封河清公
王氏：比干之後，居汲縣，世稱汲城王
祿氏：紂王祿父（武庚）治殷民，其子孫以祿為氏
宋氏：微子封於宋，其子孫以為氏
樂氏：樂氏之先，與宋同姓，戴公生樂父衎，是稱樂氏
微氏：微子之後
黑氏：微子之後
戎氏：微子之後
牛氏：微子之後名牛父，子孫以王父為氏
鄒氏：宋正考父之後
戴氏：宋戴公之後
皇甫氏：宋戴公子充石，字皇父，其後，以王父字為氏，漢代改為皇甫
華氏：宋戴公孫督，字華文，自立為華氏
督氏：華督之後
孔氏：孔父嘉遭華督之難，其子奔魯，以子加乙為氏，孔子為其六代孫
穆氏：系出子姓，宋穆公子孫，以諡為氏
蕭氏：微子十二世孫大心封於蕭，因為蕭氏
桓氏：出自子姓，宋桓公之後
向氏：宋桓公之後，食採於向，遂為向氏
魚氏：宋桓公之目夷，字子魚，子孫以王父為氏
墨氏：宋成公子墨臺，子孫以王父為氏
鍾氏：微子之後伯州梨，封於鍾離，數傳至接，居潁川長社，以鍾為氏
褚氏：宋共公子段食採於褚，子孫因以為氏
匡氏：系出子姓，宋大夫封於匡，後以邑為氏
談氏：宋傳至談君，子孫因為氏
史記太史公曰：“契為子孫，其後分封，以國為姓，有殷氏、來氏、宋氏……目夷氏。