如何理解老子的“為學日益，為道日損”？

一、此句的淵源在《易經》之“損”、“益”二卦

二、正解:既要學，又要損

三、反解:知識越多，智慧越少

一、此句的淵源在《易經》之“損”、“益”二卦

老子這句話，很多人解讀出不同的意思。如何才是接近老子本意？這就不能不提到《易經》

損:就是給自己做減法，減去自己內心的慾望和雜念。所以損卦象詞說:“損，君子以懲忿窒欲”

益:就是虛心接受別人的建議，虛心學習自己不知道的學問。所以益卦象詞說:“風雷益，君子以見善則遷，有過則改”

孔子讀《易》至損益二卦，憤然長嘆，認為損益二卦是王者興衰之道，其中孕育著利害禍福，不可不差。並告誡子夏持滿戒盈之道。

二、正解:既要學，又要損

試觀道家歷代祖師，哪個在未得明師之前不是下苦功參學的？

如許真君，呂洞賓，如白玉蟾，如陸西星，如劉一明，未訪得明師之前，都是遍覽四書五經諸子百家的儒生。讀書不能解答疑問，於是放下萬卷書，行萬里路而遍訪明師。

所以“為學日益”，即是未得明師之前，須借聖賢經典引路，借假修真，以有為而入無為之門。

而訪到明師之後，得了口訣之後，就要向內做功夫，專注損人心，複道心，不再以多聞為目標，而以點亮內在智慧為志向。

上面是分開說，其實從一開始就是為學為道同時，損之益之同時的。只不過以得師為分水嶺，有前後側重的不同罷了。

儒家也如此，儒家說“格物致知”，一是格心物而致良知，二是格萬物而窮天理。以及“先博後約”，從博學多聞到惟精惟一。也是這裡為學日益為道日損的意思。

三、反解:知識越多，智慧越少

反著解讀則是另一種合理的理解。

世上的聰明人很多，專門在心外求法。不修心煉性，不知格除內在的慾望雜念，而專以博聞強記、能言善辯、文章詞藻為志向。這樣的人，學的越多，迷失的越遠，最後聰明反被聰明誤。

早知道，上面說的祖師們雖然也多聞也為學，但學的內容卻是“損”，所以先益而後損，以至於無為。

聰明人們則不是，學的越多，填的越滿，以至於自視甚高，沒法虛心，沒法聽的進良言，最後滿的溢位來，如同裝不住水的杯子傾倒摔碎在地上。

黃元吉祖師形容這種聰明和機巧非常精闢:“今人智謀日多,在人謂智慧,而道家目為邪火。何也?有思慮靈巧,即有營逐私心,得之喜,失之怒,怒為邪火,為身心大害”

再如六祖慧能，不識字，但來者讀任何佛經，六祖都對答如流，指點迷津。因為諸佛妙理，非關文字。這是知識與智慧的不同之處。

再如儒家《論語》中子夏說:“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”也是同樣道理。真正的學，並非知識，也無關文字，而是心學和身行。有心有行，知行合一，即使不識字，不會講話，也是大有學問的有道之士。

為學日益，知識要靠日積月累，這是很好理解的。

為道日損，我初次看的時候，想到違道日損，就是違背道，則事情慢慢難做成。可是聯絡下文，損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。那麼通假字這個假想不成立。

說明，為道日損，為並非通假字。那麼如何理解呢？先要了解道。道是規律，道是如何運動的？曾是反向運動的，如：一入生門，便入死道。也就是說道從有走向無的過程，最終無的境界，是最高的無為境界，無為而無不為！

所以說，為道，日損，以致無為。