這個情況有待考古研究證明，從理論上說可能性不大。1.故事大概:在中國歷史上，有秦始皇為求“長生不老仙丹”，聽江湖術士之言，東海之外有仙島，可取“長生不老藥”。派遣徐福外出求藥，徐福就編故事需三千童男童女才能誠意求仙，秦始皇下令從原六國故地徵集。徐福領三千童男童女在東海漂泊幾天後，來到東瀛島，登陸後，逐漸形式當今日本祖先。這畢竟是一個傳說，秦朝時留下的史料經歷史戰火洗禮，留下史料極少。2.《史記》沒有記載，這傳說值得懷疑。然而，自中國秦漢期代變化之亂，中原民眾為避戰禍，遷徙海外很正常。北韓半島、日本列島、琉球群島、東南亞等應該有中原先祖後裔，這很正常。3.在文化傳流上，漢族的姓+名，一般為三字(或兩字)，複姓多為四字。而日本的姓+名，多為三、四、五字，與漢族差異很大。而與後來進入中原的(沒姓名)的“蠻族”類似。4.隋唐之後，東瀛列島與中原地區交流頻繁。自唐始至明清，東瀛列島都不斷吸取中原文化。為了仰慕強者，日東列島多以華夏文化正統為“高尚”，利用徐福東渡傳說，神化日本人來源。5.日本早期歷史，多以怪力亂神的神話記載。日本列島地震火山災難多，有居安思危之憂，結合日本古代怪力亂神及徐福東渡故事，也不為奇，可為以後民族遷移找到與中原民族親近感。

日本人到底是不是徐福的後代，這個話題在中日之間一直不斷，經常有人提起。徐福是中國秦代時方士，，率三千童男童女和一些衛士，從連雲港出海去所謂的瀛洲，為秦始皇尋找長生不老藥。出去之後杳無音信，到底去了哪裡，有沒有去日本，後來怎樣國史沒有記載。只有一些不著邊際的傳說，根據不是很確切。

倒是在日本比我們還要熱鬧，好像有根有據，從日本九州上岸。現在日本還有徐福登岸的紀念地。有日本前首相羽田孜，親口告知世人，其祖是跟徐福是來到日本的華人。羽田是秦的意思，羽田就是姓秦。並且還來中國尋根問祖，弄得好像使人們不得不信。更令人稱奇的是，有說日本天照神武大帝就是徐福，現天皇是徐福的後裔。當年明仁天皇訪華就提出要求訪問西安，觀看秦始皇兵馬俑，興趣對秦代特濃。日本皇室對天皇的歷史根由，諱莫如深忌談。應該說雙方對這事都有相同的興趣，就是缺乏有力的依據。因為過去古代的日本人不像現在，以攀附粘上華人為榮，有些所謂的依據也作不得數的，日本現在有幾十座徐福墓和楊貴妃墓。

南韓有些人說是華人後裔靠譜的，哪是有嚴謹的家族家譜的，線條脈路清楚。如前總統盧泰愚稱是姜太公後裔，就有家譜。

日本問題要由日本問題專家橋本回答。

說日本人是徐福的後代說法，並不準確。據筆者知道有關徐福的傳說在日本有數十處，其中最有名的是和歌山的新宮市，這裡有專門的紀念徐福的公園以及紀念館。但是說日本人是徐福的後代並不可靠。只能說，如果徐福能夠平安地到達日本，他所帶去的人員，工匠，以及各種技術對日本發展起了重要作用，因為在徐福前往日本之前，日本在本州的南方以及近畿地區，關東地區都有大量的豪強勢力存在，相對於來自大陸的影響，北韓半島對日本影響遠遠超過本州，也就是在徐福到達之前，這些技術或許已經透過北韓半島傳到日本。

讓我們回到正題日本人的起源是那裡，因為在徐福東渡日本時，日本已經出現各個小型豪強國家，並且經過考古研究，日本也有新石器時代，舊石器時代，那麼這些日本人又是哪裡來的？本土？還是外來？目前日本研究界對日本人的起源有兩種意見：北方起源，南方起源。

北方起源就是蒙古高原的蒙古人，來到日本這群人是彌生人，這些人的基因比較存在北海道，新瀉等地。還有南方起源，就是南方人種渡海來到日本這是著名的繩文人，這樣的人群比較集中地分佈在福岡等九洲地區，在沖繩等地也發現遺蹟。但近年，隨著遺傳基因的發達，在研究了繩文人，彌生人之後，日本科學家發現，這兩種人都具有相同的基因，也就是日本兩種古人類都具有一個祖先，而且都是來自北方，因此日本科學界把日本人的起源定為貝加爾湖，所以正式的日本人都是貝加爾湖畔古蒙古人的後裔。

隨著研究的深入，現在還有新的發現，彌生人（北方起源）最初總數非常少，而現在日本人的遺傳基因基本是北方的彌生人基因，而日本人中又很多來自北韓半島，中國東北人群染色體的很多，因此日本人起源貝加爾湖的說法得到修正，最起碼彌生人不是來自貝加爾湖。透過染色體的研究可以知道，日本人不是土生土長，而是在彌生時代前後，一直受到來自大陸移民的影響，而且其中專門擅長打獵的北方居民的影響最大。

日本現在南方人群基因遺留很少，人群中只有7%前後存在，這說明來自南方，特別是中國雲南一帶的移民，在繩文時代之後，停止向日本移民，日本成為來自北方移民的樂園。在北方移民中，現在的北韓族的影響最大，此外滿族對日本的基因影響也很大。結論就是日本民族主要是來自蒙古高原的北方移民組成，其中有蒙古族，北韓族，日本北海道土著民，藏族等外來影響非常大。

在公元前12000年左右，來自北方蒙古高原的民族，從西伯利亞開始向南，向東，向北進發，他們所向無敵，因為他們掌握了細石刃的打磨技術，其中一支隊伍跨過大海來到日本，定住下來，這就是日本的先民。徐福來到日本已經是12000年以後的事情，當徐福來到日本時，日本已經有了60-100萬人口，來自北韓的豪族在日本形成了國家的雛形。

關於“徐福東渡”的故事，在中國和日本的史書中均有記載。

司馬遷撰寫的中國第一本紀傳體史書《史記》，有關於徐福東渡的最初記載。其中寫道，徐福是齊國琅琊（江蘇贛榆）人，博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識。相傳公元前219年，徐福向秦始皇上書，稱海上有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，生長著能延年益壽、長生不老的仙藥。一心想“萬壽無疆”的秦始皇聽了非常高興，令徐福率領3千童男童女，帶上各類工匠和五穀種子等前去探尋。但是，徐福並沒有獲得仙藥，為了免遭處罰，他謊稱出海後碰到巨大的鯊魚阻礙，無法繼續航行，要求派射手同行，秦始皇答應了他的要求。於是，徐福再度率眾出海，到了日本九州一個叫“平原廣澤”的地方，發現當地氣候溫暖、風光明媚、民眾友善，便在那裡自立為王，還教當地人農耕、捕魚、捕鯨，再也沒有返回中國。

日本史料也有關於徐福的記載，特別是《宮下富士古文書》有關徐福的記載最為詳盡。這套古文書是山梨縣富士吉田市一個叫宮下義孝的人的家傳文書，完成於800年前。原始的古文書已經遺失，現存的古文書是宮下義孝的祖先重新抄寫的，共20餘萬字，全部是漢字，用毛筆書抄寫在宣紙上。日本八家出版社曾投入巨資影印出版了300套，每套7卷，每卷540頁，定價14萬日元（摺合人民幣1萬多元），還取了個很有賣點的書名：《神傳富士古文獻》。這套古文書有徐福第七代孫秦福壽講述的徐福的故事，說在日本第七代天皇孝靈天皇時，徐福到了日本列島，先後抵達九州、四國、富士山，並將7個兒子改為日本姓氏，長子姓福岡，次子姓福島，三子姓福山，四子姓福田，等等，然後把他們分別派往7個地方。從此，徐福的子孫遍及日本各地，逐漸繁衍。據說，日本但凡姓秦或帶有福、羽田等字的姓氏和地名，都與徐福的子孫，或者與徐福一起東渡日本的秦人的子孫有關。

不管“徐福東渡”是否屬實，有一點可以肯定，即在他到達日本之前，那裡早已有人居住、生活。“日本人是徐福的後代”這種說法，顯然是不靠譜的。那麼，日本人的祖先究竟來自哪裡呢？

在日本成為列島之前，有一批來自東南亞的原始人類進入了東北亞。他們分成兩支，一支沿中國大陸北上，另一支沿東海大陸架進入了當時還沒有和大陸分離的“日本”。這批人在日本被稱為“繩文人”。 為什麼叫繩文人？因為1877年，美國動物學家摩斯對東京大森貝冢進行了考查，由於當地發掘出的陶器上有像用繩子勒出的一道道條紋，因此他稱之為 Cord Marked Pottery，谷田部良吉將其翻譯為“索紋陶器”，白井光太郎改譯為“繩紋陶器”。二戰後，日本開始使用“繩文時代”一詞，並認為那是日本文化的黎明期。

大約從公元前3世紀開始，不斷有北韓半島和大陸的移民進入日本列島。由於公元前3世紀到公元3世紀在日本歷史上屬於“彌生時代”，因此這些移民被稱為“彌生人”。“彌生時代”是因為考古學家在今天東京大學附近的彌生町發現的陶器而得名的。

20世紀末，安田喜憲等30名日本考古學、歷史學、生物學等各領域專家，對日本自北海道至九州島13個縣的711具男性遺骨和537具女性屍骨進行了DNA、骨骼、掌紋、指紋等檢測，得出結論：本州島西南部和九州島北部的日本人具有“東北亞人”的特徵，其他地區的日本人則具有“東南亞人”的特徵。也就是說，日本人種具有“兩重結構”。

1996年，中日兩國學者組成了“（江南人骨）中日共同調查團”，對中國江蘇省發掘出來的春秋至西漢時代的人類遺骨，以及差不多同期出土的日本北九州及山口縣繩文至彌生時代的人類遺骨進行了歷時3年的對比研究。研究發現，兩者DNA的排列順序，有些部分竟然完全一致，從而證明華人確實是某些日本人的祖先。1999年3月19日，日本媒體專門就此進行了報道。