文明趨同，文化求異，只要有人存在，就會產生不同的認知，有人愛吃苦瓜，有人愛喝菊花，有人褲襠裡放屁，有人說分了岔，你說城門樓子，就有人說趴了一隻猴子……

黛釵之爭不共戴天，可以從兩方面看。

第一方面是最表象的東西，兩個人爭同一個男人那就是賈寶玉，在古代男人雖然可以有許多女人，但嫡妻只能有一個，其他的只是妾，許多人連妾也不是。薛寶釵與林黛玉和賈寶玉年紀相當，一個是姑表親，一個是姨表親。兩人都寄居在賈府，一個父母雙亡，一個雙親健在。從這一點來說，兩人是有不可調和的矛盾。

第二方面，讀者將兩人矛盾激化，是因為兩人性格的差異，代表人生的不同選擇。賈寶玉與林黛玉情投意合，象徵了愛情與自由，薛寶釵對賈寶玉照顧有佳，乃是因為綜合了多方面因素考慮，認為賈寶玉是一個不錯的婚姻物件，薛寶釵代表了世故與算計，而林黛玉則代表了自由與浪漫。喜歡林黛玉的人總拿她的敏感多情以及對賈寶玉從未有過要求的純粹的愛說事，而忽略她的任性自私。而薛寶釵至所以不討喜是因為她對賈寶玉的愛是有條件的，她總勸他好好讀書從而考取功名，她是世俗而世故的，是活在現實中的聰明人。但賈寶玉和林黛玉不是，兩人都是不聞世事的神仙兒。所以一直以來，黛釵爭議不斷。

小說中關於林黛玉與薛寶釵的詩也能看出兩人命運的不同。

可嘆停機德，堪憐詠絮才

玉帶林中掛，金簪雪裡埋。

寫薛寶釵的詩是

若教解語應傾國，應是無情也動人

芍藥與君為近侍，芙蓉何處避風塵

可憐韓令功成後，辜負濃華過此生。

真是惜哉嘆哉，林黛玉也好，薛寶釵也罷，無一人幸之。

先從出場開始：

1、薛寶釵：薛寶釵一出場，作者就描寫了她的美貌和品格。她穿著“不見奢華，惟覺淡雅”，她“品格端方，容貌美麗”；“罕言寡語，人謂裝愚；隨分從時，自雲守拙。”這就概括地寫出了她謹守封建禮教，順應環境的個性特點，勾勒了一個封建淑女的輪廓。

2、林黛玉初進賈府，作者也未直接著墨來描寫她的外在美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來看出林黛玉的美。心直口快的鳳姐一見黛玉即驚歎：“天下竟有這樣標緻的人物，我今日才算見了！”這話雖未直接寫出黛玉的美麗，卻給讀者在心裡留下了一個“絕美”的形象。我們再從寶玉的眼來看看黛玉的形象：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”寶玉竟稱她為“神仙似的妹妹”。筆至此處，一個活生生的“絕豔”黛玉已躍然紙上。這便是林黛玉的“外在美”。然而她的“外在美”是“嬌襲一身之病” “病如西子勝三分”的病態的美，就象是個“捧心西子”。但我們也應該知道，“淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。"

再說性格說起：

1、薛寶釵忠誠地信奉封建禮教；特別是強加在婦女身上的奴隸道德。她曾多次規勸賈寶玉走“仕途經濟”、“立身揚名”之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說她說的是“混帳話”，並說“好好的一個清白女子，也學的沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流”；她也多次向黛玉、湘雲進行“女子無才便是德”、“總以貞靜為主”之類的封建說教。這些都足以說明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統思想禁錮的。

2、林黛玉正是由於身體上的先天虛弱，她對事物的反應比較消極，什麼事多從其反面來考慮，這也導致了黛玉在思維方式上極為消極和被動。人的氣質是和性格聯絡在一起的，某種氣質更容易形成某種性格，如多血質人的容易形成樂於助人，活潑好動的性格，而黛玉屬於抑鬱質，這種氣質為她性格的形成起了奠基的作用，這使得她“喜散不喜聚”、“喜靜不喜動”。大觀園中的女兒們知道她天生氣質如此，對她也就不過分地苛求了。林黛玉性格上的缺陷掩蓋不了她叛逆思想的光芒。當她的愛情幸福被扼殺時，表現得那樣的勇敢、決絕，她以死向黑暗的社會表示強烈的反抗。至此，她的叛逆性格到了高峰。一個美麗、柔弱、勇敢、決絕的悲劇形象，便深深銘刻在讀者心中，屹立在中國文學史上。

三從學識說起：

1、

這個人物的一個突出的特點，就是她忠誠地信奉封建禮教；特別是強加在婦女身上的奴隸道德。她曾多次規勸賈寶玉走“仕途經濟”、“立身揚名”之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說她說的是“混帳話”，並說“好好的一個清白女子，也學的沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流”；她也多次向黛玉、湘雲進行“女子無才便是德”、“總以貞靜為主”之類的封建說教。這些都足以說明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統思想、封建道德觀念毒害比較深的一個。但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，一律說成封建統治者。她雖然屬於“主子”的陣營，但是，她不但談不上什麼統治權力，而且，作為封建社會的一位少女，連自己的命運也掌握不了；一切都得聽從封建家長的擺佈。

2、林黛玉林黛玉是個內慧外秀，楚楚動人，惹人憐愛，多愁善感的女性。林黛玉之美，還表現在她才學橫溢和濃郁的詩人氣質。

黛玉天生麗質，氣質優雅絕俗，“心較比干多一竅，病如西子勝三分。”她有著父母雙亡、寄人籬下的不幸遭遇，處在“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”的賈府的惡劣環境，黛玉的生活正如探春所說，外頭看著光鮮，其實十分難熬。但是她也有著青春少女的活潑熱情，並非終日都只在哀愁之中。

四是詩歌能力：

1、薛寶釵：詩歌創作，也頗具特色。在大觀園的詩人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次詩歌比賽中，她是經常奪冠的。她的詩構思新穎，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄渾厚的風格。這樣，作者又賦予薛寶釵的形像以濃郁的書卷氣和優美的詩人氣質。

2、林黛玉，有學者曾經分析《葬花吟》中“飄落”的意象,並以此為入口,探討林黛玉與封建社會里中國文人精神氣質上的深微聯絡,認為《葬花吟》全詩有一個最為核心的意象———“飄落”,“飄泊”、“飄飛”都是它的變奏。明顯的句子有“花謝花飛花滿天”、“遊絲軟系飄春榭”、“落絮輕沾撲繡簾”、“花落人亡兩不如”等等,故而“飄無所依”,正是林黛玉生存處境與存在狀態的寫照,也是中國知識分子生存狀態的寫照,《葬花吟》因此唱出了中國封建文人感時傷世的痛徹。

綜上所述，薛寶釵和林黛玉是《紅樓夢》中著力點最多的人物。

釵黛之爭都是為了愛。愛誰？寶玉。

寶玉和黛玉是木石之盟。絳珠草為報神瑛侍者澆灌之恩，投胎轉世化為黛玉，一生哭哭啼啼皆為寶玉，可見愛之深。豈料半途殺出了個薛寶釵。寶玉寶釵是金玉良緣，寶釵是賈家首選的二少奶奶。恰巧黛玉寶釵二人姿勢相當，才華相當，為爭寶玉自然明爭暗鬥，高低難分。

為愛相爭，至今屢見不鮮。女子講情，為情而敢奮不顧身。聽過劉若英的《為愛痴狂》，你就知道女子在愛情面前表現得比男人勇敢而熱烈。

古有“殺父之仇，不共戴天”，今若女子為愛相爭而結下不共戴天之仇，不足奇。

因為兩者是性格不同的人，但有一個共同點是都愛寶玉。黛玉一生哭哭啼啼皆為寶玉，可見愛之深。豈料半途殺出了個薛寶釵。寶玉寶釵是金玉良緣，寶釵是賈家首選的二少奶奶。恰巧黛玉寶釵二人姿勢相當，才華相當，為爭寶玉自然明爭暗鬥，高低難分。

為愛相爭，至今屢見不鮮。女子講情，為情而敢奮不顧身。兩個人都為寶玉而相互牴觸是自然規律，因為女人為愛痴狂，女子在愛情面前表現得比男人勇敢而熱烈。所以兩者為奪愛不共戴天！

這原因不在釵黛，而在她們的粉絲。

毒唯是一個網路用語，主要用於形容組合中的某一類粉絲，他們只喜歡其中一個藝人，即“唯”一，並且在唯的基礎上還有“毒”。他們看不上組合內其他藝人，喜歡挑刺撕逼，並且用維護偶像的名義，惡意侮辱抹黑其他藝人，甚至是偶像的朋友，合作伙伴等；或對其偶像曖昧之人惡意侮辱抹黑，進行人身攻擊。

理解毒唯之後，就很好解釋了。

釵黛的粉絲，有很多都是毒唯。喜歡寶釵的，就發狂一樣詆譭黛玉。喜歡黛玉的，也發狂一樣詆譭寶釵。當然不止如此。

我見過有的釵粉，辱罵黛玉，將黛玉說得一文不值，還有辱罵寶玉的，強調寶釵山中高士壓根瞧不上寶玉，還有罵賈母的，一個低階庸俗的老太太，寶釵比她強十倍……

也見過有的黛粉，辱罵寶釵，說寶釵各種陷害黛玉，還有辱罵湘雲，說湘雲老是針對黛玉，當然還有罵寶玉的，花心濫情，配不上黛玉……

這些毒唯是造成釵黛之爭的重要原因。你喜歡這個人物沒毛病，不能因為你喜歡這個人物去貶低其他人物吧？這是什麼心理？只有把其他人踩在腳底下才能襯托你喜歡的人物有多麼高尚多麼牛逼，你的逼格有多高，這是想幹啥？

作為一個正常書迷，看到這種惡意詆譭抹黑，誰能忍？

飯圈的壞毛病帶到紅樓夢來，都是什麼腌臢東西？

粉絲濾鏡就是說粉絲看待自己喜歡的藝人偶像等，會自動過濾掉他們缺點或不足之處，怎麼看怎麼好。

俗話說就是睜著眼睛說瞎話。

這點我一說起來就會心絞痛。我對某些釵粉的粉絲濾鏡真是無話可說。

比如說黛玉，黛玉這個人物缺陷很多，她體弱多病，身體不好，她牙尖嘴利，有時候說話刻薄，而且她有點小心眼，特別是和寶玉有關的事情上。但這些問題並不妨礙我喜歡她，她很可愛，甚至是嫵媚，她的才情很打動我。

鳳姐也是，她心狠手辣，草菅人命，心機深沉，但不妨礙我喜歡她，甚至晴雯、襲人、湘雲都是這樣，有缺點，但我很喜歡。

而寶釵，誰敢挑她的錯呢？她沒錯，她簡直是完美到極點了。滴翠亭事件，寶釵又不是故意的，反正黛玉也沒有受到損失，兩個小丫鬟能拿她怎麼樣，你們聽聽這是人話？

粉絲濾鏡下的人物是失真的，於是也漏洞百出，普通讀者卻不是眼瞎心盲之人，咱們有一說一有二說二，書就在那裡，書上就是那麼寫得，睜眼說瞎話的事反正我是幹不出來。

但有人幹得出來啊，某些粉絲就幹得出來，普通讀者一糾正，於是撕逼開始了，更別說自帶粉絲濾鏡的釵粉與黛粉撞一起，想想那個場面我就覺得惡寒。

彩虹屁，網路流行語，最早流行起來的時間是在2017年，指粉絲吹捧自己的偶像。意思為粉絲們花式吹捧自己的偶像，渾身是寶，全是優點，字面意思為就連偶像放屁都能把它出口成章面不改色的吹成是彩虹。

很接近粉絲濾鏡，但比粉絲濾鏡更不堪。畢竟粉絲濾鏡還只是忽略事實，而彩虹屁就是在章口就萊了。

實話說我真想在這裡貼幾張截圖，讓大家見識見識彩虹屁，但想想還是算了，沒得給一些垃圾打廣告。

來看看黛玉的彩虹屁吧：王夫人其實喜歡的是黛玉，金釧死了王夫人讓穿寶釵衣服，都是為了疼惜黛玉。王夫人攆晴雯是因為晴雯長得像黛玉，王夫人不允許丫鬟褻瀆主子。薛蟠喜歡黛玉喜歡到無法自拔，夏金桂就是幾分像黛玉才會被薛家挑中。

寶釵的彩虹屁更高階：賈母最喜歡的女孩子是寶釵，她的嫡親孫女外孫女都比不上這個親戚家的女孩。寶玉壓根不喜歡黛玉，他對黛玉都是肉慾，對寶釵才是真正的愛情。寶釵才是賈府的救世主，只有她才能拯救賈府於危難。

我想來個陳詞總結，但只能給出下圖表情：

釵黛之爭有多麼兇殘？有多麼不共戴天？我沒看見，我看見的就是這樣，飯圈惡習帶進紅樓夢，然後無聊得不可開交。

總而言之，還是讀書吧，在很多垃圾把書讀到狗肚子裡去，還滿世界毒唯濾鏡彩虹屁的時候，我們理他們做什麼，好好讀自己的書，審視自己的心。

---------丸---------

黛釵之爭是由讀者的喜好心理決定的，同時也證明了作者對人物刻畫的成功。兩種性格，卻同為封建社會的受害者，作者的刻畫引起讀者內心的共鳴，繼而因喜好產生一些爭論是正常的。同時也反應了後人對這部文學鉅著們肯定與愛好。

《紅樓夢》塑造的角色太經典了，以至於200年來人們津津樂道。寶釵和黛玉圈粉無數，這說明了《紅樓夢》的魅力。

鐵桿兒釵粉和黛粉水火不容，戰火不休。其實大可不必強求別人同意自己的觀點。大家都是熱愛《紅樓夢》的粉絲，應該求同存異。

性格不同，喜歡的人也不同。不必強求別人喜歡自己的偶像。理性看待世界，也應該理性看待寶釵和黛玉。

無論是讀書，還是對人，都要有一分為二的態度，不要有太多執念。

我們來自五湖四海，因為喜歡《紅樓夢》而走到一起，所以我們不要互噴，要互相協助，共同進步。

這個問題，放在之前，我可能會以“一千個讀者心中有哈姆雷特”來回答。可是最近現在看了歐麗娟老師的《大觀紅樓》，大以為然，決定用理論昇華一下我們的日常看法。

這是因為做一個合格的讀者本身就很難。難在哪裡？

一、閱讀心理：現實的補償

福斯特認為，人們閱讀小說除了可以獲得閱讀的一般樂趣外，也可以“在小說裡為人生中相互瞭解的矇昧不明找到補償”。什麼意思呢？就是說讀者傾向於不斷在書中尋找心理認同，補償自己現實中無法相互瞭解、無法對別人徹底放下心防的遺憾，從而與書中的主角合二為一，從而產生較大的心理認同度。

比如看《紅樓夢》，因為作者對黛玉的人物塑造是“探照解剖式”的，著力於層層挖掘，使人物一覽無餘；而對寶釵的人物塑造則是“投影掃描式”的，故而大家能夠了解的只是對寶釵的大概印象。因而，讀者較容易站在黛玉的立場，認為黛玉做了自己想做而無法做的事情，卻無法與寶釵得到共情，因為寶釵這樣的人是隨處可見的，是對逼仄的現實妥協了的人，喜歡黛玉而討厭寶釵自然也在情理之中。

但歐麗娟老師說了A面，卻也忽視了B面。

因為對於那些對《紅樓夢》不太瞭解或者粗知梗概的人來說，這種情況恐怕要反過來，因為他們對於黛玉和寶釵的印象都是“投影掃描式”的，所以也就無所謂細緻分別，喜歡寶釵的可能性自然要大於黛玉。畢竟，“知人知面不知心”，太多人用眼睛而不是心靈去認識一個人，看到的容易是表面。

二、人性弱點：同情弱者亦或崇拜強者

歐麗娟老師將“同情弱者”認為是人性的弱點，我倒覺得未必，正如孟子所說，“惻隱之心”人皆有之，此乃人性也，抑且為人性本善之證明也，何以竟然被視為人性的弱點呢？難道同情弱者不是我們人性的最最光輝之處嗎？

雖然如此，但是“同情弱者”這個特點也讓人們在評價一些人的時候會陷入泥淖。比如，《文心雕龍·才略》中就說道：“俗情抑揚，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢窘益價，未為篤論也。”沒錯，人性確實容易如此，就曹丕和曹植來說，筆者並未覺得曹丕的《燕歌行》就不如曹植的《白馬篇》。

米蘭·昆德拉說：“每個人看事情的傾向都是在強大之中看到有罪的人，而在弱小之中看到無辜的受害者。”

相信大部分人是這樣。

因此人們可能陷入一種誤區：認為黛玉是弱者，因為她身體很弱，如“弱柳扶風”，並且父母早亡，寄人籬下，比不得寶釵母兄俱在，可以為她各種籌劃，這也是黛玉羨慕寶釵之處。自不必說。而且寶黛自幼青梅竹馬，突然來了個寶釵，在兩人之間橫插了一槓子，能不惹人厭惡嗎？

但是，這種理論也不能代表所有人。

歐老師所說“同情弱者”固然是人性之特點，難道“崇拜強者”不也是人性之特點嗎？

就此而言，可能恰恰就是因為有人認為黛玉確實是弱者，但並不因為她是弱者而對她寬容，反倒認為黛玉處處刻薄，身體也不好，不如寶釵寬厚，找媳婦就得找薛寶釵這樣完美的。“強強聯合”才是一個大家族式婚姻的完美結合方式。試想，如果忽略寶黛的感情基礎，支援寶黛在一起的還會有幾人？何況，寶黛的感情基礎乃是出於小孩子間的親密，倘若認為“感情是可以培養的”（事實上確實如此），你還會將寶黛看得不可分拆嗎？王夫人等人，不也如是作想嗎？可憐天下父母心。

是以，寶釵（拆）之出現，乃是必然。即使沒有寶釵，也未必不會出現玉拆。因為利益面前、現實面前，很多事情都是殘酷的。寶玉之所以沒有因為寶釵的出現而“移情別戀”，不也正好證明了真愛的偉大嗎？

三、閱讀心理：投射與認同

與“現實的補償”這個閱讀心理有些關聯的，是讀者很容易會對小說中的主角產生心理投射與認同作用，藉由主角所發生的人生遭遇，一方面可以滿足當主角的渴望，一方面則可以擴充生命經驗。歐老師說的這點是有的，畢竟我們看過這樣的人，而且也確實容易對好的小說感同身受。有看《牡丹亭》痴迷的，有看《封神演義》痴迷的，自然也有看《紅樓夢》痴迷的。歐老師舉了《三借廬筆談》的例子，說是乾隆時有賈人女，因為看《紅樓夢》成癮，父母燒了她的書，她竟然“氣噎而死”。總之，這種心理投射與認同，不能不說確實存在，甚至因此成疾的也大有人在。

除了認同主角之外，讀者也往往傾向於認為主角就是作者的代言人，並進一步在主角視角的引導下，去進行人事的判斷。“人人皆賈寶玉，故人人愛林黛玉。”故而，但凡與主角為敵的人，都恨不能生啖其肉，很多人對薛寶釵的厭惡即是如此。

其實，作者不等同於主角，主角也未必事事都做得好。身為讀者，倒應該多站在不同人的身份立場上想一想問題，這樣，恐怕更有利於我們對《紅樓夢》進行全面的理解。

她們感覺像一個人的一體兩面，是捆綁依附關係。以至於作者在寫二人的判詞時，也有意把兩者放在一起。一個世俗務實，一個清高孤傲；一個理智冷靜，一個率性自我；一個委身屈就，左右逢源，一個寧為玉碎，不為瓦全。怎麼看，都感覺是一個物體的對立面，水火不容，南轅北轍。作為《紅樓夢》的兩大絕對主角，作者對她們成功的刻畫及塑造，也讓其各有一批死忠的擁躉。他們各持己見，都認為自己支援的角色才是最好的，寶黛之爭一直是甚囂塵上，不曾間斷。這可能是一部偉大的作品共有的特性，有爭議才能熱度不減，間接也證明寶釵和黛玉的形象已是深入人心。

那麼有沒有一種可能，寶釵和黛玉只是一個人，作者把二人進行了拆分，然後用筆墨進行著重渲染，兩個截然不同性格的女子得以進入讀者視野。我們看作者在設計兩人與寶玉的感情緣分時所定的基調，一個是前世姻緣，一個是現實夫妻，這也就註定了她們在同一個空間是不可能共存的。那麼如果兩人共處同一個維度，就意味著兩者之間的關係會有衝突和對立。當然，這種戲劇化的設定對小說的行進與發展也大有益處。

我有一種看法，寶釵和黛玉分別代表的是我們的物質生活和精神生活的不同層面，作者的任務是把二者刻畫好，至於讀者喜愛哪一個，各憑所願。這像不像毛姆在小說《月亮與六便士》中，給廣大讀者朋友提出的疑問，是選擇六便士還是月亮？正是這個設定，寶黛之爭也是讀者樂此不疲爭論的話題。我們不妨大膽把寶釵和黛玉合二為一，當做一個人物來看待。這樣的話，紛爭是沒有了，伴隨著的是靈魂也消失了。兩個極致人物組合後，可能是個平庸的世人，沒有了鮮明的個人特色。還是把其拆開，畢竟物質生活與精神世界二者孰輕孰重，追求自我與融入大眾哪一個才是上策，始終是經久不衰的話題。也就是說寶釵和黛玉這兩個人物形象，在作者寫作之初，本身設定的就是一個人，然後有意進行拆開，暗合人們對其本身於這兩種觀點的看法。

讀《紅樓夢》分釵粉、黛粉、釵黛粉。理應都成釵黛粉的。為何分成釵粉、黛粉，二粉對立，不共戴天。黑寶釵尤甚。究其原因，大多以為，金玉良姻偷換了木石前盟，這些與後文遺失，高程亂補有關。

《紅樓夢》懷金悼玉，釵黛判詞合一。

可嘆停機德，堪憐詠絮才。

玉帶林中掛，金釵雪裡埋。

釵黛判曲合一：

二個都是【終身誤】：

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林。嘆人間美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平。

二個都是【枉凝眉】：

一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！

釵黛二位是怡紅院中，主人應解憐的兩個嬋娟。一個是綠蕉，一個是紅棠。

我以為：應細讀紅樓，理解作者原意才是。

並非釵黛之爭從書中延續到生活中，而其實是男人的本質。這一本質在《紅樓夢》中已有明確表述：“恨天下美女不能竊為己有”。釵美是一種美，不可或缺；黛美是一種美，不可或缺；然後是整個金陵十二釵之美，人人皆不可或缺。所以有“恨”。無論如何，男人尤其是自認為了不起、有些成就的男人對各種、各類美女的孜孜不倦的渴慕、追求即了明證。某些成功的男人已娶世人所羨慕的美女，還在出軌。世人自是不解。當我們瞭解了男人的心思“恨天下美女不能竊為己有”以後，我們可能就釋然了。

同為《紅樓夢》女主，薛寶釵和林黛玉之爭似乎從來沒有停止過。她們之間也是有友情的，黛玉養病需進補，薛寶釵贈她燕窩，黛玉還認薛姨媽為乾孃。只是因為賈寶玉，她們彷彿變得不共戴天似的。因為她們分別代表了男主賈寶玉這個矛盾統一體的不同方面：肉體與靈魂，理想與現實，情感與理智，愛情與婚姻。

薛寶釵：世俗圓滑識大體，有母兄護佑。和寶玉的婚事，全憑母兄做主。這是古代大家閨秀的整體命運，婚姻大事均遵父母之命媒妁之言。和寶玉成親以後，相夫教子，恪盡為人妻的本分。奈何寶玉出考場走失後，獨自扶養幼子。其實也夠命苦。

林黛玉：靈性善感氣量小，父母雙亡，寄人籬下，處處小心，時時在意，恐怕說錯一個字，走錯一步路。天生是個多情種。慢慢長大以後，通曉男女之情後，和寶玉兩人心意想通，卻沒有人為她做主。在薛寶釵和寶玉成親之夜，傷心欲絕，淚盡而亡，不止命苦，可謂悽慘。

《紅樓夢》中暗隱黛玉兩個替身。一個是晴雯，黛玉靈魂的化身。因為生的似黛玉，王夫人聽信襲人的話，怕把寶玉引誘壞了，找個藉口把晴雯攆了出去，晴雯憤懣於心而逝。

《紅樓夢》第七十八回（老學士閒徵姽嫿詞 痴公子杜撰芙蓉誄）中主人公賈寶玉祭奠丫鬟晴雯時所用的一篇祭文，是《紅樓夢》所有詩文詞賦中最長的一篇。

在這篇誄文中賈寶玉以熾烈的情感回想與晴雯五年零八個月的相處的點點滴滴。晴雯在世時，黃金美玉難以比喻她品質的高貴，晶冰白雪難以比喻她心地的純潔，星辰日月難以比喻她智慧的光華，春花秋月難以比喻她容貌的嬌美。

黛玉知道寶玉在惦念晴雯，兩個人一起悼念晴雯。此時寶玉的通靈寶玉尚在，寶黛二人看似在悼念晴雯，暗喻紀念他們兩人之前的相知相伴的歲月。不久之後寶玉失了玉，即使在黛玉逝世之後，長噓短嘆，痛哭一場，過悲無言，他已寫不出來自己的心境了。

另一個是妙玉，蘇州人氏，出生官宦之家，父母雙亡，自小體弱，只有出家才可平安一生，被父母忍痛割愛送入佛門。和寶玉暗生情愫，自稱“檻外人”，而寶玉回她“檻內人”。後來賈府敗落，被強盜搶去，逼迫下海，任死不從，自殺身亡。暗喻黛玉肉體的命運。

薛寶釵也有兩個替身，一個是金釧，一個是襲人。金釧和寶玉在王夫人午休時候，言語調情，被王夫人打罵一通，攆了出去。金釧卻不堪其辱，投井自盡了。白金釧說給寶玉的那句話是：金簪子掉到井裡頭，有你的總是有你的，你忙什麼？暗合自己和薛寶釵以後的命運。

襲人本是老太太的貼身丫鬟，給了寶玉，兩個人已經有了肌膚之親，被王夫人認定是寶玉日後的妾室。做事穩重，待人寬厚，襲人和薛寶釵彼此暗暗欣賞。

賈寶玉：天生一個風流情種，最喜在女孩堆裡裡廝混。不喜讀書，不耐俗務。

賈寶玉對林黛玉，更多的是精神上的愛戀，兩個人心意想通，情趣相投。他處處維護黛玉。黛玉是賈寶玉心目中的理想的愛人。

賈寶玉對薛寶釵，更多的是敬重，欣賞寶釵的豐腴之美，喜聞冷香。對薛寶釵很客氣，沒有非分之想。

賈寶玉失玉之後，失了心智，在王夫人鳳姐的安排之下，偷樑換柱，成親沖喜，說是替寶玉娶林妹妹，卻娶了薛姐姐。

釵黛之爭，說到底，是在爭論愛情與婚姻的關係。年少時，心比天高，覺得自己的愛情應該是唯美浪漫的風花雪月。可經歷過現實中的種種磨難以後，才發現自己想要的愛情已經變得面目全非，更多的不過是婚姻生活中的柴米油鹽。

釵黛之爭，沒有高下，唯有冷暖自知。

以我現在的理解：

釵黛都是降朱。釵粉黛粉各有所愛，要怪就怪作者，把寶釵寫得那麼大方得體，一國公主，一國之母，也不過如此，怎得世人不愛？把黛玉寫得如此聰明機敏，溫柔可愛，簡直夢中情人的典範，也是一家之主的人選啊。

問題出在作者還暗搓搓地描黑寶釵：虯，蛇窩，毒蛇，瘟神，嫁禍，謊言。還被黛粉發現了，所以黑得不可開交。

作為降朱，寶釵於朱家無益而有害，所以作者不喜。黛玉於朱家護弟有功，所以得到善待。至於寶黛的結局，已經不是作者能左右得了的了。

我以為，釵黛是一個男人人生追求的一體兩面，所以她們的判詞是寫在一起的。

黛玉代表著理想主義的一面，青梅竹馬的靈魂知己，不用理會世事俗物，在大觀園裡，寶哥哥永遠照顧著林妹妹。

寶釵代表了現實主義的一面，經濟仕途，大廈將傾，人人都在努力尋找出路，走出大觀園是嚴峻的現實，如果他們在一起，我猜想應該是寶姐姐照顧寶玉多一點。

做一個合格的讀者本身就很難。難在哪裡？

一、閱讀心理：現實的補償

二、人性弱點：同情弱者亦或崇拜強者

三、閱讀心理：投射與認同

除了認同主角之外，讀者也往往傾向於認為主角就是作者的代言人，並進一步在主角視角的引導下，去進行人事的判斷。“人人皆賈寶玉，故人人愛林黛玉。”故而，但凡與主角為敵的人，都恨不能生啖其肉，很多人對薛寶釵的厭惡即是如此。

其實，作者不等同於主角，主角也未必事事都做得好。身為讀者，倒應該多站在不同人的身份立場上想一想問題，這樣，恐怕更有利於我們對《紅樓夢》進行全面的理解。

釵黛之爭不止其實是人生理想和現實的衝突永遠不會有答案。