我沒有幹過端起碗吃肉，放下筷子罵孃的"豐功偉績"，但我有多年端起碗吃糠嚥萊，放下碗喊萬壽無疆！永遠健康的不朽成績。

他們吃的肉是誰恩賜白來的嗎？如果是，這種人就是白眼狼，如果是人家自己合法掙來的，人家吃的理所當然，沒必要對誰感恩戴德。人類區別於其它動物的根本所在是可以有獨立的思想的，你違反公平公正的人類社會普世價值準則，吃著用著納稅人的血汗錢做著損害納稅人的事兒，光罵你都是輕的。

應該想想吃的是誰的肉，為什麼要罵娘，有的領導總以為別人碗裡的肉是他們給的，豈不知他們碗裡的肉是搶了別人的。作為領導，應該能想到，沒有自己別人可能活得更好，而不是總認為離了自己別人就活不下去。罵孃的人也許就是這個。

有這樣一個故事：一個資本家辦的工廠，工人們覺得工資低，議論著想找老闆增加工資，老闆知道後對工人們說：我給了你們工資，你們吃飽了飯撐的，還嫌工資低？工人們回答：你給我們那點工資，只是我們勞動價值的三分之一，只夠工人生活，家裡父母，妻兒吃什麼？老闆說：你家人如何關我屁事！你說說：工人該不該"罵“？

公平是人類最主要的社會秩序，如果沒有公平，即便生活條件再好也必定會有人罵孃的，這與吃不吃肉沒有關係。就好比過去大家吃不飽飯，但是公平還在，沒有人一夜暴富，沒有骯髒的交易，沒有特權階層，老百姓心中是平衡的，所以人們的幸福感一點都不差，也沒有人罵娘。很多人常拿吃不吃肉說事，要知道社會是發展的，人類追求幸福的願望是強烈的，只要有一個穩定的社會秩序，也無論它是什麼樣的秩序，經過幾十年的努力人們同樣會衣食無憂的。

世上從來就沒有什麼救世主，除了報恩父母，我們透過自己的雙手與血汗創造屬於自己的幸福無須感謝任何人。說這話的人應該不是老百姓。

端著碗吃肉，放下碗罵娘。 百姓罵的是貪官。罵的是拿著高薪酬。而不辦實事的官員。這是罵醒他。罵他是愛護他。省的他進大牢受罪。

端起碗來吃肉，放下抉子罵娘，

裝睡的人，你永遠都叫不醒他，因為無論社會好與壞，這些人都有很理直氣壯的理由去罵娘，在我們家鄉，就有相當多的這種人，比如現在正在進行的喪葬改革，明明是好事，它廢除了很多陋習，簡化了不少規則。可有些人就是不適應，看不慣，覺得不如以前那種形式熱鬧，隆重。又比如，現在男女結婚大操大辦，財禮高昂，這些人就天天抱怨，國家政府不出面治理等等，我曾當面跟這些人理論過，這些人卻是裝聾作啞，顧左右言其它。說老實話，現在大環境如此公平，每天不去想想怎樣改變自己的生活狀況，極積努力地創造財富，而一味地怨天憂人，不勞而獲，盡等天上掉餡餅。這種人從本質上說就不是一個健全的人。所以說機會面前人人平等，上等人有上等人的智慧，我們底層老百姓有底層老百姓聰明才智，各自發輝各自的能量，把社會建設的更加強大美好，各自吃各自碗裡的肉。放下抉子各自幹各自的本質工作，才是真正和諧發展的金鑰匙。

肉是自己勞動所得，放下碗罵罵人又有什麼不可？

肉如果不是透過勞動所得，無論是嗟來之食還是贈予，罵給予者就不對了，罵罵無關人員到也無可厚非！

最主要的是腦子有“端起碗來吃肉，放下碗罵娘”這句話的人，是否有權利對罵人者說的出口。

如果說8O後的人覺的自己生活不如意說出一些對社會的不滿的話，那不能說是端起碗吃肉，放下筷子罵人。因為他們趕上了改革開放，小時候就可以吃上肉了。

而5O，6O後的人罵現今社會就是真的"端起碗吃肉，放下筷子罵人了"，典型的忘恩負義之人，本人5O年生。那個時代的人，從小吃糠咽菜，飢寒交迫，六十年代還餓死了不少人，後來經濟稍好一點，但直到改革前都是口糧定量，布票供應，物資奇缺，中國絕大多數人吃不飽穿不暖，尤其是農民，生活極端貧困，一年也吃不上幾頓肉。而且沒有走出農村自由擇業，發揮個人專長的自由，幾輩子都是農民，幾輩子做井底之蛙，連個外出闖世界，看看世界的機會也沒有，改革開放解放了全國人民，每個人可以自由擇業，自由居住，辦私企，有什麼本事施展什麼本事，天高任鳥飛。出國發展都可以，人民有了前所未有的人身自由，人人豐衣足食。衣食住行的優越條件是中國有史以來從沒有過的超高水平。是改革開放拯救了中國，拯救了中國人民，而一小部分5o，6o後的人，貶損改革開放，不卻實際的違心地去美化改革前的人民生活。是真正的端起碗吃肉，放下筷子罵人的沒有良心的人！

中醫騙子就是這樣的人。享受著現代社會的福廕，使用著現代醫療，卻在懷念篤信古代騙子的一坨屎！標標準準的吃奶罵孃的白眼狼！

“端起碗來吃肉，放下筷子罵人”這句話通俗翻譯下，大白話叫做“過河拆橋”！這樣的人說白了，其實就是：一個挑三揀四的人，一個忘恩負義的人。縱覽歷史，實際，這兩種人都是極不受待見，要麼就是沒有大的起色，要麼就是沒有好的結局！

一個挑三揀四的人，也就是不懂得感恩，不懂得知福惜福的人。

明末清初朱柏廬所著《朱子治家格言》勸導世人“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。”大家都知道，天地造物，一粥一縷當思來之不易。教人感恩，教人惜福。

日常生活中，當我們吃完碗裡的美味佳餚，首先應當心存感激上天的降幅，太平盛世我們有飯可吃；其次，當念為我們籌備這碗飯的人的辛苦與善意。如此這般，籌備飯的人樂意，吃這碗飯的人怡然，生活中的大家就都會很美好。

但當大家遇到吃飯前笑眯眯，吃完飯後立馬轉變態度扭頭就罵人的人，我想大家都不會愉快！籌備這碗飯的人不高興，罵人的人下次可能再沒多少人願意請他吃飯。

將別人的付出當作理所當然，這類人本來就是一隻喂不飽的狼，你給他再多，他也不可能覺察到。這類人無情無義、自私自利是其本質。自古人心最怕冷漠，真情最怕敷衍，初次合作就這麼不愉快，接下來，大家的繼續合作是不太可能長久的。

一個忘恩負義的人，也就是常常恩將仇報，唯利是圖，見利就鑽，翻臉不認人的人。這類人往往將事情做得很絕，但是他們的結局也是很絕。我們暫且以歷史故事來說話：

先說說秦相李斯：

李斯本來可以稱得上千古名相，才華蓋世，文章秀千古。在文學造詣上，就連魯迅先生都如是評價其人“秦之文章，李斯一人耳！”。據載，秦始皇在泰山封禪的時候，泰山上的石刻小篆都是李斯所撰寫。然而，正是這麼一代曠世才傑，李斯卻聰明一世，糊塗一時。因為一件事，人格名聲敗落在歷史的瞬間！

在秦始皇南巡病死途中後，李斯為了不得罪趙高，忘卻秦始皇對他的一生信任，和託孤重任，與趙高密謀偷樑換柱篡改聖諭，將原本按照遺照中來接替皇位的公子扶蘇逼死，護國大將蒙恬害死，扶持聽話的秦二世胡亥繼承大統。然而，機關算計，他的結果，趙高事後也翻臉不認人，將李斯全家腰斬。

再看看“安史之亂”的首領安祿山：

安祿山原為楊玉環認的乾兒子，唐玄宗自然就是他的乾爹了。可是當他被幹爹乾媽扶持上三個地方節度使的封疆大吏後，突然忘恩負義本性暴露無遺，他發動叛亂，逼逃乾爹唐玄宗，逼死乾媽楊貴妃！然而他的結局，和他做的那些事情也是驚人的相似，死在了自己的親兒子（非乾兒子）安慶緒和李豬兒手裡！

最後說說三國時期兩弒其主的呂布：

呂布，堪稱一代英雄，要樣貌有樣貌，要武功好得不得了，然而，為了名利，為了迅速往上攀爬，先殺義父丁原，再殺乾爹董卓，最後被曹操打敗，當呂布又準備投靠曹操認其為乾爹的時候，劉備一句“明公難道忘了丁原董卓乎”，嚇得曹操立馬殺掉呂布。呂布的結局，有人為其才感嘆，有人為他二叛其主感到啞然。

以上歷史人物屬於“忘恩負義”的典型，一個忘恩負義的人，他忘了人的恩，負了人的義，基本也就葬送了自己為人的誠信，除了利用外，終究也都不值得為人再相信，結局之處基本也都只能為自己的行為埋單，最後也沒人對他講恩和義。

人生在世，修身齊家治國平天下不易，再怎麼辛酸，也不能“端起碗來吃肉，放下筷子罵人”，終歸，那樣不會有太好的未來，歷史基本可以作證！ 因果，我們還是信點吧！

有一天打一個車去別的城市辦事情，當時走的是高速，我們這邊的高速，由於東北的凍害多，所以說我們通行的高速這邊正趕上修復部分路面，所以說在走的時候走走停停給司機帶來了很多的麻煩，於是這個司機滿腹牢騷，不是一會兒罵高速的管理部門就是罵施工的隊伍給我聽的也序反了，我就假裝睡著了。因為我跟這種沒有素質的人真的是無話可說。後來我們總是走走停停的，最後很晚才到了那個城市，等我把事情辦完以後，我們兩個人就往回返了。回來的路上東北的車輛一向都比較少的，高速公路利用率也不是太高，所以說回來時的這邊的高速就沒有修路的工程了，因此司機開的很順暢，速度也跑起來了。這時候司機開始表揚起。東北的公路，東北施工的隊伍了。我聽他這麼一說，不僅啞然失笑，對於這種人來講不就是自相矛盾的那種人嗎？不就是隻允許馬兒跑不許馬兒吃草，而且就是那種端著飯碗感謝人家撂下飯碗罵人家的表現嗎？我覺得有人在這個世界上的時候要學會謙讓，要學會包容，要學會一種理解，這樣的話才會與人和平相處，你像這個司機好好的公路，如果不維修還會好嗎？所以我說作為一個司機，要知道工程施工就是為了快跑暢行。所以說我們要在這個過程當中理解人家，並且要做出一種很支援的態度，這才是人活著的一種意義。

在我們生活當中可千萬不要做那些過河拆橋，端著碗感謝廖現網罵人的現象，不要在自己身上發生，好好的對待別人，別人才會好好的對待你，別做那種過河拆橋的人，只有你滿滿的正能量，我們的社會才會因為有你而精彩。讓我看待那些罵街的人，抱怨的人，我覺得他們根本就沒有從心裡去感受做這個事情的目的，所以說這種人多了的時候負能量也就多了，所以我們遠離這種人。

人家殺了一頭豬，只吃到了一碗肉，能不罵人嗎？當然，表面上罵的是一群“圍觀者”。你瞅啥？……[捂臉][捂臉][捂臉]

是世界上最無恥的人，最無恥還不算，還是振振有詞的人。有人說肉是他血汗掙來的，那過去你有血汗怎麼掙不來？怎麼還勒緊褲腰帶過日子？別說是肉，窩頭有多少人能吃飽，過年才吃上一頓餃子，你拿什麼掙？現在國家政策改革給了你機會你的血汗付出才掙到了肉，反而吃了肉放下碗罵娘，不但吃上了肉還有活錢買了手機、空調、冰箱甚至汽車，一個月30塊錢的時候能養活一家人，那是怎麼養的？你天天吃肉試試，買個手機、冰箱試試？冰箱也五毛錢倆嗎？任何時候都應該實事求是，生活條件得到了極大的改善，如果這種情況不知足反而還罵給你政策的人，那不是最無恥的人是什麼？最卑鄙的人？

論語《顏淵第十二》中講了這樣一個故事，也許你能明白怎麼會發生端起碗來吃肉，放下筷子罵孃的現象。有一天，子貢去問老師怎樣治國理政，孔子就告訴他要做好三件事，一是備足糧食，二是充實軍備，三是取信於民。子貢又問，如果迫不得已，在這三項中要去掉一個，可以先去掉哪一個？孔子說，去掉軍備。子貢再問，在剩下的兩項中再迫不得已還要去掉一個，該去掉誰？孔子說，去掉糧食。因為沒有糧食頂多是餓死，但自古以來人總歸會死的，如果政府沒了誠信，整個國家就不會存在了。

這告訴我們，人有沒有肉吃飯吃有時是次要的喲！

因那時肉已經快燉好，就差裝盤出鍋了。忽然間接到命令說燉的方法不對，得重加佐料重加涼水重新燉。於是乎鍋碗瓢盆一番折騰，鍋開了肉熟了我們吃了。我們本來吃的是過去的肉，一變方式，你們稍煮一會就說我們吃的是你們的肉，我們能不有異聲嗎？況且這一折騰耽誤了及時吃肉甚至影響以後長久吃肉，不許我們叨叨兩句？怎麼就是罵呢？

群眾的叨叨群眾的罵是好事，說明他們沒有把我們當外人，當成國民黨，說明我們還沒脫離群眾，還值得救，罵——就聽兩聲吧。

端起碗吃肉放下筷子罵娘，這個說辭本身就是資產階級的論調，人分三六九等，你即便在高沒有勞動人民的付出你也會被餓死，罵孃的人不一定都是壞人，如果你能公平公正的對待他們，那怕沒肉吃他們也會心甘情願的付出和奉獻，如果你的初衷就是為自己和一小部分私有利益者收斂錢財，利用手裡的權利剝削欺壓他們，碗裡的肉在多他們也要罵你八輩祖宗，因為他們清楚碗裡的肉是自己的血汗，而且這碗肉早晚會被你們剝削的連湯都沒有。

這個“端起碗吃肉，放下筷子罵娘” ，一個畫面，三個事物，吃肉的人，碗裡的肉，吃完了肉，然後就開始罵（別人）娘。哈哈！如果吃肉的人不屬於精神病，你叫他吃了肉，他還罵你娘 ，諸位想想，他得有多大的不痛快，你有多麼的欠罵。只是從畫面上分析，別無他意。

你吃的是誰的肉？罵的是什麼人？在高度文明的社會人人都是平等的，誰也沒有權力去罵別人，除非那些有著特權的人有勢力的人去辦那些沒良心的事，去欺負百姓