人是一臺複雜的高階生物電腦，他的複製（繁殖）工作執行具有自我學習與修復功能，靈魂也就是思想是此生物電腦的主要工作系統（小腦是副系統）他由眾多的儲存器（記憶神經元）裡的系統程式（或者病毒程式）組成，普通的電腦壞了，電腦的系統或者說資料（也就是電腦的思想）還是存在的，但是因為人這臺電腦的能量來源和工作方式的不同，所以在人死後因為沒有了能量源的供給靈魂（思想意識）只能保持一定的時間，然後因為能量的轉化變成人們現在所不熟悉和無法認知的形態。也就是通常人們說的死了，但是本人是相信那只是能量的轉化，轉化為分散的和現代人們所不熟悉不能認知的另一種形態去了。

《靈魂會死嗎》？（靈魂）的（夲源）是（不生不滅）的，但因患（妄想執著）而（生滅幻化）。（夲源生命～純淨無染）因（無明妄行）生起了（意識霧霾），因此（意識霧霾～惡奴欺主）是謂（靈魂）。（靈魂）創造了（宇宙萬相）成就了（生滅輪迴）的最大玩家，只有讓大玩家（靈魂）累了倦了歇下來了（靈能）的（光芒）才能出來。願意（自覺）的（靈魂）才會希望（靈能主人）出來主持（生活），才會聽從（靈能主人）指揮從而放棄（妄想執著）的（貪心）過上（安詳恆樂）的生活。

我們所謂的靈魂，其實是中國傳統的說法，其描述的狀態，是從佛教的“神識”轉化而來的。佛教發現，我們所謂的“心”，也就是意識，藉由人體的各類輸入器官（即“眼、耳、鼻、舌、身、意”，稱為“六根”，熟悉吧？六根清淨）對周邊環境的反映出來的識別，故稱為“識”，主導了人全部的心理活動和生理活動，佛教將其定義為“神識”，而透過更深的禪定觀察到，神識由八種元素組成，也就是“八識”。

以人而言，八識，即人的神識，分別由1眼識、2耳識、3鼻識、4舌識、5身識、6意識、7末那識、8阿賴耶識構成。佛陀在修行中發現，只要具備七識（至少要有七識，那麼具備八識就更不用說了），就可以稱之為“眾生”了，也就是我們常說的“生命體”。

八識中前面的五識，其實並沒有先後，所以統稱為“五識”，這前五識是感識，感受具體物件，故在現代醫學裡也稱其為“五感”；第六識意識（也就是平時大家所說的“第六感”）是對前五識的分別以及對過去法塵的分別妄想，你也可以粗淺的理解為“感受抽象的物件”；第七識（也就是我們所說的“第七感”，從這裡起，開始涉及很高深的內容了）也就是“末那識”，是傳送識、搬運識，在前六識和第八識之間起著橋樑的作用，第八識（也就是我們所說的“第八感”）即阿賴耶識，是種子倉庫。前七識都屬於第八識，第八識包含無量七識、包含萬法。當人一旦死去，那麼前六識隨即隨肉體死亡而消失，第七識隨著六識的消失而消失，但第八識則不生不滅的流轉，受業力牽引，尋找下一個載體（軀殼），因緣和合則形成另一個眾生（這就是世人所說的“輪迴”）。所以我們可以稱阿賴耶識稱為“生命的種子”，功用不僅是播種生命，也承擔了記錄的職能，類似於“永不磨損的超容量硬碟”。

因此，用現代話來理解，人是由物質（肉體）和精神（靈魂）組成，一旦去世，肉體漸漸腐爛，而靈魂則被生前的習性業力所牽引，繼續去往下一個軀殼，由於沒有經過修行，自己無法控制靈魂的走向，生生世世就會在六個不同的生命的空間反覆投胎轉世、然後死亡，然後又投胎轉世，就叫做“六道輪迴”。這六道，分別叫做“天道、阿修羅道、人道、旁生道、地獄道和餓鬼道”。其中：

1、人去世，若非大忠大惡之人（善惡立判，直接進入輪迴），都會在49天內投胎轉世到六道輪迴中。

2、若在該人臨終一刻有助念阿彌陀佛，或在去世49天內持誦地藏經一至七遍，必能蒙阿彌陀佛或地藏菩薩之佛力加持，或帶業往生西方極樂世界；或超生佛國淨土。

3、如何知道死者去到哪裡，在去世之後（最好有助念不斷）24小時後再觸控死者身體，根據最後冷卻的部位來判斷（切記不可以提前摸，因為這段時間內靈魂離體，感覺超常敏銳，小小觸碰如遭重擊，容易心生煩惱，直接墮入三惡道去了）：

1）假如一個人死後，從腳下開始冷起，一直冷到頭頂，最後只有頭頂暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了聖人。

2）假如一個人死後，從腳下開始冷起，一直冷到眼睛，最後只有兩眼之間眉心部暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他昇天了。

3）假如一個人死後，從腳下開始冷起，一直冷到心窩，就是檀中穴的位置，最後只有心窩暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一輩自還是做人。

4）假如一個人死後，從上面開始冷下來，一直冷到下腹部，最後只有下腹部暖熱，即丹田穴的位置，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做餓鬼。

5）假如一個人死後，從上面開始冷下來，一直冷到膝蓋，最後只剩下膝蓋暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。

6）假如一個人死後，從上面開始冷下來，一直冷到腳下，最後只剩下腳底暖熱，而其他地方都冰冷的，那麼他就是到地獄受苦去了。

靈魂是生命存在的陰性存在，肉身是生命存在的顯性，陽性形式！兩者結合才演繹生命的全部！肉身受靈魂的支配，肉身就像一個房宅，靈魂就像這個房子裡面的主人……

當肉身老化衰竭，裡面的主人“靈魂”就會離開，在因緣際會的時候組合新的生命！當然，新的生命存在不一定是原來的形式，可能是動物，也可能是植物……因因緣因果而決定存在的形式！

不過，靈魂雖然不滅，卻有損毀的可能，一個圓滿的靈魂，在特定的衝擊下，可能破碎，從而降低生命的維層，一團圓光，破碎之後會變成無數的小亮點，可能轉化成蠅蛾……

靈魂是一種能量體，沒有死與活的說法。我們每個人都有靈魂，道家稱為元神。普通人的靈魂是陰陽班雜的；肉身死亡的靈魂是陰性的；清靜的靈魂是純陽的、不生不滅的。

人類的自私，慾望無時無刻不在消耗著靈魂的能量，所以這個肉身與思想是後天的；當我們能摒棄自私、慾望時，就會到了先天狀態，宇宙當中充滿著先天一氣，當我們回到先天的頻率，就能接受到先天一氣來充實靈魂的能量。這也是釋道儒修行的原理，都讓我們放下、清靜、無為！

靈魂會死嗎？靈是生成宇宙萬物之氣，你說會死嗎？魂是已生成宇宙萬物之體，你說會消失麼？ 靈氣不會消失，但會轉變。魂是自然的產物，自然會殆盡。一個蘋果與上千年以來的蘋果一模一樣，還是千年前那個蘋果麼？如果惡事做盡，沒了人氣，人的社會會讓你活得成麼？什麼靈氣成就什麼物件，什麼靈魂成就多長時間。

我出訪過英國，美國，呆的時間都算長。我發現不論哪國人，人民大部分都是純好的，宗教信仰不一樣，可是很多東西是共同的。例如，人死後有靈魂，肉身可以有病痛，災難，靈魂卻是可以永生的。靈魂會脫離肉體，漂浮，會無所依託，忘記前世，好人的靈魂會轉世。沒經歷過死亡，不會懂。奇怪的是，科學家也發現了靈魂的存在。現在西方科學界也開始流行研究這種所謂的“不同空間維次的生命和輪迴”的事情，有用儀器的，有用催眠的。本人觀點是:活著呢，就做個可愛的美好的靈魂，不去管以後的事情！祝好！

靈魂這個用詞，在佛法裡把它概念為第七識也叫一精之明，它是不生不滅、法爾如是。在《楞嚴經》第六卷裡觀世音菩薩在證得無作妙德時講到了一精之明的應用，請聽一者妙文：【一者，由我初獲妙妙聞心，心精遺聞，見聞覺知不能分隔，成一圓融清淨寶覺。】

這裡講到「妙妙聞心」第一個‘妙’觀照為我們的本覺智；第二個‘妙’呢？對應為始覺智，觀照為妙智妙理；‘妙妙’就是本覺智啟發了始覺智，成就了始覺智，然後再有始覺智迴光返照來觀照我們的本來面目，觀照我們的本覺智。後面的‘聞心’是指觀照圓融，本覺智與始覺智相互之間圓融的意思！本覺智對應為妙理；始覺智呢？對應為妙智。妙理啟妙智，本覺智成就了始覺智，然後呢妙智返過來再觀照妙理，也就是說始覺智這時迴光返照再觀照本覺智，啊，相互的圓融！在觀照妙智的這個由淺入深的過程當中，越能使我能圓滿！妙智越觀照妙理就越真實，這叫妙妙聞心。你在平日裡，能夠實時地這樣提起關照啊，你越觀照你對法的理解越加深，越觀照境界越提升，定力越深厚，從中你會有很多的感悟。「心精遺聞」‘心精’觀照為一精之明，觀照為我們的第七識。‘遺聞’怎麼叫遺聞呢？是指我們明白了一心三藏法理之後，已經不執著六根對外面的六塵境界去攀緣了，不再沉溺於外面的名聞利養當中，因為不攀緣外面的境界相了，啊，自然就回光返照轉為佛知佛見了！叫遺聞。「見聞覺知不能分隔」我們在沒有明理之前本來第七識又能見又能嘗又能聞功能集於一身，自從第七識被侷限在六根當中以後啊，我們就成了凡夫了，這時六根各自為政，眼睛向外攀緣色塵，耳朵呢？向外攀緣聲塵，六根各自為政了；現在明白了道理，知道了第七識是一個東西在分開使用，使我們硬生生把它拆散的，現在要回歸本位了，明白了六根是可以圓滿的互用的不想分隔。「成一圓融」這就是在講六亡一亡啊，前面已經解釋過，六根有一根解脫了，其他的五根同時解脫，這叫六亡一亡。其實啊連一都沒有，一是對六而說的，是相對而言的，這是從橫向看啊一個解脫了其他五根同時解脫；如果從縱向看，前五識，以及第六種意識心，加上第七識、第八識其實都是一個心，是一個本體。你現在明白了原來前五識第六識、第七識、第八識都是一個心，這叫成一圓融。注意這裡講“成一”都是方便說，我們的本來面目你不能叫它是一，你講它是一就著相了，在這句經文不妨方便說為一。「清淨寶覺」清淨寶覺就是在講一心三藏的妙用，大至佛剎，小至微塵國土，你眼前看到的任何一樣東西，任何一個人都是諸佛，你明白這個道理，叫清淨寶覺。【故我能現眾多妙容。】 「眾多妙容」對應為我們可以現出無量的色身三昧！圓覺菩薩在證道初住位的時候就與圓滿佛同樣具足了無量的色身三昧！這是我們本有的神通道力，不需要你修，你破除了無明微細煩惱當下就顯現！當然圓覺菩薩境界的這種無量色身三昧與究竟圓滿佛相比較呢，就像十瓦的燈泡與一百瓦的燈泡一樣，雖然都能照亮整個的房間，但是亮度是不一樣的，雖然亮度不一樣，但是你已經具足了無量的色身三昧。小乘人像阿羅漢、辟支佛乃至一些外道的神通，他們這些神通啊，就不如明心見性的菩薩這樣圓滿了。

自古以來，成佛的法華，開悟的楞嚴！不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵；不讀《法華》，不知如來救世之苦心。

阿彌陀佛！

大家好！我是瘋雲！

在靈魂是存在的前提下，我們進而討論其生死的問題。單純從我們的認知看，我們所處的世界任何東西都不是永恆存在的，總是有出現，發展，衰弱，消亡的過程，與佛所說的成，住，壞，空有點同，也與我們算命中的十二長生類似。一切都是過程，沒有東西不是過程。從簡單觀察的經驗推，靈魂應該也有生，有長，有老，有死的過程。

倒過來看，如果沒有死，那就意味著永恆，那這個永恆的靈魂總有所處的空間，可是這個所處的空間本身都存在一個產生和消失的過程，當這個空間存在前，靈魂安住何方？當這個空間消失的時候靈魂又去向何方？所以這樣一推，反面也證明沒有永恆的東西，包括靈魂，會有生死的問題。只是生死的時間長短問題而已。

宇宙中唯一永恆不滅的生命就是靈魂！宇宙萬物皆是宇宙靈魂的造化演變之物！萬物皆有成住壞空的物相演變的遊戲過程，唯造化演變萬物的靈魂，永不衰變，永不增減，永無生死，永恆存在！

靈魂是不滅的！可是靈魂是會分裂的！靈魂經過修煉可以越來越強大，意識也越來越強大，甚至可以無中生有，創造宇宙！可是同樣靈魂也因為業力，消極，負面，打擊，等等而分裂成無數的靈魂碎片，意識也越來越弱，甚至到了無法思考和記憶，分別成為各種畜生的靈魂，但是就很難再有自己的意識和靈魂了，所以墮入畜生道是很難翻身的，更別說是昆蟲了。如果是蟑螂，除非世上沒有蟑螂了！否則永遠不可能再有機會成為人類了，更何況成佛？！所以要珍惜今天成為人類，佛經說得好~人身難得！佛法難聞！南無阿彌陀佛！

魂的本質是記憶，而記憶=資訊+能量。其中資訊是內容，能量是維持這些內容以一定結構存在的形式。之所以叫靈魂，因為魂具有量子屬性，也就是平時我們說的“精神”。死，指原有精神使命及物質結構發生質的變化，或稱消滅。一個人的靈魂會不會死，取決於這個人的記憶的儲存情況，其中核心是維護這些記憶內容的能量的大小。巧妙運用宇宙中的能量維護自己的關鍵記憶就是修煉。另外，還有一種情況可以不需要修煉也能“不死”，就是把關鍵資訊儲存在子孫後代或別人記憶裡（活在別人心中）。這就需要這些資訊被別人所接受，換句話說，就是你的思想行為對別人有啟迪或幫助，這種情況就是我們平時說的修養。

這個問題需要有個前提，靈魂真的存在嗎？是否有例證？然後再考慮靈魂是否會死的問題。我這裡從生活中的例項來分析。

靈魂真的存在嗎？有，而且有非常多的例證！！！這個就是“輪迴”。輪迴不是佛教裡的案例，喇嘛活佛的輪迴轉世制度？但實際在生活中，也被一再的發現。有個國內科技欄目“再生人”，如果有興趣可以百度或影片搜尋下。其中就包含了湖南再生人的。

再生人的經歷，證明了的確，人的肉體在死去後，靈魂會再次投身於新的身體，同時仍然還包含了部分前世的記憶。所以才被人發現，這個人的前世的家庭，朋友等。

而在佛教中有很多解釋，但例項，真正給人看的見的例項也是基於輪迴轉世的案例。

解決了靈魂存在的問題，那靈魂是否會死呢？這個問題，好比在問，宇宙是否會毀滅一樣。目前的科技發現，宇宙從有開始就有覆滅，但覆滅後是否再有開始，又是如何開始，怎麼算覆滅。各種理論都層出不窮，如“宇宙暴漲”，“平行宇宙”，“多維空間”，“弦理論”都有不同的解釋。

近期剛剛閱讀了一本法國人的書《僧侶與哲學家》，從佛教和哲學的方式，去理解靈魂，靈魂就像一條河流，有自己的過去，現在和未來。這條河流一直流淌不變，而承載在河流之上的“我”或“自己”會不斷的變化。依附於“我”或“自己”只是一種虛擬的表現，本質還是這條河流。當這條河流承載了今天的自己，明天可能又會變成一個“他”或“她”。我想這條河流就是佛教中所說的“阿賴耶識”，即我們所說的靈魂。當靈魂附於一個身體時候才變成了“自己”，這個自己會變化，會有自己的命運，也會有自己的靈魂。

所謂的靈魂就是每個人的心念。心念是不會死的，它是不生不滅的，可是人的肉體會死，心念永遠不會隨著身體衰老，就象一位老者，不管他是八十歲還是一百歲，身體雖然不能動了，可是心還是那顆心，青春之心。這就是人的靈魂。

靈魂會死嗎？這要問問自己的心，從出生到現在，靈明覺知的心，有過改變嗎？可增有過變異？這個覺知之心，就是靈魂的體現。心是永遠也不會變化的。所謂人們認為的變化，都是後天的知見，即是記憶意識思想。真正的心是永恆不變的本體。心若是變化的，就不會知道一切變化的事物。因為任何變化的事物都沒有心，都不能自主自知。而能知覺一切事物的心，具有自主性，獨立性，創造性，判斷性，取捨性，裁決性等等數之不盡的妙用。物質可以嗎？顯而易見物質是做不到。故而可知，心就是人們所謂的靈魂，且是永恆不變的源頭。心即是創造一切萬物生命的的源頭。創造萬物生命的源頭怎麼可能死亡呢！這也正是人們對於自心迷惑不解的錯誤知見，故而才需要人們來覺悟自心之本來面目。明心見性就是如此而來。

一切眾生有生必有死！這叫生滅法！若想不死、只能不生。在十法界裡，唯有一切眾生的本性是不生不滅的。靈魂不是本性，它是一種假體過渡到另一假體的一箇中間過程，有時人們也稱靈魂是中陰身。所以靈魂看似沒死但也確切死了。

靈魂會死。這個世界沒有絕對的生，也沒有絕對的死。但是有生就有死靈魂也不例外。 靈魂是由凡人看不見的物質組成，但不代表沒有其它物質可以傷害或分解或打散它。 我雖然沒有證據，也沒有親眼所見。但這個宇宙萬事萬物都是相生相剋的。 比如，同樣看不見的能破壞靈魂物質的如放射源、輻射區、避邪玉佩、糯米等天然物質的輻射； 靈魂物質不能穿透（也就是可物理攻擊靈魂）的物質組成的如桃木劍、墨斗線等； 陽氣重之動物身體血液如黑狗血、驢蹄、公雞血等等； 古代法術秘咒的咒語產生的音波等等。 這些都是可以觸動、破壞、消滅、打散靈魂的。肯定還有其它更多的方法。

無生無滅，何來死亡，何況是靈魂的死亡。凡事無絕對，過於奸惡大奸大惡之人也未必靈魂會死，但也有可能被大能徹底消滅，但機率極小極小。我們對於真正的自然，宇宙規則，天道，還是瞭解太少。不可說

我們可以天馬行空從另一角度思考。大家都知道人站在高山頂上大喊:我愛你！會產生我愛你由強到弱不間斷的迴音。合上嘴時己成過去式，聽到現在式，推斷到變弱聲的未來式。我們直到聽不到就消失了嗎？並沒有！我們聽不到並不代表靈敏的動物聽不到！（如狗，狼，貓等等）直到聲波被地表吸收，但重疊時空又會重現回聲。這還沒有結束！假設“我愛你”穿過星雲被幾千光年的生物接收到時。我們乃至地球可能已經不存在！問題就來了，我們都不存在了，我愛你被接收並不表示終止！我愛你這條資訊以怎樣的形態方式卻沒有消失的在星際時空穿梭傳遞！太陽系邊緣衛星反饋地球的資訊我們接收了並沒終止！越過地球向宇宙延伸並沒有消失一直傳遞下去。那麼靈魂是否類似不滅呢？這也是異想天開的一種假設吧！

靈魂不是意識。靈魂指的是可以脫離肉身物質而獨立存在的“思想軟體”。而通常的意識，是一種生命體由於大腦機構足夠複雜，而進化出來的電化學訊號。意識不能脫離物質而獨立存在，而宗教意義上的靈魂可以脫離物質而獨立存在。意識不會永存，而靈魂根本就不存在，所以沒有什麼“會不會死”的問題，前提“靈魂存在”就是不成立的。

佛教的靈魂概念早就被證明是錯誤的。阿賴耶意之類也早就被證明是錯誤的概念。而近年來，由於科學的發展，迷信者假借科學的概念，編造出一些新的偽科學概念，比如，說靈魂是量子態，一觀測它，它就沒有，你不觀測，它就有。這個是胡說的，其依據來源於一個美國大學的搞文學哲學研究的教師，他提出了量子靈魂學說。他的說法在物理學界被認為很可笑，因為他對量子力學的認識就是一個門外漢。中國的朱清時之流，也是這類偽科學神棍。實際上，量子態需要極端乾燥的實驗環境，量子是不可能產生靈魂的。

還有人胡說什麼“靈魂就是弦”。弦理論是人類智慧的結晶，更多體現在高超的數學計算。弦理論是為了尋找基本物理統一基本力，提出的一種科學假說，還沒有成為科學理論。目前，弦理論由於無法驗證，已經不被看好了。總而言之，弦理論根本不是科學理論，只是一種數學推論。這怎麼會與靈魂發生關係？即使弦理論被證實是正確的，也不可能與靈魂發生關係。除非你用一個物理模型描述靈魂與弦理論的關係，然後用實驗去驗證它，證明兩者有聯絡。然而，我們只看見子虛烏有的“科學家”說靈魂就是弦理論，而根本不能說明靈魂與弦理論是如何發生關係的。

至於所謂的瀕死體驗，早就科普了幾十年以上，不過就是一種人類大腦的生物性幻覺。透過一些致幻的藥物，一些實驗室的電磁干涉，都可以製造出與瀕死體驗一模一樣的感覺，沒有什麼神秘主義的東西在裡面。