愛因斯坦小學數學只考了一分，最終卻成為偉大科學家，多麼勵志啊。

這故事被拿來教育我，也激勵了我很多年，後來，知道真相的我哭了出來。事實是，德國考試成績評分為6分制：

也就是說分數越低，越牛逼！！！

1分：sehr gut（優秀）；

2分：gut（良好）；

3分：befriedigend（中等）；

4分：ausreichend（及格）；

5 分：mangelhaft（不及格）；

6分：ungenuegend（差）。

關於愛因斯坦小時候不聰明的說法還有很多，事實上他從小就擅長數學和物理，別人還在學習全等三角形的時候，他就已經掌握微積分了。

所以，別再說愛因斯坦小時候不聰明瞭，他考1分，所以他才是天才啊！

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長久以來，都說愛迪生的發明超過一千項，是“發明大王”。

其實在愛迪生的實驗室裡，有工程師、機械師和物理學家組成的團隊，負責研究和實驗。

從某個角度來看，愛迪生就像一個品牌，為自己團隊發明的產品進行推廣和宣傳，但是團隊卻被大家所遺忘。

愛迪生的背後有一個發明工廠，有很多科學家發明家給他打工，他個人擅長宣傳交際，發明出來的東西就都扣在他的身上！！！

一個比較聰明，會宣傳和剽竊的奸商。

照你這麼說，咱們歷史上流傳下來的假故事還不少。

我先舉個簡單的，咱們都聽過的故事

牛頓在蘋果樹下被蘋果砸了一下，發現了萬有引力，這就是一個純屬杜撰出的故事，然而現在有很多人還是信以為真。

編造出來這個故事的人是著名的法國啟蒙運動時期思想家伏爾泰，伏爾泰對牛頓是特別的崇拜，一天伏爾泰和他徒弟來到劍橋大學的一棵蘋果樹，他對著他的徒弟說：“牛頓就是在這棵蘋果樹下被蘋果砸了一下，於是發現了萬有引力”，於是這個故事就被廣為流傳開了。實際上只是伏爾泰當時提醒自己的學生們要注意思考，而編出來的故事而已。牛頓從來沒有說過自己因為被蘋果砸了一下發現的萬有引力，也沒有任何一本史書記載過牛頓有被蘋果砸過這回事。

再給你舉一個網上盛傳的謠言：尼古拉特斯拉是一個神一樣的男人。

尼古拉特斯拉，我不否認他是一位偉大的電氣工程師。然而最近幾年，他被神化的特別嚴重，各種什麼穿越時空，什麼劈開地球，各種各樣牛逼的事都叫他佔了。有謠言說他的智商達到700、婉拒了11次諾貝爾獎、發明了交流電。這些都是網上的謠言而已，他是一位傑出的電氣工程師，並且他一生也只是獲得了一次諾貝爾獎的提名而已，而交流電是法拉第發現的，而劈開地球這個屬實牛逼吹的有點大了，請問他是拿什麼劈開地球？電場、還是磁場、還是電磁波，貌似都不能劈開地球吧！我不否認他當時的很多想法對我們現在的工業也有指導意義，他也做出過許多使我們生活變得便利的發明，但是把他這麼神化確實不妥。

歷史上有還有很多故事都是被杜撰出來的，尤其那些提到什麼兩個人私密對話，我想問既然是兩個人私密的對話，那麼寫史的人是怎麼知道這兩個人說了啥的？而且更有過分的，還在故事中指出了一個人當時在想什麼，人家腦子裡想什麼你是咋知道的？

所以，讀書不能盲目迷信，盡信書則不如無書!

明朝為何有明太祖之後，又有明成祖。按照古代帝王上廟號的禮制，所謂祖有功，宗有德，有開國之功稱祖，其下為宗。如漢高祖劉邦，漢太宗劉恆；唐高祖李淵，唐太宗李世民；宋太祖趙匡胤，宋太宗趙光義等等。

而朱棣最初的廟號是明太宗，沒有什麼特別。一直到一百多年後嘉靖上位，卻尊朱棣為成祖，使得明朝成二祖並尊的局面（別拿清朝說事，他們自己願意給自己祖宗上廟號，實在沒啥值得說的。）

目前網路上流傳的說法是嘉靖要把自己的親爹興獻王（興獻皇帝）送進太廟享受香火，但太廟裡位置滿了（明朝行九廟制度），需要祧（把離自己最遠的一位皇帝神主牌位請到後面的祧廟）走一位先祖，朱元璋是太祖萬世不祧，下來就該輪到太宗朱棣了。

但朱棣是嘉靖這一脈真正的始祖，嘉靖不敢祧朱棣，就選擇祧走了仁宗。然後把朱棣尊為成祖，才把自己的父親送進太廟。

以上說法錯！

第一，嘉靖把自己父親送進太廟最大的阻力來自文官集團，進太廟必須稱宗，這涉及到大禮儀之爭。不是太廟沒位置，當時太廟裡只有自太祖朱元璋以下八個神主牌位（太祖、太宗、仁宗、宣宗、英宗、憲宗、孝宗、武宗）。

第二，嘉靖透過恢復明堂制度，讓自己的父親拿到配享待遇，進而稱宗達到祔廟的目的，這是嘉靖十七年的事。而按照周禮的另一種解釋，這個待遇是朱棣的。

第三，此前自仁宗朝開始，在明朝的祭天制度下，都是太祖和太宗並享配祭。而嘉靖透過改革祭祀制度，恢復南北郊分祭天地以及明堂制度，讓自己的父親搶了朱棣的配享待遇，所以才改尊朱棣為成祖，跟太祖一樣萬世不祧（永遠在太廟供奉，不請到後面的祧廟去）。

第四，仁宗被祧是嘉靖二十九年，當時太廟裡加上嘉靖的父親睿宗剛好九個神主牌位了。嘉靖擔心自己死後，文官集團把自己老子祧走，所以就想先佔個位置，讓方皇后先祔廟了，仁宗按照順序請到後面的祧廟。也不是有人認為的因為仁宗只當了不到一年皇帝，欺負人家。就是按照順序該祧走他。

廣為流傳的周幽王為博褒姒一笑的烽火戲諸侯，是經不起推敲的。試想：烽火臺在西安效區的驪山，那時叫鎬京。鎬京附近地區都是周王室直轄的。各個大大小小的諸侯國離得近的有上百里，遠的一兩千裡。像後來犬戎攻入京城，周幽王被殺，各地來勤王的申侯、魯侯、鄭伯出力最大。我們來看看他們離鎬京有多遠，申侯的封地大概在現在的南陽，魯國在山東西南部，鄭國在鄭州一帶。不說烽火他們看不到，看到了集合人馬也得數天到十多天才能趕到鎬京。看到烽火能迅速趕到的只能是王室下面有軍隊或家兵的大臣。

陳世美和秦香蓮的故事在中國耳熟能詳，而且這齣戲還因為包公參與了其中進而演繹成流傳更廣的鍘美案。

那麼陳世美真的如同戲曲裡面說到的那樣為了榮華富貴，入贅駙馬進而拋妻棄子嗎？當然不是。

陳世美，原名年古，又名熟美，均州(今丹江口市)人。陳世美出身於官宦之家，書香門第。而他自幼聰敏好學，年紀輕輕便於順治八年高中進士。中得進士後，出任河北某地知縣，後因為經略縣務有功，為康熙所賞識，擢升為分守思仁府兼石道按察使，兼布政使參政。

在清史以及縣誌的記載當中，無不誇讚陳世美為官清廉，剛正不阿，體恤百姓，為治下的民眾所津津樂道。那為何會揹負“嫌貧愛富、殺妻滅子”的惡名呢？

這其實是有人刻意栽贓嫁禍而已。而且這幕後主導並非外人，還是陳世美的苦讀同窗。

陳世美升官後，前來投奔他的同鄉便多了起了。他鄉遇故知，陳世美自然歡欣，總是好酒好菜的款待，如果僅是如此，倒也賓主把酒言歡，共敘往事，其樂融融。然而，這些投奔他的同鄉大多數是為了在他這裡謀得一官半職，只是陳世美為人剛正，不肯做違法亂紀之事。每當別人提出如此請求，他便好言相勸對方勤讀聖賢，以待科考。

他對人坦蕩，大多數人雖然求官不成，但大都能理解。然而，他的昔日同窗好友胡夢蝶和仇夢麟的到來，直接讓事情朝另外一個方向發展。在被陳世美拒絕後，並未聽取他的好言相勸，而是憤憤離去，連他好心贈予二人的盤纏，也被小肚雞腸的對方當作是對他們的小覷。為此，二人懷恨在心。

離開陳府後，胡夢蝶和仇夢麟心煩意亂，一時無處可去，便進了酒樓，準備一醉方休。當時酒樓之中正上演《琵琶記》，乃是古代相當知名的戲劇。二人酒酣耳熱之際，計上心頭，乾脆利用自己不弱的功底改編了《琵琶記》。將主人公換成了陳世美，說他為了攀龍附鳳成為駙馬爺，不僅不認自己的妻兒，反而將之殺死。最終事情敗露，被宋代著名清官開封府尹包拯看了腦袋。

因為當時權貴和民眾之間關係本就不睦，此劇一出，因為迎合了人們的心理，很快火遍大江南北。最終，陳世美就成了千古小人，釘在了歷史的恥辱柱上。

所以說，寧可得罪君子，不可得罪小人。

慈禧是漢人，這可能是近年來最讓我震驚的觀點了，最關鍵這觀點還有很多人相信……

網路傳言，慈禧本名王小慊，出生于山西長治西坡村。四歲的時候賣給了本縣上秦村的宋四元為女，12歲時又被賣給了惠徵為婢，改名玉蘭。到了咸豐二年，以惠徵之女的身份入宮，此後就一路飛黃騰達，成了慈禧太后。

據說，慈禧曾經住過的院子，被人稱為娘娘院。而所謂慈禧族人的手中，還有家譜為證。

可實際上，這種說法沒有任何實質性證據。所謂家譜，都是近幾十年重新抄寫的，看不到原件如何。而所謂的娘娘院和其他“遺址”，也基本都是新修的。另外，惠徵雖然頂著山西歸綏道的職位，但並沒有在山西住過，不可能在這裡買個婢女。

從順治帝開始，就規定秀女需要從八旗人家中挑選。這就意味著，會嚴格審查年齡身份，不會隨便讓人矇混過關。

也就是說，慈禧的父親葉赫那拉·惠徵，原滿洲鑲藍旗人，家裡的婚喪嫁娶生孩子擺酒啥的，全都是有記錄的。這意味著從孩子出生的時候，內務府就知道你家裡有個女兒，野史所說的12歲女孩被賣給惠徵，後來冒充其女兒參選秀女，八旗制度是鬧著玩的？

再說了，惠徵這麼做有什麼好處？清朝選妃早有規定，八旗家庭中有女兒的，到了年齡都要去參選，此後選秀女的範圍不斷縮小。如果家中沒有符合條件的女兒呢？那就不用想這事兒了唄，又不會受到什麼責罰。

但是，你弄個漢人冒充，送到宮裡參選，萬一被查出來，那是要掉腦袋的。惠徵又不傻，冒這個風險幹嘛？

惠徵並不知道慈禧會得勢，沒必要冒險——實際情況是，慈禧如果不是生了皇子，也確實無法得勢。

再者，慈禧若真是漢人，那得勢之後一定會殺掉所有知情者，惠徵這點還想不明白嗎？

所以，慈禧不可能是漢人，這種爆炸性觀點，雖然在網路上沸沸揚揚，但是真正的研究者都不屑駁斥。

項羽根本就沒燒阿房宮。

阿房宮遺址之所以看起來殘破不堪，是因為它當年壓根還沒建成。

當時，秦始皇是左手修建阿房宮，右手修建始皇陵，兩手抓，誰成想兩個都還沒建成，公元前210年，秦始皇就中道崩殂。

於是，所有在修建阿房宮的民工全部被調到了驪山，加班加點修好了陵墓，將始皇埋了進去。

過了年的公元前209年4月，操辦完始皇后事的民工才回到阿房宮繼續修建，但就在那一年冬天浪潮洶湧的秦末農民起義開始了，修建再次停止，而且再也沒有能夠繼續。

2007年，根據社科院的考古專家現場勘查結果，阿房宮遺址並沒有大量焚燒的痕跡，而殘留的遺蹟顯示當年阿房宮似乎連地基都還未完全建成。

所以，歷史上流傳已久的項羽火燒阿房宮這件事很可能是以訛傳訛，真正被燒的是當年秦國的皇宮，位於咸陽的咸陽宮，而咸陽宮的遺址恰恰留存有大面積過火的痕跡。

還有一點小的錯誤，阿房宮一直被讀作“ē páng”宮，而考古專家的最新研究結果表明，阿房宮其實就應該讀作“ā fáng”宮，阿就是“那，那個”的意思，房則是這所宮殿修建的地方就叫“房”，阿房宮也就是“在那個叫房的地方修建的宮殿”的意思。

因為還沒修完，真正的名字還沒來得及起，所以暫時就叫做“阿房宮”，是個臨時稱呼。

那為啥一直被成為“ē páng”宮呢？就是因為當地的方言發音，把“ā fáng”讀作“ē páng”，傳來傳去就成了。

而且呢，這個“ē páng”的讀音還是現代陝西話的讀音，並不是秦朝時期的陝西話發音，秦朝時期的陝西話發音是接近古粵語的。現代陝西話是唐代之後千百年來民族融合、百姓遷徙後才逐漸形成的。

我們在歷史課本里看到的一直是這個：

以致於這影響到了《大明風華》裡的朱元璋形象：

可實際上我們在歷史書裡看到的那張朱元璋畫像，是民間根據對朱元璋長相的猜測和想象繪製而成的，而且感覺最初這個繪製者還有點透視感不太好。

當然，中國畫原本也是不講究透視的，人物肖像畫還原度也不高，不過也不至於畫成這樣。

明代武英殿所藏的太祖畫像是這樣的：

這應該更接近真實的朱元璋。

之所以叫“司母戊”，就是因為上圖右側的銘文，最開始考古學家認為那是甲骨文的“司母戊”三個字，於是就定名為司母戊大方鼎。

現在到網上找圖的時候，叫司母戊大方鼎的還是非常多，甚至連當年出的郵票上，也寫著司母戊鼎。

實際上那三個字是什麼呢？是“後母戊”！

而且，後母戊鼎也不是為了紀念婦好的，而是為了紀念商王武丁的另外一個妻子婦妌，戊是婦妌的廟號。

這個大鼎是目前出土的世界上最大的青銅鼎，收藏於中國國家博物院。

一直都說婦好是武丁最愛的女人，結果最大的鼎還不是給婦好做的，給婦好做的鼎叫做“後母辛”鼎，辛才是婦好的廟號，後母辛鼎現在藏於中國社科院考古研究所。

上面這個圖，左邊後母戊，右邊後母辛，後母辛比後母戊小兩圈。

還有研究表明，戊、辛並非廟號，而是用來區別妻子排行先後的，甲乙丙丁戊己庚辛，這樣排下來後母戊排第五，後母辛婦好才排第八，所以銅鼎自然小兩圈。

說好的婦好是武丁第一個王后呢？┓( ´∀` )┏

有，比如二十世紀五六十年代記錄或口口相傳的餓死好幾百萬人的事件，不過是別有用心的以訛傳訛罷了，死人也許有，但怎麼死的和數量上無中生有的無限誇大，是對歷史的極不負責任。

諸葛亮揮淚斬馬謖？假的！

在《三國演義》中，有一個極其經典的橋段——諸葛亮揮淚斬馬謖，流傳千古。

公元228年，諸葛亮為了實現先帝為完成的統一大業，統領大軍向北討伐曹魏，在諸葛亮的戰略佈局中，街亭十分重要，需要由一名有能力的將才鎮守。想來想去，諸葛亮把守街亭的重任交給了馬謖，而自己親自率領10萬大軍突襲魏軍據守的祁山。

在臨行前，諸葛亮反覆叮囑馬謖，說∶“街亭雖小，關係重大，它是通往漢中的咽喉，如果失掉街亭，我軍必敗！”並下令讓馬謖“靠山近水安營紮寨，務必要小心。”

諸葛亮的部署本沒有問題，但是他卻算錯了馬謖的為人。到達街亭後，驕傲自滿的馬謖完全把諸葛亮的囑咐和命令拋在腦後，自作主張的將大軍部署到遠離水源的街亭山上，結果被魏軍切斷了糧道和水源，街亭丟失，諸葛亮不得不退回漢中。

事後，諸葛亮為了安撫朝野，只好流著眼淚，忍痛將自己器重的馬謖斬首。

事實上，“揮淚斬馬謖”只是《三國演義》中杜纂的一個橋段，歷史上馬謖真的丟失了街亭，但是他的死因在《三國志》中卻有三種不同的記載。

《三國志·蜀書·向郎傳》中∶“謖逃亡，郎知情不舉，亮恨之，免官還成都。”

主要意思是∶街亭戰敗後，馬謖並沒有投案自首，而是畏罪潛逃，向郎是知道的，但是卻瞞而不報，事情敗露後，被諸葛亮免官。

也正是因為這段記載，民間有傳馬謖化名寧隨逃亡，等到諸葛亮病逝後，又回到蜀漢任職。

《三國志·蜀書·馬良傳》記載∶“謖下獄物故，亮為之流涕。”

這說明馬謖並沒有被諸葛亮斬首，而是死於獄中。

《三國志·蜀書·諸葛亮傳》中記載的和《三國演義》相差不多，“亮拔西縣千餘家，還餘漢中，戮謖以謝眾。”

由此可見，諸葛亮的確下令處死過馬謖。

但這便出現了一個問題，這三段記載皆出自《三國志》，為何馬謖會有三個不同的結局？

仔細分析這三段記載後，便會發現所描述的分屬不同的時間段。《向郎傳》中，馬謖畏罪潛逃，時間靠前。《諸葛亮傳》中，諸葛亮下令斬首馬謖，但只是下令並沒有說是否真的處死了，而《馬良傳》中，馬謖病死於獄中，這才是最終的結局。

總結一下，馬謖丟失街亭後，畏罪潛逃，向郎因為知情不報被諸葛亮免職，等到抓到馬謖之後，諸葛亮下令斬首馬謖以謝天下，但是還沒有到行刑時，馬謖就病死在獄中。

我以為 最廣為流傳的錯誤 是把 秦以後的中央集權制王朝按蘇俄史觀稱為封建社會，而把實行井田制和諸侯分封制的周朝稱為奴隸制社會。

草船借箭是諸葛亮借的嗎？根據《三國志·吳書·吳主傳第二》中是曹操與孫權對壘濡須，初次交戰，曹操大敗，於是堅守不出，但孫權輕舟前往，曹操多疑，射箭。而後船滿載而歸，曹操知曉上當了。

我來回答

曹操好色修銅雀臺，為得到大喬和小喬不惜發動赤壁之戰？《三國演義》騙你沒商量

①首先銅雀臺與赤壁之戰毫無關係。赤壁之戰發生在建安十三年，也就是公元208年，而氣勢恢宏的銅雀臺則在建安十五年（公元210年）建成。因此，曹操興建銅雀臺壓根就不是為了“江東二喬”。

《三國演義》中把銅雀臺賦中的“連二橋於東西兮，若長空之蝃蝀”改成了“攬二橋於東南兮，樂朝夕之與共。”曹操成了蓋章認證的好色之徒。

還有後世那個看熱鬧不嫌事大叫杜牧的寫下“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”加油天醋。

②修建銅雀臺背後的真實目的

古人修建宮殿和樓臺初衷基本上都是為了彰顯功德和迎瑞納祥。無論是秦始皇的阿房宮還是楚國的章華臺，最初都絕非是為了圈養美女而建。曹操作為有建立霸業野心的一代梟雄，在漢室尚存、群雄鼎立的情況下是不可能急於建一座用於享樂的“銅雀臺”的。之所以修建銅雀臺主要目的還是彰顯功德，迎祥納瑞，會客議政，並用於建安詩派在此飲酒作詩。

曹操之所以建銅雀臺時挖掘到的銅雀，本就是漢宮雙圓闕上的裝飾物，曹操在此處做臺，併名為銅雀，是因為他想成為如同周文王一般的諸侯，而非謀權篡位的帝王，因此他不敢也不願意稱帝，但他實際上則希望享受到帝王一般的待遇。正因如此，曹操才會建立一座屬於自己的帝都，以及一座規格宏大的臺。

曹操不惜用重金將蔡文姬從匈奴贖回來，不過也是希望蔡文姬能在銅雀臺上親手演繹一曲《胡笳十八拍》，以彰顯自己的恩德與能力。同時再次表達對漢室的忠心。

讀書的時候看過餘秋雨先生的《道士塔》，裡面有一個叫王圓籙的道士，歷史上的記載，王道士是敦煌石窟的罪人。還記得書裡的描述，幾經周折，不幸由他當了家，把持著中國古代最燦爛的文化，他從外國冒險家手裡接過極少的錢財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。

截止目前為止，藏經洞大量文物都很好儲存在英國大英博物館、法國國家博物館美國哈佛大學圖書館等眾多博物館，而中國儲存下來的不足八千件。

網路上、電視上的歷史知識，存在問題的還真不少，在這裡選擇幾個典型的吧：

在很多跟秦國或者秦代歷史有關的影視劇裡，秦人、秦軍的服裝都是以黑色為主，黑衣、黑旗，一片肅殺之氣，望之令人膽寒。在網路上我們也時不時能夠看到關於秦人崇尚黑色的說法。

實際上，這是由於對史料解讀不充分而造成的誤會。

《史記》記載：

始皇推終始五德之傳,以為周得火德,秦代周德,從所不勝。方今水德之始,改年始,朝賀皆自十月朔。衣服旄旌節旗皆上黑。

這就是史書對於秦人尚黑的記載了。可是我們要注意兩點：

第一，這件事發生在秦統一之後，也就是說在此之前，秦人並未尚黑。要知道，秦始皇在這裡推崇的五德說，本就是戰國末期才由鄒衍歸納出來的，自然，戰國末期以前，秦人不會拿顏色套在自己的“德”上；

第二，秦始皇推崇黑色，並不能夠舉國推廣，所謂“衣服旄旌節旗”，那是指朝廷重要場合上所用的，不可能給每個士兵甚至每個百姓都換裝。

從兵馬俑的考古發現看，那些今天看上去黑漆漆的陶兵馬俑，其實當年都曾經專門上色，考古學家對陶俑表面的顏料殘留物進行分析後發現，秦軍的服色可謂五顏六色，並未統一成黑色。而根據湖北雲夢出土的秦軍家書來看，秦軍的衣服還要依靠家裡準備，更不會有統一的顏色了。

所以說，秦人尚黑其實是有相當大的侷限性的，不能泛泛而論。

既然說到了秦俑，那麼答主順便講講這個典型的誤會。

今天考古發掘出來的秦俑絕大多數已經沒有原來的顏料了，我們會在很多很多地方看到一些描述，說秦俑出土後，表面的顏色在短時間內“氧化”。

實際上這也是一個誤會。確切說，秦俑表面的顏料並非氧化，而是脫落。

根據科技考古的研究成果，秦俑在燒製好以後，工匠們先給它們表面刷一層生漆，再在漆層上繪製顏色，這些顏料大多為天然礦物質研磨而成，只有一些藍色原料是人工合成的“中國藍”和“中國紫”，但無論如何，這些無機質的顏料本身都不那麼容易氧化，真正氧化的是那層漆，埋藏太久，生漆層逐漸氧化，出土後又迅速脫水乾燥，因而捲起脫落。

雖然顏料本身沒事，但是顏料是附著在漆層上的對不對？皮之不存毛將焉附？所以，這些顏料就大面積脫落了。如今，科技考古學家們也在不斷探索新的方法，看看怎麼樣能夠把顏料儘可能儲存下來，還秦俑以本來面目。

看過電視劇《羋月傳》的朋友一定都知道這件事兒，秦宣太后叫什麼？史書並沒有記載，我們只知道她是楚國人，羋姓，曾被稱為羋八子。那麼“羋月”的說法又是從何而來的呢？

追本溯源，這個說法來自於歷史愛好者陳景元先生，他的主要依據，是秦兵馬俑身上的刻字，如下圖所示，有一個字被他釋讀為“羋月”，進而推測這個“羋月”正是宣太后的名字，還由此推測兵馬俑的主人是“羋月”而非秦始皇。

對於陳先生的看法，考古界自然是不認可的。為什麼呢？秦俑身上的陶文有不少，有些是數字，可能是製作工程中做標記，還有的是地名，比如“鹹”，有些則是官署或者工匠的名字，屬於典型的物勒工名，責任到人。

由此可知，陶俑刻文完全是出於實用的功能而作，跟墓主人的身份並無關係。假設，那個被釋讀為“羋月”（其實很多研究者認為是“脾”字）的字真的就是羋月，也不能簡單地把它和宣太后聯絡起來。宣太后是什麼身份的人？把她的尊諱刻在陪葬陶俑上，工匠們是老壽星上吊——嫌命長？

網路上最廣為流傳的歷史知識謠言，是“秦始皇只焚燬了民間書籍。項羽把秦宮室的官方藏書燒了。毀滅華夏文明的不是秦始皇。而是項羽。”

這一謠言，源自頌秦浪潮。狗奴才們歪曲歷史，顛倒黑白。為專制魔王秦始皇歌功頌德。

《史記•蕭相國世家》記載：劉邦入咸陽後，諸將皆搶奪財寶。唯獨蕭何把秦國宮室的圖、書、律、令收藏。這些秦宮室藏書後來歸入漢朝宮室。

漢文帝時，派晁錯拜訪年過九旬的秦朝博士伏生。伏生背誦出《尚書》28篇。說明被蕭何收入漢朝宮室的藏書。並沒有詩書及百家言。

毀滅華夏文明的是秦始皇。與項羽沒有絲毫干係。