天下興亡，匹夫有責
人民是歷史的主體，正如魯迅先生所說：“有一回拿破崙過阿爾卑斯山，說，‘我比阿爾卑斯山還要高！’這何等英偉，然而不要忘記他後面跟著許多兵。”國家民族是由全體公民鑄造而成，個人前途決定國家民族命運。
個人組成集體，集體提供庇護。
盧梭在《社會契約論》中這樣解釋我們為什麼需要契約社會——“找到一種聯結共生的形式，能夠抵禦外侮，保護聯結體內每一位成員的人身和財產。在這樣一種共生形式中，每一個人都與集體休慼相關，但同時也只服從於自己，保持著與過去相同的自由。’社會契約要解決的，就是這樣一個基本問題。”
集體類似於報團取暖，把婦女兒童老人放在中心，精壯的放在最外層抗拒風寒。集體有義務照顧弱小，個人有權利享受庇護。
無數個體的自願付出，促進國家民族的成長。
1911年辛亥革命打響，結束了2000年的封建地主階級統治。其實在之前，有識之士做過了很多努力，奈何改革阻力太大。無論是封建地主階級洋務派提出的“師夷長技以制夷”還是資產階級維新派提出的“維新變法”，均以地主階級頑固派的壓制而流產。“戊戌六君子”之一的譚嗣同靜待被捕，慨然說道:“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有為變法流血者，此國所以不昌也。有之，請自嗣同始。”無數個後來者發動了黃花崗起義、四川保路運動、武昌起義。
民國成立，“頭上的辮子剪掉了，但是心中的辮子仍在”。為了反帝反封，有識之士又發動了新文化運動。在巴黎和會上，列強肆意侵犯中國主權，五四運動爆發，各地遊行示威“外爭主權，內懲國賊”。
抗戰時期，東北抗日聯軍深入敵後；十九軍浴血奮戰保衛上海；八女投江掩護主力撤退；八路軍北上抗日；百團大戰軍民共毀日軍交通……
進入二十一世紀，中國的發展步入快車道。對人才的需求也越來越大。經過掃盲運動和義務教育發展，社會識字率越來越高，個人前途和國家民族的關係越加密切。
人民有信仰，國家有希望。個人前途的好壞，決定了國家民族發展的效果。讓我們擔起匹夫之責，凝聚你我力量共迎美好明天!
天下興亡，匹夫有責
人民是歷史的主體，正如魯迅先生所說：“有一回拿破崙過阿爾卑斯山，說，‘我比阿爾卑斯山還要高！’這何等英偉，然而不要忘記他後面跟著許多兵。”國家民族是由全體公民鑄造而成，個人前途決定國家民族命運。
個人組成集體，集體提供庇護。
盧梭在《社會契約論》中這樣解釋我們為什麼需要契約社會——“找到一種聯結共生的形式，能夠抵禦外侮，保護聯結體內每一位成員的人身和財產。在這樣一種共生形式中，每一個人都與集體休慼相關，但同時也只服從於自己，保持著與過去相同的自由。’社會契約要解決的，就是這樣一個基本問題。”
集體類似於報團取暖，把婦女兒童老人放在中心，精壯的放在最外層抗拒風寒。集體有義務照顧弱小，個人有權利享受庇護。
無數個體的自願付出，促進國家民族的成長。
1911年辛亥革命打響，結束了2000年的封建地主階級統治。其實在之前，有識之士做過了很多努力，奈何改革阻力太大。無論是封建地主階級洋務派提出的“師夷長技以制夷”還是資產階級維新派提出的“維新變法”，均以地主階級頑固派的壓制而流產。“戊戌六君子”之一的譚嗣同靜待被捕，慨然說道:“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有為變法流血者，此國所以不昌也。有之，請自嗣同始。”無數個後來者發動了黃花崗起義、四川保路運動、武昌起義。
民國成立，“頭上的辮子剪掉了，但是心中的辮子仍在”。為了反帝反封，有識之士又發動了新文化運動。在巴黎和會上，列強肆意侵犯中國主權，五四運動爆發，各地遊行示威“外爭主權，內懲國賊”。
抗戰時期，東北抗日聯軍深入敵後；十九軍浴血奮戰保衛上海；八女投江掩護主力撤退；八路軍北上抗日；百團大戰軍民共毀日軍交通……
進入二十一世紀，中國的發展步入快車道。對人才的需求也越來越大。經過掃盲運動和義務教育發展，社會識字率越來越高，個人前途和國家民族的關係越加密切。
人民有信仰，國家有希望。個人前途的好壞，決定了國家民族發展的效果。讓我們擔起匹夫之責，凝聚你我力量共迎美好明天!