讀史可以明智，每個國家、每個民族，都有自己的歷史。我囯是世界上歷史最悠久的國家之一。無論古代還是近代，都有許多鮮活的、數不勝數的，值得總結和發揚光大的優秀的東西。幾千年的歷史有多少成敗得失值得我們去探索、去學習，去借鑑，以提高自身的素質，以史為鑑去提高自己的工作能力和做人的原則，從中吸取經驗和智慧，讀史可以明智這是無數人深深體會到的真諦。

至少我覺得是這樣的。

我感覺讀歷史，首先是可以修身養性，學習古人的英勇豪邁與高尚的道德品質，可以瞭解古代波瀾壯闊的戰爭，也可以學習國家的發展歷程，這對性格養成是有好處的。

其次，是對寫作素材的補充，無論是寫人物形象，還是歷史故事的引用，只有多讀歷史，多瞭解歷史才能熟練應用，才不會被素材所困擾，“讀書破萬卷下筆如有神”，這就是歷史的好處。

此外，歷史的好處是勿忘國恥，尊重歷史的繁榮文化，無論是漢朝的武功，還是大唐的強盛，甚至清朝末年的衰敗，都是歷史的組成部分，都是國家的記憶，瞭解歷史是對國家的熱愛。

培根有名言：“讀史可以使人明智。”

這是就一般情況而言的，在正常情況下，瞭解人類社會發展的來龍去脈，可以使眼界和心胸都開闊起來，使悟性和思路都變得明澈。

但在某些特定的歷史時期，或者叫作非常時期，讀史可以使人糊塗，那就是在讓人讀偽造的歷史的時候。

在前一種情況下，讀史也未必能使所有的人明智；不是也有明於知古、昧於知今的人嗎？

而在後一種情況下，讀史而不糊塗的人幾希；但也未必沒有例外，讀的都是偽造的歷史，卻也變得明智起來，不過須有一個條件，就是同現實相對照。

歷史是昨天的現實，現實是明天的歷史。看一個人的過去，可知他的現在以至將來；那麼看一個人的現在，也多少可以窺見其歷史。一個人如此，一個社會也是如此。人體解剖，給類人猿以至古猿的研究提供了鑰匙，此之謂也。

就史讀史，猶如就事論事，是不得要領，甚至會上當受騙的，無論所讀是偽造的歷史還是真實的歷史——準確地說，完全真實的歷史是不存在的，我們所謂真實的歷史，只是相對地較少偽造、較少遮掩，經過明智的讀者以明智的眼光披雲撥霧，從不同記載的比較當中獲取較近於原初的狀態而已。

明智的讀者，讀史可以增益其明智；糊塗的讀者——如對現實的社會生活、人際關係無知並且糊塗——因讀史而能變得明智也難，能不變得更糊塗就不錯了。

然而明智了又怎樣呢？真正明智的讀者，讀史益增其明智之後，就會以為還是糊塗的好；甚至以為無論真實的還是偽造的歷史都不如無史。

而歷史甚至將證明，所謂糊塗的讀者也許是真正明智的人，而自許明智的人也許其實是糊塗蛋。誰又能判斷，哪個是真糊塗，哪個是裝糊塗，哪個是真明智，哪個僅僅是自以為明智的“大愚若智”呢？歸根結底，判斷明智和糊塗的標準是什麼？

史有多種。

讀史也有各樣的讀法。

不同的人，自謂得之就好，不必計較是否能因而明智。

誤聽培根一句話，僅僅為了求明智而讀史，往往會在史籍的叢林中迷失，愈益困惑，適得其反，不可不慎。“盡信書不如無書”，盡信史不如無史。倒是處心積慮想從過去時代的人們那裡學習惡德與惡行的人，決然可以在史籍的叢林中，採到牛溲馬勃，惡蕈毒蘑，盈筐滿載，不虛此行。

讀史當然可以明智。

這是很淺顯，而且毫無疑問的。舉個例子，當老闆跟你說，等我們成功了，我一定分多少多少多少錢給你。這種話如果沒有讀過史書的人，可能就信了，但讀過史書的人就會知道什麼叫狡兔死走狗烹。更知道什麼叫可以共患難，不可以共富貴。

再比如說，當你的老闆跟你說，諸葛亮從來不問劉備有多少兵馬，有多少箭的時候。你可以回懟她一句，那你知道劉備給諸葛亮的薪水是多少嗎？諸葛亮是丞相，一人之下，萬人之上。

所以多讀史，你就能明白更多的人生道理。

/常言道，"讀史可以使人明智，鑑以往可以知未來“。但歷史的作用可能真的不是讓我們遇見未來這麼簡單，讀到深處的人一定明白，讀史只不過讓我們有更大的自門上和能動性去創造未來。

人類社會不過是一套虛擬的意義系統，人不過是懸掛在自己編織的意義之網上的動物。而讀史的第一個作用就是，讓我們明白很多虛擬意義的來歷，從而在當下的選擇中，不被這些"人文主義"的"宗教"信條所綁架。

比如當你知道了"草坪"不過是歷史的習慣，定不是必然也不是自然的，我們沒有必要人云亦云，揹負這個歷史枷鎖：又如，鑽石不過是商人們透過壟斷和廣告給我們營造出愛情的意義，但實際上它既不稀缺也不保值，所以如果你做未婚妻也明白這一道理，你們就可以把同樣的一筆錢花狂更有意義的地方。

知道這些共同想象的來歷，你就可以偶爾參與這些"共同想象"，興奮一把：也可以隨時解構這些"共同想象"，恢復自由。

當你明白當下這套意義系統都不是必然的，你也就會看清真實的歷史不過是一系列偶然的事件的結果，而沒有所謂的必然。

我們的現在不過是一些偶然事件的歷史枷鎖，它不是必然的，也不是自然規律對我們的要求。所以當我們可以創造未來時，我們將更有能動性。

有當過寶媽的人都知道孩子的啟蒙教育裡面有種黑白卡，這種東西對左、右腦有開發的作用。大家都知道文字在手機或者是書本上的呈現也很像黑白卡。所以我不敢說讀史能不能讓你明智，但最起碼能讓思維的運轉。

有天賦的知識分子，讓人望塵莫及。

很多人說有些成功人士就算不讀書在名校輟學之後沒有完成學業的情況下，依然可以功成名就。所以誤認為沒有讀書沒關係，但是我們反過來想的話。就會發現一個觀點，就是別人有那麼高的智商能考進去名牌學校。他的智商線上，以後的學習能力和吸取經驗教訓的能力都會比常人更加的快速。而我們身為普通人。雖然經常被教育說努努力就可以了，大家真的都可以嗎？其實大家心裡都很清楚，遺傳的智商很容易成為大眾的硬傷，你的努力，有可能只是別人成就的一小部分而已。但不去努力的話，連別人的那一小部分你都達不到。

很成功人士只是比你多讀了那麼幾本書。

我在上高中的時候，我也有一位智商線上的同學，他對老師說：“老師，你之所以能成為老師，是因為你比我多讀了幾本書而已。”確實，我們每個人之所以還未能成功，有很大一部分在於我們缺少一定的積累，所以說讀書是種態度問題。要我們積極進取的去參與到其中，深刻的領悟其中的道理，這樣它也會成為我們生活的一部分。

歷史可以明鑑。

我不清楚讀史書對別人的明不明智？但至少對於我來說，每一個歷史的小故事，都會讓我帶著新鮮感和好奇觀去觀看裡面的內容，我會喜歡把我所喜歡的每一個字或小片語進行查閱。它會延伸出另外一種別樣的故事，每一個歷史都值得我們被期待，也值得我們借鑑。

結束語：

其實我們的先祖已經為我們尋找到了答案，如果歷史不容明智的話，根本就不會遺留下那麼多的經典著作。正是因為歷史可以明智，可以誨人醒悟，才會有那麼多的精彩決倫的歷史，被我們代代相傳。這些文化的需要我們加以保護，才能幫助我們的後代更好的學習和借鑑。

原文盜搬者必究其責。

感謝各位看官的賞閱。

音樂是人振奮，運動是人健康。

數學是人精密，物理是人深刻。

讀史是人明智，讀詩是人聰慧。

文學是人高尚，哲學是人善辨。

倫理是人莊重，辛勤是人收穫。

我認為“讀史可以明智”中的智不是單純智力的智，而是在待人處世上的智慧。

英國著名的物理學家、數學家牛頓曾說過：“如果說我看得比別人更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上。

這說明了沒有前人的研究，就不會有牛頓的成功。歷史也一樣，歷史總是相似的，我們可以從中學到很多，並能將之運用在生活中。

認識歷史十分重要

讀史書，可以認識歷史，因為了解，才能夠做到尊重歷史、承認歷史。中國有一個成語叫“數典忘祖”，它原本的意思是比喻對於本國曆史的無知。現在我們多用此成語比喻一個人忘掉自己本來的情況或事物的本源。中華民族對自己的“根”，是特別在意的。有一個成語叫“落葉歸根”成功詮釋了華人對自己本源的重視。那麼“數典忘祖”這個貶義詞在華人看來是程度十分重的貶義詞了。

我們在認識歷史之後，再重新看歷史人物時，就會根據歷史環境，去理解與判斷這些歷史人物他們的行為。比如晉惠帝說出“何不食肉糜”的話，對不瞭解歷史的人會覺得，這個人說出這樣的話很可笑。但其實晉惠帝不是一個傻子，他也很努力地想為災民想解決辦法。之所以說出“何不食肉糜”的話，是因為他平時高高在上地生活在皇宮，根本不瞭解群眾的實際生活。

不瞭解歷史也一樣會跟晉惠帝犯一樣的笑話。現實生活中遇到的一些問題，可以借鑑歷史中的相似事件，再結合自身的環境背景，可以更加精準地判斷局勢、分析利弊，進而做出更有針對性的解決方案。

歷史唯物主義認為，歷史觀是人們對社會歷史的根本見解。我們讀史書，就可以從中學習並形成自己的歷史觀。因為歷史發展是有其特定的規律的，我們循著這些特定的規律，運用歷史觀舉一反三，不管遇到什麼問題都可以迎刃而解。

總而言之，讀史書是十分有必要的。平時閒時可以少一些娛樂，比如打遊戲、追劇，每天勻半小時、一小時，靜下心來讀一讀中華上下五千年。

是。歷史事件有一個完整的起因、過程、結果及過程中相互制約和發展的因素，把這些都把握住，配合當時的政治、文化等社會背景去看，才會對事件的認識不偏頗，並能類似事件中總結出一定規律性，對正在發生的事件具有指導作用，使事情的發展不走向不可控制的路上。比如歷史程序中，當政者對農村土地的政策、稅收政策，如果到了人民生活不可持續的地步，就會引發危機；比如各個朝代對人才的選拔，方式得當，社會得以和諧發展，不得當，引發的影響是深遠的。明清時期科舉考試的八股文，雖說也有一定作用，但更多是僵化了孔孟思想及中國的傳統文化，並沒有把孔孟思想的真諦發揮出來，文人的思辯精神被禁錮，用現代語言就是不能實事求是。對這些歷史的理解，我們可以瞭解到，比如寫一篇文章，你的影響可能是成千上萬人，如果引導偏向甚至錯誤，則危害不淺啊，創作者不可不察。讀史的目的是要從錯綜複雜的因素裡面掌握一個脈絡，掌握觀念和方法可以實際指導起心動念，進而行為上得以對人民有益。

讀史真的可以明智嗎？

我認為讀史使人睿智，因為讀史能修身，能思辨，能自信！

一、歷史蘊含著經驗與真知，讀史為修身

孔子說:“古之學者為己，今之學者為人。”讀書最根本的目的，是可以修身養性，但為別人讀書的現象也沒有停止過，這正是孔子的擔憂與無奈。那麼讀什麼書好呢？早在春秋時期，《國語·楚語上》記載申叔時為楚太子所開的學習書目有九種，其中春秋、世、語、故事、訓典五種就是歷史典籍。

學習從史切入最能涵養精神，增長才幹。讀史，能感受到一種力量。這就是優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規範之精髓。從中，有我們個人修身之道，諸如道法自然、天人合一的思想觀念，求同存異、和而不同的處事方式，文以載道、以文化人的教化思想，天下興亡、匹夫有責的擔當精神，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風尚等；從中，還有國家的為政之道，諸如民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先於得人、治國先治吏等。

培根說:“讀史使人睿智。”歷史蘊含著經驗與真知。讀史，對於有修身齊家治國平天下志向的人來說，絕不是為了獲得展示儒雅、炫耀淵博的一種資本，而是求得經世致用的學問。

曾國藩讀了一輩子的《史記》，時不時就“溫故而知新”，他的成功，就在於信仰“經世致用”，特別注重實踐。軍事上，他汲取古人經驗，將“兵馬未動，糧草先行”發揮到極致，把“湘軍”打造成一支特別有戰鬥力、凝聚力的軍隊。政治上，他深諳“己欲立而立人，己欲達而達人”的道理，不遺餘力的提拔重用手下，形成了歷史上以曾國藩、胡林翼、左宗棠、李鴻章為首的“湘軍”政治集團，曾成為其獨一無二的事業領袖和思想領袖。識人上，他擅長於判斷對方的品質、性格、情緒、經歷，甚至於對其前途做出準確的預言。其近乎“神奇”的辨認術多半是來自豐富的經驗。

人生比知識更重要的是擁有智慧，智慧就是知己知彼。人生最大的悲哀，是缺乏對自己、他人、環境和事情的判斷。智慧不會從自以為是中產生，智慧從瞭解他人、體恤他人、博古通今中產生。

歷史最大的意義是存史資政育人。前車之轍，後車之鑑。吸取別人成功與失敗的經驗教訓也是借鑑，這種借鑑可以讓我們少走彎路，並且能提升我們走直路的效率。

二、 歷史因為探索而有價值，讀史助思辨

歷史是後人寫的，會有不同的版本，有的可能會欺騙我們。魯迅先生曾經揭示這樣的問題，認為同時代人所寫的歷史容易受君主專制的影響，會出現五種偏頗:重視帝王將相，忽視民族群體；重視軍事、政治，忽視經濟、文化；重視漢族以及人主中原的少數民族，忽視其他少數民族；重視權力、權術，忽視知識、技術；只記載國內史事，忽視海外華人。

尊重歷史，秉公直書，才能寫好歷史。而怕得罪權貴，心存私利或偏見，不作考證不去研究，停留在演義、衍義、稗官野史、街談巷議上，甚至編造歷史、虛構故事情節，隱惡揚善，都可能會讓歷史失實，誤人百代，貽害千秋。於此，“正史”不正、“實錄”不實是有可能的。這就需要後人去探索，去思辨，力求見微知著，去偽存真。

清朝《四庫全書》編纂的風波，是把鬥爭的方法引入寫史中。乾隆帝的初衷本意就是為了崇儒興學，體現本朝文治之功。為了編纂好此書，朝廷廣招天下名士、學者4000餘人，用時10年。按經、史、子、集分類為四部分。但由於民眾不滿朝廷滿洲貴族專制，尤其是朝廷打著文治光昭幌子，幹著滅絕文化的壞事激起了知識界人的憤慨。他們有意詆譭、破壞該書的編纂，立志讓全書不全。當《四庫全書》初步編成後，發現存在大量的抄錯、漏寫、繕寫不全和荒謬現象，甚至還夾雜有禁書。朝廷震怒，重發勘校多次。也嚴厲懲罰了一批修書官員，最終成就了這本鉅著。此書被譽為歷代思想文化的總彙。其中包括歷代書籍3503種，79333卷，46304冊。讀歷史的目的，是要用古人的智慧來啟發自己的智慧”。

歷史不是生硬的知識羅列，而是一門終身受用的智慧。用思辨的方式讀歷史，能重新發現歷史的有趣和有用。

三、 歷史文化因厚重而有生命力，讀史生自信

歷史記錄了一個時期所發生的事件和人物，於是就有了這一個時期的歷史典籍文化成果。歷史與文化緊密相連、不可分割。歷史造就了文化，文化傳承了歷史。面對歷史文化，需要古為今用，取其精華去其糟粕。歷史文化是我們代代生生不息，承前啟後的一種精神力量、一種寶貴財富。

讀史，能開啟我們的心智之旅。歷史能給我們啟迪、借鑑，也需要我們深挖和傳承弘揚。文化自信，就源自於中華民族5000多年文明歷史所孕育的優秀傳統文化，熔鑄於新的偉大實踐中。

歷史是我們的“本”，也是我們最堅實的“根”。腳踏實地的人是不忘本、知道自己根在哪裡的人。歷史文化有立場、有傳承基因、有審美風範、有實踐創新。學史就是要了解歷史，從歷史之中挖掘出所有記憶，我們不該遺恨，但永遠都不該選擇遺忘。學史能做到“以古人之規矩，開自己之生面”。

歷史書籍是有知識增量的，讀史的人在為人處世或規劃未來的能力上就要比一般人強。也不會盲目被一些錯誤的資訊所侵蝕。一個人要想在工作和生活中有所成績，知識，經歷，閱歷，見解，都非常關鍵。以人為鑑，以史為鑑，我們才能從歷史中看到未來。

讀史，可以提高文化的自豪感和自信度。一個人總盯著過去，會瞎掉一隻眼，然而忘掉歷史，會雙目失明。歷史並非是枯燥的，它是有趣味性，也是有溫度的，有情懷的。“商女不知亡國恨”，這是華人對不以國事為重的“商女”的憤慨。歷史是國家的記憶，瞭解歷史是對國家的熱愛。

田忌賽馬的的典故，說的就是文化與智慧自信的勝利。據《史記》記載，齊王要田忌和他賽馬，規定每個人從自己的上、中、下三等馬中各選一匹來賽。並規定，每有一匹馬來比賽。約定，每有一匹馬取勝可獲千兩黃金，每有一匹馬落後要付千兩黃金。而齊王的每一等次的馬比田忌同樣等次的馬都要強，因而，如果田忌用自己的上等馬與齊王的上等馬比，用自己的中等馬與齊王的中等馬比，用自己的下等馬與齊王的下等馬比，則田忌要輸三次，因而要輸黃金三千兩。但是結果，田忌沒有輸，反而贏了一千兩黃金。這是怎麼回事呢？原來，在賽馬之前，田忌的謀士孫臏給他出了一個主意，讓田忌用自己的下等馬去與齊王的上等馬比，用自己的上等馬與齊王的中等馬比，用自己的中等馬與齊王的下等馬比。田忌的下等馬當然會輸，但是上等馬和中等馬都贏了。因而田忌不僅沒有輸掉黃金三千兩，還贏了黃金一千兩。

梁啟超說：“中國於各種學問中，惟史學為最發達；史學在世界各國中，惟中國為最發達。”表明史學在中國傳統文化中的地位。

讀史使人明智。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。閱讀史書，縱覽世事變遷，從真實的人事中領悟人世間的道理、興亡成敗的規律，乃中華歷史文化之智慧謀略。

讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理使人莊重......培根這幾句話讀史可以提升人的智慧。

歷史是從時間發展上體察人類社會興衰成敗與更替，熟讀與研究歷史可以讓人能夠深刻的理解明辨，審視能力，在認識社會發展客觀規律提升自己的智慧，能夠以史為鑑處事與工作，研究事物與歷史客觀發展規律，讓自己建立一套認識事物的思想體系。從而，認識人類社會發展規律，認識人生命運發展規律，認識事物發展規律，達到能駕馭這些規律，以史明智提升自己的生命品質！

智與不智，有那麼重要嗎？可取的只是你是否明白做人的道理罷了。把自己當人，好好的活一輩子就差不多了，能活明白就很牛逼了，活得知“道”，那才是明智。

中國有句古話叫以史為鑑，歷史我們能借鑑其中的人和事情，可以少走許多冤枉路。從歷史中取得經驗教訓，把歷史當作人生的一把鑰匙，我們從歷史當中，思考發生的事情和原因，以及結果從裡面取得經驗和教訓。

唐太宗曾經說過，以古為鑑，可知興替以人為鑑，可明得失。

在我們生活當中會遇到很多困難，困惑，中國的歷史典故有很多經驗，能什麼化解現在的處身境地。

你可以細細的品一下！

讀史使人明智，讀詩使人靈透，數學使人精細，物理使人深沉，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。 ——弗朗西斯培根

英國文藝復興時期最重要的散文家、哲學家弗朗西斯·培根是說過“讀史使人明智”的話，也曾在其著作《新工具》中說過：“知識就是力量”。

從培根整個原話來看，各個學科的知識不僅對一個人的能力，而且是對一個人的性格、理念等都會有影響。

別的暫且不說，就單單說一下“讀史使人明智”吧。

培根讀史使他明智了，許多人讀史也明智了，但是不是每個人讀史都明智了呢？

在豹眼看來，未必如此。許多人不僅沒有明智，反而是讀傻了。

讀史跟讀其他學問一樣，也需要讀得懂，如果讀不懂的話，錯誤的理解，還不如不讀。

《論語·為政》記載：

子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

孔子十五歲才開始發奮讀書，三十歲的時候已經很有成就、在社會上有了名氣。四十不惑，五十而知天命等等。那是聖人人生的經歷，作為普通人如何能夠達到這樣的目標呢？如何能以此為人生的目標呢？

作為普通人一生不學、一生不立、一生不明、一生不知天命、一生不耳順、一生不安套路出牌，這不很正常嗎？

培根的話也基本是這個道理，那是哲人的感悟，不是每個人都適合的。

最終豹眼的結論是，如果如此讀史還不如不讀。

有些人自以為讀得很明白、很透徹，自以為自己理解的就是唯一的正確。看都沒看人家說了些啥，上來就吐槽，罵人。

豹眼說，這些人就是讀史讀傻了，與其如此，還不如不去讀。

你罵人的時候，也會招人罵，如果你不讀史，可能還會保留一點本身淳樸、善良的人性，無論對你自己還是對別人都有益。

讀了一點歷史，就以為明白了一切，看誰也不順眼，到處吐槽、罵人，這有啥明智可言？

唐太宗有三面鏡子，其中一面就是以史為鏡。豹眼曾經說過，上海大世界有許多哈哈鏡，長的可以看成短的，胖的可以看成瘦的等等，同樣是鏡子，看到的結果卻是不同。

歷史這面鏡子，也是如此，在不同人的眼裡就變成了上海大世界的哈哈鏡。

在一千個人心目中有一千個哈姆雷特。

為何如此呢？是因為每人都有自己不同的歷史觀。

既然不同，那就會是有的正確，有的必然就是錯誤。

但究竟誰的正確、誰的錯誤呢？不能是你認為正確、別人就一定錯誤吧。

只有無知的人、狹隘的人、不懂裝懂的人，才會自以為是。

朱元璋因為家境貧困，粗通文墨，但對子女的教育非常重視，讓當時的名儒宋濂等人悉心教授太子朱標等。哪一個帝王不是嚴格督導皇子們認真學習呢？其中最主要的就是讀史。

他們明智了嗎？哪一個昏君沒讀過歷史？

同樣是維納斯，有人看到的是藝術之美，有人看到的是淫穢不堪。

因此，豹眼認為，讀史的確使人明智，但前提是要讀得懂，需要名師教授。這也不是說不能自己讀，但一定要有正確的歷史觀。

如果你認為人的本性是自私、邪惡的，你去看所有的歷史人物都是自私的、邪惡的；

如果你認為人的本性是善良的，你總會發現許多善良的歷史人物存在。

如果你的歷史史觀不正確，就好比是提著一把沒有刻度或者刻度錯誤的尺子，去丈量歷史，那你永遠不會明智。

歷史科學跟自然科學一樣，人們的認知永遠處在盲人摸象的路上。即便你是3.0的眼睛，你看到的大象就是真實、全部的嗎？

豹眼認為，任何人看到的僅僅是大象的一部分，起碼背面的你就看不到；縱然你轉到了對面，大象內部的東西你也看不到；縱使你把大象殺死做解剖，但你永遠不清楚它活著的時候是個啥樣子。你可以推論，但永遠與真相有差距。

所有的一切一切，都是五十步在笑百步。

我們讀史，是為了感悟。

你感悟到的東西，沒必要強迫別人一定要按照你的感悟去理解；別人的感悟或許是錯誤的，但很可能給你很大的啟發。

任何人都不可能也不允許成為歷史的法官，你可以作為歷史的律師，為一個歷史人物或一個歷史事件去辯護，但你沒有權力一錘定音，讓所有人去聽你的。

如果沒有這個基本的歷史觀，豹眼還是建議不要去讀史為好。否則，不僅無益，反而有害。

許多人對於易中天老師的品三國耿耿於懷，何必呢？

你喜歡就去看，不喜歡就不看。易老師是在談自己的感悟，他沒有強迫你去看吧？沒有逼迫你認同吧！

話又說回來，你不認同，難道易老師就一定是錯誤的嗎？

豹眼幾乎不看易老師品的三國，但認為易老師講的很不錯，因為許多人喜歡，這就足夠了。

豹眼也專注於歷史領域的問答，如果能有一個人認同豹眼的感悟，豹眼就很開心。沒有一個人認同，豹眼就自得其樂。但豹眼厭惡那些自以為是，總是不懂裝懂的人。其實，也不是不懂裝懂，而是不懂自以為很懂，這很無趣。

讀書就是與古今中外的智者對話。

Reading is a dialogue with the wise at all times and in all countries.