韋莊（約836年—約910年）是晚唐傑出的詩人，又是中國文學史上偉大的詞家。字端己，京兆杜陵（今陝西省長安區）人。

韋詞在內容上無非是男歡女愛、離愁別恨、流連光景。作者注重於情感的流露，如《菩薩蠻》"人人盡說江南好"5首，學習白居易、劉禹錫《憶江南》的寫法，追憶往昔在江南、洛陽的遊歷，把平生漂泊之感、飽經離亂之痛和思鄉懷舊之情融在一起，情蘊感人。此詞情致纏綿，意象鮮明，堪稱詠"江南春色"的諸多詩作中的佳作。

風格上，他善於用清新流暢的白描筆調，表達比較真摯、深沉的感情，如〔浣溪沙〕"夜夜相思更漏殘"、〔女冠子〕"四月十七"、"昨夜夜半"等。他有些詞還接受了民間詞的影響，用直截決絕之語，或寫一往情深，或寫一腔愁緒，還是比較接地氣。

韋莊的閨情詞亦寫得非常出色，詞語與閨中之美人渾然一體，見詞猶見人，真乃風韻臻於極致。王國維在人間詞話中談“弦上黃鶯語(見《菩薩蠻》)，端己語也，其詞品亦似之。”稱其詞"骨秀"。陳廷焯《白雨齋詞話》說"韋端己詞，似直而紆，似達而鬱，最為詞中勝境"。

詩人擅長選擇典型的情節與場面，運用鋪敘而有層次的手法，反映重大歷史事件的複雜性，結構嚴謹，脈絡分明，標誌著中國詩歌敘事藝術的大進展。韋莊因此詩而被稱為"秦婦吟秀才"。又因韋莊與溫庭筠皆是花間派中成就較高的詞人，故而並稱並稱“溫韋”。他的《秦婦吟》與《孔雀東南飛》《木蘭詩》並稱為“樂府三絕”。

韋莊歷史評價如何？

張炎：詞之難於令曲，如詩之難於絕句。不過十數句，一句一字閒不得。末句最當留意，有有餘不盡之意始佳。當以唐《花間集》中韋莊、溫飛卿為則。

韋谷：韋詩調響，與晚唐諸家不同，大略不宜多，才弱也。七言四韻平平說去，遒警動人。辛文房：莊早嘗寇亂，間關頓躓，攜家來越中，弟妹散居諸郡。西江、湖南，所在曾遊，舉目有山河之異，故於流離漂泛，寓目緣情，子期懷舊之辭，王粲傷時之制，或離群軫虎，或反袂興悲，四愁九怨之文，一詠一觴之作，俱能感動人也。

許學夷：韋莊律詩七言勝於五言……絕句在唐末諸人之上。

胡震亨：韋端己體近雅正，惜出之太易，義乏閎深。

唐汝詢：韋莊於晚唐中最超，其七絕有類盛唐者，律詩雖不甚雄，亦是可諷。

吳任臣：馮涓、韋莊皆翩翩萟苑之雄也，或請以蜀王稱制，或勸以帝位抗梁，議論較殊，而其為主之心同矣。

代表作品：

菩薩蠻•人人盡說江南好

人人盡說江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

提起韋莊的作品，首屈一指的當然是《秦婦吟》，此詩長達1666字，為現存唐詩中最長的一首，因其長，所以不被人們所熟知，大家更耳熟能詳的是這首

《菩薩蠻·人人盡說江南好》

人人盡說江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

韋莊詩詞的江南煙雨情，讀到深處，其實都是回不去的故國，回不去的青春，和回不去的愛情，回不去的大唐盛世。江南，其實就是韋莊的精神故土。

韋莊工詩，與溫庭筠同為“花間派”代表作家，並稱“溫韋”。其律詩圓穩整贍、音調瀏亮，絕句情致深婉、包蘊豐厚； 其詞善用白描手法，詞風清麗。所著長詩《秦婦吟》與《孔雀東南飛》《木蘭詩》並稱“樂府三絕”。有《浣花集》十卷，後人又輯《浣花詞》。   另有《菩薩蠻》五首為宋詞奠基之作。《全唐詩》錄其詩三百一十六首。

韋莊，是晚唐著名的詩人。長安杜陵人士也就是如今陝西西安市，是詩人韋應物的第四代孫子，也是五代花間派詞人。詞的風格清麗，形象生動。他還曾擔任過前蜀的宰相。韋莊寫的詞都很有名，《浣花集》就是其中的一首。他曾身陷重圍，中年時期又被病痛折磨。883年，在洛陽著有《秦婦吟》，詞的內容主要反映了戰亂中婦女的遭遇，在當時很是出名。後世之人還將《孔雀東南飛》、《木蘭詩》和他的《秦婦吟》稱為“樂府三絕”。韋莊除了寫言情外，還擅長寫個人身世，他一生的經歷，可分為兩個時期，其一是仕唐時期，其二是仕蜀時期。但關於大部分的詞，基本上都是來源於後期。

在文學地位上，韋莊在詩壇上佔有重要地位，其中代表作就是《秦婦吟》，是為今現存唐詩中最長的一首詩了，詩中選取典型的情節和場面，在運用有層次的手法反映了重大歷史事件的複雜矛盾，同樣也標誌著中國詩歌的發展。

韋莊花間詞

這本《花間集》是由趙崇祚所編輯，可以說是一本詞總集，其中包含了溫庭筠在內的多名人物的的作品。但是作為編輯者，趙崇祚卻一首也沒有，可見他毫無私心，態度客觀。作為花間詞人，因為他們詩詞的作風大都是一致的，所以後世的人稱他們為“花間詞人”。要說其中誰是主體，當然要莫屬於溫庭鈞和韋莊了。

韋莊和溫庭鈞是在花間詞中成就最高的人，後人將他倆合稱為“溫韋”。相比之下，他們兩個人的作詞內容基本上並沒有太多的區別，都離不開男女情愁，悲歡離合。但是韋莊則善於注重人物感情的抒發，如在《菩薩蠻》裡用以景稱情，稱托出遠走的遊子悲傷的心情，此詞，意象鮮明，算得上是多種寫春詩裡的佳作之一。在風格上，韋莊寫的詞喜歡用清新流暢的白描手法來表達深沉的感情。

韋莊與溫庭筠齊名，並稱“溫韋”。

他的《秦婦吟詩》與《孔雀東南飛》、《木蘭詩》並稱為“樂府三絕”。

韋莊的每首詩都會有一個名句：

《菩薩蠻》-人人盡說江南好，遊人只合江南老。

《金陵圖》-誰謂傷心畫不成，畫人心逐世人情。

《女冠子》-四月十七，正是去年今日，別君時。

《菩薩蠻》-洛陽城裡春光好，洛陽才子他鄉老。

《菩薩蠻》-勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事。

《思帝鄉》-春日遊，杏花吹滿頭。

《菩提蠻》-紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。

《臺城》-江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。

韋莊，前期創作以敘事詩歌為主，被稱為“秦婦吟秀才”。由於當時處於晚唐時期，社會動亂不安，韋莊創作詩歌時，多注重敘述和描寫，真實地反映了當時社會的動盪和民生疾苦。

最著名的長詩《秦婦吟》是現存唐詩中最長的一首。這首詩講述一位從長安逃難出來的秦婦向別人講述黃巢起義軍攻佔長安的情形，揭露出起義軍的暴行以及統治階級的腐敗無能。此詩運用倒敘手法，選用典型情節和場面，生動地展現出唐末年代地獄般的生活。這首詩深受人們稱讚，因此獲得“秦婦吟秀才”的雅稱。

韋莊，後期創作以詞為主，與溫庭筠齊名，都是“花間派詞人”的代表。他的詞既有花間詞婉媚、柔麗、輕豔的特點又異於其他詞人，筆調清麗，善用白描直抒胸臆，自成一派。

人人盡說江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

這首詞作者開篇借他人之口講述每人都誇江南好，以此埋下伏筆。江南風景優美，生活在此心曠神怡。但作者在結尾處筆鋒一轉，“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”暗示中原動盪不安，抒發自己想回鄉卻歸不得的苦衷。形成了難以言喻的藝術張力。

四月十七，正是去年今日，別君時。忍淚佯低面，含羞半斂眉。

不知魂已斷，空有夢相隨。除卻天邊月，沒人知。

這首詞講述一位女子回憶去年今日與情人分別時的不捨，分別後又相思不已。此詞采用白描手法，直接敘事，脈絡分明，女子的相思之情真切動人。

韋莊花間派重要詞人，代表作《浣花集》十卷，《秦婦吟》等。其詩多以傷時、感舊、離情、懷古為主題。其律詩圓穩整贍、音調瀏亮，絕句情致深婉、包蘊豐厚，發人深思；其詞多寫自身的生活體驗和上層社會之冶遊享樂生活及離情別緒，善用白描手法，詞風清麗 。與溫庭筠同為“花間派”代表作家，並稱“溫韋”。

本文將從韋莊的生平、作品、評價，講述韋莊的作品。

韋莊（約836年－ 約910年），字端己，漢族，長安杜陵（今中國陝西省西安市附近）人，晚唐詩人、詞人，五代時前蜀宰相。

在唐末詩壇上有重要地位。清代翁方綱稱他“勝於鹹通十哲(指方幹、羅隱、杜荀鶴等人)多矣”（《石洲詩話》），鄭方坤把他與韓偓、羅隱並稱為“華嶽三峰”（《五代詩話·例言》）。

他前逢黃巢農民大起義，後遇藩鎮割據大混戰，自稱“平生志業匡堯舜”（《關河道中》），因而忠於唐王朝是他思想的核心,憂時傷亂為他詩歌的重要題材,從而較為廣闊地反映了唐末動盪的社會面貌。

《憫耕者》、《汴堤行》對戰亂中人民所遭受的苦難深表同情。《睹軍回戈》、《喻東軍》、《重圍中逢蕭校書》對當時屯居洛陽的援軍殘害人民、擄掠婦女的醜惡行徑作了譴責，同時又對他們擁兵自重、未能積極鎮壓起義軍表示不滿。而《銅儀》、《洛北村居》、《北原閒眺》、《辛丑年》等詩，則反映了他對唐室“中興”的熱切期待；《聞再幸梁洋》、《江南送李明府入關》等詩，表示了他對離亂中的君主、皇族多所眷念;《鹹通》、《夜景》、《憶昔》等作,更撫今追昔，為唐王朝的衰微唱出了深沉的輓歌。

他又有一些出色的懷古詩，如《臺城》、《金陵圖》、《上元縣》等，在對南朝史蹟的憑弔中，也寄寓著他對唐末社會動亂的哀嘆，情調悽惋。

此外，他還有一些詩如《思歸》、《江外思鄉》、《古離別》、《多情》等，反映了他長期四處飄泊，求官求食的境遇和心情。他的寫景詩，如《題盤豆驛水館後軒》、《登咸陽縣樓望雨》、《秋日早行》等，取景疏淡，思致清婉，也有特色。

他以近體詩見長。律詩圓穩整贍，音調響亮，絕句包蘊豐滿，發人深省；而清詞儷句，情致婉曲，則為其近體詩的共同風格。

韋莊的代表作是長篇敘事詩《秦婦吟》。此詩長達1666字，為現存唐詩中最長的一首。詩中透過一位從長安逃難出來的女子即“秦婦”的敘說，正面描寫黃巢起義軍攻佔長安、稱帝建國，與唐軍反覆爭奪長安以及最後城中被圍絕糧的情形。

思想內容比較複雜，一方面對起義軍的暴行多所暴露，另一方面在客觀上也反映了義軍掀天揭地的聲威及統治階級的倉皇失措和腐敗無能；一方面揭露了唐軍迫害人民的罪惡，另一方面又夾雜著對他們剿賊不力的譴責。

它選擇典型的情節和場面，運用鋪敘而有層次的手法，來反映重大歷史事件的複雜矛盾，佈局謹嚴，脈絡分明，標誌著中國詩歌敘事藝術的發展。韋莊因此詩而被稱為“秦婦吟秀才”。

韋莊與溫庭筠又是花間派中成就較高的詞人，與溫庭筠並稱溫韋。

溫、韋詞在內容上並無多大差別，不外是男歡女愛、離愁別恨、流連光景。但溫詞主要是供歌伎演唱的歌詞，創作個性不鮮明；而韋詞卻注重於作者情感的抒發，如《菩薩蠻》“人人盡說江南好” 5首，學習白居易、劉禹錫《憶江南》的寫法，追憶往昔在江南、洛陽的遊歷，把平生漂泊之感、飽經離亂之痛和思鄉懷舊之情融注在一起，情蘊深至。

風格上，韋詞不象溫詞那樣濃豔華美,而善於用清新流暢的白描筆調,表達比較真摯、深沉的感情，如〔浣溪沙〕“夜夜相思更漏殘”、〔女冠子〕“四月十七”、“昨夜夜半”等。

他有些詞還接受了民間詞的影響，用直截決絕之語,或寫一往情深,或寫一腔愁緒。如〔思帝鄉〕“春日遊”的“妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞”，於率直中見鬱結；〔菩薩蠻〕“如今卻憶江南樂”的“此度見花枝，白頭誓不歸”，以終老異鄉之“誓”，更深一層地抒發思鄉之苦。

陳廷焯《白雨齋詞話》說“韋端己詞，似直而紆，似達而鬱，最為詞中勝境”，許昂霄《詞綜偶評》評韋詞“語淡而悲，不堪多讀”，都指明這一特點。

王國維《人間詞話》認為韋詞高於溫詞，指出“端己詞情深語秀”，“要在飛卿之上”；“溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也”，也是從這點著眼的。但韋詞間有豔褻語，為其不足處。

參考文獻：古詩文網

韋詞在內容上無非是男歡女愛、離愁別恨、流連光景。作者注重於情感的流露，如《菩薩蠻》"人人盡說江南好"5首，學習白居易、劉禹錫《憶江南》的寫法，追憶往昔在江南、洛陽的遊歷，把平生漂泊之感、飽經離亂之痛和思鄉懷舊之情融在一起，情蘊感人。此詞情致纏綿，意象鮮明，堪稱詠"江南春色"的諸多詩作中的佳作。

風格上，他善於用清新流暢的白描筆調，表達比較真摯、深沉的感情，如〔浣溪沙〕"夜夜相思更漏殘"、〔女冠子〕"四月十七"、"昨夜夜半"等。他有些詞還接受了民間詞的影響，用直截決絕之語，或寫一往情深，或寫一腔愁緒，還是比較接地氣。

韋莊的閨情詞亦寫得非常出色，詞語與閨中之美人渾然一體，見詞猶見人，真乃風韻臻於極致。王國維在人間詞話中談“弦上黃鶯語(見《菩薩蠻》)，端己語也，其詞品亦似之。”稱其詞"骨秀"。陳廷焯《白雨齋詞話》說"韋端己詞，似直而紆，似達而鬱，最為詞中勝境"。

詩人擅長選擇典型的情節與場面，運用鋪敘而有層次的手法，反映重大歷史事件的複雜性，結構嚴謹，脈絡分明，標誌著中國詩歌敘事藝術的大進展。韋莊因此詩而被稱為"秦婦吟秀才"。又因韋莊與溫庭筠皆是花間派中成就較高的詞人，故而並稱並稱“溫韋”。他的《秦婦吟》與《孔雀東南飛》《木蘭詩》並稱為“樂府三絕”。

韋莊歷史評價如何？

張炎：詞之難於令曲，如詩之難於絕句。不過十數句，一句一字閒不得。末句最當留意，有有餘不盡之意始佳。當以唐《花間集》中韋莊、溫飛卿為則。

韋谷：韋詩調響，與晚唐諸家不同，大略不宜多，才弱也。七言四韻平平說去，遒警動人。辛文房：莊早嘗寇亂，間關頓躓，攜家來越中，弟妹散居諸郡。西江、湖南，所在曾遊，舉目有山河之異，故於流離漂泛，寓目緣情，子期懷舊之辭，王粲傷時之制，或離群軫虎，或反袂興悲，四愁九怨之文，一詠一觴之作，俱能感動人也。

韋莊的代表作是長篇敘事詩《秦婦吟》，此詩長達1666字，為現存唐詩中最長的一首。詩中透過一位從長安逃難出來的女子即“秦婦”的敘說，正面描寫黃巢起義軍攻佔長安、稱帝建國，與唐軍反覆爭奪長安以及最後城中被圍絕糧的情形。

在文學地位上，韋莊在詩壇上佔有重要地位，其中代表作就是《秦婦吟》，是為今現存唐詩中最長的一首詩了，詩中選取典型的情節和場面，在運用有層次的手法反映了重大歷史事件的複雜矛盾，同樣也標誌著中國詩歌的發展。

韋莊花間詞

最愛韋莊的一首詩

去年今日此門中，人面桃花相映紅，人面不知何處去，桃花依舊笑春風，

每當讀起時，心中都是滿滿的惆悵，

韋莊（約836年－ 約910年），字端己，長安杜陵（今中國陝西省西安市附近）人，晚唐詩人、詞人，五代時前蜀宰相。文昌右相韋待價七世孫、蘇州刺史韋應物四世孫。韋莊極工詩，所著長詩《秦婦吟》淋漓盡致地反映了戰亂中婦女的不幸遭遇，在當時頗負盛名，與《孔雀東南飛》、《木蘭詩》並稱“樂府三絕”。著有《浣花集》十卷，後人又輯其詞作為《浣花詞》。《全唐詩》錄其詩三百一十六首。

韋莊，就是那個和溫庭筠並稱“溫韋”的晚唐著名花間派詞人。唐朝滅亡後，他還做了前蜀國的宰相。文人士大夫誰不想建功立業實現抱負？只是韋莊大器晚成，六十歲時才中進士，結果恐怕連他自己也沒想到，最後讓他走向事業巔峰的，竟然不是故國唐朝。

韋莊的前半生是不走運的，雖然他是中唐山水田園詩人韋應物的四世孫，可是家族到他這代已經衰落。他想科舉應第，卻遭逢黃巢軍攻入長安，未及脫身，困在長安戰亂之中。三年後輾轉到了洛陽，誰想戰火很快又燒到了洛陽。兩京陷落，大唐皇帝僖宗逃往四川，很多人也跟著往那跑。

韋莊卻想到了江南，“扣角幹名計已疏，劍歌休恨食無魚。辭家柳絮三春半，臨路槐花七月初。江上欲尋漁父醉，日邊時得故人書。青雲不識楊生面，天子何由問子虛。”（《東遊歸記》）那是他早年“平生志業匡堯舜”時曾經遊歷的地方，在那段東遊經歷中，江南的美景給他留下了深刻印象，再加上江南無戰事。

去開封的路斷了，彭城又內亂，死屍遍佈郊外與河邊。可是聽從金陵來的人說江南那邊風景大不同，四效無戰事。我本是京城人，現在卻在異鄉逃難。我渴盼人身安全，現在倒羨慕能做江南的鬼啊。“仍聞汴舟車絕，又道彭門自相殺。野宿徒銷戰士魂，河津半是冤人血。適聞有客金陵至，見說江南風景異。自從大寇犯中原，戎馬不曾生四鄙，……避難徒為闕下人，懷安卻羨江南鬼。願君舉棹東復東，詠此長歌獻相公。”（《秦婦吟》） 就這樣，韋莊舉家從關中來到了越中，在金陵、潤州、婺州等地流浪輾轉。從戰火紛飛的關中一路顛沛流離，看夠了滿目蒼夷與民間疾苦，江南這片風景獨好的樂土簡直就是天堂，韋莊從此淪陷其中。這一呆，就是十年之久。

客居江南的這十年，成為了韋莊人生中重要的歷程，也改變了他的詞風。雖然也有“避地移家遠，天涯歲已周”、“萬里逢歸雁，鄉書忍淚封”的鄉愁，但是十年的時光，江南的溫柔，足以撫慰一顆滄桑的心靈。

韋莊詩詞中的江南煙雨情，讀到深處，其實都是回不去的故國，回不去的青春，回不去的愛情，回不去的大唐盛世。江南，其實就是韋莊的精神故土。這裡風光如詩如畫，山水清麗旖旎；這裡有吳娃勸酒，“越女天下白”；有舞榭樓臺，十里揚州路，景美、人美、酒亦美。

江南的安定繁華，總算讓漂泊的韋莊找到了一點安定感，讓他暫時忘卻了亂世的悽慘狀況。所以說呆在江南的這十年，可以說是韋莊人生中一段比較快樂縱情的美好時光。十年間，韋莊的足跡幾乎踏遍整個江南地區，從浙西到姑蘇、湖州、杭州，從桐廬到睦州、江西、婺州，在漂泊遊歷中兼探訪友人、瀏覽名勝。

赴江南避亂之初，韋莊想起的是早年第一次東遊江南時的風流情事: “如今卻憶江南樂，當時年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。翠屏金屈曲，醉入花叢宿。此度見花枝，白頭誓不歸。”韋莊有五首《菩薩蠻》，前四首都是回憶他的這段江南歲月的:“紅樓別夜堪惆悵。香燈半卷流蘇帳。殘月出門時。美人和淚辭。琵琶金翠羽。弦上黃鶯語。勸我早歸家。綠窗人似花。”；“人人盡說江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。”江南越好，越反襯出有鄉不能歸、有家不能回的憂愁。

“勸君今夜須沉醉，樽前莫話明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。須愁春漏短，莫訴金盃滿。遇酒且呵呵，人生能幾何？”回憶中，韋莊時常在江南的酒樓中喝酒。今夜一醉方休，復管明天如何？有酒喝就要開心，人生能有多少次開懷暢飲的時候啊？！這背後有沒有滿滿的悲涼？身處離亂之世，連及時行樂都浸透著傷感與無奈。

“江南”作為一種意象，古往今來都是文人墨客心中朝拜的聖地，只不過對於盛唐、中唐的詩人來說，江南是夢想，是對隱逸生活和山明水秀的嚮往，而對於晚唐“南漂”詩人而言，江南則是避風港，是亂世中給予的庇護與歸屬。“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。”（《臺城》）當韋莊來到金陵臺上，看著這個曾經豪華壯麗的六朝帝王享樂所在，如今卻破敗荒涼地隱藏在江雨霏霏、如茵碧草之中。從三國東吳到東晉，再到南朝的宋齊梁陳，三百年間，六個王朝匆匆如歷史過客。臺城的奢華已經不再，可是十里長堤上的楊柳卻依然繁茂，往事如煙，草木無情！歷史的變換更替，如同這江南的煙雨迷霧下的情景一樣，又一次真切發生了: 前有黃巢農民軍起義，後遇藩鎮割據混戰，目睹如此山河破碎的韋莊，感受到了大唐將傾的氣息，但是他卻迴天無力。

“前年相送灞陵春，今日天涯各避秦。莫向樽前惜沉醉，與君俱是異鄉人。”（《江上別李秀才》）明明前年大家離別時還灞凌折柳，談笑間意氣風發，沒想到今日竟都變成了國破家亡、流離失所的難民淪落天涯。既是如此，咱也別怕喝多喝醉了，反正沒有了國，沒有了家，在哪咱都是異鄉人！江南雖是樂土，能給人帶來安慰，卻並不能讓憂國傷時的文人士大夫忘記戰火紛飛、分崩離析的故土大唐。亡國之殤、故土之思始終縈繞在韋莊心頭，難怪他在《含山店夢覺作》中說：“曾為流離慣別家，等閒揮袂客天涯。燈前一覺江南夢，惆悵起來山月斜。”

“國家不幸詩家幸”。江南的經歷與文化都深深烙進了韋莊後期的詞風創作中，早已深深地融進了韋莊的氣質中，成為了他的豐富養料。顧憲融在《詞論》評價韋莊的詞是“如初日芙蓉，曉風楊柳”——韋莊的詩詞像一個淡妝清麗的鄰家女孩，很清秀，很真摯。

韋莊，字端己，長安杜陵人，曾漫遊各地，屢舉不第，直至亁寧元年（894）年近六十方考取進士，任左補闕等職，五代時為前蜀宰相。

他曾親臨綏州（今綏德），有七律《綏州作》：

雕陰無樹水難流，雉堞連雲古帝州。

帶雨晚駝鳴遠戍，望鄉孤客倚高樓。

明妃去日花應笑，蔡琰歸時鬢已秋。

一曲單于暮烽起，扶蘇城上月如鉤。

此詩為作者登臨綏州城樓的懷古寄情之作。首聯中“雕陰”指雕陰山，在城南；“雉堞”指城牆。首句意為雕陰山上樹木稀少，乃因山高而水難流至，乾旱無水。作者以直白之語道出眺望雕陰山的直觀感受，見出綏州環境之艱苦；“水難留”一語亦顯露了他羈留邊關、前途難測的隱憂。接著以“連雲”二字狀州城之高，與山高相呼應。人在高處，視野開闊，故而引發了對“古帝州”久遠歷史的遐想。《山海經》等記載，黃帝及堯、舜、禹等古帝都曾活動於綏州一帶。作者思馳千載，筆追遠古，蘊涵著對滄桑歷史的深沉思考。頷聯上句寫所聞。“帶雨”二字狀運載輜重的駝隊櫛風沐雨，跋涉遙遠，向晚時分，駝隊抵達戍堡，傳來陣陣駝鈴聲。下句寫所感。作者倚樓思鄉，倍感孤獨。兩句構成鮮明對比，含有駝尚有歸、人難還鄉之意。頸聯寫所思。明妃即西漢宮妃王昭君，晉避司馬昭諱，改稱明妃，元帝時和親往嫁匈奴，途經綏州。蔡琰即蔡文姬，東漢才女，漢末戰亂中被擄歸匈奴左賢王，居匈奴十二年，後被曹操贖歸，歸途亦經綏州。二句意為：明妃青春貌美，和親匈奴，前程無限，因而去往塞外時，路邊的花朵也綻露笑容，為之欣喜；可惜蔡琰在塞外歷盡艱辛，韶華漸逝，歸國時已是兩鬢如霜。言下之意是：我也像明妃一樣懷著美好的人生夢想來到塞上，只恐功名難就，歸鄉之時空老於世。二句亦成鮮明對比，見出作者的襟抱氣度，也可見出作者此時正值青春年少。尾聯狀景言情。句中“單于”為曲調名，又名“小單于”，多用於軍中。扶蘇為秦始皇長子，蒙冤自盡於上郡（今綏德），故稱綏州為扶蘇城。二句意為：在朦朧的暮色中，綿綿烽煙挾帶著悠悠樂聲瀰漫於城外，而州城的上空，一鉤彎月悄然升起，靜靜地窺視著茫茫塵世。寫景空曠蒼涼，言情哀怨悽婉，其中既有離鄉的孤獨、羈旅的苦愁，又有對前途的擔憂，寫得含蓄雋永，給人以無盡聯想，可謂不盡之意，盡在言外。

最後看看韋莊詞《思帝鄉》：

春日遊，杏花吹滿頭。陌上誰家年少，足風流？妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞。

“思帝鄉”是流行於中唐之後的詞牌名。詞中“年少”即少年；“足”意為足夠、十足；“妾”為古代女子自稱；“擬”意為打算；“休”意為美好、美善，與“咎”相對。此詞寫一位少女在春遊時碰見一位風流少年，打算嫁給他，覺得如果嫁給他，自己的一生就完美了，即使被他無情休棄，自己也不後悔羞愧。全詞以少女自道的方式寫出，清新明快，質樸自然。所寫雖為男女之情，但女子對愛情的大膽追求、傾心相許、無怨無悔，卻異常深摯感人。從“杏花”一語可知，此詞應作於北方，極有可能是作者羈留綏州時所作，這也正是此詞具有濃郁的陝北民歌風味的原因。作者之所以能突破封建禮教的羈絆，寫出如此明快的佳篇，無疑是學習借鑑民歌的結果。