因為這些奴隸沒有能夠看到自身的價值。

他們不懂得“人人為我，我為人人”的道理，任何人不論階層和貧富，從人格上都是平等的。他們認為奴隸主佔據著很高的社會地位，擁有很多的財富，因此擁有對他們的生殺予奪的大權也是天經地義的事。

他們認為只有依附於奴隸主，才能有安穩的日子過。殊不知，這世上並沒有什麼救世主，自己所有的一切都是自己雙手掙來的。

一旦他們嘗過自由的滋味，他們不僅會用手裡的刀劍去爭取它，還會用自己的生命去捍衛它！人只有在自由的狀態之下，才能發揮出最佳的創造力和生產力！

因為奴隸受侷限性，接受教育和外部事物少，覺得自己能活下去就行，自己的一切都是奴隸主給的，奴隸主要沒了，自己怎麼辦，不如順應眼前的生活，有奴隸主在，還有個存身立命所在。什麼脫身解放和自己沒關係。

這個恐怕就涉及到了心理學層面的問題了。

在古代奴隸社會時期，奴隸之所以為奴隸主辯護，有以下幾點：

1.奴隸主擁有著大量的兵力，使奴隸不敢反抗，甚至有些奴隸為了生存還會維護奴隸主

根據文字記載，商朝時堪稱最大奴隸主的商王實際上就擁有龐大官僚機構和軍隊，試想，奴隸主擁有那麼強大的兵力，奴隸內部也不夠團結，如何反抗？既然反抗不了，就學著順應，這不也是人之常情麼？再試想，如果擁護可以贏得奴隸主的喜悅，奴隸主一開心了，些許的施捨對自己不是挺好麼？

2.一人為奴，自己的後代亦為奴，孩童生在這樣的情況下，心理畸變是必然的，這樣的情況下形成的三觀，自然而然為奴隸主辯護也是比較正常的。

但是，有剝削，必定會有反抗，只是時間長短的問題，因為這樣，商朝最後被周朝所取代，周朝又被別朝所取代，由此又開啟了封建社會。

古代奴隸社會時期奴隸會為奴隸主辯護的原因，可以用社會心理學的“斯德哥爾摩綜合徵”來解釋。

斯德哥爾摩綜合徵，又稱斯德哥爾摩症候群或者稱為人質綜合徵，是指被害者對於犯罪者產生情感，甚至反過來幫助犯罪者的一種情結。這個情感造成被害人對加害人產生好感、依賴性、甚至協助加害人來懲罰其他被害人。

它的名字來源自1973年8月23日，瑞典首都斯德哥爾摩市的一起銀行搶劫案，兩名罪犯意圖搶劫斯德哥爾摩市內最大的一家銀行，行動失敗後，挾持了四位銀行職員，在同警方僵持130個小時之後，因歹徒放棄而結束。令人吃驚的是，事件發生後幾個月，四名遭受挾持的銀行職員，對綁架他們的人顯露出憐憫的情感，他們拒絕在法院指控綁匪，甚至還為綁匪籌措法律辯護資金，表示不痛恨歹徒，很感激綁匪沒有傷害他們和對他們的照顧。甚至對警察採取敵對態度。甚至，其中一名人質竟然還愛上劫匪，並與他在服刑期間訂婚。經過社會學家的調查研究，他們發現這並不是這起斯德哥爾摩銀行搶案並非特例，這種情感結合代表了一種普遍的心理反應。這種症候群的例子見諸於各種不同的經驗中，從集中營的囚犯、戰俘、受虐婦女與亂倫的受害者，都可能發生斯德哥爾摩綜合徵體驗。在近一些的例如洛陽性奴案，李浩在將6名女子誘騙、囚禁之後，強行與這些女子發生性關係，一段時間後女孩子們不僅毫無反抗之意，反而相互妒忌，其中一名女子與另一被囚女孩因爭風吃醋發生打鬥，在李浩將後者打死之後，這名女子還協助將屍體就地掩埋在居住“房間”角落。民警在對被解救女孩詢問時發現，她們卻都稱被囚禁期間，李浩對自己“照顧有加”。直至見到民警之前，這些女子甚至“忘記了恨”。同時也發生了，被解救女子中，有人在民警調查過程中試圖袒護李浩。

再有著名電影《肖申克的救贖》老布的自殺，瑞德這樣評價；“他在這坐了50年牢，監獄是怪地方，起先你恨他，然後你習慣他，更久後就會離不開他”其實本質上是一個道理。

言歸正題：

既然稱它為一個普遍的社會心理學現象，那麼在古代社會他也是適用的了，畢竟奴隸制社會他也是社會。在那個社會背景下，古代奴隸的地位非常低，他們不但沒有自由，甚至生命也都不屬於自己，而且生下來的孩子也還是奴隸，更甚者低賤的奴隸生的小孩，可能出生不久就拿去陪葬了。對於奴隸主來說，奴隸是可以隨時買賣的物品，只要主人發話奴隸就必須遵從。

長此以往，奴隸的腦海中就逐漸會產生一種思想，那就是自始至終願意為自己的主人服務終生，也可以說他們根本就沒有自己的想法。甚至對奴隸主感恩戴德，覺得是他們的恩德才使得自己能夠填飽肚子，是奴隸主讓他們活下來了，甚至不會覺得自己當下的生活是苦難的，因為在他的這的奴隸圈子裡大家都是這樣生活的。一旦奴隸主對他們稍微有些小恩小惠，那他們也一定會欣喜若狂。

久而久之，他會非常滿足於目前的生活，他們的後代就代代相傳下去永遠的成為了別人的奴隸。

因為他們的生死都是操控在奴隸主手裡，僅僅是奴隸主讓他門活下來，他們便不勝感激。在他們心裡已經與奴隸主共命運，把奴隸主的安危視為自己的安危。這種情況下，如果奴隸主有任何事情，奴隸們站出來為他們的奴隸主來辯護，就不是什麼感到奇怪的事情了！