這是《論語》的開始，似乎，夫子對學生提出了最基本的要求，也是夫子把自己最基本的讀書和做人的原則和標準暴露給學生:“每天學習並經常複習;知己不期而至，遠道而來，高興之情，無法形容;君子的標準之一即是別人不瞭解你你也不慍惱”。 的確，這三條於我有切身的體會。先說第一條，學習過的知識重溫舊夢時，快樂之情確乎無法形容和控制。比如年少背誦的詩詞歌賦，留存在記憶的某個角落，漸漸被時光沖淡，一天因某種機緣又一次含英咀華，爛熟在心時，朗朗在口時，何止是快樂，簡直是對逝去年華最美好的回憶和溫存、無言的感動和感恩。是在過去的日子裡認識了這些高貴的朋友，才至心靈重新瀰漫似曾相識的快樂，何止?每每這時，我就會產生創作的衝動和喜悅。更何況，夫子講的“習”，不僅包括詩，還包括禮、樂、射、御等等當時貴族子弟要學習的六藝呢!古語云:“大丈夫當建功立業”。夫子的弟子很多是在實現孔子的施政綱領的。《論語》大多教人要積極出世，這和《老莊》迥然有異。更何況“學而優則仕”呢!古人讀書，胸懷天下，因而在這種情境下，夫子之話，萬古不移。 第二條，“人生得一知己足矣”似乎是套話，但我們誰能否定，人生終究是走向愈來愈孤獨和寂寞?個體生命無疑在社會和他人的碰撞中被無形地傷害。即便人生坦蕩沒有任何坎坷，也會被無可阻擋的時光無情地傷害。慢慢老去本來就是件殘酷的事，更殘酷的是，從一出生就註定了這種趨勢。於是，在文學藝術領域，超越生死，追求永恆成了不老的表現母題。比如《浮士德》、比如《夸父追日》、《精衛填海》等等。而終究以英雄式的悲劇震撼人心。既然人生就是如此，有幾個志同道合的朋友以互相取暖，而由於某些原因，這些朋友並不能時常見到，忽然有一天不請自到，你會做何感想?不手舞足蹈才怪。 第三條，自己被別人誤會的時候經常有，人與人有時是很隔膜的，但只要機緣湊巧，依然會互相瞭解。而在瞭解之前自己不慍惱，難道不應該嗎?如果非要人瞭解才能達成自己的願望，那就找他，讓他了解。如無傷，人不瞭解你就算了，如果慍惱，我覺得是庸人自擾。
這是《論語》的開始，似乎，夫子對學生提出了最基本的要求，也是夫子把自己最基本的讀書和做人的原則和標準暴露給學生:“每天學習並經常複習;知己不期而至，遠道而來，高興之情，無法形容;君子的標準之一即是別人不瞭解你你也不慍惱”。 的確，這三條於我有切身的體會。先說第一條，學習過的知識重溫舊夢時，快樂之情確乎無法形容和控制。比如年少背誦的詩詞歌賦，留存在記憶的某個角落，漸漸被時光沖淡，一天因某種機緣又一次含英咀華，爛熟在心時，朗朗在口時，何止是快樂，簡直是對逝去年華最美好的回憶和溫存、無言的感動和感恩。是在過去的日子裡認識了這些高貴的朋友，才至心靈重新瀰漫似曾相識的快樂，何止?每每這時，我就會產生創作的衝動和喜悅。更何況，夫子講的“習”，不僅包括詩，還包括禮、樂、射、御等等當時貴族子弟要學習的六藝呢!古語云:“大丈夫當建功立業”。夫子的弟子很多是在實現孔子的施政綱領的。《論語》大多教人要積極出世，這和《老莊》迥然有異。更何況“學而優則仕”呢!古人讀書，胸懷天下，因而在這種情境下，夫子之話，萬古不移。 第二條，“人生得一知己足矣”似乎是套話，但我們誰能否定，人生終究是走向愈來愈孤獨和寂寞?個體生命無疑在社會和他人的碰撞中被無形地傷害。即便人生坦蕩沒有任何坎坷，也會被無可阻擋的時光無情地傷害。慢慢老去本來就是件殘酷的事，更殘酷的是，從一出生就註定了這種趨勢。於是，在文學藝術領域，超越生死，追求永恆成了不老的表現母題。比如《浮士德》、比如《夸父追日》、《精衛填海》等等。而終究以英雄式的悲劇震撼人心。既然人生就是如此，有幾個志同道合的朋友以互相取暖，而由於某些原因，這些朋友並不能時常見到，忽然有一天不請自到，你會做何感想?不手舞足蹈才怪。 第三條，自己被別人誤會的時候經常有，人與人有時是很隔膜的，但只要機緣湊巧，依然會互相瞭解。而在瞭解之前自己不慍惱，難道不應該嗎?如果非要人瞭解才能達成自己的願望，那就找他，讓他了解。如無傷，人不瞭解你就算了，如果慍惱，我覺得是庸人自擾。