首先是戀足癖，這不僅僅是古人，我們現代很多人都迷戀絲襪美足。纖細白嫩的玉足總是很能撩起男人的慾望。因此，古代男人對女人腳產生興趣是完全正常的。我們現代人對纏足的感覺醜陋，很大程度上源於網路上流傳的纏足者足部的照片，那不是一般的難看，因此我們會產生纏足臭的錯覺。實際上，我們所看到的照片都是老太太的纏足照片，她們的腳醜，看看她們的臉，同樣很難看，甚至說她們全身難看。因此，她們腳部的醜陋，不能全部算到纏足頭上。我們現代人有一個非常類似於纏足的審美，就是非常流行的尖頭高跟鞋。可見我們和古人一樣喜歡尖尖的腳。同時高跟鞋，讓女孩腳部只有半個腳掌著地，腳背繃起與小腿融為一體，給人腳顯小腿顯長的感覺。這就和古人纏足有種異曲同工之妙。當然我們現代人的方法比起古人那痛苦是小多了，算是進步吧！其實啊！我們對女性身體的著迷，很大程度上也源於我們的想象和我們對女性的佔有。古代女性的纏足不太容易露出來給人看，看到女性的裸足是實際上是佔有這個女性男人的福利，佔有的快感遠遠超過外形的美感。什麼是美，一切源於我們的想象。尖尖的小腳我們覺得很美，於是我們開始想象，當我們知道它原來如此的時候，我們產生巨大的滿足。

在古人眼裡，小腳美在哪裡？

其實，在古人眼裡，也不是全美，倒是很有些醜陋，我看很值得晾出來抖一抖。

我是70後，那可是真正見識過小腳老太太的。甚至，我接受過很多小腳老太太的誇讚，比如～哎呦，幾天不見，又長高了！那時候的浙江農村，小腳老太太非常多，拄柺杖，佝僂著腰，走路一步三搖……

我外婆，1917生人，小時候我問外婆，人家小腳，你為何大腳板啊？我外婆笑笑說，她也曾嘗試，受不得苦楚，後來放棄了，就成了大腳。

我堂伯母1920左右生人，她聽她的長輩說，那時候的人夫妻同房苦惱多，兩夫妻睡一床，同頭睡，不合適，女子裹頭頭髮臭，那就各頭睡，也不行，女子裹足足更臭！

真不知，哪個古人的怪癖，讓女子裹足，受此等酷刑，去成就一句成語～削足適履！而且代代相傳幾百年，著實讓人匪夷所思！

女子小腳真的美嗎？是的，真的很美！

自從高跟鞋從西方世界流行於中國，小喇叭褲覆蓋過腳背，腳～只露尖尖一三角，“三寸金蓮”的味道仍然在，卻免去了裹足的痛苦，這簡直是偉大的發明啊？！

當過道響起～篤～篤～篤聲，那就是女子來了，而且是摩登型，還可因此判定風騷值大約幾何，若是她換身妝扮，也可去健身房動如脫兔，跑步機上健步如飛……

說到這，真想把古人喚醒，讓他們看看，如今的女子，一會兒靜若處子，轉瞬間動如脫兔的樣子，然後羞得他們迅速再死過去！

裹小腳美在哪？古人眼裡小腳婆是貴重的人，不用做體力活路的人。家裡賠嫁為有主要，也要找得門家富又的郎才女貌似。小姐從小學會貴人，請有丫頭。他的只顧預備嫁妝衣服存箱。在我們小時候聽到些當時的富婆她作小姐時侯，他看不起當時的窮人，一直的口氣使我知道她總亮古她是高上類人，她的岀嫁時，男方請了幾多個轎回去接親，她有幾多葙子衣服錢財，她岀生家庭是貴人。別人羨慕不得的女人才，值得男家敬重貴女不義得到的。他不會學習人情勞動所得，他是用人羨慕以古貴重人才了當。這個人，同我有親戚，她看重我媽同她類人值得人的珍重。但是我媽不像她心太，年幾比她小多歲就不同想法。因我外婆是帶頭勞動的，雖是富家岀生，也是哥哥姐姐亨受的場合。她作最小以經生產隊員了，她是個自卑的人。

在這裡先說一下，小腳出現問題從明清開始，但是，宋朝就有裹小腳的女人了，如果是畸形的話，估計也沒有太多人喜歡，事實上，裹腳是從女孩子發育之前就開始了，就像人參果的做法類似，讓它向著個人喜好的方向生長，只是讓它變小點，並非是讓它畸形。直到後來的明清兩代，才有了越小越美的說法。

一、香蓮三影：春宵一刻燈前影，臨流浣濯水中影，花間徘徊苔上影。

二、纏足濯足之四大妙：屏間私窺、暗裡聞香、水中看影，鏡中見態。

三、香蓮四印：香屑、苔階、沙堤、雪徑。

四、香蓮四宜賞：對酒宜賞其謹飭，對雪宜賞其幽靜，對新月宜賞其巧，對名花宜賞其豔。

五、香蓮五觀：臨風、踏梯、下階、上轎、過橋。

六、纏足濯足之九大宜：燈下、薄醉、晴晝、出浴、欲睡、夢醒、倦行、花前、月下。

更有香蓮十友，香蓮委屈十一事、香蓮十六景，香蓮十八名，香蓮宜稱二十六事，香蓮三十六格……（恕未能一一列舉）

踏花行遍，任盈盈，香徑痕留新月。三寸圓膚，天然秀，穩稱身材玉立。襪不生塵，版還疊玉，二妙兼香潔。平頭軟繡，鳳翅無比妥貼。花外閒上鞦韆，無須推送，曳起湘裙摺。試問檀郎偷覷後，是否點頭稱絕。第一銷魂，溫存鴛被底，柔若無骨……（不能再往下寫了矣！）

據說，纏足之風起於南唐李後主的嬪妃窅（Yao）娘。此女纖麗善舞，李後主於是製作了六尺高的金色蓮葉狀小舞臺，周邊飾以珍寶，令窅娘以帛纏足，屈上作新月狀，著素襪，行舞蓮中，迴旋有凌雲之態。（似乎芭蕾舞也是這樣跳）李後主大讚，由此人多效之。也有人說，楊貴妃早已纏足，她在馬嵬自盡所遺下的雀頭鞋子，為當地人所得，真珠為飾，長僅三寸。楊貴妃也善舞。纏足一開始似乎是為了盡顯身姿的曼妙，增進舞蹈的效果。

楚王好細腰，宮中多餓死。後世纏足愈加流行，並逐漸成為一種病態的審美。實在說，病態審美是可以有的。比如宋人以至今人都喜歡觀賞的金魚，其實是一種病態魚。比如《紅樓夢》中的林妹妹，其實是一位病態美人，卻嬌滴滴惹人愛憐。西方也有這種病態審美觀，一小說中的貴婦豔光四射，卻為自己沒病而遺憾，因為病態更能增添風韻哉！但是，纏足這種病態，有傷天和，未免太殘酷了些。

四五歲的小女孩，在此後三年的纏足過程中，伴隨她的，只有悲傷的哭泣……

古人纏足，還是身份的象徵。“小姐下樓格登登，丫頭下樓撲通通”，一般貧賤階層是無緣纏足的。

後來，纏足又是嫁入豪門的必要資格，“裹小腳，嫁秀才，吃饃饃，就肉菜。裡大腳，嫁瞎子，吃糠菜，就辣子。”這如同今天的211985一般，要有這串秘碼，才可能開啟大公司的豪門。

這個問題提得不夠嚴謹，畢竟普遍裹小腳是宋朝的事，雖然有記載，早在兩千多年前的商代就有人裹腳了（妲己），但是，那只是個別現象，真正裹小腳是從唐代開始到宋代才普及的。我們知道的古代“四大美女”西施、貂蟬、王昭君和楊玉環，也只有楊玉環是小腳（西施的一雙大腳到今天還被許多人“詬病”）。在《群談採餘》中有詠歎楊貴妃的羅襪詩一首：“仙逝凌波去不遠，獨留塵襪馬嵬山。可憐一掬無三寸，踏盡中原萬里翻。”下面針對這個問題，我來談談自己的看法。

俗話說“蘿蔔青菜，各有所愛”。每個人都有自己不同的愛好，如果是一個普通人，你的愛好影響的可能只有你自己或者周圍的人，但是，如果是一個皇帝，那就可能是全國了。比如：唐玄宗李隆基，由於他個人喜愛胖的女人楊貴妃，結果他的審美觀影響了中晚唐，甚至整個五代十國都是“以胖為美”。唐玄宗李隆基另外一個叫趙飛燕的妃子，為了也能討李隆基的歡喜，就把自己的腳裹起來，走路一擺一搖，看起來婀娜多姿十分好看，所以，後來也得到了唐玄宗李隆基的寵愛。到了五代十國時期，南唐後主李煜的宮嬪娘裹腳在宮裡黃金做成的蓮花上跳舞，李煜看後十分喜歡，使得裹腳之分慢慢興起，宋代以後逐漸形成了裹腳“美”，不裹腳“醜”的畸形審美觀。明朝開國皇帝朱元璋的妻子馬秀英娘娘，也是因為有一雙天生大腳而受盡天下人嘲笑。

到了清代，裹腳之風大盛，漢族女子沒有不裹腳的。清代文人李漁在其《閒情偶寄》中，甚至公然聲稱，裹腳的目的是為了滿足男人的慾望。由於小腳“香豔欲絕”、“消魂千古”，他竟然將小腳的玩法歸納出了48種之多。當然，古代讚美小腳的文人騷客遠不止李漁一個人，就連大文豪蘇東坡、辛棄疾等也都寫過讚美小腳的詩。比如蘇東坡就寫過一首詞《菩薩蠻.詠足》：“塗香莫惜蓮承步。長愁羅襪凌波去。只見舞迴風。都無行處蹤。偷穿宮樣穩。並立雙趺困。纖妙說應難。須從掌上看。”

裹小腳“美”在哪裡？根本不美。是古代婦女地位低下的寫照，是對婦女身心的嚴重摧殘。只是為了滿足某些不良人的特殊需要而已！

說到小腳，現在幾乎見不到了，即使有，也只有百歲高齡的老人當中才能找到。記得小時候有年夏天，我看到奶奶的小腳，問她這個腳怎麼會變成這樣的？她說：“8歲的時候，她媽媽幫她裹的，一開始不肯，母親就打她，後來實在吃不消了，奶奶乘她媽媽不注意，偷偷把腳放，結果被媽媽看到，她媽媽就到外面找了一些碗渣子，放到奶奶鞋子裡，如果敢把腳放開的話，腳就被扎得滿腳是血，即使晚上睡覺也不能脫鞋。吃了很多苦才變成了小腳。”

有一句古話不知道大家聽過沒有，就是“懶婆娘的裹腳布又臭又長。”你還別說真有道理。為什麼呢？因為小腳的“皺褶”比較多，所以，如果不天天洗腳的話，確實會發臭，特別是夏天。聽奶奶說“皺褶”裡的“老繭”如果不及時處理的話，又臭又難受（我經常看到她用剪刀剪褶皺裡的老繭）。你說這樣的小腳還漂亮麼？讓女人裹小腳，還美其名曰“美”，既說明了古代某些人的殘忍和冷血，也說明了古人的愚昧和無知。

裹小腳雖然在清朝康熙皇帝時期和太平天國時期，都被明令禁止過，但是，真正被廢除還是辛亥革命以後的事。解放以後，偉人毛主席提出了“女人也能頂半邊天”的口號，把女人的地位一下子提到了5000以來從來沒有過的高度，甚至在某些方面的地位都“超過”了男人（你懂的），現在中國體育“陰盛陽衰”已經成為不爭的事實。我想：是不是有一天發展到要男人裹小腳的地步了？開個玩笑而已，可不要當真喲。

害我覺得啊這就像大眼睛美在哪裡一樣

是那個時候普遍的審美

一定也有一些人雖然大jiojio

也被人覺得是不一樣的美

就像現在有些單眼皮的朋友酷酷美美一樣呀

古代的事情和現在從來就沒什麼大區別

因為誰說過歷史就是輪迴來著⊙ω⊙

在男尊女卑的古代，裹小腳並不是小指令碼身美，也不是裹著小腳的女人美，而是古代男人的心裡有種統治者和控制慾的滿足美。

裹足女人腳太小，支撐身體時不能保持平衡，很難掌握重心，走起路來左搖右擺，密步輕移。可在男人眼裡就是婀娜多姿，小鳥依人，滿足了古代男人的視覺享受；女人裹著小腳，走不出深宅大院，斷滅了接觸外界的念想，更談不上紅杏出牆了，這是男人控制慾的最大滿足。所以，在古代男人的眼裡，裹足的女人全身透著美。

嫁給有錢人家的女人不是妻便是妾，妻主家庭內務，管理內眷；妾只需每天塗脂抹粉，取悅男人。妻是明媒正娶，在家庭中有著皇宮中正宮娘娘的地位，管理家政，掌握著內眷們的生殺大權；妾是奴隸主和封建主用錢買來的性奴，是男人的私有財產，是男人可以買賣與贈送的物品。妻也好，妾也罷，她們的共同點就是對男人絕對服從，同侍一夫而不可越雷池半步。男人有一妻多妾，還可以四處尋花問柳，女人稍有外心便死無葬身之地。

在纏足之風盛行的年代，媽媽們怕女兒嫁不出去，都會精心又殘忍的為女兒裹足。為了達到纏足的七個標準：瘦、小、尖、彎、香、軟、正，會不惜纏斷女兒足底筋骨，變足部正常形狀為畸形。為了讓自己的女兒長大後贏得男人的青睞。拼命使女兒小腳能夠擁有：形、頂、資、神、肥、軟、秀七種美。蘇東坡《菩薩蠻》一詩中道“纖妙說應難，須從掌上看”，不難想象宋朝人們對女人裹小腳的認可和讚美。古代男人們看女人，不品頭只論足，爭相觀賞、把玩女人的小腳，讚美小腳為“金蓮”、“三寸金蓮”、“香鉤”等等，男人們卻從來都不會理會小腳背後的辛酸和女人們傷筋斷骨的疼痛。

現代的女人們啊，好好珍惜今天的幸福生活吧，較古代裹腳女人而言，我們不只是少去了裹足的痛苦，更重要的是擺脫了一生的桎梏。

最開始，纏足只是宮廷跳舞的女子的行為，還沒上升到普通婦女身上。但女子跳舞時纏足，的確又增加了美感。所以一開始，歌舞伎跳舞時都要纏足，而觀賞的物件就是那些男子。這時候，既然只是用於跳舞，所以也就不像後來那樣必須讓腳骨下彎折斷。

可以參照的是蘇軾的《菩薩蠻·詠足》：

香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去。只見舞迴風，都無行處蹤。偷穿宮樣穩，並立雙跌困。纖妙說應難，須從掌上看。

蘇軾明確說了，這個女子是“偷穿宮樣穩”，說明也是穿的宮廷跳舞的纏足式樣。只不過後來流行於民間了。

在宋代，雖然大家覺得纏足挺美，但不至於家家戶戶都讓女人做這事。所以叫：

宋初婦人尚多不纏足者。

到了清代，纏足幾乎就成了女性的標誌了。因為在這時，“足小為美”已經成了全社會的共識了，男人當然喜歡這樣的，女人也基本預設是這樣的——清朝曾下令漢族婦女放腳，但禁令並不奏效。所以，表面上看是男人喜歡女人纏足的美，其實是給女人戴上了枷鎖。

女子纏足，當然是好女子，不僅好看，也能嫁給好人家，清代河南輝衛就有一首歌：

小紅鞋兒二寸八，上頭繡著喇叭花，等我到了家，告訴我爹媽，就是典了房子出了地，也要娶來她。

你看：女子只要纏足了，男人賣了房子都得娶她。

再給附一段清朝文人李漁的《閒情偶寄·聲容部》記載當時人對女子小腳的喜愛：

予遍遊四方，見足之最小而無累，與最小而得用者，莫過於秦之蘭州、晉之大同。

蘭州女子之足，大者三寸，小者猶不及焉，又能步履如飛，男子有時追之不及，然去其凌波小襪而撫摩之，猶覺剛柔相半；即有柔若無骨者，然偶見則易，頻遇為難。

至大同名妓，則強半皆若是也。與之同榻者，撫及金蓮，令人不忍釋手，覺倚翠偎紅之樂，未有過於此者。

向在都門，以此語人，人多不信。一席間擁二妓，一晉一燕，皆無麗色，而足則甚小。予請不信者即而驗之，果覺晉勝於燕，大有剛柔之別。

座客無不翻然，而罰不信者以金谷酒數。此言小腳之用之不可無也。噫，豈其娶妻必齊之姜？就地取材，但不失立言之大意而已矣。

他說他去過很多地方，最喜歡的就是蘭州和大同，因為這兩個地方的女人纏的小腳是最完美的。比如大同的伎女，她們的小腳摸起來愛不釋手。

由此可知當時男人是怎麼喜歡女人的小腳的。

作家馮驥才有一部作品叫《三寸金蓮》，裡面就寫了專門的賽小腳比賽，即“賽腳會”，誰家媳婦贏了這個比賽，就是給全家爭光，相反，輸了就是丟人丟到家。可見馮驥才對這種禍害很深的習俗非常瞭解。

當時男人都覺得女人纏足是“三寸金蓮”特別美，而且還自帶某種香味。男人對這種香味的的感受，一個可能是出於“性”上的感覺，另一個可能是纏足必須要噴香——因為纏足其實會帶來臭味。

當時有朝鮮使者來到中國，見到女人纏足，尤其感慨，說：

纏足必以香屑布之，故但有香馥之臭。——李還應《薊山紀程》

什麼意思？後半句是說，朝鮮人覺得明明纏足是臭味，但偏偏中國男人覺得很香。

但在當時的社會環境下，大家都覺得美，所以就美了，大家都覺得香，所以就香了。

一個時代有一個時代的審美風尚，再想想今天的韓國整容、歐美大臀、中式網紅，是不是覺得有些地方很相似？

這個問題嗎，最有發言權的是男人，還得是古代男人。

咱2020年的男同胞估計不會喜歡這種扭曲的殘廢美。也不見得能接受十天半月不洗腳的小腳美人。

裹腳布可是能讓你暈過去的，還能致病（具體什麼病來著忘了，剛抖音上刷到一個喜歡聞自己臭襪子的女生得病了！！）

至於古代的男人，對小腳的審美認同應該是階段性形成的。

小腳最早出現在唐末宋代這個時間範圍，為了取悅帝王跳舞的美嬌娘想出來的致勝的奇招。

世人都知道普通男人都可能成為大豬蹄子，何況富有四海的帝王呢，那都是烤豬蹄子了。帝王圖什麼啊，享樂呀！朕心甚悅，這是一次旖旎香豔的歷史前奏。

所謂上有所好，下有所效。這種香豔之事最會大肆傳播，就不可能水過無痕。

到一定的歷史時間裡小腳開始流行，不只是香豔。另一方面隨著宋朝以後文儒發展到鼎盛，禮教越發盛行。到明朝時期男子對女人的盤剝更甚於宋元，同時小腳也成了對女人控制的有利手段。纏過腳的女子看似走路婀娜，實際是連路都走不穩，走不急，更不能長時間行走。這種情況下女子只能依附男子，是完全處於被控制的狀態。

但即使在明朝時期，纏足也還沒有變成絕對主流，明朝女子還是有很大一部分不纏足的。

真正使纏足大肆盛行的時期發生在清朝統治者強迫漢人衣冠改易，為此填了多少人命進去就不說了。

父系社會權利的被掠奪，被殘虐，使之有清一朝整體文化氛圍都是壓抑的，也這是這個時期儒家文化大衰。

反抗失敗不代表毫無怨念，越是有壓迫的越有反抗，男子易服落髮最徹底，精神層次上其實等於受過一次宮刑。

作為被統治的弱者，女子服飾上沒有什麼過多壓迫。而滿清對於纏足是不支援的，明文禁止纏足。

（小腳圖就不發了，有陰影）

可纏足屢禁不止，民間反而盛行纏足，很多圍繞著小腳的畸形文化大行其道，其實這也是一次漢人權利的反抗，不過犧牲者是沒有任何反抗能力的女性。

能不能發現這種小腳美，這真得問古代男人。那些描繪芊芊金蓮的詩詞太虛假了，網上只要看過小腳真相的男人，我就不相信他能愛的起來。沒有百度的古人難道一輩子都沒看過裹腳布下的真相嗎？

看過還能愛，這就是變態啊！

風過認為，無論在古代還是現在，就像女人裹小腳一樣，有時無用的、病態的，也是一種美——東施效顰的美，流行的美，偶像的美。世界上真實有用的東西，應該是美的。倘若是件無用的東西，只因為人人喜歡它，認為它美，才算得有用，就是這種美。

龍是我們的偶像，但見不到龍在哪裡，只在人人的觀念中，在工藝美術中。葉公好龍，卻懼龍。

女人裹小腳，原是南唐後主李煜時期興起來的，這位風雅別緻的皇帝，為了觀賞享樂，別出心裁變著花樣命令宮女用白布纏足，把腳裹成又小又尖的彎彎“月牙兒”，在畫有荷花的小金蓮舞臺歌舞，把這樣的女人腳美名“三寸金蓮”。五代以後，婦女便纏足成風，越小越美，越顛越美。

女人的“國腳”化，也著實讓媒婆們省心，無須過多的媒妁之言，提著女人鞋樣就是，男人見尺寸大小知美醜。若同意這門親事，就讓媒婆留下鞋樣，照尺寸做繡鞋作為訂婚禮物，成婚那天必穿。自然，一些姑娘愁嫁不出去，就會故意把鞋樣尺寸弄小，成婚那天步態就有些搖搖晃晃了。

陳獨秀在《偶像破壞論》中這樣說: “世界上男子所受的一切勳位榮典，和我們中國女子的節孝牌坊，也算是一種偶像；因為功業無論大小，都有一個相當的紀念在人人心目中；節孝必出於自身主觀的自動的行動，方有價值；若出於客觀的被動的虛榮心，便和崇拜偶像一樣了。”

裹小腳，是一種風氣，就像當今的時尚一樣，流行了，衣著再怎麼漏洞百出，鞋再怎麼難穿，只要男人悅目就好。真實的、合理的永遠都難得合一。牌子馳名了，又有誰去管它適合不適合自己呢。

裹小腳的升級版

小說《金瓶梅》成書於明代，故事發生的背景是宋代，裡面就有關於“小腳”的描寫。

大家都知道《金瓶梅》中的“金”所指潘金蓮，潘金蓮做為整部書中最美的女子，對她的描寫不僅是身形嬌小，體態妖嬈，作者還刻意突出了她的“腳小”。潘金蓮，三寸金蓮，也許在她的名子裡就隱喻著潘金蓮的腳。

那麼如何理解古代的“腳小”？在《金瓶梅》中，夸人腳小就如現今誇美女胸大一樣，是一件讓她們引以為傲的事情，所以後來書中又出現了一名女子——宋金蓮，宋金蓮的腳比潘金蓮的腳還小，為了把潘金蓮比下去，宋金蓮竟內穿自己的鞋外穿著從潘金蓮那裡借來到鞋，以此來羞辱潘金蓮腳大。

腳的大小竟被用到了女人間的爭風吃醋上，可見當時“三寸金蓮”的思想對女人無論從身體還心裡的束縛是多麼牢固和可怕。

也正是這種束縛，讓裹小腳成為一種陋習，盛行在古代。僅從這一點看，生在那時的女子忍受著肉體並精神的雙重摺磨，也真是夠悲哀的了。

扭曲的美不是美，不過偽道德即私性物慾的造化！幸福和諧是人性純真安靜的基礎而不是因噎廢食，女人裹腳除了使女人行動不便外那有美？即便美也是病態扭曲的美，在偽道德後天命運造化下，是非美醜善惡生滅成敗皆奴役！這是個大課題，人類若能徹底理解並掌控這些，會徹底擺脫命運之掌控而得自由解脫！善惡美醜是非是源頭之規定，在潢繹過程中為私性物慾異化扭曲，男尊女卑以裹腳約束女人是私性的妄作！服務自我滿足物慾是幸福的根基，這正是人性之根本劣根，人類歷經神權皇權專制直至今天的金錢至上體系，正是私性物慾的造化！禮教倫理人情世故大都源於此，這是生存法則所成就，不以人類意志為轉移！

美的本質是和諧並高頻之完美無限傾向，在食物鏈弱肉強食法則下卻出現控制奴役現象，這是專制統治的根，根源仍在人性根本劣根貪婪並自私，這是一種設定是偽道德後天命運之造化！貪嗔痴慢疑被規定賦予，又以此為掌控奴役之把柄！真善美背離本性初衷，這是人類社會諸多怪現象邪惡痴惑淫蕩腐朽之源，是時侯被轉化湮滅了！

懶惰懈怠愚痴自私貪婪佔有控制慾，不全是人類眾生之自我選擇，人類眾生被邪惡力量控制奴役，這是混亂失控之源，是敗壞毀滅等負資訊能量之造就！

第一，封建社會對女人的殘害就是褢腳，對男人的殘害就是閹割，只有痛苦何來美感！

第二，裹腳出現在宋明以後，而並非漢唐盛世。有詩為證：蘇東坡《菩薩蠻》一詩中道“纖妙說應難，須從掌上看”，具說還制定出了小腳美的七個標準：瘦、小、 尖、 彎、 香、 軟、 正。

第三，什麼原因。有人說古代女人裹小腳是為了使走路的姿態好看，如同自制的高跟鞋；有人說女人裹小腳是為了以後生孩子便於自然分娩；還有人說裹小腳的女人能顯得小鳥依人，讓男人更喜歡。其實裹腳就是文化陋習，更是男權社會的滿足性心理傾向的產物。

古代封建社會里，推崇三從四德，崇尚“女子無才便是德”，對女性沒有尊敬之心，女子是父權夫權的附屬品，是男性的私有財產，像男性的寵物一樣，是好是歹由男人說了算。

所以在男性的眼裡，那種扭扭捏捏弱不禁風的女人才是美的，男人也害怕女人強壯削減了自己的勢力，把控不了女人。

而一雙大腳女人的陣勢風風火火，對男人的專制統治產生威脅，而且大腳也不美，沒有古代男人要求的搖風擺柳的美，因此古代裹小腳的風氣產生。

女人裹腳始於五代，南唐李煜就喜歡看裹腳宮女跳舞，覺得弱風扶柳極美。元朝時上流社會女人紛紛效仿。明朝完全盛行開來。

裹腳還有規格，要三寸最美，所以就有“三寸金蓮”之說。

裹腳真的美嗎?小時候看過隔壁二奶的小腳，四個腳趾完全彎到腳板底，後腳跟高的像驢蹄，想象裹腳有多痛苦，走起路來沒法大步，只能一步三搖小碎步緩緩前行，這不正符合古代男人要求女人的蓮步輕移嫋嫋婷婷的病態美嗎?

美嗎?根本不美，美的只是古代父權夫權的控制慾，滿足了他們的私慾和權欲。

而對於漫長封建社會中的廣大女性來說，裹腳是無法言說的痛，是做不完的惡夢，連帶著封建世俗對女性的長期欺詐，所以到清朝政府禁止裹腳，但是沒有完全斷掉，一是陋習難消，二是長期壓迫讓女性習以為常，沒有解放的意識和勇氣。

直到新中國成立後，裹腳習俗才徹底根除。

女人們終於迎來解放後的藍藍的天！

裹小腳並非是為了美，而是為了滿足男人的佔有慾。女人裹了小腳，自然就跑不動，跑不動自然就得依靠男人，男人的內心一滿足，自然也就覺得美了。

事實上這東西與美毫不沾邊，卻留下了一句歇後語：老太太的裹腳布，又長又臭。

其實西方人也做過這種禁錮女人的事，但是西方人腦子不靈光，想不出這種斷其根本的聰明主意，只是發明了高跟鞋，卻不知鞋子是可以隨時脫掉的；最後又崇尚法制精神，由男子作為女子的法律監護人，這個監護甚至達到了三十歲甚至更長，而婦女的同工同酬和選舉權的獲得，至今也就百來年的事兒。

但不管怎麼說，西方女人一對兒大腳還是給女人帶來了不少好處的，我們古人從小就讓女人裹腳，弄的災難來了，跑都跑不動，偏偏在很多時期男人又沒有本事，外寇來了抵擋不住，只得逃跑，可女人的腳小跑不動啊，只能由男人揹著跑，只是咱們的男人又極其重視孝道的，要背也只能背老孃，拋下媳婦任由賊寇灌XO，好容易天下太平，大家重返家園，媳婦兒也倖存下來，卻被丈夫說：被賊寇灌了XO，你幹嘛不去死？於是媳婦兒真的去跳了井，男人又才大哭，給媳婦兒修了一座碑。

所以裹小腳之美，美在男人的佔有慾和控制慾。

三寸金蓮常常被古人用來讚美女人的腳美。所以在古代女人為了能夠尋求一個好婆家，常常要忍受痛苦來進行裹腳。那時候的人民就那樣認為腳小人就漂亮，腳大了就找不到婆家。這種畸形變態的裹腳行為，一直持續到我們國家解放以前。

現在很多的老人。我們看到她們的腳都曾經被裹過。老人們走路的時候顫顫巍巍的，好像弱不禁風的樣子。在我們現在看來，感到非常的可憐。可是在以前那些有錢的人卻覺得這是一種美。由此也可以看出古代的人心態是多麼的變態。也可以看出古代女人在社會當中的地位是多麼的低下。古代的女人在男人眼中不光是生育的工具。而且還是他們把玩的玩具。

裹腳的女人在古代社會被變相的推殘。裹了腳後的女人走路的時候一搖一擺的，就像微風中的楊柳。這樣的女人走路的速度肯定比不上正常的人。這樣的女人也走不了遠路。裹住了女人的腳，也就相當於裹住了女人的心。在古代三妻四妾的大家庭當中。裹腳的女人更有利於男人的管制。假如女人在家庭當中受到了委屈和不公的待遇。但是由於小腳的束縛，也只能是把淚咽在心中，默默地承受一切的不公和委屈。

裹腳的女人走路的姿勢也確實惹人憐愛。但這一切的代價都是對摧殘女人的身體的基礎上形成的。相信在古代肯定有很多的女人。在裹腳這一事上，心理和身體都承受了極大的痛苦。所以裹成小腳這一種美在我們現代人看來不要也罷。

三寸金蓮是受苦，婦女也能受約束，男人寵愛聚一身，詩話情景號風流，乖乖噠噠不歇氣，陋俗只在古時候，小腳男人視玩物，尤物盛行在一時。

文明小史閱不盡，文人筆下也噴糞，婦女解放共平等，則天思想又盛行，以榮武曌樊梨花，女人值此笑哈哈，鏡花能照真才子，提古喻今多骯髒。

世間精華真不少，糟迫至今不算多，可能也由風水論，不好命運遭天譴。命好倘若能積德，不行惡事罪不獲，善小也能見品德，小惡奸心真另類！

在古代人眼裡，裹小腳美在哪裡？在古代娶兩個媳婦好在哪裡？其實都是男尊女卑的體現，裹小腳說明這個女人懂規矩，守婦道，其實是封建社會對女人的踐踏，古人都覺得，女人的地位永遠在男人之下，因為男人可以傳宗接代，而現代女人改變了這個觀念，沒有我你咋傳宗接代啊！那不是一句空話嗎！所以現在沒有了裹腳的女人了！說裹小腳就守婦道，我是不怎麼贊成的，古代就有比較反叛的女性代表人物，潘金蓮，七寸金蓮啊！在有武大的情況下，對西門官人產生了強烈的好感，怎奈武松的封建思想，拆散了這對苦命鴛鴦，裹小腳的潘金蓮也對愛情有美好的嚮往。我想古代人娶媳婦，不看臉，應該都看腳啊！看完腳以後就知道家教好不好，有沒有規矩，看腳收彩禮啊！其實這是對女人不公平的，現在的社會看臉和古代社會看腳是一個道理。美不美不知道，沒味就行。

一個二八佳人，姍姍而來，如風擺細柳，婀娜多姿，如花似玉，步步生蓮，這情景簡直太美！

過去的女子，是纏足的。用布把足纏起來，纏成以三寸為佳，像蓮花瓣，走起路來，搖搖擺擺，微風扶細柳，是一番嬌柔的姿態，好像挺美。這就是古人眼中裹小腳的美麗之處。

裹小腳起源於那個一代詞帝李煜。他是南唐皇帝，擁有許多宮女嬪娘。他讓人制作金蓮，令嬪娘纏足，曲上做新月狀 ，往來回旋，有凌雲之勢，說是步步生蓮，從那以後，就留下了婦女纏足的風氣。

到了宋代，婦女纏足由宮中傳到民間，一時間都以大腳為恥。從此，婦女們就遭罪了。

為了能纏出“好足”，女孩從4、5歲就開始纏足了。硬生生將腳趾裹斷，踩在足底，好好的一雙腳變得面目全非，直到纏成“金蓮”不再生長。這其中的痛苦可想而知。

不得不說慈禧做了一件好事。她廢除了女子纏足。女子們終於解放了，不至於因為不纏足就嫁不了人了。