不敢回答。苟延殘喘蹦出一句：“口音被滅了嗎”？強者永遠是曇花一現，家破人亡。而弱者至今延綿不斷，就像地方口音。你敢滅嗎？

冷兵器時代與核子時代，互相討伐，不具備現實意義和可比性。比如科技原因，力大與力小，男人與女人，老人與年輕人，孩童與年輕人，強者不敢欺弱者。

三苗簡介

三苗，是當時與華夏和東夷同時期存在的部落，他們生活在中國南方地區，主要分佈在洞庭湖(今湖南北部)和彭蠡湖(今江西鄱陽湖)之間，大致範圍在今湖北、湖南、江西一帶，堯舜禹時期稱三苗，春秋時稱蠻。在當時與歡兜、共工、鯀合稱為“四罪”，在當時嚴重影響著民族大融合。

從堯帝開始就開始了與三苗的戰爭，堯帝決勝三苗于丹水，三苗在此次戰敗若干年後，有苗氏首領又聯合歡兜，共工和鯀發起戰爭，舜帝採取斷其糧草的計策讓他們退兵了。之後三苗受洪水侵害，舜帝希望三苗可以跟華夏東夷聯合治水被拒，為了民族統一，再次派大禹跟三苗決戰，戰于丹水，堯帝兒子丹朱因觸犯法治也被流放到丹水，他在此地勵精圖治，為後來大禹大戰三苗貢獻了很大的力量。

平三苗後，建立了九州十二牧，使華夏東夷三苗融合在一起，貨物可以相互流通，不同部落的人民可以通婚，實行統一的五刑法典，大禹治水成功，改善了人們的生活環境，促進了社會進步和發展，也預示著國家雛形的基本形成。

一個時代有一個時代的發展趨勢，我們應該順勢而為，而不要反其道而行之，任何有損人民利益和國家發展的人或事終將會被消滅。正如當今社會人人都向往和平，任何違反和平意願的舉動都會遭到批判。

受邀作答，不勝榮幸！

由於禹伐三苗之事史料不詳，爭議頗多，故而先以贅言敘述史事，再解答此問。

按照遠古傳說，讙兜是南方少數民族部落的祖先之一，他是顓頊之子，本是華夏部落中人，舜帝時因與共工、三苗造反，被貶到南方的崇山（位置不詳），與南下的三苗融合（三苗的另一支被遷到西北，成為戎狄祖先），成為百越之祖。

古籍中將讙兜、共工、三苗、鯀合稱為“四罪”，由此解釋南蠻、西戎、北狄、東夷的起源。如此一來，周邊的蠻夷也可溯源至炎黃，與華夏同根同源又落後於華夏。竊以為這可能是一種附會，以便於支援傳統的天下觀。

如果讙兜真的存在，竊以為也應當是華夏部落中的反叛者，後來與外族相勾結。

大禹受舜帝禪讓後，南方的三苗重新具備了強大的實力。三苗的活動範圍極廣，古籍記載是在長江流域，竊以為不然。很可能三苗勢力已擴大至河南一帶，甚至原本就在靠近中原的地區。因為古人能力有限，商朝尚且難以控制長江流域，何況更早的大禹？

個人推測，可能是南方少數部族在戰敗後南遷，到秦漢時已退至長江以南和珠江流域，晚近些的古人（如司馬遷）誤解了，以為大禹當真遠征至長江。如今浙江紹興還有大禹陵，但其記載最早當在春秋戰國出現，距大禹已有千年，可信度可想而知。

說回大禹伐三苗。對於大禹而言，為了穩定其部落聯盟，擴充套件生存空間，三苗是必須征伐的。因此，大禹決定要遠征三苗。

碰巧，此時三苗地區發生了一次地震（這更說明三苗應該不在長江流域，而是更靠近中原的河南南部，長江中下游很少地震的），大禹便乘機大舉出兵攻擊三苗。

由於大禹準備充分，軍隊作戰勇猛，三苗兵敗如山倒，其地盡歸大禹。有不少的三苗人向西南地區逃去，並逐漸地融入了當地的氏族部落之中。

大禹在對三苗的戰爭中，進行了殘酷的種族滅絕。史載“人夷其宗廟，而火焚其彝器，子孫為隸，不夷於民”，三苗之民或為奴隸，或南逃，一切宗廟、部落的遺蹟都未留下，三苗之名就此消失於史籍。

至於此事對當代有什麼啟示，竊以為不多，畢竟時代變了，不能像古人一樣進行殘酷的種族清洗，出於國家安定，要堅持民族團結。如果說一定有啟示的話，以下總結了兩點：

第一，要嚴防外部勢力的滲透，堅決打擊叛國行為。第二，不打無準備之仗，注重加強軍隊建設，建設一支聽黨指揮、能打勝仗、作風優良的人民軍隊。