◆毛澤東主席曾講過，只有兩種人（沒有出生的和死了的）沒有缺點和錯誤，也極言人人皆有缺點。

●一般來講，聖人的缺點大都是瑕不掩玉的。

就是一個人！外面都是包裝的，剝去宣傳的畫皮，皆臭不可聞！不如一善通人！記住，手上不沾染千萬人的血，是不會成就所謂的偉業的！古今中外，莫不如此！(佛佗是走相反的路)

除了周總理之外，我認為中國沒有別的完人。除了周總理可稱聖人之外，我不知道還有什麼人配這個稱號。

咱以蠕教的教主、號稱文聖的“孔丘”為例，看看他這個所謂的聖人有沒有缺點。

不管什麼宗教，以思想和禮為名殺人都是邪教。

孔子誅少正卯，就是以思想罪和文字獄來殺人！

從孔子時代起，儒家所克己復的禮就是吃人的，

在夾谷之會時，孔子就以不符合禮節腰斬演員。

完美證明孔丘就是吃人的禮教、邪教蠕教教主。

孔子在《詩經》裡宣揚“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，這是一種極度變態的家天下私有制度，它破壞了社會最大的公平。他還把人劃分為三六九等，將“真龍騙子”樹立為家國的最高統治者，這是一種無恥貪婪的邪惡思想，它毀壞了人間最基礎的公理正義。這樣的人沒有缺點，那世界上就沒有惡人了。

只要有可能給自己求到官，孔子可以做任何違心的事。孔子一向以高潔君子身份招搖，最不願與小人有任何關係。但衛國的南子是衛靈公夫人，在兩性關係方面名聲較壞。她召見的時候，孔子不說“唯女子與小人為難養”了，有一點要官的希望，孔子也不會放棄的。

結果，不知是孔老二顏值不夠，還是能力不行，南子對其並不滿意，並未吹枕邊風讓衛君給孔子官做，只是養二奶似的給錢花。孔子就把滿腔的怨氣發在衛靈公身上：“吾未見好德如好色者也”。

他不光見名媛，也想去見叛臣求官。公山弗擾、佛肸、陽虎這些反臣請他的時候，他都想去。只是由於馬仔都反對，沒好意思去成。

這要在抗戰時期，日本佔領山東，給他個官做，他肯定是鐵桿漢奸。這樣的人有什麼優點，能稱聖人？那我不就活佛了？

歷史上沒有誰是什麼“聖人”。“聖人”往往是被人為地塑造出來的，經過不斷的塗塗抹抹，成為“完美形象”，完美得失真。

聖人與凡人比較，就是完人！

凡人的思想永遠達不到聖人的境界。聖人的思想道德是普及大家，而凡人考慮的是自己。

聖人是走過的人生路進行總結，而平凡人走，歪歪斜斜，沒有軌跡，今天這樣，明天那樣而總以為自己高尚。

聖人的文獻，是我們平凡人幾輩子，甚至幾千年都研究不完的理論課程。

孔子書籍是人類的鉅著，《論語》《大學》《四書》《五經》《春秋》等。

就是帝王對孔子也及其尊重，何況我們平凡人生。

道理是人生公認的，不是吹捧的，事實證明清白，奉獻精神決定人生的好與壞。大德行天下，大同導人生。是二十一世紀的重中之重。

聖人也是人，沒有十全十美的人。天傾西北，地傾東南。地球都不是圓的，是橢圓形，天地都有缺欠，何況人呢！？聖人是品德智慧極高，是在當時年代影響力。經歷時代變遷，思想改變，不同信仰、不同國家制度，聖人思想也不十全十美也有不足。對聖人思想要吸取精華，除去糟粕，為現在所用。別說人的思維行動受當時條件所限，就是科學發展現在，車銑物件也有正負誤差，圓周率永遠算不盡，要求精確近似值。所說:人無完人，金無足赤:這句話衡量人是對的。

聖人，我覺得，是一種給人精神上的寄託和安慰的感覺，寄託和安慰使得自己不那麼彷徨，不那麼惶恐，不那麼慌張，毛主席就是這樣的，寄託和安慰，周總理也是這樣的，鄧小平先生也是這樣的，情感的寄託是使得人能夠變得堅強的重要原因。聖人也不是完美無瑕的，但是，聖人都是一種愛。

聖人也不是完人，聖人也有缺點。在這個世界上從古到今是沒有一個人能夠是十全十美的。要是能夠出現十全十美的人，那就不符合事物發展的客觀規律的。聖人之所以能夠成為聖人，不是因為他們是完人，更不是因為他們沒有缺點，而是他們在日常的生活與工作中，能夠懂得做到長期的管控自己的言行舉止、待人處事，天長日久便在不知不覺中提升了自己的修為和內涵。從而成為世人學習和效仿的楷模與榜樣。

老子已經說了 知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。——《道德經》第七十一章

知不知，尚矣；不知知，病也。

知 “道”的人常常會說自已不知道，不顯擺賣弄，這樣子他說話就不必小心翼翼，不用擔心別人找毛病了，我也沒說我知道啊，我說的也不一定都對啊，不懂得這個道理就說自已知道你就麻煩了，你說話就得小心了，你說話多了別人總會找到毛病的，

聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

聖人不會犯這樣的錯誤，因為他知道自已用語言表達出來的大道，是不夠完美，全面的，用語言表達似乎總有欠缺，總是不表達得完全到位，我只有說自已表達的有欠缺，別人才不會專挑我的毛病，和我爭，大盈若缺，我們在每個人身上或言論中似乎都能找到缺點。就像我們的月亮，把這個月亮的樣子當作大道，本來大道是圓的。可我們看到或理解到的（或語言表達出來的）總是時圓時缺，或者有人說圓的不好，我喜歡彎的月亮，

金無足赤，人無完人，是中國幾千年歷史、文化、哲學總結出來的名言。

聖人，在中國是一個特殊的稱謂。專指那些：知行完備、至善之人。在有限的世界中卻無限的存在。其思想可以影響一個國家甚至整個世界的人。

中國自古就有武聖、文聖之分，僅就文聖而言，就有孔孟老莊眾多聖人。

但聖人不等於完人，因為完人在世界上壓根兒是不存在的。聖人也是人。

孔子做為儒家之祖，常以＂吾日三省吾身＂來時刻提醒自己儘量少犯錯而己。更以＂吾十有五治於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而遂心所欲，不逾矩＂來客觀看待自己。

而在老子的樸素、深邃的辯證法中，卻賦予聖人以新的內涵和精神。＂聖人無常心，以百姓心為心＂。

更進一步提到：天之道，利而無害，聖人之道，為而不爭＂道家思想。這與他：上善若水，水利萬物而從不與萬物相爭，故幾於道的聖人境界是一脈相承的。

儘管世間無完人，但這些先賢做為聖人，還是值得後人尊重的。

隨便說一個聖人吧~孔子！這貨為了擴大自己的影響力，為了讓自己的思想得以發揚光大！他就把討好統治者的教說也放進他的思想中去，這樣他就能把自己的思想跟統治者利益捆綁在一起並被統治者散播出去！這貨真是太聰明瞭也太無恥了！雖然他的思想到今天依然有很多還適用於我們現在的三觀，但是也有不少是在為統治階層站臺的言論！所以我總結出來的道理就是世上無聖人！不過都是為了自己的既得利益推出來的站臺者！不過我相信偉大的人是存在的！因為他們身上都有缺點，所以他們是值得人尊敬的偉人，但不會有聖人！人類還在進化中，人類社會還在進化中，現在我們宣揚的聖人不過是被刷了綠漆的山頭，而我們老百姓只是那些只能在遠處觀望的人群！所以我寧願去崇拜這些偉大的科學家，雖然他們有很多讓人詬病的行為，但是他們的科學成就卻造福了全人類！

聖人他是人不是神，但是他勝於神，有沒有缺點，世界上沒有完全完人，毛主席他一生忘悼自己只有事事想的是人民，真真實實給人民辦實事，和人民可以講吃一樣飯菜，不搞一點特殊化，衣服破了在補，鞋子壞了在修，一生中愛吃紅灼肉，但是在三年困難時候也沒有，和人民一樣急人民所急想人民所想，這樣領導人是不是勝過聖人，這是不是缺點，是不是完人。

樓主好！此話題在古籍裡早有答案，不必探討。簡介些知識，供參考。

【1，問題性質】

因聖人不會自認為“聖人”，完人不會自認為“完人”，故所謂的“聖人、完人”都是別人的評語。換言之，話題＝怎樣評價“聖人和完人”，這就見仁見智了。別說評價人，太陽哺育萬物，月亮照亮大地，二位都是無言的“大聖”，千百年來尚被汙衊，何況世上的聖人？因此，說“聖人＝完人”或“聖人≠完人”，都不被所有人承認，是肯定的。可見，話題的答案並不重要，討論的意義在於對“聖人和完人”標準如何定義。

【2，評價標準】

“聖”通常有五個標準：（1）思想永恆正確，超越時空，哺育萬世。（2）能言行一致，實證聖理。（3）為當世和後代永遠的榜樣。（4）志願齊等於天地日月（虛空）。（5）學為人師，行為師範，天下皆尊。所謂的“完人”也就以此為準，沒別的。對照中外歷史上記載的名人，會發現只有佛家的“佛菩薩”達標，連中國的“孔、老”、外國某教的“耶、穆”也未達到。後四者雖被尊為“聖人”，其實只能算“賢人”，都被拔高了。至於有人提到的“毛、周”，只算“雄、家”之列，與“聖人、完人”相距甚遠。

【3，“聖人和完人”的形態】

儒家的“聖、完”標準在《大學》裡，道家的“聖、完”標準在《道德經》裡，佛家的“聖、完”標準在《華嚴經》裡，三家有個共同點，即定義的“聖人”都是隱士，不輕易暴露真身份。換言之，三家的聖人在世人眼裡都不會是“完人”，必定與世人一樣，如孔子也遭難被罵、老子也避世被謗、佛祖也被外道排斥和破壞，至於國外宗教領袖，沒有不歷經苦難而殉道的。

【4，聖人不以“完人”面目出世的原因】

真聖人都從事教育行業，如“孔、佛、耶、穆等，老有些特殊”，實質都是大教育家，而不做科學家、時勢英雄、皇帝君王，根本原因是“教育能使人的慧命趨向永恆”，人壽有限，人教無限，上述幾位聖賢的思想光輝閃爍了幾千年，都沒泯滅，過去、現在如此，未來還是如此。但要想教育人，就必須入世親民，外表與凡夫一樣，打成一片，再巧妙的因材施教，潛移默化，日久建功。這也就決定著，為了“教育”的需要，聖人必須故意裝出“有缺點和不足”，因此就不能是“完人”的樣子，否則受教者會畏懼聖教的“高不可攀”，退失信心和動力。換言之，世上沒有“完人”，無需探討誰是完人。

【5，“聖人、完人”永遠是個教育理想】

明白上述四個道理，即知“聖人和完人”都是教語，是教育學人的理想榜樣，而不是世間的真實。在人海里既找不到聖人，也見不到完人，是個永恆態。另外，旁觀聖人、閒聊完人，本身就是一種過失，而應“見賢思齊，心嚮往之，行追隨之”，才是唯一正確的做法。

有沒有缺點？關鍵在於你的階級屬性是怎麼定位的！在無產階級大眾看來，毛澤東從來沒有任何錯誤！在官僚資產階級看來，錯誤一定很多！階級屬性不同、立場、觀點必然不同！

所謂“聖人”。都是死人！！

聖人在世時，並非如此之“聖”。故後，根據他生前的大致人生，對後人的影響力，一代又一代人對他的再“化裝”。逐漸的形成了一個完美無缺的“神”。

這就是聖人形成的真實歷史！

其實，當年這個“神”在世時，他的兄弟姐妹、同學、同事、戰友、朋友，對他的印象，只是個“有才華、有能力、有感召力”的人物。

但有一點可以肯定，凡是“能人”，他身上的負面東西一定也不會少！

金無足赤，人無完人。所謂聖人，是說其思想、品德、學術等方面影響廣泛深遠之人。相對於普通人，聖人更完美一些。但並不是說聖人就是無瑕之玉，一點缺點沒有，一點錯誤沒犯，一件壞事沒幹過。就拿我國人公認的聖人孔子來說，他就幹過一件十分糊塗且極端的事。他為了使自己創立的儒家思想一家獨大，竟然焚燒了他所蒐集到的大量書籍，其中不乏一些珍貴的史學，哲學史料，給後人研究我中華民族歷史，文化工作帶來很大障礙。他的言論中也有一些讓人難以接受的觀點。當然這不影響他為我民族所做的貢獻，他仍然被稱為聖人。

人無完人，聖人不是沒有缺點，只是能虛心接受別人的糾正，而改變自己的缺點，聖人也是從一個普普通通的平民，努力，虛心，儘量完善自己，一心一意為人民著想，把畢生獻給人民而成為人民心中的聖人，一代聖人..，，，，毛澤東，永遠活在人們心中。

哈哈，看《封神演義》，元始天尊護短，通天教主犯嗔，太上老君偏心，而準提道人專門趁火打劫，你不知麼？聖人也是人，人無完人，懂乎？

聖人自然也是人，怎麼能沒缺點呢？關於這一點，我們可以看看朱熹。他是儒學集大成者，被稱為朱子享祀孔廟，就是這樣的聖人，居然勾引了兩個尼姑，還有“扒灰”的嫌疑！

朱老夫子做學問是十分出色的，在程顥、程頤等人理論的基礎上，發展出了理氣論、動靜觀、格物致知論、人性二元論等等理學思想，對後世的影響很大，他的《四書章句集註》是後世科舉考試的教科書，對後世影響深遠。

朱熹的學問太大，以致於當時的皇帝宋光宗和宋寧宗都對他有些崇拜，朱熹是個實心眼的人，在給皇帝講學的時候，不僅要求皇帝要刻苦專研理學，更要用理學去治國理政。別說是皇帝了，就是普通人面對一個老學究的嘮叨，也會心生反感，朱熹同樣也先後受到兩個皇帝的冷遇。

據說有一次，他見宋寧宗對於講學有些不耐煩，就喊著要辭職，結果皇帝說：你不能就這樣走了啊，不然天下人會說我不敬重學者！可見皇帝是討厭他的，只是怕壞了名聲。

而發生在慶元年間的黨禁，才是對朱熹的最大打擊。當時的丞相趙汝愚和外戚韓侂冑兩派爭權，而朱熹恰恰是趙汝愚一派的精神領袖。在殘酷的鬥爭中，朱熹的學說被誣為“偽學”，更有人上書皇帝，列出了朱熹的十大罪狀，其中就有“誘引尼姑二人以為寵妾，每之官則與之偕行”，“家婦不夫而孕” 兩條。大概意思說朱熹勾引了兩個尼姑，到哪裡當官就帶到哪裡，另外他的兒媳婦在兒子死後竟然懷孕了，朱熹有嚴重的扒灰嫌疑。

最要命的是，朱老夫子在上書皇帝請罪的時候，居然承認自己 “納其尼女”，這下是把醜事兒坐實了！

其實對於朱熹私通尼姑這件事，後來的學者有很大的爭議。不過朱老夫子既然自己承認了，那也未必就是空穴來風吧！

聖人也是人啊！

是人就有缺點，只是缺的不同。只要不缺德，不缺愛心，不缺智慧，就算完人吧。為民族，為國家，捨生忘死建立了豐功偉績的人，可稱其為偉人。能為世界上大多數迷茫的人類指出一條正道，並能規範其行為的人，可能這就是聖人了吧。其實聖人這名頭也是統治者或大眾在後世給加上去的。神，上帝，主之類的我想也是這樣地吧。小人人亂講。