二十八星宿，四七二十八。記住分為四個集團，每個集團有七個就行了。

左朱雀，右玄武，前青龍，後白虎，中央無極土。

為什麼是四，為什麼又是七？

古代以四為四面八方，代表地。同時，以七為一個小週期。這個小週期是最小的迴圈單位。包括日期的更迭，包括人身體細胞的更迭，還有情志的更迭。

這是宇宙的規律。

說點稍微玄一點的，為什麼稱之為玄一點的，因為，科學尚未證實。

二十八星宿，實際上，與人體的經脈關係很大。二十八星宿，才是中醫子午流注最根本的原因。

古代打仗，尤其是九天玄女傳給皇帝打敗蚩尤的陣法，就是著名的五行大陣。這個五行大陣，就是由二十八星宿的運動規律演變而來。

還有相當多的內涵，這些內涵都是古人留給我們的最高階的智慧。由於一些大家都知道的原因，筆者就不再闡述了。

二十八星宿是中國古代天文學家為觀測日、月、五星執行而劃分的二十八個星區，是中國本土天文學創作。用來說明日、月、五星執行所到的位置。具體如下：

二十八星宿：

東方蒼龍七宿：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī)

北方玄武七宿：鬥(dǒu)、牛、女、虛、危、室、壁

西方白虎七宿：奎、婁(lóu)、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參(shēn)

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn)

每宿包含若干顆恆星。作為中國傳統文化中的重要組成部分之一，曾廣泛應用於古代的天文、宗教、文學及星佔、星命、風水、擇吉等等術數中。

不同的領域賦予了它不同的內涵，相關內容非常龐雜。

二十八宿的體系目前文獻所知可以追溯到商周初期，在春秋戰國時期已經完備了。有關二十八宿及四象的記載，最早見於戰國初。以文物考查的話，隨縣出土的戰國時期曾侯乙墓漆箱，上面首次記錄了完整的二十八宿的名稱。史學界公認二十八宿最早用於天文，所以它在天文學史上的地位相當重要，一直以來也是中外學者感興趣的話題。

中國古代天文學家把天空中可見的星分成二十八組，叫做二十八宿（“宿”，拼音：xiù，中古拼音：siuh），中國古代本土天文學說之一，又稱 二十八舍或二十八星，是古代中國將黃道和天赤道附近的天區劃分為二十八個區域。

二十八星宿， 又名二十八舍或二十八星，它把南中天的恆星分為二十八群，且其沿黃道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分佈的一圈星宿。它分為四組，又稱為四象、四獸、四維、四方神，每組各有七個星宿，其起源至今尚不完全清楚。[1]

最初是古人為比較 太陽、太陰、金、木、水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。“宿”的意思和黃道十二宮的“宮”類似，是星座表之意，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這些天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區，二十八宿主要是為了區劃星官的歸屬。

二十八宿的名稱：

東方青龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕(jī)

北方玄武七宿：鬥(dǒu)、牛、女、虛、危、室、壁

西方白虎七宿：奎、婁(lóu)、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參(shēn)

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn)

二十八宿與十二地支對應關係

二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相反：

東方稱青龍：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；

北方稱玄武：鬥木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水貐*；

西方稱白虎：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿；

南方稱朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。

二十八星宿[中國古代天文學名詞]

二十八星宿[中國古代天文學名詞]

*北方第七宿根據明代張岱編纂的《夜航船》為壁水貐（猰貐）（反犬偏旁，右邊一個俞），音為“雨”

觀測方法

古代觀測二十八宿出沒的方法常見的有四種：

第一是在黃昏日落後的夜幕初降之時，觀測東方地平線上升起的星宿，稱為“昏見”；

第二是此時觀測南中天上的星宿，稱為“昏中”；

第三是在黎明前夜幕將落之時，觀測東方地平線上升起的星宿，稱為“晨見”或“朝覿”；

第四是在此時觀測南中天上的星宿，稱為“旦中”。

曾侯乙墓漆箱上面的二十八宿

曾侯乙墓漆箱上面的二十八宿

古時人民為了方便於觀測日、月和五大行星〔金、木、水、火、土）的運轉，便將黃、赤道附近的星座選出二十八個做為標誌，合稱二十八星座、或二十八星宿。角、亢、氐、房、心、尾、箕，這七個星宿組成一個龍的形象，春分時節在東部的天空，故稱東方青龍七宿；鬥、牛、女、虛、危、室、壁，這七個星宿形成一組龜蛇互 纏的形象，春分時節在北部的天空，故稱北方玄武七宿；奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，這七星宿形成一個虎的形象，春分時節在西部的天空，故稱西方白虎七宿；井、鬼、柳、星、張、翼、軫，這七個星宿又形成一個鳥的形象，春分時節在南部天空，故稱南方朱雀七宿。由以上七宿組成的四個動物的形象，合稱為四象、四維、四獸。古代人民用這四象和二十八星宿中每象每宿的出沒和到達中天的時刻來判定季節。古人面向南方看方向節氣，所以才有左東方青龍、右西方白虎、後北方玄武、前南方朱雀的說法。

古代天文學家把天空裡的恆星劃分為“三垣”和“四象”七大星區。

三垣圍繞著北極星呈三角狀排列，外圍則分佈著四象，每象各含七“宿”。

這就是著名的三垣四象二十八宿，是中國星座大的框架體系。

所謂四象，是四方區域各自七個主要星宿連線成型，像什麼樣子就叫什麼名字。

並且融入了五行和方位，以不同顏色代表。

東方青龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，形狀像龍，東方青色為木，稱作青龍。

青龍掌管春季，東方之神，於八卦為震、巽，於五行主木，象徵四象中的少陽。

西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，形狀似虎，西方白色為金，稱作白虎。

白虎掌管秋季，西方之神，於八卦為乾、兌，於五行主金，象徵四象中的少陰。

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫，聯為鳥形，南方赤色為火，稱作朱雀。

朱雀掌管夏季，於八卦為離，於五行主火，象徵四象中的老陽。

北方玄武七宿：鬥、牛、女、虛、危、室、壁，其形如龜，北方黑色為水，稱作玄武。

玄武掌管冬季，於八卦為坎，於五行主水，象徵四象中的老陰。

四大神獸也是是周易六爻卦象相對應的“六獸”中的四獸，加上勾陳和騰蛇，總稱“六神”。六神表示五行和方位，反應卦象資訊。

四神之中，青龍與白虎因為體相勇武，常被人們當作鎮邪的神靈，其形象多出現在宮闕、墓葬建築及其器物上。

簡單地說，所謂的“左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武”是古人為了方便天文授時學的推廣而對二十八星宿的形象化描述，就像鐘錶的刻度一樣。

為什麼會有廿八星宿？為什麼以龍虎雀龜來命名呢？

下面，且聽土鱉君且為諸位看官盤上一盤。

觀北斗，觀察天道執行的法門

正如《道德經》所說，“人法地、地法天、天法道、道法自然”。在很早很早之前，我們的祖先們已經知道，大自然的規律是宇宙執行的終極法則，人類要想持續地繁衍、發展下去，就必須根據自然的規律掌握獨有的法門。

所以問題來了，自然法則是無形的道，如何觀察，瞭解，如何把握？

最簡單的方法就是低下頭看看大地和仰起頭看看天空。

慢慢地祖先們就觀察到，

陰陽的互換，將大地劃分為“白晝黑夜”

寒來和暑往，將大地劃分為“春夏秋冬”。

而對應著晝夜和四季的交替，天體也在做著週期性的執行。

讓我們來想象一下，當夜晚來臨，我們的祖先仰望著無邊的蒼穹，是什麼星座最為奪目？

一定是永遠懸掛在正北方的那顆“北極星”和它附近那組圍繞它做週期性旋轉的星座。

那組星座的模樣非常像舀酒的鬥勺，所以古人給它起了個“北斗”的名字，而組成勺子的七星分別叫做：“天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽和瑤光”。

而在《道藏經》中，北斗七星又分別叫做“貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍”這些名字在那些風水先生的嘴裡時常出現。

北斗星的中宮文昌星下面有六顆兩兩相對的星，古人稱作“三臺”又稱為“泰階六符”，上面的兩星代表著天子，中間的兩星代表著諸侯、公卿，下面的兩星代表著庶民。

北斗繞北極旋轉的週期正好是“一年”，古人將這種旋轉稱為“左行”，所以，古人歸納出“天道尚左，日月西移。地道右旋，水道東流”。

古人還發現，當春天來臨時，北斗的斗柄將會指向東方，這時大地上將會颳起東風；夏天來臨時斗柄將會指向南方，這時將刮南風；秋天來臨時斗柄將指向西方，這時刮的是西風；冬天斗柄指北，風從北方刮來。北斗的斗柄好像四季時鐘的指標一樣準確，千百年來從沒有變化過。如果將斗柄的旋轉面再細分成12等份，那麼一份就是一個月，那麼斗柄又變成了月鐘的指標，抬頭看看北斗就知道身處幾月。

古人將斗柄旋轉面的這十二個分段稱為“周天十二辰”，從斗柄指向正北的時刻，也就是冬至這一天開始排序，就有了“子、醜、寅、卯……”這十二地支。讓我們再把眼光投向大地，我們知道太陽的東昇西落，是一“天”為週期的，如果把“周天十二辰”投射到大地上，我們也可以在大地上得到十二個區域，當太陽執行到正北“子區”時，我們就可以推算出“子時”，當太陽執行到正南“午時”，以此類推，我們可以得到“十二時辰”。如果我們將子區、午區用一條直線連起來，那麼我們就得到了“子午線”，也就是陰和陽的分界線。

二十八宿，北斗鐘的刻度

眾所周知，如果想讓時間表述得準確，那麼我們就需要在鐘錶上加上清晰而明確的刻度。

其實，天上的鐘表也是一樣，我們想清晰地知道我們過到哪個節氣、季度和月，我們需要找出參照物當做刻度。

古人透過大量的觀察發現，沿著黃道和天赤道一週正好有二八組星宿在附近分佈，如果將這二十八組星宿按每組七個組合的話，正好將周天分為“東南西北”四個天區，這就是我們熟知的“四象”。每到一個時節，日月五星將會輪流入住到不同的星區，就像進入賓館睡覺一樣，所以起名叫“二十八宿”。

他們分別是：

東方七宿：角，亢，氐，房，心，尾，箕；

北方七宿：鬥，牛，女，虛，危，室，壁；

西方七宿：奎，婁，胃，昴，畢，觜，參；

南方七宿：井，鬼，柳，星，張，翼，軫。

為了表述得更精確，又將這“四象”細分為“九野”，分別是：

中央鈞天：角、亢、氐

東方蒼天：房、心、尾

東北變天：箕、鬥、牛

北方玄天：女、虛、危、室

西北幽天：壁、奎、婁

西方顥天：胃、昴、畢

西南朱天：觜、參、井

南方炎天：鬼、柳、星

東南陽天：張、翼、軫

九野投射到大地上，就是我們熟知的“九州”。

我們要注意的是，這二十八宿並不是指一顆孤星，而是指一組星系，這跟西方天文學中星座的概念還不相同，一個星宿裡面可能包含幾個星座裡的幾顆星。

為什麼是青龍、朱雀、白虎、玄武

左青龍七宿，是一個非常十分龐大的星座，它橫跨了現代星座體系中“室女、天秤、天蠍、人馬”等座。

上面我們說到，我們的古人是以東方七宿為時鐘的起點，古人的時空觀也就開始於東方。

在陰陽五行說中，東為少陽，屬木，為青蒼之色。代表著一切欣欣向榮的事物。

我們的古人不喜歡鼎盛的景象，因為那往往意味著“盛極而衰”，他們更喜歡剛開始那個向上的階段的勢如破竹。

所以古人就將有“萌芽、發展、向上”的東方與我們的圖騰“龍”聯絡在一起，寓意著“中華民族永遠在不斷的發展，不斷的生長，不斷的昌盛。”因此，古人把“二月二，龍抬頭”當做非常重要的節日。

在中國傳統占星術中，

角宿，有2顆主星，為龍角之意，其主體位於室女座天區內，主萬物的造化，有春生之權。因為黃道正好從角宿中間穿過，角宿一和角宿二如城門一般左右護衛，所以古人還將角宿稱為“天關”，即天上的關隘。

亢宿，有4顆主星，亢為咽喉之意，所以亢宿代表著“龍脖子”，其主體位於室女座天區內，主禮法之權。

氐宿，有4顆主星，氐為“至”之意，所以氐宿代表著“龍的前胸和前爪”，其主體位於天秤座天區內，主試探，進攻之權。

房宿，有4顆主星，房為“府、腹、腑”之意，所以房宿代表著“龍肚子”，其主體位於天蠍座天區內，主政令之權。

心宿，有3顆主星，顧名思義，心宿代表著“龍心”，其主體位於天蠍座天區內，是君王的象徵，所以又叫做“明堂”，有賞罰之權。心宿二在中國古代名叫“大火星”，是非常重要的指向性星體，在二十八宿理論建立之前，大火星是判斷時節變化的主要參照物。《詩經》中“七月流火”指的就是它。

尾宿，有9顆主星，顧名思義，尾宿代表著“龍尾”，其主體位於天蠍座天區內，主後宮之權。

箕宿，有4顆主星，箕為“箕揚”之意，所以箕宿代表著“龍飛過時揚起的風”，其主體位於人馬座天區內，主升騰之權。

南朱雀七宿，橫跨了現代星座體系中“雙子、巨蟹、長蛇、烏鴉、巨爵”等座。

在陰陽五行說中，南為老陽，屬火，為赤朱之色。代表著一切熱烈、愉悅、發散。

在古人眼中，天上最熱烈的東西就是太陽，太陽在傳統文化之中是烏鴉的形象，所以古人就以“朱雀”命名了代表南方“老陽”的星宿，以朱雀的翩翩起舞代表老陽的歡愉。

在中國傳統占星術中，

井宿，有8顆主星，井宿八星呈網狀排布，形似一口水井。其主體位於雙子座天區內，井宿位於“朱雀的冠部”，主烹飪、釀酒之權。在中國神話傳說中，井宿是上天庭的天門，因位於南方，所以又叫“南天門”。

鬼宿，有4顆主星，鬼引申為“祭奠”之意，鬼宿位於“朱雀之首”的位置，其主體位於巨蟹座天區內，主烹飪祭品，主理祭祀之權。

柳宿，有8顆主星，柳宿原名為“咮”，即鳥嘴的意思，所以柳宿代表的是“朱雀的嘴”，其主體位於長蛇座天區內，主招攬、待客之權。

星宿，有7顆主星，星宿位於“朱雀的頸部”，其主體位於長蛇座天區內，主服飾管理之權。

張宿，有6顆主星，張，即“張開、伸展”之意。張宿代表“朱雀的嗉囊”，其主體位於長蛇座天區內，主宴席之權。

翼宿，有22顆主星，顧名思義，翼宿代表著“朱雀的翅膀”，其主體位於巨爵座天區內，主戲樂、舞蹈之權。

軫宿，有4顆主星，軫原為“馬車車廂後面的橫木”，引申為“尾巴”之意。所以軫宿代表著“朱雀的尾巴”，其主體位於烏鴉座天區內，主樂器收藏之權。

右白虎七宿，橫跨了現代星座體系中“仙女、雙魚、白羊、金牛、獵戶”等座。

在陰陽五行說中，西為少陰，屬金，為白色。代表著肅殺和收穫的事物。

每到秋天糧食收穫完了之後，我們的古人們往往會組織一場戰爭或軍事演習來釋放庚金之氣帶來的悲憤和肅殺的氣氛。所以古代有“沙場秋點兵”和“秋獮”的傳統。

在中國傳統文化中，虎代表的是軍人、軍事，白虎堂則是古代最高軍事長官太尉的辦公室。所以古人就將白虎作為西方星宿的形象大使。

在中國傳統占星術中，

奎宿，有16顆主星，奎為胯的通假字，所以奎宿代表著“老虎的上肢”，其主體位於仙女座和雙魚座天區內，主“天之武庫”之權。

婁宿，有3顆主星，婁為曳據之意，也就是栓繩子的地方。所以婁宿代表著“老虎的脖子”，其主體位於白羊座天區內，主牧養畜生、興聚兵力之權。

胃宿，有3顆主星，胃為“圍”之意，代表著“老虎的胃部”，其主體位於白羊座天區內，主囤聚糧草之權。

昴宿，有7顆主星，昴為“矛”的通假字，昴宿位於“老虎的腰部”，其主體位於Taurus天區內，主聚集刀兵之權。在古占星術中，昴星還被用來定“四時”，當古人看到日落之時昴星正好出現在中天位置，那麼就意味著“冬至”來臨。

畢宿，有8顆主星，畢是古代一種Y狀的禮器，畢宿的八星正好也是Y狀的排列，所以以畢命名。心宿位於“虎屁股”的位置，其主體位於Taurus天區內，主管理戰利品之權。

參宿，有3顆主星，參就是“叄”的意思，所謂的“三星高照”指的就是他們。參宿位於“老虎的後爪”，其主體位於獵戶座天區內，也就是獵戶座的腰帶，主將軍之權。參宿在傳統文化中絕對是鼎鼎大名，當春節來臨之時，夜晚八點左右，參宿三星就會高高地掛在南天之上，意味著中國最重要的一頓飯就要開場了。

觜宿，有3顆主星，觜原為為“鳥嘴”之意，後引申為齜牙之象。觜宿位於“老虎的尾巴”，位於獵戶座天區內，主守衛邊關之權。

北玄武七宿，橫跨了現代星座體系中“人馬、水瓶、摩羯、小馬、飛馬”等座。

在陰陽五行說中，北為老陰，屬水，為玄黑色。代表著神秘和收藏。

玄武是神話中的神獸，其形象是龜和蛇的結合體，在上古時期，人們在占卜的時候，一般會在北方面南持龜甲而蓍。所以漢朝之後，就選擇了烏龜的表兄弟玄武作為北方的代言人。由於中國的宮城大抵都是背北面南，所以古人常把北方七宿比作天上的首都。

在中國傳統占星術中，

鬥宿，又稱為“南鬥”，有6顆主星，這個星宿長得跟北斗差不多，也是個勺子型星座，其主體位於人馬座，古人認為那裡是天上的中書省，因此，牛宿算是天上的丞相、太宰。

牛宿，又被稱為“牽牛”，共有6顆主星，大名鼎鼎的牛郎，其主體位於水瓶、摩羯天區內，古人認為那裡是天上的津樑渡口，所以牛宿主管的是牧馬交通事務，因此，算是天上的大司牧。

《晉書·張華傳》載，晉惠帝當政時，廣武侯張華見鬥、牛之間隱約有紫氣升騰，便召精通堪輿的豫章雷煥來問怎麼回事？雷煥說："那是寶劍的精氣直衝雲霄。"張華問劍在哪裡？雷煥說，紫氣在牛鬥之間，劍在吳越揚州的分野之處，應該在豐城。張華讓雷煥去豐城當了縣令，順便去巡劍。雷煥從監獄下面挖出了“龍泉”和“泰阿”雙劍。這就是成語“氣衝牛斗”的來歷。

女宿，又被稱為“須女”，有4顆主星，大名鼎鼎的織女，其主體也位於水瓶、摩羯天區內，古人認為那裡是天上的少府，也就是天上的內庫，因此，女宿算是天上的內務府總管。

虛宿，有2顆主星，虛就是“丘”的意思，引申為城邑，其主體位於水瓶座和小馬座天區內，主掌城務，因此，虛宿算是天上的九門提督。

危宿，有3顆主星，其主體位於飛馬座天區內，主掌經營和算是天上的九門提督。

室宿，又被稱為“營室”，有2顆主星，營室就是建房的意思。古人認為那裡是天上工部的辦公區域，因此，室宿算是天上的大司空。

壁宿，又被稱為“東壁”，有2顆主星，古人認為那裡是天上的秘書省，主管秘藏圖書和天下文脈，因此，壁宿算是天上的秘書監。

我是土鱉君，一位愛極了中國的書生。

點關注，不迷路。

為您持續輸出有質量的答案。

（皇宮三殿式樣，而臺級坐也三臺，臺由漢白玉雕成雲朵形欄杆同三層臺共為雲朵式表示，托住宮殿呢。這就是縱橫全三壇式。）

咋說呢，說星圖太繁雜幾十萬字說不清，還是用民俗法，掛上帝王式略述一下，知個大慨就夠了。

天上是玉皇，地上是人王，不涉地下陰間項，及天地旁列的怪異仙妖項。

天上素微星，地上紫禁誠。天皇的兒子是人王，從而人王又號稱天子。

這就是玉皇的天宮，搬到地上放著，玉皇與其兒子，就一個住天上，一個住地上了。

用現代詞敘述，皇帝是老天爺的兒子，把天宮的建法搬運到地上建，建成之地名中國。所以中國斫所建是在建：人間天堂。

人間天堂之中間中央位置就是皇城或京城.都城，皇城之中的中央位置是紫禁城，紫禁城內稱王宮。

京城及外圍歸最外壇，京城本身為中壇，皇宮是內壇，構成三壇式。

三壇式，古中國的《山海經》有三圈式地圖繪出，古歐洲人記憶成：一圈水.一圈土地的三圈水三圈土地的，人類最早共居住的亞特蘭蒂斯。

（山海經三壇式地圖）

三壇佔居中位置，再外圍就是四部神洲。只不過文字記載時，省略中位，只述四洲了。

從而，四洲用四神獸表示就呈：前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎。實用時，前可表示南方，後可表示北方，左可表示東方，右可表示西方。

（西遊記上述的四部神洲）

實際上，四神獸圍供著中位位置的。

這是地面人間的建造佈局。

（四神獸位置圖，上為前或南；下為後或南；左為青龍或東，右為白虎或西。）

同理，王皇大帝住的天宮也如此。只不過天上用星星排陣排列出。

因此，紫微宮就是紫微星，它四周，東方是青龍，南方是朱雀，西方是白虎，北方是玄武。

再細分，青龍項下有七個星陣列，白虎項下有七個星陣列，朱雀項下有七個星陣列，玄武項下有七個星陣列。共二十八個星陣列，總名稱為二十八星宿。

（這個星圖北在上，南在下，東在左，西在右，顛了個，倒置式的了。讀識再給反轉回原樣。如上一圖青龍白虎等應在位置的圖。）

天空上的星宿實用時，先找北斗七星，即如勺子一樣的七顆星星，歐洲天文星圖示示成：大熊星坐。

北斗七星的鬥處外側兩顆的連線伸展，可找到一顆更亮的星，這就是紫金星，又叫北極星。

北極星永恆不動，其它眾圍繞北極旋轉一週，成一個圓圈軌跡式，圓圈閉合時就是記年的一年。

（北斗七星，右邊二星伸展線上方可尋到北極星。北極星在上圖星宿正中央位內）

而，看勺柄旋轉一週時，勺柄指向東方是春天，指向南方是夏天，指向西方是秋天，指向北方是冬天。各再細分就出二十四節氣了，各再細分就出二十四小時了。

（四季與二十四節氣）

所以，茫茫無限的航海時，觀星宿可定南北與東西方向以外，還知四季與二十四節氣，甚至時間的小時。用離岸的日子為基數，再算要知現在在哪裡，就用時間與速度得出距離岸邊的遠近數值了。從而就知到哪裡的具體地點的位置了。

四象的四神獸項下的各帥領的七組星陣，具體啥名可查書以外，本星圖上可看到，不贅述了。

（天宮與地上王宮對應示意圖，天宮在天的中央，王宮在大地的中央，兩宮上下垂直著的。）

二十八星宿實際上相當於我們華人自己的星座，它們也基本處在黃道上，與西方所說的十二星座比較類似。

二十八星宿分為四七二十八，每七個一組，組成東方蒼龍、北方玄武、西方白虎、南方朱雀四象，每個星宿又有單獨的名稱，從東方蒼龍的角木蛟開始，知道南方朱雀最後一個星宿。這有點類似於二十八個機甲戰士，每七個一組，可以合體為四個更大的機甲（可見我們老祖宗的動漫思維遠比西方人要強大）。

二十八星宿每一個都有七曜屬性，分別是日、月、金、木、水、火、土，又各自有動物的外形，有現實中的動物，也有傳說中的神獸（唔，玄幻其實早就有了，現代人不過從古人那兒吸取養分）。他們分別有自己的故事，同時又分別是四象的組成部分，是四象的某個重要部位。譬如翼火蛇，既是蛇，也是朱雀的翅膀。

其實古人更多是透過他們來觀測天象，改進曆法，以適應農時等等。是有確切作用的，不是隻拿來玩兒而已。但他們確實有很多傳說，過於複雜，此處也不好多說。

二十八宿與季節、中國的地域都有對應關係，但隨著時間的推移，其實二十八宿之星與其對應的宮度是緩慢變化的，因此曆法上也隨之而變。

大概介紹一下吧。至於他們的順序，實際上就是排列的順序，按照天空中的位置依次排列，其實原本沒有誰先誰後的，也沒有誰優誰劣。只不過呢，有的故事多點，有的故事少點而已。排序一查可知，不必多說。

二十八宿是天文學家用東南西北巾推加在農曆沒三十天為大月O小月二十九天依車方七宿為度按南方七宿半和西方七宿在和北方七宿為依據《從一東方起角元氏房心尾簊鬥牛女虛危室壁奎婁胃昂畢嘴參井鬼柳星張翼珍的排到周爾復始的執行在三百六十五天依次排列…一年四季的十五天一節一氣中產生了月大三十月孑二十九的農曆也戶生潤年~○這就是二十八宿生話運用√灬等一一鳴嬋解讀

在二十八星宿體系的應用方面，印度與西藏的密宗創造了一套占星術。

《二十七星宿佔演算法》是藏傳佛教秘傳的一部占星法。它完全貫徹西藏獨特的天文思想，將每個人與宇宙中的二十七星宿一一對應，根據星宿的執行特點與規律，來佔算人的命運以及人與人之間的關係，是西藏各種占卜法中最神秘的一部占星術。

這部佔演算法最早起源於古印度，後傳入西藏，在藏地傳承了千年之久。它一直被認為是極其重要的秘法而深藏於寺院當中，只有秘傳弟子才得以學習。

這套二十七宿占星法，源自大藏經內《文殊師利菩薩用諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》，簡稱（宿曜經）。此經在印度盛行佛法時，十分流行，乃佛弟子佔算吉凶日及算命的唯一文化。

[宿曜經]在佛經中被廣泛應用至今的，是佛教中的密宗派系中的真言行者，此宗乃十宗之一，稱為[真言宗]。

唐代初年，印度高僧善無畏及金剛智分別從陸路及水路將密法傳入中國，其中[密教二十七宿占星法]也隨此段時間傳入中國。

不空三藏在西安大興善寺翻譯此經中文，這一支別具風格的佛法，在唐大盛八十年，直至惠果阿闍梨預見此佛法在中國會失傳，將此傳給日本留學僧人：空海。

因此在日本，此套占星法流傳達一千三百多年，成為日本民間的歷法文化，也是一種術數遊戲。雖然其操作及佔演算法無法與其他術數相提並論，其準確性及佔算範圍也未及其他可計數廣泛，但卻有獨到而極其準確的部份，亦非其他術數可比。

“二十八星宿有什麼內涵？”

如要準確地回答這個問題，千萬別以為“二十八宿”只與“星佔”和神話有關，那就太小瞧中國古人的深邃智慧了。

“二十八星宿”，是中國上古先民天文觀象的偉大創造，標誌著中國古代“時空體系”的完美建立，這在五千年前堪稱獨步世界，在很大程度上成為後來的中華文明重要源泉。

或有人認為，印度也有“二十八宿”體系，是不是南亞文化傳播影響到了中國。這樣的觀點站不住腳，印度的“二十八宿”，應該至少比中國晚約2000年以上。

一，

本題目問到，“二十八宿”排序如何？具體如下——

“東方蒼龍”，包括：角、亢、氐、房、心、尾、箕。

“北宮玄武”，包括：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。

“西宮白虎”，包括：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。

“南宮朱雀”，包括：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

請注意，“二十八宿”，是二十八個恆星“集團”，並非指某一個星；每一“宿”，往往又包含若干小的“星群”。限於篇幅，不多贅述。

古人為何確定“二十八”這個數字呢，“十八”、“三十八”或者隨意一個數字行不行？

不行。

顯然，“二十八宿”最初的設立，是古人用來測量月亮的執行規律的，用現代術語說，是出於測量“恆星月”目的設立的。可以為證的是，古人曾經在某個階段，把“室”“壁”兩“宿”合為一“宿”。後來很可能因為，測量“恆星月”，既不可能有“半日”，“二十七宿”也沒有“二十八宿”測量起來方便。這是“二十八宿”得以成為“主流”的根本原因。

二

“二十八宿”，是二十八個恆星群。它們在地面上的古人看來，正如《春秋注》雲：“謂常見之星”，是非常好的參照體系。

這個參照體系，是古人沿天空中的“黃道”選定的。

古人在地面上觀測，首先就把地面，或者說“地平”作為“座標”。

古人的“地平座標”，是根據“天頂”“地平圈”“四方點”和“子午圈”建立的。其基礎，是中國古人最早形成的宇宙理論——天圓地方的“蓋天說”。

古人選定的第二個“座標”，是“黃道”。“黃道”，簡單說，就是太陽在蓋天“天球”上的週年視運動軌跡。

“二十八宿”，是主要沿著“黃道”選定的，即分佈於“黃道”兩側的二十八個恆星群。

還要請注意，中國古人在最早觀測天象的時候，就極具想象力。所謂“觀象”，就是把星宿，想象成某種見過的或沒見過的“動物”“靈物”形象，因此才有了“蒼龍”“白虎”“朱雀”“玄武”四象。也正因為如此，“二十八宿”並不是等距平分“黃道”，而是表現為不均衡，比如，最寬者為“井宿”，為古代的三十三度；而最窄的“觜宿”，只有古代的二度。

三

前面說到，古人最初透過“二十八宿”來測量“恆星月”的長度。

“恆星月”，是指月亮在恆星間執行回到同一位置的週期。古人很早就已經掌握，一個“恆星月”的長度為27.32天。

《呂氏春秋.圜道》曰：“月躔（chán）二十八宿，軫與角屬，圜道也。”

但古人，並非只是透過“二十八宿”來測定“恆星月”。應該很快，古人也開始運用“二十八宿”來觀測太陽和“五星”，就是現在所說的“金木水火土”五個行星的執行軌道和規律了。

古人稱木星為“歲星”，按照其執行一周天穩定為十二年的特點，建立了觀測其軌跡的“十二次”。對木星的觀測，以及“十二次”的確立，一定是在“二十八宿”為座標的基礎上完成的。

《論衡.談天》雲：“二十八宿為日月舍，猶地有郵亭，為長吏廨矣。”

“二十八宿”，亦稱“二十八舍”，其含義，就是日月星辰的二十八個 “驛站”“宿舍”。透過這些“驛站”“宿舍”，可以精確測量日月星辰的執行和軌跡。

四

古人僅僅透過“二十八宿”觀測日月星辰嗎？還不是。

“二十八宿”，與“四宮”“四方”“四季”“四色”相配屬，既構成了一個完整的“識星”體系，也確定了地上人間的時間、季節，以致“天人合一”的“分野”和“星佔”系統。

“四宮”，就是前面說到的“東蒼龍”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”。

在古人那裡，除去上述“四宮”，還有以“北斗”所在“北天極”的“中宮”，也稱為“紫微宮”或“紫微垣”，加在一起是“五宮”。

學者們們認為，大約在距今6500年以前，古人曾有過“三宮”階段，即“東宮”“西宮”和“中宮”。

“中宮”非常重要，在古人的認知裡，“中宮”兼具“陰”“陽”，是天地執行的中樞，也是天帝的住所。

“陰陽轉圜”的哲學，由此而誕生。

“四方”，即準確校準東西南北的方向。“東宮”和“西宮”，是確定“東”“西”的基準點。而南北，則有賴於蓋天“天球赤道”的建立。以現代眼光來看，“天球赤道”，不過是地球赤道平面向外延伸，並與古人想象的“天球”相交形成的“大圓”。但是在古代，得出這樣一個準確的結論，是非常非常困難的事情。

古人的“天球赤道”，無疑是在“二十八宿”基礎上逐漸形成的。“天球赤道”的“劃定”，是正北正南的校準方向成為可能。

“四季”，古人乾脆就以“二十八宿”的“四宮”確定了，即“東宮主春”“西宮主秋”“南宮主夏”“北宮主冬”。具體道理也不贅述。

五

中國古人何時“發現”或“發明”了“二十八宿”?

著名科學家竺可楨先生反覆研究的結果，認為是在公元前4000-前2500年。

社科院考古所馮時教授團隊經過多年研究考證，精確到公元前3500-前3000年。這是根據“赤道星官”的位置與“赤道”吻合度確定的時間下限，就是說，或許還會更早。

距今7000年的內蒙古敖漢旗小山遺址，發現了迄今最早的繪於陶器上的古代星圖，“二十八宿”中的南北兩宮中的授時主星和北斗皆在。

距今6500年前的河南濮陽西水坡墓葬遺址，則有東宮西宮和北斗圖形。

公元前2000年之前的古印度哈拉巴文明，除去流失到中東地區帶有銘文的極少文物，並沒有留下更多的文化遺存。

其後的南亞文明，是在大約公元前1500年前後“重起爐灶”的。而且，之後形成的那裡的“二十八宿”，是先“織女”後“牽牛”的順序。竺可楨先生說，這是後世天象所致。

中國古人關於“織女星”的記載，所反映的，是5500年之前的星象，也就是公元前3500年之前。

“二十八宿”，在周代，尤其是在戰國至漢時期，被賦予了更多“分野”“星佔”的內容，與地上人間的人和物、吉和兇等等有了更密切的聯絡。

這些就略去不說了。

二十八宿是中國古代的研究天文的學說之一　　

二十八星宿,又名二十八舍或二十八星,它把南中天的恆星分為二十八群,且其沿黃道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分佈的一圈星宿，它分為四組，又稱為四象、四獸、四維、四方神，每組各有七個星宿，其起源至今尚不完全清楚。　　

最初是古人為比較日、月、金、木、水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。“宿”的意思和黃道十二宮的“宮”類似，是星座表之意。表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這些天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區，二十八宿主要是為了區劃星官的歸屬。　　

二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同：　　

東方稱青龍：角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；　　

南方稱朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓；　　

西方稱白虎：奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿；　　

北方稱玄武（龜蛇合一稱玄武）：鬥木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水獝。

二十八宿分四大宿，東方(包括:角，亢，氐，房，心，尾，箕)七個宿主；北方(包括:鬥，牛，女，虛，危，室，壁)七個宿主；西方(包括:奎，婁，胃，昂，畢，嘴，參)七個宿主；南方(包括:井，鬼，柳，星，張，翼，軫)七個宿主，總稱二十八宿。

其中二十八宿分五行，屬木的宿主有(角，鬥，奎，井)四宿。屬金的宿主有(亢，牛，婁，鬼)四宿。屬水的宿主有(箕，壁，參，軫)四宿。屬土的宿主有(氐，女，胃，柳)四宿。屬火的宿主有(尾，室，嘴，翼)四宿。屬日的宿主有(房，虛，昴，星)四宿，屬月的宿主有(心，危，畢，張)。

以上把二十八宿，金木水火土五星宿，及日月宿，定為七政。各星入各宿為殿。又把二十八宿分佈在周天360度上，各宿有度數出入之差，並把每宿度數也分五行(不能詳盡)。

古人認為，東方七宿為青龍。北方七宿為玄武。西方七宿為白虎。南方七宿為朱雀。又東方為木，北方為水，西方為金，南方為火。

古人把，木星之餘氣叫紫氣。水星之餘氣叫月孛，火星之餘叫火羅，土之餘叫計都。他們還發現有，天王土，海王木，冥王火，三大恆星。

對於各星與各星之間，或前或後，或迎或送，各星光照也有強弱之分，升殿之星光強(即各星入各宿)，叫得位。光強可遮光弱之星。總之金木水火土五大恆星圍繞太陽轉，每星速度不一，月遇各星有遲留伏逆，五星遇太陽也有伏行。總的二十八宿包含廣，在這不能一一詳述，是天星擇日一門最高課程，請諒解。

玄學的象數理論形成的了象數三十的地文理論，在太極理論中，地文不在下而在上，天有四方之形，天文不在上而在下，萬物生生不息。兩者渾然，乃是形而上者謂之道的天道理論。抬頭看到的是二十八星宿對應的太極之象，故古代觀天的是看天象，談經論道是說文，故看天象說的是天文，天象臺改為天文臺乃錯，變成現代天文臺是錯上加錯。

二十八星宿是古人觀測天象的重要依據，二十八星宿佈列黃道一圈，分為四組，青龍，白虎，朱雀，玄武。每組各七個星宿：青龍（春）：角，亢，氏，房，心，尾，箕，朱雀（夏）：井，鬼，柳，星，張，翼，軫。白虎（秋）：奎，婁，胃，昴，畢，觜，參。玄武（冬）：鬥，牛，女，虛，危，室，壁。在羅經中又專門在外層講述二十八星宿與天文知識二十四節氣是如何對應的，如立春虛一起，雨水危七求，驚蟄室六度，春分壁三遊等等，這樣我們就可以透過羅經上二十八星宿來測得太陽對宮所在位置，在具體應用二十八星宿的每顆星的五行生剋來決定每一日吉凶。

中國古代天文學家把天空中可見的星分成28組，叫28宿，又稱為28星或28舍，東、南、西、北四方各七宿。

“宿”的意思和黃道12宮的“宮”類似，表示日月五星所在的位置。東方蒼龍七宿是角、亢、氏、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是鬥、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

28宿最初是古人為比較日、月、金、木、水、火、土的運動而選擇的28個星官，作為觀測時的標記。28宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月運動的方向相同。按東、北、西、南四個方位分為4個大組，每一大組七宿。

28宿分別與4種顏色、4組動物形象相匹配，叫做四象或四陸。

三垣：《史記•天官書》將地球上看到的北天極一片天空劃分為紫微、太微、天市，是古代黃河流域人們將北方星空劃分成3個區域。在北方天空，以北極星為標準，集合周圍其它各星，合為一區，名曰紫微垣；在星、張、翼、軫以北的星區是太微垣；在房、心、尾箕、鬥以北的星區是天市垣。三垣中每垣都是一個比較大的天區，內含若干小星官（或稱為星座），各垣都有東、西兩藩，左右環列，其形如牆垣，故曰“垣”。

四象：由於地球繞太陽公轉，太陽的直射點在南北迴歸線內移動的軌道，即黃道。此即地球上最美妙的處所，故又被古人視為“黃道吉日”。古人又將黃道附近的星空分出東、南、西、北四方，並分別用相應的吉祥靈獸，即東方：蒼龍；南方：朱雀；西方：白虎；北方：玄武。

四象源於中國古代星相學。古人們將天上的星座分為28宿，合為4大部分，每部分以一個動物的形象表示，稱為四象。在28宿中，四象用來劃分天上的星星，也稱四神、四靈。在“春秋易傳”的天文陰陽學說中，四象是指四季天然氣象，分別稱為：少陽、太陽、少陰、太陰。

中國傳統方位是以南方在上方，與現代以北方在上方不同，所以描述四象方位時，又會以左青龍（東）、右白虎（西）、前朱雀（南）、後玄武（北）來表示，並與五行學在方位（東木西金，北水南火）上相呼應。

28宿與四方相配，是以古春分前後初昏時的天象為依據，這時正是朱雀七宿在南方，蒼龍七宿在東方，玄武七宿在北方，白虎七宿在西方。

東方蒼龍：形象是一條騰空而起的飛龍，雙角、三爪四腳，遍體鱗甲、作吞雲噓氣、目空萬物，不可一世之勢。

二十八星宿內涵名詞解釋：

東方蒼龍———

角：在室女座，因如羊角，故名。有二星，角宿一去黃道不遠，角宿二位於黃道線上。

亢：在室女座有四星，皆三等星。因四星直上亢。《禮•月令》：“仲夏之月，昏，亢中”。

氐：在秤座，有四星。《爾雅》“天根，氐也”。氐作底、根柢，故名氐。《禮•月令》“季冬之月，旦，氐中”。

房：在天蠍座，是天蠍的頭。有四星，《爾雅》雲：“天駟，房也”。

心：在天蠍座，心又名商星。有三星：一個是一等星。《爾雅》：“大辰，房、心、尾也。大火謂之大辰”。《詩•綢繆》：“三星在戶”。注：“三星，心也”。《詩•七月》：“七月流火”。

尾：在天蠍座，是天蠍尾。有九星。《禮•月令》：“孟春之月，旦，尾中”。

箕：在人馬座，似箕，有四星。

昴：有七星，在Taurus。《尚書•堯典》：“日短，星昴，以正仲冬”。《爾雅》：“大梁，昂也。西陸，昴也”。《廣雅》：“昴，謂之旄頭”。《詩經•小星》：“嘒彼小星，維參與昴”。

畢：有八星，在Taurus。《爾雅》：“渴謂之畢”。《詩經•大東》：“存抹天畢”。捄，長貌，像掩兔之畢，有長柄。

觜：有三星，在獵戶座。《史記•天官書》：“參為白虎。小三隅置日觿，為虎首”。觜即嘴，如虎口。躺，銳角。觜觿即口角。

參：有七星，在獵戶座。《廣雅》：“參伐謂之大辰。參謂之實沈”。杜甫有詩：“人生不相見，動如參與商”。

北方玄武———蛇繞於龜上的靈獸

鬥：在人馬座，有六星。箕、鬥都在黃道上，鬥在北，箕在南。《詩•大東》：“維南在箕”。“維北有鬥”非指北斗七星。在黃道上的鬥稱鬥宿。

牛：在摩羯座，有六星。《禮•月令》：“季春之月，旦，牽牛中”。“仲秋之月，昏，牽牛中”。《詩•大東》：“彼牽牛，不認服箱”。《爾雅》：“河鼓謂之牽牛”。其實在黃道上的牛才是牛宿，與織女星相對的才是牽牛星（河鼓）。

女：有四星，在寶瓶座。《爾雅》：“婺女又謂之嬃女”。但這個女為女宿而非織女。

虛：有二星，一在寶瓶座，一在小馬座。《爾雅》：“玄枵，虛也。北陸，虛也”。

危：有三星，一在寶瓶座，二在飛馬座。

室：有二星，在飛馬座。《禮•月令》：“孟春之月，日在營室”。《詩•定之方中》：“定之方中，作於楚宮”。《爾雅》：“營室謂之定”。《廣雅》：“營室謂之豕韋”。

壁：有二星，在飛馬座。《禮•月令》：“仲冬之月，昏，東壁中”。《爾雅》：“娵觜之口，營室，東壁也”。注謂：“營東壁星，四方室似口，因名雲”。娵音居，觜音子，娵觜即星次名。

以上即28宿及其所屬各星。除此之外，還有啟明星、長庚星（或名太白星、大囂星）、天狼星、慧星、天津星（或名天漢、天江）等。

【二十八宿】又名二十八舍或二十八星。中國古人為觀測日、月、五星的執行，選擇赤道附近的二十八個星官作為標誌，用來說明日、月、五星執行所到的位置，叫做【二十八宿】。“宿”或“舍”的意思是停留，各宿所包含的恆星都不止一顆，而是相鄰的若干顆恆星的組合。【東方七宿】：角、亢、氐、房、七、尾、箕；【北方七宿】：鬥、牛（牽牛）、女（須女或婺女）、虛、危、室（營室、壁（東壁）；【西方七宿】：奎、婁、胃、昴、畢、觜（觜觿）、參；【南方七宿】：井（東井）、鬼（與鬼）、柳、星（七星）、張、翼、軫。二十八宿從角宿開始，由西向東排列，和日、月視運動的才向相同。所謂角、亢、氐、房……星、張、翼、軫等，只是各宿的一個星座，代表各宿的主體。所以，二十四八宿實際上是赤道附近的一周天，由西而東地分成二十八個不等分的星座。在中國古代文獻《尚書、《詩經》、《夏小正》等書裡，已經有二十八宿中部分星宿的記載，它的起源可以遠溯到商末周初。1978年，在湖北省隨縣擂鼓墩發現的戰國早期（前433年或稍後一些）曾候乙墓中出土文物有一個漆箱蓋，蓋面的中間是一個“鬥”字，它的周圍是古代二十八宿的名稱，並且在蓋面的兩端繪有頭尾方向相反的青龍和白虎圖象。可見早在公元前五世紀時，二十四八宿的體系已經形成。

二十八宿分四大宿，東方(包括:角，亢，氐，房，心，尾，箕)七個宿主；北方(包括:鬥，牛，女，虛，危，室，壁)七個宿主；西方(包括:奎，婁，胃，昂，畢，嘴，參)七個宿主；南方(包括:井，鬼，柳，星，張，翼，軫)七個宿主，總稱二十八宿。其中二十八宿分五行，屬木的宿主有(角，鬥，奎，井)四宿。屬金的宿主有(亢，牛，婁，鬼)四宿。屬水的宿主有(箕，壁，參，軫)四宿。屬土的宿主有(氐，女，胃，柳)四宿。屬火的宿主有(尾，室，嘴，翼)四宿。屬日的宿主有(房，虛，昴，星)四宿，屬月的宿主有(心，危，畢，張)。以上把二十八宿，金木水火土五星宿，及日月宿，定為七政。各星入各宿為殿。又把二十八宿分佈在周天360度上，各宿有度數出入之差，並把每宿度數也分五行(不能詳盡)。古人認為，東方七宿為青龍。北方七宿為玄武。西方七宿為白虎。南方七宿為朱雀。又東方為木，北方為水，西方為金，南方為火。古人把，木星之餘氣叫紫氣。水星之餘氣叫月孛，火星之餘叫火羅，土之餘叫計都。他們還發現有，天王土，海王木，冥王火，三大恆星。對於各星與各星之間，或前或後，或迎或送，各星光照也有強弱之分，升殿之星光強(即各星入各宿)，叫得位。光強可遮光弱之星。總之金木水火土五大恆星圍繞太陽轉，每星速度不一，月遇各星有遲留伏逆，五星遇太陽也有伏行。總的二十八宿包含廣，在這不能一一詳述，是天星擇日一門最高課程，請諒解。