水滸傳是民間優秀的俠義小說，屬於中國四大名著之一。

作者著力描寫好漢們與眾不同的性格，文中好漢的共性是重義氣，有血性。

原文神機軍師朱武假意跪拜史進並哭著說道:願速速請死，兄弟三人願求同死，請史進把他們兄弟三人一起綁縛請賞。可以看出朱武善於看人，他深知史進是一條好漢，一定會顧及好漢們的兄弟情義。

史進果然是重情重義的好漢，他在短暫的心理鬥爭後不但放了三位好漢還和三位好漢結為知己。

這要從史進和眾莊客練好武藝之後開始說起！過去一個武人的報負是什麼？學好文武藝！賣於帝王家！十年磨一劍，霜刃末曾試，今日把試君，誰有不平事。

史進學好武藝之後保家衛國的信心大增！要施展自己的平生所學！抱打不平！除暴安良！行俠仗義！保一方平安！為朝廷效命！

史進聽聞少華山上，有一夥強盜聚集！打家劫舍！搶掠過往客商！獵人都不敢進山打獵了！史進尋思！這斯門大弄！必然會來騷擾我莊！於是就帶領莊客做好了準備！

果然少華山一個頭目陳達不聽另外兩個朱武和楊春的勸說，率嘍羅從了史家莊經過！史進帶領眾莊客迎敵，陳達言說山寨少糧，想借道貴莊上華陰縣借糧，望史進放他們過去，回來後定當拜謝，史進說俺家現為里正，有捉賊之責，若放你們過去縣官知道，豈不連累於我！陳達說四海之內皆兄弟也，相煩借路一條。史進仗著武藝高強不同意，並且捉住了陳達。

小嘍囉看陳達被捉，趕緊逃回山上去報告了朱武楊春！朱楊二人知道自己不是史進的對手！尋思史進是一個豪爽仗義的人！就想出了一條苦肉計！

話說史進正在莊上憤怒未消！只見有人飛跑來報！朱武楊春親自來啦！史進道這兩個人該完吶！我叫他們三個人一起關進監獄吧！卻說那史進出的莊門老遠卻看見楊，朱二人跪在莊前！並且說到，當初他們三個為官所迫不得已上山為寇！當初曾誓言不求同日生，但求同日死，雖然沒有劉關張三兄弟的義薄雲天，但是心情卻是一樣的！現在小弟陳達不聽勸解冒犯虎威被英雄捉住！我們無計可求！今天一起過來赴死！往英雄一起把我們捉拿送官！只求同患難同日死！絕不會怨恨英雄！

史進心想他們這麼仗義，我若捉了他們豈不叫天下人恥笑？笑我史進不是英雄！自古有言大蟲不吃腐肉！我怎麼能夠捉拿他們呢？惺惺惜惺惺，好漢識好漢！史進不光沒有捉拿他們，反而放了陳達，一起吃了酒席送他們三人回山！

卻說三人回山後，為了報答史進的不殺之恩！派人送了很多禮物給史進！史進也投桃報李！給三個頭目回送禮物！就這樣他們禮尚往來，不亦樂乎！終成朋友！

原著之中，出場最早的好漢莫過於這位九紋龍史大郎。文中交代他是家中獨子，史太公將其視為心有肉，含在嘴裡怕化了，拿在手裡怕摔了，對其十分疼愛。兒子喜歡武術，就請教師到家教授，後來遇到王進點撥幾招，史大郎才知道人外有人、山外有山，強中更有強中手。

史進後來在家鄉附近的少華山，打敗了山上的強盜神機軍師朱武，陳達，楊春，並結交他們。結交強盜是死罪，史進被獵戶李吉告發。華陰縣縣令派兵圍剿史家莊，捉拿史進，結果，少華山朱武，楊春，陳達帶人趕到，他們一起打敗官兵，上了少華山。

史進的史家莊之所以破敗，除了他自身的原因之外，也跟他結交少華山的三位當家的事被自家史家村的獵戶給揭發了。這就說明了一個問題，他雖然重義氣，但是卻沒考慮到自己所做的事有多麼大。我並不是說他結交少華山不對，江湖人嘛，最重的是義氣，但是史進恰恰太大膽了。他這件事往大了說，就是勾結少華山的山寇意圖謀反，坐擁史家莊這麼大的家業，自然就有人覬覦。若不是少華山的人提前得知訊息，可能史進就拜拜了。

朱武等苦留不住，只得讓他去了。好像朱武的計劃只成功一半，卻不然，因為史進突圍時從莊裡拿的大部分財產都盡數寄留在山寨了，帶去的莊客也都留在山寨了。九華山從財力，人力一下壯大起來了，更重要的是附近再沒有有實力的人物了。

史進的父親是大財主，又是里正，家裡的大莊院直通官道，有莊客千餘，童僕無數，牛羊成群，鵝鴨滿地。史進是家中獨子，不務正業，整日裡弄槍使棒，把母親都給氣死了。史太公沒法，“只得隨他性子”。

史進“經了七八個有名的師父”，這些師父應該都是李忠那樣的江湖好漢。史進呢，頭腦單純，又年輕氣盛，一隻腳早就伸進江湖裡了。學了王進的本領，父親一死，史進徹底放飛自我了，整日找人較量，名聲鵲起。

史進得知少華山出了一夥強人，於是組建了一支護衛隊。朱武和楊春知道史進有真本事，不敢招惹史家村。陳達狂妄自大，結果被史進抓了。朱武用了苦肉計，用義氣矇騙了史進。不打不相識，一來二去，他們便成了朋友。

其實，史進本沒想結交朱武一夥，他組建護衛隊，不讓陳達借道，既得體又英明。可惜他是個富二代，沒有人生閱歷，也沒有江湖經驗，意氣用事，一失足成千古恨——其實不能說“失足”，大概也沒有什麼“千古恨”，應該說是天罡地煞合該聚義。

施耐庵曲筆深意，《水滸傳》文字故事中還藏著另一個故事，“王教頭私走延安府，九紋龍大鬧史家村”這回書，講了一個題主問到的史進與少華山強人朱武、陳達、楊春結交的故事。這段故事同樣隱藏著玄機，還有可能為梁山好漢的招安故事伏筆，以及隱寫了大明王朝。

那麼，這個故事中到底有什麼深意，史進與朱武等人的結交，又有哪些鮮為人知的隱秘呢？

“楔子”是史進結交少華山土匪的前奏

貫華堂本（金聖嘆評本）《水滸傳》是以“楔子”開篇的，這回書講的就是洪太尉誤走妖魔的故事。然而，在洪太尉誤走妖魔之前，還有一段文字，大致講的是北宋開國以來的事情。施耐庵從趙匡胤講起，點到宋太宗、宋真宗，這幾代北宋君主都沒有故事，可謂“天下太平無事日”。到了宋仁宗時期，更是達到了“太平盛世”的鼎盛時期，前期二十七年時間裡，迎來了“三登”。所謂“三登”，說的是連續九年“五穀豐登”便是“一登”。

宋仁宗嘉佑三年誤走妖魔之後，便預示著北宋王朝開始要走下坡路了。然而，真正的危機尚未來臨，誤走妖魔之後，宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗相繼登基，“那時天下盡皆太平，四方無事。”書中的這句話，其實就是文字的大轉折，預示著此後即將出事。

北宋王朝總共經歷了九代皇帝，到這裡便已經有七位出場了。第八位皇帝是宋徽宗，前面七位沒事，那就意味著“趙八郎”這朝將有大事。

歷史的結局證明，北宋王朝之後的兩個皇帝成為了亡國之君，這個由“霹靂大仙”開創的盛世在第八代、第九代君主手上徹底葬送（南宋也是九代皇帝，同樣是滅亡在第八代、第九代皇帝手上）。

施耐庵的文字故事非常明確的告訴讀者，《水滸傳》隱藏的故事就是一部北宋興亡歷史。因而，北宋九代（甚至包括南宋）皇帝便以一個總符號出現在書中，這就是“九紋龍”。

施耐庵在“楔子”中還不止講到了北宋乃至南宋王朝的事，在很多細節中，以諸多人物和場景，對大明王朝進行了譏諷和批判。

洪太尉是在江西信州龍虎山伏魔大殿放走妖魔的，施耐庵對伏魔大殿進行了非常細緻的描述：

一遭都是搗椒紅泥牆；正面兩扇硃紅隔子，門上使著肐膊大鎖鎖著，交叉上面貼著十數道封皮，封皮上又是重重迭迭使著朱印；簷前一面硃紅漆金字牌額。

如此反覆的出現“朱”、“紅”這兩個字，結合“洪太尉”，讓“朱洪武”呼之欲出。洪太尉名叫“洪信”，信，訊息也，大事降臨的前兆。於是，第一回書朱武出場，“朱洪武”完整的出現在了《水滸傳》中。

其實，史進與少華山土匪在“楔子”中已經非常接近，“九紋龍”已經演繹到第七條龍，朱武則探出了大半個身軀，與龍虎山上以白額錦毛虎、雪花大蛇提前“聚義”了。

所以，《水滸傳》第一回就是承接“楔子”故事，暗示宋徽宗這朝將“妖魔出世”。這也是史進為何要結交少華山土匪的重要原因——施耐庵要講的故事是梁山聚義，所寄寓的主題則是揭示王朝的興起—鼎盛—衰亡的歷史過程。

史進與少華山好漢預演了梁山招安故事

卻是趙佶由端王“進”為皇帝之後，重用高俅。高太尉公報私仇，記恨八十萬禁軍都軍教頭王升對他的一頓教訓，來了個父債子償，試圖加害王升的兒子，八十萬禁軍教頭王進。

為何高太尉在這個時候偏偏要害姓王的教頭，不害姓劉的、姓李的教頭呢？

趙佶在做皇帝之前，曾被封寧國公、寧郡王、端王。王升，說的是由郡王升到親王，王進則是由親王“進位”為皇帝。金聖嘆先生說，“王進”、“史進”講的都是歷史，此言得之。

於是，施耐庵以王進來引出史進，所呈現的便是一段完整的歷史，這段歷史並非金聖嘆所講的施耐庵引用的是稗史。梁山故事故事雖然基於藍本《大宋宣和遺事》這部稗史，但大背景卻是以正史為據。

在寫趙匡胤出生時，施耐庵幾乎就是摘錄了《宋史·本紀第一·太祖》。趙員外說的“我祖上曾舍錢在寺裡”，說的則是趙匡胤曾經在襄陽施捨僧寺的歷史。諸如此類。此時的施耐庵，手上已經有一部完整的《宋史》。

《宋史》是元代脫脫主持，於至正三年（公元1343年）開始編纂，至正五年（公元1345年）完成。假如按照現在的“定論”，施耐庵死於公元1370年，《宋史》才剛剛修完三十五年，恐怕很難見到這部二十四史中最為龐雜的史籍。尤其是把施耐庵說成是施彥端，要擁有一部《宋史》將更加艱難。所以，施耐庵有可能不會死於洪武三年，也不可能是“隱居”鄉間的施彥端，必定是一個大文人，有機會得到《宋史》的人。

如果是《水滸傳》是施耐庵寫的，那麼，研究施耐庵就不能脫離《水滸傳》。這雖然是題外的話，但卻與史進結交少華山強人有關，更與梁山好漢是如何被招安的有關。

《宋史·徽宗本紀》記載，宣和三年二月“淮南盜宋江等犯淮陽軍，遣將討捕，又犯京東、河北，入楚、海州界，命知州張叔夜招降之。”

與這條記載相印證的，還有《宋史·張叔夜傳》、《宋史·侯蒙傳》。宋江是被張叔夜戰敗，無奈選擇投降招安的。《張叔夜傳》中是這樣記載宋江投降的：

宋江起河朔，轉略十郡，官軍莫敢嬰其鋒。聲言將至，叔夜使間者覘所向，賊徑趨海瀕，劫鉅舟十餘，載滷獲。於是募死士得千人，設伏近城，而出輕兵距海，誘之戰。先匿壯卒海旁，伺兵合，舉火焚其舟。賊聞之，皆無鬥志，伏兵乘之，擒其副賊，江乃降。

由此可見，宋江率梁山好漢在進兵海州（今連雲港）時，被張叔夜伏擊，先擒獲了宋江的副將。為了救人，宋江無奈，帶領所有人一齊投降。

宋江投降的這段故事，在史進結交少華山好漢這回書中便有預演。少華山副寨主陳達藐視史大郎，要借道史家村去華陰縣借糧。沒想到，得到高人指點的史進武功高強，活捉了跳澗虎。

副寨主被擒，朱武自知不敵，便帶著楊春行苦肉計投降史進。這難道不就是宋江投降張叔夜這段歷史的提前預演嗎？假如《水滸傳》不被腰斬，梁山好漢的招安過程就有可能是這樣演繹的。九紋龍有皇帝的隱喻，宋徽宗也曾下詔招降宋江。梁山如此被招安，便是《水滸傳》“義”之所在，完全可以照應大聚義時一百單八將所盟誓言。更是“來時三十六，去後十八雙。若還少一個，定是不還鄉！”的真實寫照。

朱武為何號稱“神機軍師”

史進與朱武結交，彷彿是兩個王朝在對話，這大概就是朱武身上又一大“神機”。施耐庵以這兩個人物，對大明王朝進行了評議。

無論哪個本子的《水滸傳》，都有一首開篇詞，這首開篇詞中有一句“評議前王並后帝”。這首詞到底是不是施耐庵的原文，似乎很有點疑問。但是，無論這首詞是誰寫的，都點明瞭《水滸傳》的一大用意，這部書是以梁山好漢的故事為線索，來評議前王后帝。從書中可以讀到，《水滸傳》故事涉及五代、兩宋、元明，總共四百餘年曆史。

五代、兩宋是以趙家南北各九代皇帝來隱喻，元代則是透過吃牛肉、元宵節、中秋節等等細節來隱寫。大明王朝則有個總“代言人”——神機軍師朱武。

上文講到，朱武、洪太尉，以及伏魔大殿的符碼，暗射了“朱洪武”。這一點，應當是沒有什麼疑問的。這個隱喻還能佐證另外一件大事情，就是上文也曾提到的施耐庵生卒年疑案。

有“洪武”這個年號，才有朱洪武這個隱喻。洪武年號是朱元璋於公元1368年建立大明王朝時才有的，假若施耐庵生於1296年，卒於1370年，還有精力改寫自己的小說，把“朱洪武”寫進書裡嗎？《水滸傳》是一部隱含著反元思想的小說，朱元璋推翻了大明王朝，施耐庵為何要如此譏諷呢？

一定是施耐庵經過較長時間的觀察，見證了大明王朝的種種弊端，才在《水滸傳》中辛辣的諷刺了朱洪武。“楔子”中的張天師是“虛靖先生”，應當是宋徽宗時期的張天師，但卻穿越到了宋仁宗嘉佑三年，專一引誘洪太尉放走妖魔。施耐庵這樣寫，除了把故事引向宋徽宗時代而外，兼而幽了朱元璋一默。

書中的張天師騎著黃牛，橫吹鐵笛，儼然牧童。朱元璋小時候就曾經給別人家看牛，就是一個現實版的牧童。一個放牛娃省得做什麼皇帝？他不放出妖魔，誰放出妖魔？

《水滸傳》中有兩個人物，疑似施耐庵在批評朱元璋“誤走妖魔”。一個人病尉遲孫立，暗喻朱元璋之後就是“孫立”。這個暗喻大有可信性，施耐庵以“王進”、“史進”暗示自己寫的就是歷史，孫立原本就是《大宋宣和遺事》、《宋江三十六人贊》中的天罡星，為何被拉進了地煞行列？原來，孫子是絕不能排在爺爺之前的。中間隔著一個沒什麼大用的黃信（這個名字大有可考餘地），施耐庵說他的兵器是“喪門劍”，是不是在暗喻朱標-朱允炆這一脈將遠離家門呢？

“朱洪武”在龍虎山上遇到的那隻白額錦毛虎，其實更像另一條梁山好漢，“錦毛虎”燕順。朱元璋一反千年以來的禮律，直接讓孫子繼承皇位，“錦毛虎”能不出來嚇他嗎？只有燕王這一輩的人繼承皇位，這事才“順”了。

這就是不諳武藝、不知謀略、不通陣法的朱武號稱“神機軍師”的緣故，他身上的神機原來對映到了大明王朝。

史進結識少華山土匪，實際上就是兩代王朝的一次隔空對話。這次對話，歷史驗證了施耐庵的神奇，大明之亡與北宋覆滅如出一轍，都與黨爭有關，都與“神宗”有關，都與倒數第四代皇帝有關，取代這兩個王朝的都是“女真”。

九紋龍史進是《水滸傳》小說當中第一個出場的梁山好漢。後來，梁山英雄排座次的時候，史進位列梁山馬軍八驃騎之一。史進排在梁山好漢第23位。

按《水滸傳》原作小說的描述，史進是史家莊史太公的公子爺，史進為何要與少華山上的土匪結交呢？！筆者個人觀點認為，九紋龍史進之所以結交少華山上的土匪，主要是因為兩個人物:一是王進；二是朱武。

王進原本是東京八十萬禁軍的教頭。後來王進得罪了自己的頂頭上司高俅高太尉了。王進一合計決定來一個腳底抹油溜之大吉吧。於是，某一天正在逃亡中的王進，恰好路過史家莊史太公的府上。王進就看見史進正在那裡舞槍弄棒，王進就說史進使的棒法是中看不中用的。史進聽說後很不服氣，史進便與王進交起手來。結果史進很快就被王進三下五除二一棍放倒在地上了……至此，史進就拜王進為師史進終於成為一個真正的武功高手了------這就為日後史進結交少華山的土匪埋下了伏筆了。

朱武綽號叫做“神機軍師”，朱武為人非常善於謀略，在《水滸傳》小說當中，一直以來都有不少人認為朱武是在隱藏實力。朱武后來上梁山之後位列梁山108將的第五位。朱武、陳達和楊春原本就是史家莊附近少華山上的土匪頭子。某一次，陳達率領少華山上的土匪們到史家莊去打劫，結果被已經學成武功的史進打敗並生擒活捉了。剩下的朱武和楊春二人一番合計，朱武決定去忽悠史進史大郎。於是，朱武和楊春等人就一起合夥來一個“負荊請罪”-----自己把自己給綁了，然後去到史進的家裡請罪並且讓史進把他們幾個人(朱武、陳達和楊春)都送官府治罪，他們仨人也絕不會怪罪史進的……

年少而氣盛的史進最終經不起朱武的忽悠，史進不但當場就釋放了陳達等人，史進還和朱武等人結拜成異性兄弟了……

一個武功高強前途無量的少年英雄史進就這樣上了“賊船”了。後來，梁山全夥接受朝廷的詔安梁山軍隊去攻打方臘的時候，史進、陳達和楊春等一行七個梁山好漢，在煜嶺關被方臘部的龐萬春做一處全射死了！

只有神機軍師朱武跟隨公孫勝一起去修道，朱武活到了最後。

大家好，我是吃瓜

我來回答：史進為何要和少華山土匪結交。

史進是不願意結交的，但是讓人設計掉進坑的。

背景

少華山土匪想要下山搶糧草，但是要途徑史家村，那麼一個頭領一時衝動就跑過來攻打史家村。但是功夫不行啊，直接就讓史進生擒活捉了。其他的兩個頭領湊在一塊商量來商量去，發現怎麼打不贏了史進，那麼他們就想一個法子將史進拉下馬來。具體是怎麼操作的呢？且讓我一步一步來講：

1、以退為進，苦肉計

打是打不過的，於是剩餘兩個頭領直接就上苦肉計。

史進上了馬，正待出莊門，只見朱武、楊春步行，已到莊前，兩個雙雙跪下，噙著兩眼淚。史進下馬來喝道：“你兩個跪下如何說？”朱武哭道：“小人等三個，累被官司逼迫，不得已上山落草，當初發願道：‘不求同日生，只願同日死。’雖不及關、張、劉備的義氣，其心則同。今日小弟陳達不聽好言，誤犯虎威，已被英雄擒捉在貴莊，無計懇求，今來一徑就死，望英雄將我三人，一發解官請賞，誓不皺眉。我等就英雄手內請死，並無怨心。”史進聽了，尋思道：“他們直恁義氣!我若拿他去解官請賞時，反教天下好漢們恥笑我不英雄。自古道：‘大蟲不吃伏肉。’”史進便道：“你兩個且跟我進來。”朱武、楊春並無懼怯，隨了史進，直到後廳前跪下，又教史進綁縛。史進三回五次叫起來，他兩個那裡肯起來，惺惺惜惺惺，好漢識好漢

首先，我們做強盜是被逼無奈的，其實我們也不想的。他們的這種邏輯說白了，自己的過錯都是外界造成的，自己是沒有過錯的；其次，我們是講義氣的，不求同日生，就求同日死，反正你都抓一個，我們又打不過你，直接將我們也抓走吧。這就開始示弱了，就像爭吵，當一方已經示弱了，就吵不下去了。而且他們的示弱的點很有意思，我們打不過，但是我們講義氣！十幾年前，風靡大江南北的古惑仔系列告訴我們，混社會嘛，你得講義氣！

人家強盜就是以退為進，將皮球踢回來了。

你看史進是怎麼接招的，我去，人家這麼有義氣，我也要講義氣。英雄嘛，好漢嘛！你的要面子，出去轉一圈，大家都在舉手稱讚，哎呀，史大爺是講義氣的人，多有面子，是吧！

義氣是好東西，但是你不能不分青紅皂白的亂講義氣！

好了，史進就已經一隻腳踏進坑裡面了。

2.利益輸送，建立同盟卻說朱武等三人歸到寨中坐下，朱武道：“我們不是這條苦計，怎得性命在此?雖然救了一人，卻也難得史進為義氣上放了我們。過幾日備些禮物送去，謝他救命之恩。”

其實，人家搬出義氣，就是為了活命。義氣這種東西，就是騙騙小孩子的！可是史進偏偏就愛這一口，所以說史進就是個未曾長大的巨嬰，還偏偏有點武力，掌握點資源（人家要借的道）。

關係建立了，你得維持啊。人家強盜是很聰明的，硬的幹不過你，那就來軟的吧。

強盜啥多啊！金銀珠寶嘛！那麼就送送送！今天送你幾十兩金子，明天送你一大圈珠子，後天再送你布匹啥的，反正就是搶到啥都送你一份。

他們這樣做和拉你入夥沒有什麼區別了，收人錢財，你的為人消災啊！回想當年那個賴昌星，不就是先投其所好建立關係，接著就是將關係變成利益共同體，用這種方式腐蝕了一堆的官員嘛！

世界上沒有永遠的敵人，同樣也沒有永遠的朋友，但是有永遠的利益！誠不欺我啊！

3、穩固利益共同體，直至破滅

拿了人家的東西，會手軟的！

史進尋思道：“也難得這三個敬重我，我也備些禮物回奉他。”次日，叫莊客尋個裁縫，自去縣裡買了三匹紅錦，裁成三領錦襖子；又揀肥羊，煮了三個，將大盒子盛了，委兩個莊客去送。

史進覺得，人家那麼敬重我，不能我老收東西啊，我得送回去！這樣一來二去，關係不就更加的牢固了嘛。

本來嘛！你直接拒收人家的東西，老死不相往來，那麼還有那麼一線生機。但是史進不僅收了，還往回送。俗話說，一回生二回熟，三回就處稱兄弟了。

蒼蠅不叮無縫蛋，常年走在河邊的，怎麼可能不溼鞋。

因為莊客的一個不慎，讓人抓了把柄，東牆事發了。

結果，就是史進帶著三頭領直接殺出重圍，將自己莊園燒掉，將史太公一手創下的基業毀個乾乾淨淨。

後面史進還說一番奇葩話。

史進道：“我是個清白好漢，如何肯把父母遺體來點汙了?你勸我落草，再也休題。”

我就奇怪了，你是清白好漢，你丫還結交強盜？你是清白好漢，你丫還收人家的贓款？你是清白好漢，為了強盜，將自己父親傳下的家業都毀了一乾二淨，這還不是玷汙父母遺體！

結論：史進並不是自己願意和少華山的土匪結交，而是一步步的進坑的。

講義氣的史進

九紋龍史進聽獵戶李吉說少華山上來了一夥強人，聚集五七百嘍羅，有百十匹好馬，打家劫舍，華陰縣不敢捉他，就想到要備戰，殺了兩條肥水牛，把村裡三四百史家莊戶都請到家中吃酒談事，約定了“提防賊寇”。

當跳澗虎陳達引人馬來到史家莊前，說是要借路，史進說“俺家現當里正，正要來拿你這夥賊”。當他果然就活捉了陳達時，是將“陳達綁在庭心內柱上，等待一發拿了那兩個賊首，一併解官請賞”。當得知神機軍師朱武、白花蛇揚春二人前來時，史進說“這廝合休，我教他兩個一發解官”，就上馬迎戰。至此為止，史進不但明白自己是一個良民，朱武等人只是“賊寇”而已，而且明白自己當著“里正”，即身為大戶，承擔官府所委一鄉之治安的人。按這樣的認識，憑著史進的武藝，擒獲朱武楊春一併解官當不在話下。

但事情來了一個突轉，朱武楊春往他面前一跪，流淚說，“小人等三個，累被官司逼迫，不得已上山落草。當初發願道，不求同日生，只願同日死。雖不及關張劉備的義氣，其心則同”，並且說“望英雄將我三人一發解官請賞，誓不皺眉”。這番話一下子就打動了史進，尋思道，他們這樣義氣，我如果拿他們解官請賞，豈不叫天下好漢恥笑我不英雄？事情就這樣反轉過來，史進“就後廳上座置酒設席，管待三人”，“酒至數杯，少添春色”，盡歡而別。從此禮物往來，成了朋友，甚至約了八月中秋到史家莊來“賞月飲酒”。

史進不但把“里正”的責任忘了，“官司”二字也拋到腦後，最後釀成大禍，跟著朱武三人上了少華山。雖然他一時還不肯落草，說“我是個清白好漢，如何肯把父母遺體來點汙了”，並且想著到師父王進邊庭上去，“也要討個出身，求半世快活”，但他到處飄泊一陣，無有出路，也就只有回到了少華山，最終是上了梁山。在第六回“瓦罐寺”書中有交代，史進並未尋找到師父王進。王進投軍延安府至少是確有其事的，有第三回書裡魯達之言為證：“俺也聞他名字……聽得說，他在延安府老種經略相公處勾當”，但既然史進並未找到王進，則王進終於到何處去了呢？書中無有交待，這進一步皴染和暗示了王進的“神龍無尾”。

史進的故事告訴我們，在史進這樣的英雄心中，義氣是最高的信條，自己在天下好漢心目中的形象是最要緊的事情，為了這些，可以不怕官司、可以拋棄一切，若是不講義氣，被天下好漢恥笑，也就一輩子抬不起頭來了。朱武的苦肉計，正是利用這一心理機制，知道必然成功。“義氣”是這樣至高無上，與統治者所要求的秩序和思想形成了對立，這並不是作者的發明，而是歷史的事實，反映了人民對封建統治的反抗，只要一說是“累被官司逼迫”，也就立即引起了深刻而廣泛的同情。在封建官府殘酷統治下，“義氣”使人民能夠相濡以沫，以至使人民不至於一盤散沙，而能夠團結起來實行反抗。

人民中的英雄必須講義氣，才能捨命相助在險惡的環境中生存，而後也才能帶領人民進行反抗的鬥爭。“義氣”是封建社會里人民的命根子，作為“義氣”的典範，桃園三結義的“劉關張”才成了人民的偶像。

史進始則以“里正”自居，後則為“義氣”拋棄一切，正是一部《水滸》精神命脈所在。在這部以宋江農民起義為題材的長篇小說中，若是迴避或不能放手寫這“義氣”二字，是絕對寫不真寫不好的。作者敢於抓住“義氣”二字加以淋漓的表現，正是“徒手搏蒼龍”，抓住了問題的神髓，是文學現實主義的勝利。在後來的書中，類似史進“義氣”的事情成了“家常便飯”，比如柴進的家裡成了天下好漢避難之所，宋江冒著危險給晁蓋通風報信，朱仝暗中幫助宋江逃跑，。