一，這和出身有著直接的關係。

二，劉關張，生活於市井底層，結拜就是一種抱團取暖的表現形式。看似結的是義，實際也是一種生存的需求。

三，曹操，官宦之家，雖然不值一提，完全可以歸類為寒族，但畢竟還是優於市井底層。

四，孫權，富二代，這個稱呼應該不為過，子承父業，不存在創業的艱難。用心守業，不敗家就是最大的目標。

五，劉備的將帥，基本都是靠收編、招募而來。都是外來務工人員，典型的草根創業團隊。

六，曹操的將帥，至少還有曹家，夏侯家的家族人力支援。至少還是有一些或多或少的資源，可以利用的。

七，孫權的將帥，基本都是江東計程車族大家，完全不是一個級別。這些基本都是權勢之間的相互交換、整合的關係。

八，總結一下：創業的根基不同，方式自然不同。

九，古，如此；今，依然。

《三國志》中，沒有劉備、關羽和張飛結拜的記載。只有“食則同桌，寢則同床，形如兄弟”。《三國演義》中，作者羅貫中把劉關張三人寫成是結拜兄弟。“桃園結義”的故事，可以說是家喻戶曉，結成異姓兄弟的“結拜”之風，也颳了很久，人們把關帝爺當作結拜的鼻祖。

劉備雖是中山靖王之後,但少年時劉備與母親以織蓆販履為業,生活非常艱苦。劉備雖生活在社會最低層，但從小懷有匡扶社稷的大志。

《三國演義》中劉備與關羽、張飛“桃園結義”，可以說是因緣際會，雖然關羽是賣黃豆的小商販，張飛是殺豬賣肉的屠夫，但他們也胸懷匡扶漢室的大志。劉關張結拜，也是各取所需，劉備扶漢需要幫手，關、張雖有萬夫不當之勇，需要像劉備有“皇叔名片“這樣的“領導人”。

曹操先是靠曹仁、曹洪、夏侯惇、夏侯淵等起兵，這些人都是曹操本家，無需結拜。孫權承父兄基業，不必結拜，也不可能結拜。另外《三國演義》是尊劉抑曹的基調，劉關張的筆墨自然要多些，寫寫他們結義，更能彰顯他們的忠義。

應該是異姓兄弟，而非異性也。其實三國演義是一部小說，歷史性小說，小說就是虛構，以虛構為主，參考歷史為輔。為什麼要參考歷史？因為太脫離了現實會讓人不可信，沒有讀下去的可信度，獵奇是人類的本能，所以，歷史是吸引讀者的一個決定因素，但興趣有多大，這要看作者的學識、筆功了，也就是文采了。

關、張、劉的結義構成了小說人物關係中穩定的三角形關係，也同時開始了吳、蜀、魏三國的恩恩怨怨，吳、魏有官僚背景，只要錢和關係就可以，吳魏吸引了統治者的讀者，蜀呢？無背景又無錢怎麼個建立法？這是引起普通民眾，也是佔著大多數讀者的疑問和興趣。

整部小說，為了以後的故事鋪墊，讓三個人先成鐵關係，這樣也方便後面許多的精彩故事情節，而吳魏兩國的人物及故事，無需再結義，這樣避免了人物關係的重複，讓人沒有新鮮感。這是寫作的需要和技巧。如果三個國吳蜀魏裡的各自主角都結義，感覺就沒多少看頭了，會乏味無趣。

先糾正錯字：

【異性：有兩個解釋，

1.性別不同(的物或人)。

雌雄異性

魯迅《墳·論照相之類》：“異性大抵相愛。”

鄒韜奮《貞操》：“為將來的配偶而保守貞操，拒絕與任何異性發生性的關係。”

2.性質不同。

異性電荷互相吸引。

[漢]王充《論衡·譴告》：“凡物能相割截者，必異性者也。”

現在學科定義邏輯學對異性的定義為，生活中的男性與女性，互稱異性。物理學對異性的理解為，性質不同。兩個不同的磁極互稱為異性磁極。不同姓。亦指不同姓的人。

異姓：是指不同的姓氏，亦指不同姓的人。

《書·旅獒》：“王乃昭德之致於異姓之邦。”《史記·漢興以來諸侯王年表序》：“ 高祖 弟子同姓為王者九國，唯獨 長沙 異姓。”

宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷一：“﹝ 張叔夜 ﹞領兵勤王京師，拜樞密，以不肯推戴異姓，取過軍前，飲恨而薨。”

明 沉德符 《野獲編·釋道·道士取妻》：“科臣執奏，謂蔭敘無及異姓之例。”】

所以在三國演義中劉關張結拜成兄弟，是指異姓兄弟！

再說為什麼只有劉關張結拜異姓兄弟，我的認為是有兩點：

1，因為他們都是最底層的農民，劉雖是皇族後裔，但是家道中落，敗家了，和一般農民沒什麼兩樣。張只是一個有莊園的屠夫，沒有什麼實權。關也是一農民，還是一個殺了人的農民，四處奔波，逃離官方的追捕。這樣的三個人遇到一起，都想有個幫手，並且都有著同樣的理想。就擰在了一起！

2，在看看其的幾個勢力：曹操官宦之家，有著豐厚的家底，不需要同等級的合夥，只會吞併同等級的！江南的孫家，那是大家族，更看不起他人！

還有，董，袁，劉表，馬騰等等，都是雄霸一方的英雄，誰會看的上誰呀！

所以劉看透了這些諸侯，不可能和自己是一條心，就只能和自己一個等級的人一起創造，（關張也是這樣想的）想要關係更近一步，就只有結拜成異姓兄弟！

（注： 結義是有規範性的禮儀程式，即以自願為基礎，透過協商、同意，選擇吉日良辰，在一個大家都認為較適宜的地方，如祠堂等，上掛關公等神像，下襬三牲祭品，即豬肉、魚、蛋（按人數計算，每人一粒），以及一隻活雞（男結拜為公雞，女結拜為雌雞），一碗紅酒和“金蘭譜”（也稱立誓言，內容附後）。“金蘭譜”每人一份，按年齡大小為序寫上各人名字，並按手印。儀式開始後，每人拿一炷香和“金蘭譜”。然後，把雞宰 了，雞血滴入紅酒中，每人左手中指（女人右手）用針尖刺破，把血也滴入紅酒中，攪拌均勻，先灑三滴於地上，最後以年齡大小為序，每人喝一口，剩下的放在關公神像前。這種形式，有的也叫“歃血立盟”。）

這問題很有趣，我來回答一下。

其實像《三國演義》這樣的桃園結義還有很多。

孫策周瑜先是結拜後來變成了連襟，

張苞關興劉禪，

馬騰韓遂，

曹嵩呂伯奢，

姜維鍾會，

顏良和文丑，

周泰蔣欽

其實結拜的很多，只不過其餘的沒有達到這個高度，沒有發生這麼多事，也沒有這樣真摯！有些是過早的死了，來不及發生驚天動地的事，有些是感情破裂了，總之，沒有劉關張這樣厚重！地位也沒有他們高，被傳頌下來的就機率低了。

其實生活中，我們小人物的友情比那些大人物還要真誠，只不過我們不被社會關注，我們為朋友做的事在別人眼裡不值一提，所以也沒有關注度。

劉備不像曹操和孫堅那樣有家族背景有錢財，他雖然是漢室後裔，但是到他這代已經家道中落，他想有所作為，有沒資本幫助，他只有和別人交兄弟，賣弄仁義，不然，人家憑什麼給你出力？他做了大哥，他的弟弟為他幫忙是正常的！劉備後來又遇到子龍（桃園三結義後續趙子龍），在他遇到子龍的時候，自己的實力還不夠，必須在多交兄弟為自己出力，後來自己慢慢強大，不需要再交兄弟，可以用錢讓他們為自己出力！

劉備用兄弟不夠，只有在靠仁義換取，劉備的師傅是漢朝的那位大將忘了，劉備學到不少本事，他在厲害一個人是不行的！

《三國演義》中羅貫中杜撰了太多的故事來偏愛蜀漢，“桃園三結義”就是其中一個。為何要在開篇就寫上這個故事，我想大機率是以下幾個原因：

一、劉關張三兄弟的兄弟情貫穿整部演義，奠定了整個三國演義的感情基礎，是故事的主要線索之一。

二、曹魏、東吳是都世家大族，曹操、孫權與他人結拜的可能性更小。

三、《三國演義》偏愛蜀漢，後世寄予了太多的感情。

桃園三結義？劉備、關羽、張飛：我沒記著有這回事啊？

《三國演義》開篇第一回“宴桃園豪傑三結義，斬黃巾英雄首立功”，描述了劉備、關羽和張飛三位仁人志士，惺惺相惜，在一個桃花絢爛的園林中對天盟誓，有苦同受，有難同當，有福同享的故事。故事一出便得到了大家的認可，也可以看出，劉關張仨兄弟的兄弟之情貫穿《三國演義》整個故事。

但是，事實上劉關張三人並沒有桃園三結義，正史中《三國志》、《資治通鑑》都沒有任何關於此事的記載，只是記載“先主與二人寢則同床，恩若兄弟”，且從史料記載來看，三人年齡大小應是關劉張，關羽要年長於劉備，而不是劉關張。如此來看，《三國演義》在開篇就杜撰了“桃園三結義”這個故事。

桃園三結義，奠定了整個三國演義的感情基礎。

自從劉關張三兄弟結拜後，三國演義的序幕便拉開了，三兄弟食則同席，寢則同榻（只是說說，是不可能的，畢竟那個年代還沒有搞基的記錄，況且大家都還有老婆）。從那時起，三個人出生入死，溫酒斬華雄、三英戰呂布、關羽過五關斬六將找哥哥……一直到關羽兵敗麥城被殺，張飛被刺身亡，劉備被火燒連營八百里，三人的感情貫穿終身，佔據了《三國演義》的大幅篇章，我想大多數人和我一樣，從諸葛亮六出祁山後便感覺不到三國的魅力了。

曹操、孫權：結拜？不存在的！我們只能親如兄弟。

相比劉關張的兄弟情，曹操和孫權只能視自己的部下“親如手足”，畢竟大家生活不再同一個階級上，曹操和孫權所在的都是當地的世家大族，而其部下多為當地勢力之間的相互組合，就比如曹操對待夏侯惇、夏侯淵、曹洪等人，視如己出，但絕沒有“食則同席，寢則同榻”的可能，孫權和周瑜是最可能成為兄弟的人，但孫權那句“以兄侍之”太過於官方了，那裡還有兄弟的味道，和自己的部下結交，不就等於把他們地位提升到了和自己平起平坐的地步？怎麼管理其他人呢？

偏愛蜀國的《三國演義》，讓後世更加著迷。

《三國演義》對蜀漢的偏愛可不是一星半點，從開篇的“桃園三結義”，到關羽“溫酒斬華雄”，再到“三英戰呂布”、“三讓徐州”、“借荊州”，羅貫中用更好的言辭敘述著蜀漢的故事，讓我們感覺到那個不是三國，而是蜀漢！相反，對於曹魏的言辭，尤其是對曹操的描述，除了讓大家知道了那個“治世之能臣，亂世之奸雄”的曹阿瞞，那裡還描述了感情呢？

這，或許就是《三國演義》流傳至今的魅力所在吧！

這個問題，有點不嚴謹，應該說不是沒有，而是並不出名。

就像問，為什麼馬雲能想到做淘寶電子商務這樣的事情，真是太牛逼了。那事實上比馬雲早的慧聰啊、8848啊也有，只有沒有堅持到做大到讓你知道。而三國有，像馬騰韓遂這一陣營裡也是結拜兄弟，只是他們的創業小成後就團隊內鬨了。想當年的討伐董卓的各路勢力裡邊肯定是有不少的義氣相投的結拜兄弟的，但是最後成功上市的三家裡邊，印象最深的就是蜀漢了。

那蜀漢的高層為什麼熱衷成異姓兄弟，這應該和出身有關。草根的創業團隊，沒法待遇留人，也不能光靠描繪未來留住人才，那隻能靠感情留住人才了。所以出身的草根的三人和抱團取暖了。而曹魏，曹操的家室雖然不太顯赫，但人才還真是不少，像有那一群夏候將軍和曹姓的將軍，都是是自家的兄弟，本來就是血親，結拜就沒什麼必要了。而孫吳這一系的，得到的是江東士族的支援，那可以一群羽扇綸巾的上流人士，意氣相投了來一曲陽春白雪就行了，不太願意弄個豬頭去結拜，與其玩的這種不上游，不如用上游社會最常見的方式，聯姻。孫權和周瑜是聯襟，就是姻親兄弟啊，其他的各個家族雖然沒有細擺，這樣的關係也不少。甚至想和劉備搞好關係了，方式也是用孫尚香來個聯姻。

所以，不同的圈子有不同的玩法，大士族，大家族小士族，庶族，各有各的玩法吧。

劉備不像曹操和孫堅那樣有家族背景有錢財，他雖然是漢室後裔，但是到他這代已經家道中落，他想有所作為，有沒資本幫助，他只有和別人交兄弟，賣弄仁義，不然，人家憑什麼給你出力？他做了大哥，他的弟弟為他幫忙是正常的！劉備後來又遇到子龍（桃園三結義後續趙子龍），在他遇到子龍的時候，自己的實力還不夠，必須在多交兄弟為自己出力，後來自己慢慢強大，不需要再交兄弟，可以用錢讓他們為自己出力！

當時的結拜只在已劉備為主角光環的演義裡！劇情需要，演義演義嘛！沒有義結金蘭還怎麼演義？ 事實歷史沒有這回事！

說起《三國演義》（全名為《三國志通俗演義》，又稱《三國志傳》）是中國古典四大名著之一，也是中國第一部長篇歷史章回小說，作者一般被認為是元末明初的羅貫中。 描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風雲，反映了三國時代的政治軍事鬥爭以及各類社會矛盾的滲透與轉化。那麼值得我們談論的是劉關張他們三個人在桃園結拜為異姓兄弟時，電視劇把特殊拍攝手法和音樂背景讓觀眾看的感慨萬千！不過問題是別的陣營中是不是也有人結拜！在這裡我大膽的想法是：有的！那為什麼沒有介紹呢！你想在那個戰亂動盪的年代，尤其是當兵的都是熱血男兒少不了我們現在所說的哥們義氣再加上他們出生入死自然結拜為兄弟的大有人在！只不過沒有一一介紹而已！

謝謝邀請！作者寫“桃園三結義”，是為了誇大對劉關張的歌頌。他寫劉關張重情重義，既有利於感染讀者，吸引讀者的閱讀興趣，又有利於對曹操的貶斥和對孫權的適中褒貶，達到尊劉貶曹的寫作目的。從曹、劉、孫三個集團的形成看，結義與不結義都是有原因的。劉關張之所以能結義，能有福同享，有難同當，那是患難時候。三個人，一個賣草鞋的，一個逃難的，一個殺豬的，社會地位低下，很容易走在一起，又沒有什麼人馬，這是他們結義的基礎。後來有了地盤、人馬，這時再結義就不妥了。一般結義有兩種可能，一是患難之中，二是各有所需，互相利用。一個集團內部再有小團體，是不可行的。劉備後來得到了趙雲等大將，為什麼不結義？原因是就在這裡。曹操不結義也是有原因的，他們是一個大集團。曹操愛謀如手，愛將如足，像郭嘉、許攸、荀彧、程煜等謀士；像許褚、曹真、夏侯淵等大將。曹操和誰結義都不合適。若結義，造成疏遠，不利大業。都結義，就沒意思了，這是曹操手段高明的表現！東吳孫權，很會用人。他和周瑜本身是親戚關係；魯肅、程普、陸遜、呂蒙等人都是大家族，且對孫權忠心耿耿。一是集團內不能有小集團，二是如果結義，矛盾就出現了，君臣之間也不一定有現在這樣對他忠心。

三國演義只是小說。桃園三結義這個情節是為了凸顯劉備與下屬恩若兄弟的高大形象。三國演義的整體立場是尊劉貶曹，對孫吳政權也是不冷不熱的。事實上，曹操和夏侯兄弟曹姓諸將以及郭嘉陳群鍾繇等關係鐵得很，孫策孫權和周瑜魯肅之間也是肝膽相照的。三者的親密程度並沒有本質上的區別。

偷偷地告訴你，沒有任何歷史書記載劉關張三人曾經結拜過，而且，歷史上的關羽年齡有可能比劉備大一點

1.劉備與關張三人結拜成異性兄弟，是劉備審時度勢的結果，也可以說是情勢所逼。三國演義中：

劉備不甚好讀書；性寬和，寡言語，喜怒不形於 色；素有大志，專好結交天下豪傑。劉備文化水平不高，有遠大的志向，但家庭貧寒，以販屨織蓆為生。他無權無勢，要實現自己興復漢室的夢想，就必須拉攏一班人作為自己實現理想的工具。而如果不依靠他人助力，他的理想就永遠是夢想。所以，與他人結拜成異性兄弟是劉備獲取資源的途徑，是他招兵買馬的前提，是他發展壯大自己勢力的手段。

劉備有異像，生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其 耳，面如冠玉，唇若塗脂；這樣的外貌給人能成就大事的感覺。面如冠玉，唇若塗脂，是名副其實的玉樹臨風的美男子，有與人兄道弟的資格。從古到今，長得好，都是得天獨厚的人。這哥現在窮困潦倒不假，但由此上溯好幾代，他祖上榮光。他是中山靖王劉勝之後，漢景帝閣下的玄孫。這個招牌一亮出來，他就成了所謂的英雄落難。他出身正統，身上流淌著帝王的鮮血，會讓人們覺得他的落難是暫時的。而在當時特定的歷史條件下，有這樣的祖先，給人以充分的依賴感、他亮出底牌，主動找人結義，沒有人會拒絕他。

而關羽，張飛是混跡於市井底層平民，結拜聚義就成了抱團取暖的舉動。他倆有了祖先出身很榮耀的劉備當大哥，對自己的生存是有利的。2.曹操當時已經官拜騎都尉了。他的老爸是曹嵩，曹蒿本姓夏侯，是中常侍曹騰的養子.這個曹阿瞞， 好遊獵，喜歌舞，有權謀，多機變，一般的人他是看不起的。儘管曹操歸類為寒族，但畢竟還是優於市井底層。特別是官宦之家，多子孫興旺，不缺兄弟。跟他鬧革命的夏侯惇、夏侯淵之流都 是他的本家子弟。3.孫權是富二代。他的老爸當時據有江東，江東呢，國險而民附，實力強大，別人要與他結拜，保不定他以為別人居心叵測，要沾自己的光呢？他在自己獨立王國中悠哉遊哉，好不快活，誰也不要想與他聚義。

。

《三國演義》中劉關張結拜，其實是劉備為首的。

劉關張三人都是社會底層，關羽在老家殺了人，逃難到了河北，張飛是個殺豬賣肉的，但是那個年代只有有錢人才吃的起肉，所以他這個行業算是中產階級，劉備織蓆賣履，席子是草蓆，履是草鞋，而且他自產自銷，算是小手工業者。

這三人居然沒有一個是種地為生的，為啥呢。

種地的人是不會想去造反的。他們整年乾的唯一的事情就是忙活自己家的一畝三分地，只要有口飽飯吃，就不會去瞎折騰。但是生意人不同，他們或者走南闖北，經常和社會五行八作的人交往，知道各種最新資訊。

資訊就是機會，古今一理。

小說中三人結拜的這年，正好趕上張角黃巾起義，三國後來成事兒的那些人，都或多或少的參與了剿滅黃金軍的戰爭，只有經歷了戰爭的殘酷，才能讓人成長。

也只有參與過剿滅黃金軍戰役，三國那些有點頭腦的豪傑們才會發現了大漢王朝真的快要窮途末路了，後來他們積極招兵買馬，建立屬於自己的勢力版圖。

不管是曹操還是劉備，甚至在早些時候的劉邦劉秀，他們起家的家底都是自己的親戚朋友。

劉秀起家靠的是自己在南陽的朋友們，後來他被劉玄算計，發配到河北，迅速和當地的勢力建立起強關係，娶了真定王劉揚外甥女郭聖通，讓自己的原配陰麗華做了小。

曹操起家靠的是自己的同族兄弟，他爹本姓夏侯，後來過繼給大太監曹騰，這樣曹操就和曹家和夏侯家都扯上了關係，後來他起家的骨幹，也多是這兩家人。

我們在《三國演義》小說中經常看到曹操一出征帶的大將是曹仁曹洪夏侯淵夏侯惇，這些人都是他的堂兄弟，不需要結拜，有天然的血脈連線。

關鍵時刻還是自己家人最值得信賴。

孫策起家的班底是自己父親的舊部，程普黃蓋等人都算是孫策的叔叔輩，所以沒有結拜的條件，後來他在江東招撫來的周瑜等人和他年紀相當，他和周瑜娶了姐妹花大小喬，成了連襟，這也算是另一種結拜吧。

劉關張三人既沒有自己的根據地，也沒有父輩留下的產業，白手起家從零幹起，他們建立連線的辦法只能是結拜這種方法，用一種儀式感來確立彼此間的強關係。

正史中沒有結拜這回事，三人的關係是戰鬥友誼。

關羽和張飛很早就跟著劉備混，劉備也不是隻會做小買賣，一無是處，他本人是很有人格魅力的。

年輕時的劉備不愛讀書，喜歡穿好看的衣服到處玩兒，遛狗養馬，唱個搖滾啥的，是個于謙似的頑主。

先主不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服。

這樣的人一般朋友很多，劉備賴以起家的第一筆天使投資是兩個馬販子資助他的，這兩人叫張世平和蘇雙。

靠著這筆錢，劉備招兵買馬組織隊伍對抗黃巾軍。

這時候關羽張飛來投奔劉備。

關羽張飛一直拿劉備當主公，當老闆，劉備和曹操喝酒的時候，關張都站在他身後，如護衛一般。

張飛一直把關羽當親哥哥對待，《三國志》中，張飛的傳記一開始就寫道：

張飛字益德，涿郡人也，少與關羽俱事先主。羽年長數歲，飛兄事之。

看來電視劇中，張飛那句“俺也一樣”，倒是出自真心，他是真心崇拜關羽。

總結一下：

三國中曹操是不需要結拜的，他的親信就是他的兄弟。

孫策是無法結拜，總不能管自己叔叔叫大哥吧。

只有劉關張有結拜的可能，羅貫中把這種可能變成了真實，而且還把三人結拜的地方設在一個很詩情畫意的地方，桃園。

最主要還是凸顯小說主人公的光輝形象，興復漢室，天下一統，是符合歷史趨勢的，也是作者突出的價值體現。主人公劉備，就是有這樣的宏圖大志，代表的是正統的思想。其他軍事集團，如曹操在多數人眼裡都是奸雄，孫權不過偏安一隅，尋求自保。只能劉備，和其集團核心關羽和張飛，組成的三結義兄弟集團，才符合天下一統，興復漢室江山的需求。所以才有這種安排。【桃園三結義】《三國演義》裡記載的故事，述說當年劉備、關羽和張飛三位仁人志士，為了共同幹一番大事業的目標，意氣相投，言行相依，選在一個桃花盛開的季節、選在一個桃花絢爛的園林，舉酒結義，對天盟誓，有苦同受，有難同當，有福同享，共同實現自己人生的美好理想。為了共同的理想興復漢室，換天下太平。當時他們都是平民，只能按照江湖的規矩，結義金蘭，這樣同生共死，永不相棄。

演義中為了突出劉關張共同懷有復興漢朝，拯救蒼生，建功立業的遠大理想，樹立忠義光明的一面旗幟，安排三人初次見面便結拜成兄弟，其後縱橫天下，闖出一番事業。多麼浪漫和理想化的情節，為後世傳唱不竭。這也是小說的魅力所在。

桃園三結義是《三國演義》中的

第一個故事。

提起劉備、關羽和張飛，人們總

是會聯想到他們早年在涿郡張飛

莊後那花開正盛的桃園備下烏牛

白馬，祭告天地，焚香叩拜結為

異性兄弟，不求同年同月同日生，

只願同年同月同日死。人們一直

傳頌著這個故事，也一次次有人

效仿著焚香結義。

至於，《三國演義》中其他陣營

為何沒人結拜為異性兄弟的呢？

比如，三國中的曹操是不需要結

拜的，他已是位高權重的相國，

加之他的親信就是他的兄弟。

孫策是無法結拜的，他總不能管

自己的叔叔叫大哥吧。

只有劉備、關羽、張飛三人有結

拜可能，因為他們都是草根出身，

有著共同的利益和出發點關係吧。

錯了，其他陣營也有結拜的例子的，其中不乏諸侯一級的人物。其實在亂世中，個人的作用資源畢竟有限，有時候必須報團取暖，才能幹出一番事業，最典型的就是劉關張了。劉備是皇室之後，有政治資本；關羽是超一流武將，又最講義氣，還忠心耿耿；張飛不僅是超一流武將，還擁有一些資產；所以，這三人結拜是天作之合呀，而且在情意上善始善終，最經典。

除此外，其他例子有：

第一對，曹嵩和呂伯奢。

曹操和陳宮逃亡路上，曹操建議到呂伯奢家中過一宿，並且說明了呂伯奢是曹嵩的結義兄弟《第四回》。可惜，曹操誤會了呂伯奢，殺了他的一家。

第二對，孫策和周瑜。

孫堅戰死後，孫策和其母弟移居舒城，在這裡結識了周瑜，二人帥氣程度不相上下，又是同年，於是結為昆仲。孫策長周瑜兩個月，所以周瑜以兄事之《第十五回》。周瑜對孫策起兵之初是全力支援的，後來孫策臨終，對孫權說“外事不決問周瑜”，可見信任以及對才能的認同。赤壁之戰，周瑜是妥妥的主戰派，和劉備聯手擊退了曹操，並且奪取了江陵，對東吳的貢獻巨大。

第三對，馬騰和韓遂。

小說原文提到“初平中年，（馬騰）因討賊有功，拜徵西將軍，與鎮西將軍韓遂結為弟兄。”《第五十七回》。馬騰，韓遂都是西涼的諸侯，常常一起討伐中原的董卓，曹操，結為兄弟有利益的關係同時也有地緣的緣故。

第四對，張苞和關興（劉禪）。

從劉關張三人的淵源和情義來說，劉禪，張苞，關興也該是義兄弟關係，其中張苞還是劉禪的小舅子。關興和張苞因為爭先鋒一事差點鬧翻，在劉備的干預下，二人正式結義《第八十一回》。關興和張苞都是蜀漢中期頂級武將，都在強一流左右，關興略強一點。二人戰場配合默契，關興還救過張苞，可惜兩個潛力最好的武將都英年早逝，讓諸葛亮悲痛不已。

第五對，姜維和鍾會。

成都投降，姜維只能詐降鍾會，其實是想著復國，而鍾會對姜維一見如故，還折箭為誓，結為兄弟《第一百一十八回》。可惜，由於陰謀洩露，姜維和鍾會都奮戰而死，姜維雖然有“私心”，但是也算和鍾會同日而亡，不負國家，也不負兄弟了。

其實還有一對，趙雲和趙範。 嚴格的說，趙雲這次結義有點被“綁架”了，畢竟趙範說同鄉，同年，同姓，又因為趙範畢竟是桂陽太守，所以趙雲不能拒絕，甚至有點高興。但是，趙範動機不純，首鼠兩端，最終被趙雲生擒了，所以，這對不能算結義兄弟。另外，還有幾對關係密切卻沒有結拜的，如顏良文丑，還有被顏良不三回合殺的宋憲，而魏續明知不敵也要報仇，結果一合被斬，也算情深義重，不輸結義兄弟了。