孟浩然的詩主要是，清淡自然的詩風。

孟浩然的詩歌主要表達隱居閒適、羈旅愁思，詩風則清淡自然，以五言古詩見長。孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人。他主要寫山水詩，是山水田園詩派代表之一，他前期主要寫政治詩與邊塞遊俠詩，後期主要寫山水詩。其詩今存二百餘首，大部分是他在漫遊途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨遊覽家鄉一帶的萬山、峴山和鹿門山時所寫的遣興之作。還有少數詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域範圍相當廣大。山水景物是南朝詩歌最重要的題材，經歷長期發展，取得了顯著的成就。到孟浩然，山水詩又被提升到新的境界，這主要表現在：詩中情和景的關係，不僅是彼此襯托，而且常常是水乳交融般的密合；詩的意境，由於剔除了一切不必要、不諧調的成分，而顯得更加單純明淨；詩的結構也更加完美。孟浩然在旅程中偏愛水行，如他自己所說：“為多山水樂，頻作泛舟行。”（《經七里灘》）他的詩經常寫到漫遊於南國水鄉所見的優美景色和由此引發的情趣，如《耶溪泛舟》）房日晰在《略談孟浩然詩風的清與淡》一文中指出：“縱觀孟詩，其詩風之淡，大致有三。

一為思想感情的淡，沒有激切的情緒的流露。

二為詩意表現的淡，沒有濃烈的詩意的展示。

三為語言色彩的淡，沒有絢麗色彩的描繪。

孟浩然就是一個小清新

不做作不無病呻吟

喜怒哀樂在紙上

心情不好的時候：夜來風雨聲，花落知多少；

心情好的時候：待到重陽日，還來就菊花；

孤獨的時候：野曠天低樹，江清月近人；

感傷的時候：羊公碑字在，讀罷淚沾襟；

快樂的時候：林花掃更落，徑草踏還生。

絕對好人一個，小清新暖男。

孟浩然又稱之為孟山人，是唐代著名的山水田園派詩人。

清淡自然的詩風

　　孟浩然的詩歌主要表達隱居閒適、羈旅愁思，詩風則清淡自然，以五言古詩見長。

　　孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人。他主要寫山水詩，是山水田園詩派代表之一，他前期主要寫政治詩與邊塞遊俠詩，後期主要寫山水詩。其詩今存二百餘首，大部分是他在漫遊途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨遊覽家鄉一帶的萬山、峴山和鹿門山時所寫的遣興之作。還有少數詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域範圍相當廣大。

　　山水景物是南朝詩歌最重要的題材，經歷長期發展，取得了顯著的成就。到孟浩然，山水詩又被提升到新的境界，這主要表現在：詩中情和景的關係，不僅是彼此襯托，而且常常是水乳交融般的密合；詩的意境，由於剔除了一切不必要、不諧調的成分，而顯得更加單純明淨；詩的結構也更加完美。孟浩然在旅程中偏愛水行，如他自己所說：“為多山水樂，頻作泛舟行。”（《經七里灘》）他的詩經常寫到漫遊於南國水鄉所見的優美景色和由此引發的情趣，如《耶溪泛舟》）房日晰在《略談孟浩然詩風的清與淡》一文中指出：“縱觀孟詩，其詩風之淡，大致有三：一為思想感情的淡，沒有激切的情緒的流露；二為詩意表現的淡，沒有濃烈的詩意的展示；三為語言色彩的淡，沒有絢麗色彩的描繪。

豐富的山水詩歌意境

　　孟浩然山水詩的意境，以一種富於生機的恬靜居多。但是他也能夠以宏麗的文筆表現壯偉的江山。如《彭蠡湖中望廬山》。清人潘德輿以此詩和《早發漁浦潭》為例，說孟詩“精力渾健，俯視一切”（《養一齋詩話》），正道出了其意興勃鬱的重要特徵。盛唐著名詩評家殷璠喜用“興象”一詞論詩，在評述孟浩然的兩句詩時，也說“無論興象，兼復故實”（見《河嶽英靈集》）。所謂“興象”，是指詩人的情感、精神對物象的統攝，使之和詩人心靈的顫動融為一體，從而獲得生命、具有個性和活力。重“興象”其實也是孟浩然詩普遍的特點。這通過幾首不同的作品之間的比較，可以看得更清楚。《望洞庭湖贈張丞相》《宿桐廬江寄廣陵舊遊》《宿建德江》這三首詩都寫了江湖水景，但性格各異。第一首作於孟應聘入張九齡幕府時。他為自己的抱負能夠有一試的機會而興奮，曾寫下“感激遂彈冠，安能守固窮”（《書懷貽京邑同好》）、“故人今在位，歧路莫遲迴”（《送丁大鳳進士赴舉呈張九齡》）之類詩句。正是這種昂奮的情緒，使他寫下了“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城”這樣氣勢磅礴的名句。第二、三首均作於落第後南遊吳越之日，前者以風鳴江急的激越動盪之景寫自己悲涼的內心騷動，後者則以野曠江清的靜景寫寂寞的遊子情懷，它們的神采氣韻是很不相同的。本之以“興”，出之以“象”，突出主要的情緒感受而把兩者統一起來，構築起完整的意境，這是孟浩然寫景詩的重要貢獻。

創造性的詩歌表現

　　出入古近的體格饒有灑脫自在的情致，也是孟詩創造性的表現之一。孟浩然詩歌的語言，不鉤奇抉異而又洗脫凡近，“語淡而味終不薄”（沈德潛《唐詩別裁集》）。他的一些詩往往在白描之中見整煉之致，經緯綿密處卻似不經意道出，表現出很高的藝術功力。例如他的名篇《過故人莊》。通篇侃侃敘來，似說家常，和陶淵明的《飲酒》等詩風格相近，但陶寫的是古體，這首詩卻是近體。“綠樹村邊合，青山郭外斜”這一聯句，畫龍點睛地勾勒出一個環抱在青山綠樹之中的村落的典型環境。還有那一首婦孺能誦的五絕《春曉》，也是以天然不覺其巧的語言，寫出微妙的惜春之情。

　　另外，孟浩然在詩體的運用上往往突破固有程式的拘限，讀來別有滋味。例如《舟中曉望》詩，平仄聲律全合五律格式，但中兩聯不作駢偶，似古似律。胡應麟《詩藪》認為此類詩“自是六朝短古，加以聲律，便覺神韻超然。”又如《夜歸鹿門山歌》，這是一首歌行體的詩，但通篇只是把夜歸的行程一路寫下來，不事鋪張。其篇制規模類似近體，並吸收了近體詩語言簡約的特點，而突出歌行體的蟬聯句法，讀來頗有行雲流水之妙。[6]

獨特的詩歌美學觀

　　在詩歌創作的藝術形式方面，孟浩然也有其獨特的見解。他主張詩歌要用形象思維，透過詩的語言塑造形象，透過形象顯示詩歌的意旨。讀者“棄象忘言”而得意。他在《本闍黎新亭作》詩中寫道：“棄象玄應悟，忘言理必該。靜中何所得？吟詠也徒哉！”孟浩然借用了佛學和道家哲學中的“棄象忘言”說，提倡詩歌創作的抒情言志、表情達意不必太直露，要有弦外之音，象外之旨。

　　孟浩然還主張作詩不必受近體格律的束縛，應當“一氣揮灑，妙極自然”。《孟浩然集》有詩267首，其中五言古詩63首，七言古詩6首，五言律詩130首，七言律詩4首，五言排律37首，五言絕句19首，七言絕句8首。從中可以看出，除69首古風外，全是近體詩，而五言律詩又最多。可以說他是盛唐詩人大量寫作近體詩的第一人。但這些詩大都不能算是嚴格合律的近體詩。如《舟中晚望》、《洛下送奚三還揚州》、《洞庭湖寄閻九》、《都下送辛大之鄂》、《與諸子登峴山》等詩，皆與五言律詩的對偶不合。但詩品家對它們的評價卻相當高。嚴羽《滄浪詩話》就說：“皆文從字順，音韻鏗鏘”。

　　近體詩的律式，在孟浩然之前的杜審言那裡已經完全成熟了。杜審言也是襄陽人，他不能不知道。那麼，他為什麼不沿著老杜的路子走呢？對此施補華《峴傭說詩》認為：“五言律有中二語不對者，有全不對者，須一氣揮灑，妙極自然。初學人當講究對仗，不能臻此化境。”這就是說，孟浩然五言律不合律有其深層次的美學原因。他追求自然美，是對初唐過多追求形式美的矯正。他把古風與近體來了一次整合，他的近體多為古風化的近體。將近體詩的格律精神與古風的自然平和有機的結合起來，從而達到了一種“興象玲瓏”的藝術境界。讀孟浩然的詩，看不到近體格律的束縛，而是有行雲流水般的自然。既接受近體格律，有不被近體格律所累，一切以自然為第一標準。

歷史評價

　　李白《贈孟浩然》：紅顏棄軒冕，白首臥松雲。高山安可仰，徒此揖清芬。

　　杜甫《解悶十二首》：清詩句句盡堪傳。

　　殷璠《河嶽英靈集》：浩然詩，文采豐萁，經緯綿密，半遵雅調，全削凡體。

　　皮日休：先生之作遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有幹霄之興，若公輸氏當巧而不巧者也。北齊蕭愨"芙蓉露下落，楊柳月中疏"；先生則有"微雲澹河漢，疏雨滴梧桐"。王融“日霽沙嶼明，風動甘泉濁”;先生則有"氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城"。何遜之詩句精者有"露溼寒塘草，月映清淮流"；先生則有"荷風送香氣，竹露滴清響"。此與古人爭勝於毫釐也。

　　皮日休《郢州孟亭記》：其抒情之作，如《歲暮歸南山》、 《早寒江上有懷》、 《與諸子登峴山》、《晚泊潯陽望廬山》、《萬山潭作》等篇，往往點染空靈，筆意在若有若無之間，而蘊藉深微，挹之不盡。

　　嚴羽《滄浪詩話·詩辨》：一味妙悟而已。

　　蘇軾：子瞻謂浩然之詩，韻高而才短，如造內法酒手而無材料爾。

　　王士源《孟浩然集序》：骨貌淑清，風神散朗；救患釋紛，以立義表；灌蔬藝竹，以全高尚。

　　樊澤：故處士孟浩然，文質傑美，殞落歲久，門裔陵遲，丘隴頹沒，永懷若人，行路慨然。前公欲更築大墓，闔州搢紳，聞風竦動。而今外迫軍旅，內勞賓客，牽耗歲時，或有未遑。誠令好事者乘而有之，負公夙志矣。

　　蔡傳：孟浩然詩組建安，宗淵明，沖淡中有壯逸之氣。

　　王士碌曾舉浩然《晚泊潯陽望廬山》一詩作為範本：詩至此，色相俱空，政如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品是也。

　　潘德輿《養一齋詩話》：東旭早光芒，浦禽已驚聒。臥聞魚浦口，橈聲暗相撥，日出氣象分，始知江湖闊、太虛生月暈，舟子知天風。掛席候明發，渺漫平湖中。中流見匡阜，勢壓九江雄。香爐初上日，瀑布噴成虹，精力渾健，俯視一切，正不可徒以清言目之。

　　聞一多：正如當時許多有隱士傾向的讀書人，孟浩然原來是為隱居而隱居，為了一個浪漫的理想，為著對古人的一個神聖的默契而隱居。

孟浩然（689—740），名浩，字浩然，號孟山人，襄州襄陽（現湖北襄陽）人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人，是唐代著名的山水田園派詩人。

孟浩然生當盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望後，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門山。40歲時，遊長安，應進士舉不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。開元二十五年張九齡招致幕府，後隱居。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬於詩人的自我表現。

孟浩然的詩雖不如王維詩境界廣闊，但在藝術上有獨特的造詣，故後人把孟浩然與王維並稱為“王孟”，有《孟浩然集》三卷傳世。

孟浩然的詩多寫山水、田園景色和生活方面。清新流暢，感情飽滿，但總體比較平淡。這可能跟個人的喜好與經歷有關吧。

孟浩然，唐朝有名的詩人，字浩然，又叫孟襄陽、孟山人。生於689年，死於740年，他這一生在藝術的成就高過他在仕途上的成就，因為他一生都不曾入仕，沒有獲得過一官半職，但是卻和王維並稱“王孟”，詩歌廣受後人傳誦，也算是不枉來這世上走一遭。接下來，就讓我們來了解一下孟浩然的生平吧。其實，孟浩然的生平還是比較曲折的，但孟浩然也在波折中得到過寧靜。689年，孟浩然出身在一個有恆產的書香世家，既然是書香世家，少不了要研習詩書，年少時以讀書為主，23歲在鹿門山隱居，奠定了以後的隱居路。而後可能是覺得大丈夫讀那麼多書不能不用，自己也想做出一番成績，便開始了他的求仕之路，經過漫遊求仕、入京求仕都失敗後，心灰意冷的孟浩然再次選擇隱居，過著不問世事的生活，卻在這段隱居時光裡，有幸結識李孟浩然還有很多其他稱呼，比如，孟浩然是襄州襄陽人，所以人們也叫他孟襄陽;孟浩然這一生並未入仕，沒什麼官職，常常隱居山林，人們便以“孟山人”稱呼他。人這一生總是會有很多的稱呼，或者外號的，但是他被世人牢記並不是因為他的名字，而是他創作的詩歌。都說不想當將軍計程車兵不是好士兵，那麼生在盛唐的孟浩然也有一顆希望入仕一展文采的心，誰想仕途並不順利，但是他也並沒強求，不能說他不思進取，怎麼不奮鬥一把，他只是找到了自己的方向，入仕並不適合他。清醒如他，懂得及早抽身，隱居山林，寄情于山水，才有後世那麼多膾炙人口的詩篇能夠流傳下來。這就是孟浩然的簡介，他這一生從一個埋首詩文的少年，到漫遊或是到京城求取官職不得，然後隱居山林，儘管後來在幕府任過一段職，但終究還是投入山水的懷抱。雖不是多坎坷，但是作為一個有抱負的大丈夫，多次入仕失敗，卻還是寫下這麼多好詩，被世人傳誦、學習，孟浩然若是知道也會很欣慰的。白，併成為無話不談的好朋友，而後在李白離開後，孟浩然開始四處漫遊，寄情于山水。737年的時候到幕府入職，但是不久便返回了故居，習慣了山水的人，怎麼可能習慣官場上的明爭暗鬥。第二年孟浩然背上生了頑疾，嚴重到只能臥床，不想後來病情更加嚴重，所以多位好友過來探望。經過幾年的修養背上的瘡也將痊癒了，但是王昌齡在被貶的途中路過襄陽，便去拜訪了孟浩然，孟浩然心生歡喜，和王昌齡把酒言歡，完全忘記自己長瘡不能亂吃東西，後來瘡惡化，不治而亡，享年51文庫歲。這就是孟浩然的生平，曲折過，也平靜過。

於孟浩然而言，他這一生最快樂的時光，大概就是與友人一起寄情于山水的時候吧。

一 清淡自然的詩風

孟浩然的詩歌主要表達隱居閒適、羈旅愁思，詩風則清淡自然，以五言古詩見長。孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人。他主要寫山水詩，是山水田園詩派代表之一，他前期主要寫政治詩與邊塞遊俠詩，後期主要寫山水詩。其詩今存二百餘首，大部分是他在漫遊途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨遊覽家鄉一帶的萬山、峴山和鹿門山時所寫的遣興之作。還有少數詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域範圍相當廣大。

二 豐富的山水詩歌意境

孟浩然山水詩的意境，以一種富於生機的恬靜居多。但是他也能夠以宏麗的文筆表現壯偉的江山。如《彭蠡湖中望廬山》。清人潘德輿以此詩和《早發漁浦潭》為例，說孟詩“精力渾健，俯視一切”（《養一齋詩話》），正道出了其意興勃鬱的重要特徵。盛唐著名詩評家殷璠喜用“興象”一詞論詩，在評述孟浩然的兩句詩時，也說“無論興象，兼復故實”（見《河嶽英靈集》）。所謂“興象”，是指詩人的情感、精神對物象的統攝，使之和詩人心靈的顫動融為一體，從而獲得生命、具有個性和活力。重“興象”其實也是孟浩然詩普遍的特點。這通過幾首不同的作品之間的比較，可以看得更清楚。《望洞庭湖贈張丞相》《宿桐廬江寄廣陵舊遊》《宿建德江》這三首詩都寫了江湖水景，但性格各異。第一首作於孟應聘入張九齡幕府時。他為自己的抱負能夠有一試的機會而興奮，曾寫下“感激遂彈冠，安能守固窮”（《書懷貽京邑同好》）、“故人今在位，歧路莫遲迴”（《送丁大鳳進士赴舉呈張九齡》）之類詩句。正是這種昂奮的情緒，使他寫下了“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城”這樣氣勢磅礴的名句。第二、三首均作於落第後南遊吳越之日，前者以風鳴江急的激越動盪之景寫自己悲涼的內心騷動，後者則以野曠江清的靜景寫寂寞的遊子情懷，它們的神采氣韻是很不相同的。本之以“興”，出之以“象”，突出主要的情緒感受而把兩者統一起來，構築起完整的意境，這是孟浩然寫景詩的重要貢獻。

三 創造性的詩歌表現

出入古近的體格饒有灑脫自在的情致，也是孟詩創造性的表現之一。孟浩然詩歌的語言，不鉤奇抉異而又洗脫凡近，“語淡而味終不薄”（沈德潛《唐詩別裁集》）。他的一些詩往往在白描之中見整煉之致，經緯綿密處卻似不經意道出，表現出很高的藝術功力。例如他的名篇《過故人莊》。通篇侃侃敘來，似說家常，和陶淵明的《飲酒》等詩風格相近，但陶寫的是古體，這首詩卻是近體。“綠樹村邊合，青山郭外斜”這一聯句，畫龍點睛地勾勒出一個環抱在青山綠樹之中的村落的典型環境。還有那一首婦孺能誦的五絕《春曉》，也是以天然不覺其巧的語言，寫出微妙的惜春之情。

另外，孟浩然在詩體的運用上往往突破固有程式的拘限，讀來別有滋味。例如《舟中曉望》詩，平仄聲律全合五律格式，但中兩聯不作駢偶，似古似律。胡應麟《詩藪》認為此類詩“自是六朝短古，加以聲律，便覺神韻超然。”又如《夜歸鹿門山歌》，這是一首歌行體的詩，但通篇只是把夜歸的行程一路寫下來，不事鋪張。其篇制規模類似近體，並吸收了近體詩語言簡約的特點，而突出歌行體的蟬聯句法，讀來頗有行雲流水之妙。

在詩歌創作的藝術形式方面，孟浩然也有其獨特的見解。他主張詩歌要用形象思維，透過詩的語言塑造形象，透過形象顯示詩歌的意旨。讀者“棄象忘言”而得意。他在《來闍黎新亭作》詩中寫道：“棄象玄應悟，忘言理必該。靜中何所得？吟詠也徒哉！”孟浩然借用了佛學和道家哲學中的“棄象忘言”說，提倡詩歌創作的抒情言志、表情達意不必太直露，要有弦外之音，象外之旨。

孟浩然還主張作詩不必受近體格律的束縛，應當“一氣揮灑，妙極自然”。《孟浩然集》有詩267首，其中五言古詩63首，七言古詩6首，五言律詩130首，七言律詩4首，五言排律37首，五言絕句19首，七言絕句8首。從中可以看出，除69首古風外，全是近體詩，而五言律詩又最多。可以說他是盛唐詩人大量寫作近體詩的第一人。但這些詩大都不能算是嚴格合律的近體詩。如《舟中晚望》、《洛下送奚三還揚州》、《洞庭湖寄閻九》、《都下送辛大之鄂》、《與諸子登峴山》等詩，皆與五言律詩的對偶不合。但詩品家對它們的評價卻相當高。嚴羽《滄浪詩話》就說：“皆文從字順，音韻鏗鏘”。

近體詩的律式，在孟浩然之前的杜審言那裡已經完全成熟了。杜審言也是襄陽人，他不能不知道。那麼，他為什麼不沿著老杜的路子走呢？對此施補華《峴傭說詩》認為：“五言律有中二語不對者，有全不對者，須一氣揮灑，妙極自然。初學人當講究對仗，不能臻此化境。”這就是說，孟浩然五言律不合律有其深層次的美學原因。他追求自然美，是對初唐過多追求形式美的矯正。他把古風與近體來了一次整合，他的近體多為古風化的近體。將近體詩的格律精神與古風的自然平和有機的結合起來，從而達到了一種“興象玲瓏”的藝術境界。讀孟浩然的詩，看不到近體格律的束縛，而是有行雲流水般的自然。既接受近體格律，有不被近體格律所累，一切以自然為第一標準。

孟浩然，唐代著名的山水田園派詩人，被稱為“孟襄陽”，“孟山人”，他是盛唐山水田園詩派的第一人，和王維有交情，後人為了突出兩人對田園詩派的突出作用也稱為“王孟詩派”，王維還為孟浩然畫過畫像的，可見他們兩個人的交往至深。

我們在中學課本上也學過他的詩歌。

《過故人莊》

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

詩人應邀到一位農村老朋友家做客，在淳樸自然的田園風光之中，主客舉杯飲酒，閒談家常，充滿了樂趣，就像是一幅畫著田園風光的中國畫，一直留在你腦海裡。

孟浩然，未曾入仕，其實他年輕時也是懷揣夢想的，曾有這樣的一首詩歌留下來。

《望洞庭湖贈張丞相》

八月湖水平，涵虛混太清。

氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。

欲濟無舟楫，端居恥聖明。

坐觀垂釣者，空有羨魚情。

這首詩是是一首很好的洞庭美景詩，抒寫了洞庭湖磅礴氣勢，雄渾宏大。同時也是投贈，抒發自己的政治熱情和希望，情真意切，得體自然，是一首不錯的投贈干謁詩。

我們看孟浩然的作品風格，就是五言詩多，體裁是山水田園和隱居的逸興的，詩風是清淡自然的，有灑脫自在的情致的高雅作品。

孟浩然是唐代著名的田園隱逸派和山水行旅派詩人，語言特點隱居閒適、羈旅愁思。詩風清淡自然，以五言古詩見長。簡介：孟浩然（公元689——公元740），字浩然，號孟山人。是唐代著名的田園隱逸派和山水行旅派詩人，與王維並稱為“王孟”。其剛正志高，但仕途坎坷。開元二十五年張九齡招致幕府，後隱居。孟浩然的詩歌詩中情和景的關係，不僅是彼此襯托，而且常常是水乳交融般的密合；詩的意境，由於剔除了一切不必要、不諧調的成分，而顯得更加單純明淨；詩的結構也更加完美。孟浩然在旅程中偏愛水行，如他自己所說：“為多山水樂，頻作泛舟行。”代表作有《春曉》《過故人莊》《早寒江上有懷》《望洞庭湖贈張丞相》《晚泊潯陽望廬山》《送王昌齡之嶺南》。

孟浩然，名浩，字浩然，生活於“開元盛世”卻以布衣而終。因他是襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。因他未曾入仕，又稱之為“孟山人”。他是唐代著名的山水田園派詩人。

想知道孟浩然風格，就得先了解唐代山水田園派。

唐代山水田園詩派繼承了陶淵明田園詩和謝靈運的山水詩，代表人物有王維、孟浩然、柳宗元等，以反映田園生活、描繪山水景物為主要內容。

山水田園派以自然山水或農村等自然景物為主要描寫物件，大多以農村的景物和農民、牧人、漁父等的勞動為題材。

在自然景物的觀察上，他們能夠巧妙地捕捉適於表現其生活情趣的種種形象，構成獨到的意境，把六朝以後的山水詩向前推進了一步。

山水田園詩的主要特點就是“一切景語皆情語”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情愫，或者借景抒情，或者情景交融。

孟浩然生當盛唐，在23歲時隱居鹿門山。25到35歲間，廣交朋友，干謁公卿名流，以求進身之機。39歲時科舉不中後，孟浩然仍留在長安獻賦以求賞識，曾在太學賦詩，名動公卿。

他和張說交誼甚篤。傳說曾應張說私邀入內署，適逢玄宗至，孟浩然驚避床下。張說不敢隱瞞，玄宗命出見。

孟浩然自誦其詩，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”

孟浩然於是離開長安，輾轉於襄陽、江南的名山古剎。46歲時，孟浩然第二次前往長安求仕，不仕，政治上的困頓失意,使他在痛苦失望後當年返回襄陽，以隱士終身。

盛世求仕不得，萬念俱灰，於是詩人就寄情于山水之間，陶醉於美麗的大自然之中。因而他的山水田園詩顯現著一種質樸的自然美，始終保持著自然美的詩歌境界。

我們來看詩人的一首輕快的描寫田園生活的小詩《過故人莊》。

“故人具雞黍，邀我至田家”如敘家常，顯得輕鬆自然。“黍”是田中所收，“雞”是家中所養，二者正契合“田家”二字。又因為“雞黍”是田家美食，只具雞黍而無其他，不講虛禮與排場才是至愛親朋之間感情自然的表現。

“綠樹村邊合，青山郭外斜”，描寫“故人莊”的自然環境美。上句是近景，綠樹環合，幽雅恬靜；下句是遠景，村後青山迤邐伸向遠方，又表明這田莊與外界緊緊相連，這一幅絕妙的青綠山水面，讓人心往神馳，浮想聯翩。

“開軒面場圃，把酒話桑麻”寫在故人家的生活場景。這一句的“話”字含義很深，從全詩的情緒看，這談話一定是愉快的；故人莊環境的恬靜美麗，農人勞動的樂趣。田家生活的安逸，都使詩人產生了共鳴。此時的詩人忘卻了仕途的煩惱與都市的喧囂，沉浸在故人淳樸真摯的友情中。

“待到重陽日，還來就菊花”。簡單的兩句詩就自然而然將故人的熱情淳樸、客人的愉悅滿意及主客之間親密無聞的情意，都包含其中了。這主動表示要“還來”與首聯“邀”有對比深化之妙，很耐人尋味。

就這首詩看，用語平談無奇，敘事自然流暢，沒有渲染的雕琢的痕跡，然而感情真摯，詩意醇厚，有著“清水出美蓉，天然去雕飾”的情趣。

最能體現孟詩自然美的當推他的《春曉》。

《春曉》詩人抓住一瞬間描繪了一幅春天早晨絢麗的圖景，全詩語言平易淺近，景真情真，深得大自然的真趣。

寫景，他只是從聽覺角度著筆，寫春之聲：那處處啼鳥，那瀟瀟風雨。鳥聲婉轉，悅耳動聽，是美的。春風春雨，紛紛灑灑。

這些都只是詩人在室內的耳聞，然而這陣陣春聲卻逗露了無邊春色，把讀者引向了廣闊的大自然，使讀者自己去想象、去體味那鶯囀花香的爛熳春光。

這首詩只描述自己的感受,沒有說別的什麼意義和感懷，同時,也不依仗什麼華麗辭藻。它雖無鮮豔的顏色,但有“真彩”;它不用外飾,而且自然形成。風雨落花,鳥鳴春曉自然而然地呈現一種春天早晨絢麗圖景,即此詩所具有的“真彩”。

總結：像《過故人莊》《春曉》一樣，孟浩然的詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的閒情逸致。房日晰在《略談孟浩然詩風的清與淡》一文中對孟浩然的風格歸納得就很好。

“縱觀孟詩，其詩風之淡，大致有三：一為思想感情的淡，沒有激切的情緒的流露；二為詩意表現的淡，沒有濃烈的詩意的展示；三為語言色彩的淡，沒有絢麗色彩的描繪。