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1 # 靜話詩詞
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2 # 夢露居士
如果從創作的角度看,這個問題很簡單。
金庸先寫了《射鵰英雄傳》與《神鵰俠侶》,後寫了《天龍八部》。在他寫一燈大師時,還沒有構想出“六脈神劍”這一絕世武功,因此一陽指就已經是頂級武功了。
到了《天龍八部》中,他進一步發揮想象力,將一陽指作為六脈神劍的入門武學。
從小說的邏輯來看,這個問題同樣不難回答。
《天龍八部》中說,六脈神劍是大理段氏武學的至高法要,也是天龍寺的鎮寺之寶。大理段氏有出家為僧的傳統,往往做了一段時間皇帝就要如天龍寺出家。別看段正明是大理國君,但他入了天龍寺啥也不是,因為天龍寺中僧人個個是他長輩。
天龍寺是大理段氏的根基所在,掌握這六脈神劍的秘密。段氏中未出家之人,縱然是段正明、段正淳,也不知道六脈神劍這一門絕世武功的存在,更別說練了。書中寫道:
本寺藏有六脈神劍經,連正明、正淳他們也不知曉。而段譽練成六脈神劍,完全是機緣巧合。
說回一燈大師,他雖然出家為僧,卻並非在天龍寺出家,而是隱居在桃源縣的深山之中。他名義上出家,卻並未完全斬斷塵緣,四大家臣隨侍左右,仍視他為皇爺。連瑛姑都諷刺他說雖然做了和尚,卻仍然擺皇帝的派頭。
試想,如果一燈在天龍寺出家,寺中僧人很多是他的長輩,有的也曾做過皇帝,怎能容他這麼擺譜?
所以,一燈不會六脈神劍的原因很簡單,他根本不知道大理段氏有這麼一門絕世武功。
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3 # 忠肝義膽嶽老三
一
相信很多影視迷會說,“六脈神劍”有傳承下來呀,只是那個大理高僧被李莫愁用冰魄銀針暗算所殺!當然,這是古天樂版《神鵰俠侶》中的情節,並不是原著中的內容。“六脈神劍”的失傳是必然,因為除了段譽,就沒有任何人能夠有那麼高的內力催動“六脈神劍”。
畢竟,能夠真正將“六脈神劍”修煉成功的人只有兩位,一個是創始人段思平,另一個就是開掛的段譽。
“六脈神劍”並不是很複雜,只不過需要極高的內力催動劍氣,所以,修煉“六脈神劍”的人不少,但是真正練成功的只有這兩人。
段譽修煉“六脈神劍”之時恰逢大輪明王鳩摩智挑戰天龍寺,在段譽將“六脈神劍”修煉成功以後,枯榮大師就將“六脈神劍”劍譜焚燬,不給鳩摩智有任何的念想。也就是說劍譜已經在世上不復存在,只有“活劍譜”段譽知道“六脈神劍”如何修煉。
二
段譽真正隨意運用“六脈神劍”還是在吸收鳩摩智全部內力以後,他的內力才能隨意催動劍氣,發揮出“六脈神劍”真正的威力。但是,隨著蕭峰在雁門關自盡,他們就各自回家,虛竹回到靈鷲宮做宮主,段譽回到大理做皇帝,他們就基本告別武林江湖了。
毋庸置疑,段譽閒來無事肯定也會琢磨他自己的武功,他琢磨過“北冥神功”,故而為後世留下“吸星大法”。自然他也會琢磨“六脈神劍”,他肯定將自己所記憶的“六脈神劍”重新寫一個劍譜,在他最終出家天龍寺以後,他將劍譜留在天龍寺,傳於後世。
但是後世人沒有一個能夠修煉到段譽這麼高的內力,所以光靠自身修煉內力,那是不可能達到催動“六脈神劍”這個境界,這也是最難的一點。
三
後世人一燈大師也將“一陽指”修煉的極為高深,但是對於“六脈神劍”他基本上沒有提過,這也說明“六脈神劍”到段譽孫子這一代已然失傳。最重要的原因還是一燈大師也不具備催動劍氣的內力,如果有這麼強大的內力,第一次華山論劍奪魁的就不是王重陽了,而是段皇爺。
一燈大師也是武學天賦極高之人,他的武功都是他勤加苦練而來,所以他的內力也是他自己一步步累積,這樣的進展極為緩慢,不可能有過於超出一般高手的造詣,故而一燈大師的功力足以發揮出“一陽指”至少四品的威力,但是難以催動“六脈神劍”,畢竟當初枯榮大師接近二品的功力,也沒有修煉成功“六脈神劍”。
一燈大師沒有修煉“六脈神劍”最大的可能性還是沒有見過劍譜,因為劍譜應該是存留在天龍寺,這是段譽保密之事,段譽的兒子也不一定知道,更何況他的孫子。一燈之前做皇帝,也沒有去天龍寺,哪怕出家他也沒有去天龍寺出家,所以他對天龍寺接觸並不多,不可能知道天龍寺的鎮寺之寶。
正是他沒有見過劍譜,也沒有那個極高的功力,這才讓一燈大師沒有繼承“六脈神劍”,這也是命!
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4 # 老敏的小號
所謂六脈神劍的劍譜,在遇鳩摩智時情急之下給枯木大師燒了,造成把活劍譜段譽抓走。首先我們說說這個劍譜的事情:首先明面上劍譜只有段譽一個人記憶裡有,但是大家都忘記了一點,段譽上天龍寺之前,就已經有人在研習六脈神劍了,以他們都能練習一脈六脈神劍的天資,記點劍譜什麼的還不是小事。所以六脈神劍劍譜從來就沒有離開過天龍寺。
回想枯木大師會讓段譽學習劍譜,應該是看鳩摩智難以應付,怕酣戰過程被鳩摩智給滅團了,所以才會做出不把雞蛋放在同一個籃子的決定。燒了劍譜只是做給鳩摩智看的,待鳩摩智走後幾個人再按自己所記背出來就是了。段譽在原有內力的催動下使出六脈神劍,這個就是故事另外一個。
然後說這六脈神劍的練習,要什麼一陽指到幾品才能修習六脈神劍,這個可能是六脈神劍創始人沒有弄明白,六脈神劍其實本來就是一個需要深厚內力才能驅使的高深武功。至於需要研習一陽指到四品,才能練習初級六脈神劍。而且在天龍中金先生有借有還喬峰的口說過:一陽指只是一種高階的點穴功夫。所以一陽指對練習內力還是有瓶頸的。
這邊說到段譽後人為什麼沒有習得六脈神劍,按段譽與王語嫣兩個人對武學的修為,成為新的一代武學大家是沒有什麼太大問題。因為六脈神劍是天龍寺無上的榮耀,也是一個連皇室也不一定了解秘密。以段譽這樣的人在沒有天龍寺的同意的情況下,是不會傳給後人的。沒有學到六脈神劍也是有可能的,再有會不會段譽和王語嫣會不會子女天資有些缺憾(近親結婚)
一燈大師這種得道高僧,就像枯木大師一樣,如果不是鳩摩智來犯他也不想去研習這個六脈神劍,真正得道高僧會覺得這六脈神劍戾氣太重,對佛法的修習,這個少林寺掃地僧就在幫蕭遠山他們治療內傷時就有說過這些,作為當事人的段譽也是對佛法研究很有建樹。想必是會跟後人講解這些情況,不研習也是正常的事情。
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5 # 傻乖55528802
《天空八部》的成書年代其實是要晚於《射鵰英雄傳》的!金庸小說裡,武功不需要練多,練精最重要!《天空八部》裡有幾個把“一陽指”練到一品了????簫峰練得內功的名字是什麼???(反正沒有《九陽真經》出名),丘處機還能用內功把酒從體內逼出來,對比段譽與喬峰(那個時候還叫喬峰)比酒,不能說丘處機內功武功比段譽差不多啊,段譽的六脈神劍簡直“不熟練”,至少對功力的熟練運用上,至少在比酒的時候,丘處機比他表現的好!
多看看小說吧,影視劇改編的成分多!金庸小說裡功夫這個東西都是貴精不貴多的,內功也是練的越精純越好,不一定要練有名的,《易筋經》練嘛,鳩摩智就是下場,遊坦之就是“有緣”,有名的內功還得看你有沒有“緣分”,沒緣分,練了也是白練,還把自己搞慘!
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6 # 昊蜀黍
天龍八部武功造詣都高於射鵰!如果說射鵰是武俠小說!天龍八部就是仙俠小說!好比北冥神功!化功大法!哪一個放在射鵰不是秒殺一切的感覺!至於段王爺沒學到六脈神劍原因也是沒天分!學不會!天龍八部動不動就是幾十上百年的功力!還有天地八荒唯我獨尊功這種長生不老的武功!射鵰的武學水平是比不了的!
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7 # 張越智872
其實,對待古典武俠故事中所謂的特別神功,我多數持懷疑態度,上世紀八十年代,海燈法師的一指禪表演,也引起了不少人的懷疑。就目前而言,少林寺的鐵頭功和鐵沙掌還傳承了下來。讓人相信百鍊成鋼的深刻含義。至今我也不想信段譽有六脈神劍和二指神功的存在。因為我國的鐳射武器都發展的相當的艱難,射電武器得需要電廠發電,一個人能產生多大的電能?我只看到過新聞報道說,一個特殊功能的人,身上有500伏的靜電。別的我也沒有聽說過。現在科學如此發達,也沒有發明這樣神功的機器人。僅供參考,一家之言。
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8 # 優己
這個是兩個原因造成的!第一個原因是大理段家缺乏一種能夠修煉內力的法門。歷史上只有枯榮大師是真正把六脈神劍練出來的。但是他卻因為內力不足,沒法發揮六脈神劍的威力。因此,這暴露了六脈神劍的最關鍵因素,內力,沒有內力驅動不了!而段譽能夠學會六脈神劍完全是撿到的,他同時擁有北冥神功,而且還能有那種機緣碰到幾大世界級的高手,比如段譽一開始吸收了無量派的十幾個人內功之後才稍微能用;又在鍾萬仇那邊吸了嶽老三跟幾大惡人的內力後才可以正常使用,但不穩定;直到最後吸了鳩摩智的內力後,六脈神劍才完全打通。
第二個原因就是段譽不是合格的老師!段譽人稱段瘋子,辦事瘋瘋癲癲,說話顛三倒四,他學六脈神劍純屬運氣,根本不懂得教人。比如在喬峰曾在少室山後想要指點段譽,發現段譽壓根就啥也不懂,這使得他要把劍譜背出來也成了難度。而劍譜在鳩摩智大鬧天龍寺的時候就已經被毀掉了。這使得六脈神劍在段譽之後就沒有了,即便有那也不是原版的了。
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9 # 一覽眾河小
其實呢,這個問題有點意思,如果是通讀金庸全部小說,可以這麼提問:為啥在《天龍八部》裡,大理段氏要增加六脈神劍這門武功?
在金庸小說裡,最重要的一個系列可以說是射鵰三部曲,分別是《射鵰英雄傳》《神鵰俠侶》《倚天屠龍記》,三部皆是大部頭作品,武功人物一脈相承。可是如果再看,《天龍八部》裡很多武功和人物跟射鵰三部曲也頗有關聯,而且年代更早。那為何不叫天龍四部曲而只是射鵰三部曲呢。其實原因很簡單,因為金庸先生先創作的射鵰三部曲,隔段時間才有《天龍八部》。所以寫一燈的時候壓根還沒構思六脈神劍呢。
在射鵰、神鵰裡面,大理段氏一陽指都是極其高明的武功,但是呢,並沒有冠絕天下,在裡面有許多可以與之匹敵的武功。降龍十八掌、蛤蟆功、先天功、彈指神通、九陰真經、黯然銷魂掌等等。大理段氏從南帝開始,一直到他出家時法號一燈大師,一直都是五絕之一。一陽指固然是上乘武功,但並不突出。
但是到了《天龍八部》裡面,儘管喬峰最出彩,但如果從戲份來看,從開頭到結尾,段譽才是第一主角。段譽作為大理段氏獨苗,從王子到皇帝,自然要有非同一般的地方。這時候如果按照前面的小說,只是突出一陽指,也未嘗不可,但很難凸顯主角段譽的光環,於是金庸先生又賦予了大理段氏一門極其高明的武功:六脈神劍,這武功以一陽指做根基,需要極其深厚內力支撐,一旦練成,攻擊力無與倫比,連喬峰看到了都自認為自己的降龍十八掌難以匹敵。這樣一來,既能擴充套件補充很多情節,又能突出主角魅力,增加小說可讀性和吸引力,可謂是一舉多得。
而且還有一點,金庸小說裡,如果極其厲害的門派,往往都是開派宗師最牛,後面一代不如一代。比如少林達摩可以修習七十二門絕技,後人從來沒人修習超過三十,能超過十門已經是百年難遇的天才。比如全真教王重陽、武當張三丰、峨眉派郭襄,後代弟子就沒有辦法超越開派祖師,可謂是一代不如一代。丐幫呢,洪七公以後幫主實力就大減(郭靖不是丐幫的)。可以說,金庸小說裡,隨著時間推進,門派弟子實力衰弱是主旋律,特別是那種頂級大門派,十分明顯。
那按照這個套路,大理段氏在天龍里實力肯定要比後時期的射鵰強啊,所以造一個全新的更厲害的六脈神劍出來毫不稀奇。而實際上,六脈神劍在天龍里也十分突出,先有大輪明王鳩摩智推崇它天下唯二的絕學,覬覦良久。後有段譽靠著六脈裡一脈吊打慕容復,令天下英豪大開眼界。可以看出來,這門武功的塑造,絕對是十分成功的。
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10 # 味哎兒
金庸作品有歷史社會史實背景,且武功術語由職業化形象象形描繪,從而構建江湖小說的。也就是一切是有依有據的,因而區別於其它武俠小說。
六脈神劍僅帝王實權人及繼權人擁有,任何人包括兄弟姐妹叔伯等在內都不擁有,這是實權帝王手指指誰要死必死要獎必獎的寫照。
要飯的搞不出陰謀,只能真來直去,從而藝術化成為喬峰的光明正大的陽剛功力。洪七公也如此。
慕蓉復貴族,一切佳好都擁有,但慮妄太重,即要利用他人還須防他人超過自已,真本事無,反咬一口萬靈,從而呈以其人之道還其人之身的功法。
逍遙為仙飄逸人間,飛騰灑瀟不同於常,當歸武功第一。幻化。但進邪則毒四散,丁春秋是也。
少林正統正宗。實與忠。虛竹挽逍遙武林一統。
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11 # 海之聲助聽器西安旗艦
但是,隨著蕭峰在雁門關自盡,他們就各自回家,虛竹回到靈鷲宮做宮主,段譽回到大理做皇帝,他們就基本告別武林江湖了
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12 # 歸去來兮4730153
查良鏞說,我先寫的射鵰,後寫的天龍,我那知道天龍里面要寫凌波微博和六脈神劍啊,況且給我代筆的那些傢伙,更是離譜連返老還童都寫了,沒辦法吹過的牛B也只自己把他憋回去,我不寫了,讓你都失傳。
你們不要猜了,以後啥都 不寫,讓你降龍十八掌打狗棒都失傳,十代前欠的人家莊家的債也就可以失傳了。
老查不會弔我吧。
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13 # 武俠哲學
如果按照小說故事發生的時代來看,那麼《天龍八部》的故事在前,《射鵰英雄傳》的故事在後。如果把這兩部小說看作連貫的,那麼《天龍八部》中的門派關係以及武功,應該在《射鵰英雄傳》中有所表現。
先在《天龍八部》中有「六脈神劍」,然後「六脈神劍」應該傳到《射鵰英雄傳》,如果《射鵰英雄傳》中沒有「六脈神劍」,那就一定是有某種原因沒有傳承下來。
這樣的思考的前提就是把這兩部小說看作是處在同一個連貫的,順序的時空之中。
但實際上,《射鵰英雄傳》中沒有「六脈神劍」的原因很簡單,那就是《射鵰英雄傳》是先寫的,《天龍八部》是後寫的。
《射鵰英雄傳》1957年1月到1959年5月連載於《香港商報》,《天龍八部》1963年九月到1966年5月連載於《明報》。《射鵰英雄傳》結束到《天龍八部》開始,中間隔了四年多的時間呢。
金庸在寫《射鵰英雄傳》時,寫了大理段氏一陽指,他絕對不會想到四年多後,他還會寫一部《天龍八部》,裡面也有大理段氏,也有一陽指,還有六脈神劍。
由於《射鵰英雄傳》是先寫的,《天龍八部》是後寫的,所以就不是《射鵰英雄傳》中沒有傳承到《天龍八部》中的「六脈神劍」,而是寫《射鵰英雄傳》時,金庸根本就沒想到後面還有有個《天龍八部》,還會有「六脈神劍」,他不可能把四年多之後才想到的「六脈神劍」,提前安排進《射鵰英雄傳》中。
一燈不會六脈神劍,是金庸實際創作過程的原因,他寫一燈的時候,金庸腦子裡還沒有「六脈神劍」呢。
當然了,我們也可以放進小說裡去解釋這個問題,也是能解釋得通的。
段譽會六脈神劍,但六脈神劍劍譜已經被毀了。鳩摩智稱段譽為「活劍譜」,那他會把劍譜錄一份留下來嗎?
不會的。
段譽向來厭惡武功,喜好佛法,段譽所學所有武功都非本身意願,都是機緣。武功在段譽眼中都是殺人的玩意兒,所以段譽斷不會再把六脈神劍的劍譜留下傳給後人,在段譽眼中,這無異於作孽。
並且「六脈神劍」也只有段譽能練成,內力不夠,六脈神劍就是廢紙,練不成,再高的武功有什麼用。所以段譽如果留下六脈神劍劍譜,那就是等於留下了一個引起武林紛爭而實際上沒人能練成的禍端。
無論如何段譽是不會把六脈神劍傳給別人,或者留下劍譜傳給後代的。
在《六脈神劍》有劍譜存在天龍寺的情況下,也只有天龍寺高輩僧人知道有「六脈神劍」這回事,並不是所有大理段氏都知道「六脈神劍」的。本觀就說了:
「本寺藏有六脈神劍經,連正明、正淳他們也不知曉,卻不知那姑蘇慕容氏如何得知。」連段正明、段正淳都不知道有「六脈神劍」這回事。這還是天龍寺藏有有「六脈神劍」劍譜的情況下。現在連劍譜都沒了,那麼大理段氏還有人會 知道「六脈神劍」這回事麼?不會的。
你可能會說,段譽會六脈神劍,當時不是江湖上人人皆知嗎,後人可能不知道「六脈神劍」呢。
從《天龍八部》到《射鵰英雄傳》也有很長時間了,知道段譽會六脈神劍的人一個個隨著段譽死掉,六脈神劍就慢慢成了一個傳說,或者連傳說都消弭於歲月之中了。
《倚天屠龍記》中周芷若問謝遜百年前到底有沒有《九陰真經》,謝遜就說,
「故老相傳是這麼說,但誰也不知真假。」「六脈神劍」到後來,也是這般,故老相傳是這麼說,但誰也不知道真假。
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14 # 北涼李義山
前言
在不考慮金庸老先生的自身想法外,我們今天來分析下,為啥在段譽之後就很少有段家子孫學會這一招了!
六脈神劍,其實跟一陽指一下,都是藉助高深的內力,將體力力量透過手指激發出來,並造成指哪打哪的功效!這是大理段氏的看家絕學,為先代段氏之人段思平自創而來!其實在《天龍八部》中,甚至之前也沒有幾個人學會六脈神劍,知道的除了先代之人也就只有段譽了!段譽學會六脈神劍也是機緣巧合,由於大理是崇佛之國,六脈神劍的秘籍是儲存在大理國寺天龍寺,當時吐蕃國師鳩摩智明借暗搶,逼到天龍寺,在沒有辦法的情況下,天龍寺只得讓段譽強行記住六脈神劍的劍譜,而在他看完一遍之後立馬將劍譜燒燬,由此真正的原版就不復存在了!那麼我覺得段譽的後代沒有人約會六脈神劍可能會有如下原因!
原因一 武學天賦不夠學不會段譽作為天空八部的主角自身是帶有主角光環的,當然他也是有很高的武學天賦,不然在琅環玉洞裡也學不會逍遙派的兩大絕學,北冥神功和凌波微步!所以在他記住劍譜之後,再有足夠內力催動之下可以百發百中的打出六脈神劍,這是他個人的機遇問題。而他的後人可能就沒有他這樣的武學天賦,壓根就學不會,久而久之就忘了有這門段式絕學了!
原因二 沒有劍譜段譽自從學會之後,六脈神劍也是時靈時不靈,而且他本人也不是一個醉心於絕學的主,可能他壓根也沒想過留下劍譜。再加上之後他繼承了皇位,美人相伴也就越來越不練習武學了,久而久之他甚至忘了還有這們絕學存在,劍譜什麼的更是不可能再記住了,所以並沒有流傳下來劍譜,導致段氏後人都不知道有這門絕學存在,自然也就學不來了!
原因三 段譽禁止族人學習段譽自從曼陀山莊回來之後,父母雙亡,心灰意冷,雖然有伴侶王語嫣陪伴,但是也再無往日的快樂。從此也是絕口不提自己的身世問題,甚至不提他身懷絕世武功。而六脈神劍作為他的看家絕學他也視為不祥之物,也就絕口不提!同時也禁止左右提起,自此這門武學也就斷在了段譽的手中,再也沒有重出江湖的機會!
總結語所以說一燈大師作為段譽後人也是沒有聽過六脈神劍,他那麼痴迷武學,如果知道有這門絕學存在,他一定想方設法去學習。唯一的可能就是六脈神劍劍譜早已斷絕,段譽之後無人知道還有這門武功存在。
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15 # 君臨天下明月夜
六脈神劍是大理祖傳的絕技,只有創始人和段譽兩個人學會,像天龍寺五本連入門都算不上,他們對付鳩摩智是以一陽指為基礎,用六脈神劍的方式,把內力以手指射出,這種方式和真正的六脈神劍比威力差了太多,要知道六脈神劍是不需要以一陽指為根基的,段譽學習六脈神劍時,就對一陽指一竅不通。
六脈神劍需要強大的內力為輔助,才能達到六脈齊開的目的,段譽修煉北冥神功以後,吸收四大惡人和黃眉僧的部分內力,而後又在天龍寺吸收五本的部分內力,已經擁有一身驚世駭俗的內力了,這個時候段譽的內力已經算是頂尖級別的了,可是在施展六脈神劍時,還是時靈時不靈,這也就意味著段譽此時的內力,還不足以隨意施展六脈神劍,只有集聚一段時間的內力之後,才能勉強使用一兩招。
可是在他吸收鳩摩智一身內力之後,六脈神劍就可以達到隨意施展的目的了,可見內力對於六脈神劍的使用起到決定性因素。大理段氏子弟那麼多,沒有一個人能夠練成,非常能夠說明問題。若不是段譽有奇遇,學會了逍遙派的北冥神功,能夠不經過修煉,直接吸食他人內力為己用,單靠自己修煉內力,那麼他這輩子也不可能學會這門神功。
很顯然一燈大師不會六脈神劍是因為內力不夠,無法研習,況且天下武學衰微,後世弟子已經練不出高深的內力了,也就導致了這門神功的失傳。因為北冥神功是逍遙派武學,是不能當作大理祖傳武學傳承的,況且段譽和木婉清被關在萬劫谷石屋中時,身上燥熱難當,北冥神功和凌波微步的秘籍,在這個時候被撕得粉碎了,段譽學會的不過是手太陰肺經這一脈而已,所以北冥神功不會在後世弟子中流傳。
再則,北冥神功在江湖中並沒有名聲,反而是丁春秋的化功大法名聲大噪,若不是逍遙派中人,很容易把北冥神功當作化功大法,若是將北冥神功傳承下去,必將會影響段氏子弟在江湖中的名聲,進而影響段氏統治的大理,本身吸人內力的事情有傷天和,段譽不願意為之,當然不可能傳承下去,北冥神功不傳承的話,六脈神劍也會失傳,所以一燈大師不會這門神功。
段譽不忍心看到祖傳的武學就此失傳,就對六脈神劍加以改良了,結合一陽指創造出新的“一陽指”武功。就像蕭峰死之前,把丐幫降龍二十八掌傳給虛竹一樣,蕭峰認為刪除其中十掌,經過蕭峰和虛竹反覆研究改良之後,新創立的降龍十八掌威力更強了,六脈神劍也是這樣,在段譽武功達到登峰造極的情況下,為了後來的段氏子孫,他會改良六脈神劍的武功秘籍的。
很顯然改良過後的一陽指威力變大了,在天龍中一陽指算不上一流武學,但是在射鵰中,一燈大師憑藉一陽指奪得華山五絕的名號,並且王重陽用一陽指神功破了歐陽鋒的蛤蟆功,一燈大師還用一陽指給黃蓉治療內傷,從這些就可以看出一陽指威力變強了。
天龍中會一陽指的段正明和段延慶,絕對不是蕭峰降龍十八掌的對手。但是到了射鵰中,一燈大師的一陽指已經和洪七公的降龍十八掌平分秋色了,這就很能說明問題了,一陽指被段譽改良過了,變得威力更強,更適合段氏子弟修煉了。
綜上所述,所以說一燈大師才不會六脈神劍。
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16 # 古城荼博士
首先,金庸先生是先寫的《射神倚》三部曲,後寫的《天龍八部》,寫《射鵰》的時候還沒想出六脈神劍。
其次,小說裡也有交代,鳩摩智來搶六脈神劍劍譜,枯榮大師在教會段譽之後就將劍譜燒燬了,才有了段譽燕子塢之行。
也就是說段譽並沒有將劍譜傳下去,只是自己會而已,這個也沒什麼問題。
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17 # 菸斗的傳說
自從段思平獨創六脈神劍後,能一人使出六脈神劍的也就只有段思平本人和段譽。天龍以後,從射鵰到神鵰,大理段氏後人再也沒人學會六脈神劍,只有一陽指傳承下來。
六脈神劍是大理段氏的最高武學,雖名為神劍,其實並非劍法,而是內力透過指尖隔空激發出去,對敵人造成極大的殺傷力。
大理段氏的六脈神劍是用右手五指及左手小指激發出來的六道內力,分別是少商劍、商陽劍、中衝劍、關衝劍、少衝劍、少澤劍。這六劍可刺可劈,可快可慢,各有特點,奧妙無窮。在《天龍八部》中,六脈神劍與降龍十八掌、斗轉星移、易筋經是同為武林頂級的絕技。
但六脈神劍極為難學,首先最基本的就需要有十分深厚的內力做支援,像枯榮大師這樣的高手也只能學得一劍,再學一劍,內力就難以為繼了。段思平是開創者,自然有驚人的內力;段譽則開了掛,透過北冥神功吸了許多高手的內力,才能把六劍學齊。可是段譽之後,再也沒有人像段譽有這樣的運氣,六脈神劍當然就失傳了。
至於一陽指,沒有像練六脈神劍這樣的苛求。
《天龍八部》中,蕭峰認為一陽指只是普通的點穴手法而已。首先這是因為蕭峰太強,再者是因為當時施展一陽指的段正淳太弱。當然,這從側面說明,弱如段正淳,也可學會一陽指,所以一陽指才可以繼續傳承下來。
一陽指總共分九品,最高乃一品境界,至少需要第四品境界的一陽指才能習得“六脈神劍”的基礎。顯然,這兩種武功不是在同一級別的。
射鵰中的段智興學會了一陽指,便能列入五絕之一,是因為段智興把一陽指練到了一品,因此頗有殺傷力。當然,射鵰時代的武功和天龍時代的武功,也是不可同日而語的。
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18 # 蕭颯
一燈作為大理段氏嫡子子孫,卻沒有習得《六脈神劍》,並非天資不高,卻是因為武學障,無法修煉高深的“六脈”。
在“天龍寺”內,各位高僧曾對“一陽指”與“六脈神劍”做過比對,從結果來看,並非一陽指弱於“六脈神劍”,而是一陽指入門容易修煉難,天龍寺大高僧也只是練到第四品,距離絕頂第九品是一生無望。
而“六脈神劍”,用強勁的內功摧動一陽指法,形成無形劍氣,所以,關鍵不在於招數,而是內功,內功值達不到發出的下限,空會招數就像初期的段譽,憑空指指點點猶如頑童嬉戲,毫無殺傷力!
故,修煉“六脈神劍”的法門是深厚的內功,而段譽因為有“百冥神功”,無意之間吸了別人很多內力,所以他的內力值一旦超越修煉“六脈神劍”閾值,就輕而易舉了。
而其他人很少有這種機緣巧合,故,也許窮其一生也沒有辦法得到這個下限值,無法修煉“六脈神劍”就在情理之中了。
所以,段氏後世子孫如同一燈段智興一樣,空有招數而沒達到內力下限,只能望洋興嘆了。
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19 # 棲鴻看紅樓
這個問題,要到《天龍八部》裡去找答案。
第一回段譽向鍾靈解釋離家出走的原因:“爹爹要教我練武功,我不肯練。他逼得緊了,我只得逃走。”他從來不喜歡練武。
不喜歡練武,為什麼又練成了六脈神劍?這是因為鳩摩智強要六脈神劍圖譜,枯榮大師寧折不彎、焚燬圖譜,之前命段譽自行學習。
也就是說,如果段譽不把圖譜強記下來,就可能導致段家的高深武功從此失傳。為了家族利益和家族榮譽,段譽才違心記下圖譜。不料他體內已經儲蓄了高明的內力,立刻融會貫通,練成了六脈神劍。
本來還有幾位長輩也會六脈劍神,但都不如段譽掌握得多。後來他們死得死,殘得殘,出家的出家,未必會把這一門神功傳下來。
而段譽呢,不管是沉溺在王語嫣的溫柔鄉里(三聯版的結局),還是當了幾年皇帝后避位出家(新修版的結局),反正是沒人逼他練武了,他也未必有興趣把挑選賢才、傳授武功。
六脈神劍,應該從段譽之後,就失傳了。
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20 # 精彩影視片段放映機
天生我材必有用,每個人都有他活著的價值,有些人從小就被奉為天才,無論做什麼事都能夠從善如流得心應手,沒有對比就沒有傷害,在金庸影視劇中就有著明顯的差異!段譽跟段智興,後者也常常被稱作一燈大師,兩個人都是大理皇室後裔,都曾是一國之君,但是兩個人的人生卻是大相徑庭,而對於武學造詣上更是差別很大,這裡主要就是體現在段譽在《天龍八部》中練成了六脈神劍,而到了《射鵰英雄傳》中的段智興僅僅只會一陽指,是什麼原因導致六脈神劍失傳了呢?
六脈神劍作為大理段氏的不傳絕學,僅僅只能由姓段的子孫修煉,孤本被儲存在天龍寺枯榮大和尚手中,但是古往今來,恐怕只有創造這門功夫的大理開國皇帝段思平一人修煉成功。而枯榮大師這幾位師兄弟僅僅只能以一陽指為基礎,一人修煉一劍,即便這樣也不過是勉強抵擋鳩摩智的撒野。眾目睽睽之下,鳩摩智輕而易舉的就將段譽帶走,這不為嚴重打臉天龍寺眾位高手。
六脈神劍名為劍法,實質並非劍法,卻與劍法類似,是指含於指尖的內力隔空激發出去的無形劍氣,使其能夠在空中以極高速運動,進而達到攻擊目標的目的。六脈神劍分為:
右手大拇指—手太陰肺經—少商劍。特點:劍路雄勁,頗有石破天驚,風雨大至之勢。右手食指—手陽明大腸經—商陽劍。特點:巧妙靈活,難以捉摸。右手中指—手厥陰心包經—中衝劍。特點:大開大闔,氣勢雄邁。右手無名指—手少陽三焦經—關衝劍。特點:以拙滯古樸取勝。右手小指—手少陰心經—少衝劍。特點:輕靈迅速。左手小指—手太陽小腸經—少澤劍。特點:忽來忽去,變化精微。段譽起初一點武功不會,也不想修煉武功,但是他卻有著極高的武學天賦,首先過目不忘是他的本事之一,其次長得非常俊俏秀麗,深的段正淳的遺傳,最後外加風流倜儻,風度翩翩也是老爹的獨特魅力。不得不承認段譽運氣特別好,失足跌落懸崖能夠學到《北冥神功》裡的凌波微步,被劇毒寵物閃電貂咬到本該一命嗚呼,卻偶然間吃掉了莽牯朱蛤,段譽的人生就跟開了掛一樣。原本不想練武的他偏偏跟武學脫離不了關係,冥冥中一切看似天意,其實這跟他心地善良的本性息息相關。
天龍寺一役,鳩摩智想要明搶《六脈神劍》,天龍寺竟無人能夠阻止,竟被學了僅僅幾天《北冥神功》的段譽擺平,並向鳩摩智展現出了六脈神劍的威力。這些都足以說明了段譽是一個天才,天龍寺那些大和尚一輩子鑽研的功夫,段譽片刻間就能悉數掌握,這不就是一個天大的玩笑麼!你讓這些大和尚情何以堪呢!
段譽本身並不崇尚武力治國,對於他一身的功夫純粹是誤打誤撞才學會的,大理最擅長的功夫還得是一陽指,而《六脈神劍》並不是每個人都能夠學會的,它講究個緣分。換句話講,本身段譽對武學就不感興趣,他又怎麼會將自身的武學練至頂端,對於大理有一個一陽指代代相傳也就夠了,何必去學這個《六脈神劍》呢?何況修煉《六脈神劍》也是有危險的,一旦走火入魔,輕則武功全廢,重則癱瘓致死,對於這麼一門武功,心地善良的段譽是不會傳下去的!也根本找不到第三個人能夠將六脈合一,太難了!
待到了一燈大師的時代,大概也得過了百年了,一燈大師也算是大理段氏冒出來的一個極品,放著好好的皇帝不當,放著美麗的妃子不愛,偏偏喜歡鑽研武學,王重陽也是夠壞的了,兩個人非要一起參詳一下大理一陽指。段智興不好好的當個好皇帝,竟然參加華山論劍去跟另外幾個人去搶《九陰真經》,真是可笑至極。最終雞飛蛋打,天下第一的稱號沒得到,《九陰真經》也跟他無緣,就連身邊最喜歡的貴妃也出軌跟了老頑童周伯通,真是賠了夫人又折兵啊!待到周伯通的兒子被裘千仞打傷後,瑛姑帶著孩子向他求助,段智興或許是出於記恨,竟不肯荒廢二十年的功力去救孩子,最後眼睜睜看著孩子死掉!
至此也有了瑛姑的《四張機》,段智興更是後悔不已,他這一生竟活在悔恨當中了,一時想不開就出家當和尚了!倘若他會《六脈神劍》,那麼相信天下第一要改姓了,只可惜《六脈神劍》早已失傳。只有段譽一人會,孤本早已燒燬在天龍寺內,段譽不想往下傳去害人。最終大理段氏子孫只能修煉一陽指,如果把一陽指玩到極致也是很厲害的嘛,一燈大師在《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中都是頂尖高手,罕逢敵手,當然也沒有人敢去證實,就是《六脈神劍》失傳未免有些過於可惜了!
所以說不是一燈大師不想去學《六脈神劍》,作為段譽的後代,根本都沒看到過什麼是《六脈神劍》,或許能夠聽說過由此功法的存在。作為先祖,段譽雖然身負絕學,但是以他的心性,究其根本他就是不想讓後代人因為修煉《六脈神劍》而慘死,也希望子孫後代能夠多多去治國,去給大理的人民帶來更好的生活。而不是像大理的前輩們,沒事動不動就出家當和尚了,一點也不把國家大事放在心中。大理雖小,但是也是一個國家,也有著主權,身為大理國君,豈能棄國家子民而不顧呢!因此,《六脈神劍》在段譽這裡基本上就點到為止了,沒有必要傳下去,一燈大師也就根本學不到一丟丟《六脈神劍》了。
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湊熱鬧。咱們拋開金庸筆下創作東西的思維,單說說段譽之後為什麼六脈神劍會失傳。
天龍八部在最後段譽繼承大統,成為了大理國軍,由於太寵愛王語嫣段譽一直也沒有在娶其他的人納為后妃。這一點在天龍八部裡基本可以體現的出來。但是練習六脈神劍必須滿足四個條件,第一必須是大理段氏。第二必須一陽指達到四品以上。第三必須在天隆寺出家,第四必須內功深厚。天龍八部裡段氏一脈最終只剩下段譽一人,所以想學習一陽指必須是段譽的兒孫,而要想把一陽指練成四品,沒有三二十年根本沒有可能,這個時間還只能說天資聰慧,由於段譽沒有納妃,又忙於政務,所以段譽的兒孫單薄,即使不是一脈單傳,也不會太多。而在這一兩個兒子中,可以從小練習一陽指,至於六脈神劍只能是幾十年以後自己的修為達到了,才可以練習,否則只會走火入魔,再有一個原因,就是必須在天隆寺出家以後才能聯絡,而作為國軍來說要去出家,每天青燈古佛相伴,不是每個人都有一燈的悟性。段譽純屬巧合,危機之下意外學到了六脈神劍,再加上有北冥神功吸取他人內力作為基礎,我們在天龍八部開頭,已經知道榮枯幾十年來只練習了拇指的中衝劍練成了,而榮枯當時已經近百歲。
上面這些原因有一個條件不能滿足,就會讓六脈神劍失傳。所以到了一燈這一代,只能剩下了一陽指可以學習,六脈神劍已經失傳。