比爾·波特，美國當代作家、翻譯家和著名漢學家人。

該書是美國漢學家比爾·波特寫的一部關於中國的"尋隱之旅"。他透過二十世紀八九十年代親身探訪隱居在終南山等地的中國現代隱士，引出了中國隱逸文化及其傳統的產生和發展的歷史，並將其與他正在採訪的現狀相對照，表達了對中國傳統文化的高度讚歎和嚮往、懷戀，並寫岀了他所看到的中國未來發展的希望。雖然是“尋隱之旅”，但本書的風格並不凝重。比爾就是在描寫被摧殘的老樹時，也要同時讓讀者看到老樹殘幹上的嫩芽。該書的語言像白描一樣優美，富有生機和感染力，而且字裡行間透露著美國式的幽默，常常會令讀者會心一笑。因此準確地說，這是一本關於中國傳統文化復興的“希望之旅”。該書數十幅插圖照片中的風景異常優美，令人歎為觀止，有的是美國著名攝影家斯蒂芬·R·約翰遜冒著生命危險拍攝的。

從1972年起，他一直生活在臺灣和香港，經常在中國大陸旅行，並撰寫了大量介紹中國風土文物的書籍和遊記，《空谷幽蘭》是最著名的譯本，曾在歐美各國掀起了一股學習中國傳統文化的熱潮。

《空谷幽蘭》講述了作者在89年前後多次在終南山脈尋訪深山隱士的歷程，途中雖遇到了很多困難，但是所得到的於他來說是絕對值得的東西，特別是精神方面的歷練。

這本書雖然是“尋隱之旅”，但本書的風格並不凝重。作者就是在描寫被摧殘的老樹時，同時也要讓讀者看到老樹殘幹上的嫩芽。該書的語言像白描一樣優美，富有生機和感染力，但有發人深思。

書中提到的隱士並不是傳統意義上的隱士，中國古代隱士和當代隱士是兩個不同的群體。

書中最後寫道小隱於野，大隱於市。中國古代隱士主要是指文人，古代隱士多和政治抱負有莫大關係，身體遠離塵囂，卻往往心繫世俗。而當代隱士卻是隻為修行，這些人多為僧道。他們在精神和物質上都遠離世俗，堅守心中的“道”，在越艱苦的條件下越是擁有強大的精神信仰。在忍受孤獨的同時，隱士們得到真正的自由和快樂。

這也正是隱士們的可貴之處，也是此刻在塵世中奔於生計，苦於生活，人心浮動的人們所需要的。

摘要：歡樂頌2趙醫生看的書叫什麼 《空谷幽蘭》作者是誰以及內容是什麼。 一直以來小妖精和趙醫生的日常甜蜜發糖，算是第二部中的亮點，但是小曲亦然就是一副沒文化的姿態。而在23集曲筱綃的哥哥則是突然上門揚言捉姦，不料竟然與曲父在小曲家發現，趙醫生與小曲正在讀書，於是大失所望。但是趙醫生所看的書，卻意外出鏡。

歡樂頌2趙醫生看的書叫什麼 《空谷幽蘭》作者是誰以及內容是什麼。一直以來小妖精和趙醫生的日常甜蜜發糖，算是第二部中的亮點，但是小曲亦然就是一副沒文化的姿態。而在23集曲筱綃的哥哥則是突然上門揚言捉姦，不料竟然與曲父在小曲家發現，趙醫生與小曲正在讀書，於是大失所望。但是趙醫生所看的書，卻意外出鏡，使得不少劇迷開啟各種模式。

歡樂頌2趙醫生看的書叫什麼 《空谷幽蘭》作者是誰以及內容是什麼

其實趙醫生和小曲之間因為文化代溝問題，在第一部中因為玩棋牌還鬧出了不少笑話，而趙醫生也是多次表示自己的思維，小曲並不理解，可以說是兩個世界的人，但是在第二部中兩人又各種糾纏在一起了。小曲則是為了靠近趙醫生的文化品味，逼著自己報了工商碩士班。就此趙醫生則是送書給她，而小曲則是努力靠近趙醫生的要求。但是在第二部中，趙醫生則是獨自看起了書，話說那本被小曲說成是種花的書，到底是什麼書呢？

歡樂頌2趙醫生看的書叫什麼 《空谷幽蘭》作者是誰以及內容是什麼

其實這本《空谷幽蘭》並非是種花法寶書，而是美國作者比爾波特的書，在書中表現了對漢學的瞭解是非常深厚的，可以說這人大半個都是打上了中國文人的烙印。講述了作者在89年前後多次在終南山脈尋訪深山隱士的歷程，途中雖遇到了很多困難，但是所得到的於他來說是絕對值得的東西，特別是精神方面的歷練。就此此書反映出來的是，人生的修煉而並非只是思想上。書的結尾處，寫到小隱隱於野,大隱隱於市。所以這本是整個圍繞，中國的宗教宛如午後一杯清茶。

對於城市中的人來說，置身滾滾紅塵浪滔天，每天面對無數慾望顛沛，若能保持自持修行的堅韌，遵循品德和良知，潔淨恩慈，並以此化成心裡一朵清香簡單的蘭花，即使不置身於幽深僻靜的山谷，也能自流出一片清靜天地。今天要給大家推薦的書是《空谷幽蘭》。

在《歡樂頌》中趙醫生在小曲家裡陪她學習英文，自己拿著一本《空谷幽蘭》在讀。可對曲筱綃來說，《空谷幽蘭》既不能滿足自己對美色的消遣，又不能帶來鈔票，如同雞肋；而對趙醫生來說，《空谷幽蘭》則是純粹的好書，它帶給人的是超越感官的精神享受。

《空谷幽蘭》是美國漢學家比爾·波特在中國尋找隱士的記錄書籍，他透過20世紀八九十年代親身探訪隱居在終南山等地的中國現代隱士，引出了中國隱逸文化及其傳統的產生和發展的歷史，並將其與他正在採訪的現狀相對照，表達了對中國傳統文化的高度讚歎和嚮往、懷戀，並寫岀了他所看到的中國未來發展的希望。

雖然是“尋隱之旅”，但本書的風格並不凝重。比爾就是在描寫被摧殘的老樹時，也要同時讓讀者看到老樹殘幹上的嫩芽。該書的語言像白描一樣優美，富有生機和感染力，而且字裡行間透露著美國式的幽默，常常會令讀者會心一笑。

空谷幽蘭，常用來比喻品行高雅的人，在中國歷史上，隱士這個獨特的群體中就匯聚了許多這樣的高潔之士。

比爾·波特不僅借“蘭花”在書中追述了諸多中國古代著名隱士的生平事蹟，用以印證隱士作為一種文化傳統的歷史淵源；他還對隱士的社會身份及其本質進行了多角度與全方位的探討。

他說：“道德和政治之間的矛盾是隱士傳統的核心。”

他說：“只要你不受慾望的困擾，只要你的心不受妄想左右，那麼你是出家人還是在家人，根本沒有什麼區別。”

古人云：“小隱隱於野，大隱隱於市。”我個人覺得，隱，與其說是一種行為，不如說是一種心態——就像陶淵明所說的那樣：“心遠地自偏”——地偏，並不重要，心遠，才是關鍵。或許，這也同樣是比爾·波特想要告訴我們的吧。

從覺慧出發

致敬每一位熱愛生活的人

第一次聽說這本書，是在某平臺上看到有人頻頻說起。抓住我眼球的幾個關鍵字眼是“一個外華人尋找中國當代隱士”等字眼。 最初，“尋找隱士”的主題強烈的喚起了我的閱讀興趣，迫不及待的一口氣，囫圇吞棗地看完。

先要感謝原作者——比爾.波特，這個美國傢伙致敬。一個西方小老頭，哥倫比亞大學人類學博士。對於中國漢學傳統文化如此的耳熟能詳，娓娓道來的為我們印證中國隱士文化和中國歷史變遷的關係。從某種角度上來說，作者又何嘗不是一位活在近代社會，富於探險，普世的隱士呢。

出於眾所周知的原因。東西方兩種政治結構的不同，導致意識形態的巨大差異，這難免給此書留下一些欲語還休的曖昧。雖然作者無法過分的提及，往往一筆帶過。作為愛家愛國的我看來，這些如同全家人的一塊舊傷，訪客口裡刻意迴避，可是愈發使人尷尬和痛心。

不慎求解的讀完，收穫頗多。在此之前，一提到隱士，所有人想到的就是世外高人，愛俠者想到飛簷走壁，武藝高強。舞文弄墨者大抵都想到如鬼谷子，孔明一般洞悉天下事，上知天文 下知地理。 跟隨著作者跋山涉水走完這一程，讓我們對隱士這一古老神秘的生存狀態有了不一樣的瞭解。

對中國古老的道，不論是在宗教信仰層面還是文化根源都有了更為新穎的觀察視角。這在我們這個國度來講，這是異常寶貴的。 也許是機緣巧合，我最近也一直在反思。在當下這個紛繁複雜、日新月異的社會。我們作為一個極其渺小的個體，我們還在沿用粗淺，笨拙的不斷擴大態勢的個位數加法的謀生方式在與這個世界對接。這必然使我們精疲力盡，而結果卻與我們的期許南轅北轍。

我能想到的就是聚焦，極簡。我希望自己開始些許的改變。這本書映入眼簾，於我無疑是契合的。書中隱士的生存方式，信仰和堅定的信念對我來說有醍醐灌頂般的加持效果。至少打開了一扇窗，值得我們餘生深入瞭解。

最後，我想說點不該說的，這本書在某種意義上，為我們這個國度從古到今的政治流轉既提出了內在（畫外音式）的剖析。也給新中國的偉大政治家們予以了肯定。這應該是一件應該感到欣慰的事情。