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1 # 中學教師李長虹
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2 # 渡世菩提
後40回一個字，亂。賈府入不支出，官事纏身，人人張惶。除賈母外，其餘人等毫無定力。好到極致，泰極否來。高顎的寫法感覺倉促
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3 # 海河王子
我們看看這首好了歌：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
這句歌詞，赤裸裸的抽離了人生中溫情的場面，而把最悲哀的一面，放大給人看，應該是說，這就是點化甄士隱的讖語，甄士隱在那種看破人世悲哀的時候，便也悟到了，也看透了，便也看輕了這塵世的種種，遁入空門。
後四十回中，高鄂把賈府一步步拉入悲劇性的調子悲劇性出的結局，這也是人生必然，那也很好的照應到了這首好了歌所表達的內涵。
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4 # 香山論語
《好了歌》主要體現“好”和“了”兩個字，好就是了，了就是好。所以根據這個邏輯推理，《紅樓夢》應該是好字開頭，了字結尾。但高顎在後四十回的續寫中顯然沒有把結尾落在了字上，所以詮釋的不到位，也不準確。
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5 # 水欣依然
高鶚能夠補全後四十回《紅樓夢》，其文學才華有目共睹，他對於《紅樓夢》的貢獻應該得到世人的認可和肯定。然而就我個人而言，依然不喜歡高鶚的續寫。原因很簡單：一、曹雪芹的文學地位，至少在中國，我認為是前無古人，後無來者的。世人再續寫紅樓，都是一直在模仿，無人能超越。二、高鶚不是曹雪芹，他不能真正的、全面透徹的理解曹學芹的心性和創作思路。所以，我認為在續寫部分，對於《好了歌》他詮釋的並不準確。
《好了歌》出現在小說第一回，借跛足道人念著幾句言詞，告訴我們，人生在世追逐功名、貪愛金銀、迷戀嬌妻、顧念兒孫都只是人的心念作祟，最終不過是一場空。在這樣清醒冷靜的哲學觀、人生觀影響下，高鶚續寫的賈家沐浴皇恩、蘭桂齊芳、香菱扶正、家道復興這些大歡喜、大團圓的情節豈不是太不合理、太不符合曹公本人的創作意圖嗎？我很慶幸，87版經典電視劇《紅樓夢》沒有按照高鶚的思路去拍攝，這才讓我們能夠感受和體會到曹雪芹本人的寫作意圖。
讀過《好了歌》對我的影響是，生活中我們可以有所追求，但不可太過執念，否則一生為情、為名、為利所困，終究是得不償失，庸人自擾。
附：《好了歌》
世人都曉神仙好,惟有功名忘不了!
古今將相在何方?荒冢一堆草沒了.
世人都曉神仙好,只有金銀忘不了!
終朝只恨聚無多,及到多時眼閉了.
世人都曉神仙好,只有姣妻忘不了!
君生日日說恩情,君死又隨人去了.
世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了!
痴心父母古來多,孝順兒孫誰見了?
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6 # 聽風軒主
好了歌
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
這是《紅樓夢》裡曹雪芹所作的一首七言古詩，那這首詩到底表達了什麼意思？該怎樣去理解這首詩？大家不用查手機，查字典，其實曹雪芹馬上就借甄士隱的口解釋了，在這裡，我不再縲述，大家再翻看《紅樓夢》就行，只摘取最後幾句"亂烘烘，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！″ 再通俗點，就是"生不帶來，死不帶去"的意思，這首詩帶有濃厚的宗教色彩，也表達了曹雪芹看破紅塵的這種想法，我們從《紅樓夢》的前80回裡也能看出賈寶玉一邊成長，一邊開悟的軌跡，如從寶釵生日宴會聽到"赤條條來去無牽掛"，到識分定情悟梨香院，一點點的懂得世事難料，世事如煙。總之前八十回脫俗奇麗，生活充滿了詩意。
而從八十一回開始，寶玉好像反又迷惑了，開始讀四書五經，連知已黛玉也勸他上進，煙火氣一下上來了，描寫也沒那麼高雅脫俗，黛玉也吃上五香大頭菜了，最重要的是寶玉竟然中舉了，中舉了幹嘛要出家？
所以說後四十回沒能好好的詮釋這個《好了歌》，不過雖然《好了歌》指出人生的歸宿只是一個小匣子，我們也得努力進取，畢竟你我皆凡人，有父母，有愛人，有兒女，放不下，不能了，了不了。
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7 # 瀅月齋
一、《好了歌》的內容和意義是什麼？
《好了歌》出現在《紅樓夢》第一回，甄士隱在街上散步時，一位跛足道人口中唸叨著《好了歌》：
“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？”道人口中的《好了歌》，反映的是《紅樓夢》的主旨。賈府中的人們之所以奔忙，其實還是為了功名利祿、嬌妻兒女。但在焦大口中，寧國府和榮國府的兒孫們基本都是敗壞家門之輩，就連賈政這樣少有的正經人，雖然能透過科舉爭得一些功名，但也會寵愛又蠢又壞的趙姨娘，也沒能繼續升官，可見品行和能力也就一般。
賈府雖然是高門望族，但其後世子弟既無能力，又無德行，此後還在秦可卿的葬禮及和忠順王爺、北靜王等人的交往中，被皇家所忌憚，正如甄士隱對《好了歌》的註解一樣，賈府滅亡的結局早已註定，只差被朝廷抄家了。同時，這首《好了歌》也意味著賈府，乃至其背後封建社會的終結。
二、高鶚的續寫是否符合《好了歌》？高鶚的續寫看似合情理，但其實並不符合《好了歌》的原意。具體表現如下：
一是賈府沒有徹底衰敗。在高鶚的續寫中，賈元春雖然因病去世，賈府也受到了打壓，但遠遠沒有達到“白茫茫大雪真乾淨”的水平。按照曹雪芹的原意，賈赦、賈政不但要入獄，可能還會被流放，寶玉等人也被關進獄神廟。而在高鶚的續寫裡，被抓走的榮國府當家人不但被放回，賈府還因為賈蘭、賈桂考中科舉而復興，這完全不符合曹雪芹此前的鋪墊。
二是沒有尊重原作人物形象和結局。林黛玉沒了靈氣，又被寶釵截胡。賈寶玉從一個叛逆者變成了遵從者，為了賈府還去參加了科舉，重複了封建世家的老路，並沒有斬斷這個迴圈。
三、為什麼高鶚的續寫不符合曹雪芹原意？高鶚之所以沒有按照曹雪芹的原意來寫，一方面是因為他本人筆力不夠，另一方面則是因為當時的社會環境所致。《紅樓夢》成書於乾隆年間，乾隆皇帝曾銷燬了很多書籍，因此《紅樓夢》想流傳下來十分不易。
曹雪芹寫完《紅樓夢》中後，他的好友家中曾有抄本。後來本書傳入宮中，因此好友不得不命他修改。此後，《紅樓夢》後四十回散佚，乾隆皇帝命和珅續寫，於是和珅找來了高鶚，高鶚沒有曹雪芹的才華和文筆，再加上又是按照奉旨寫書，自然寫不出神韻。
此外，《紅樓夢》中的抄家也不符合乾隆皇帝心中的理想。雍正皇帝登基後，為了肅清朝政，曾將很多官員抄家。而當乾隆皇帝登基後，他一改雍正時期的風氣，以寬容的態度治國，因此很多官員得以倖免。高鶚續寫的《紅樓夢》，正是反映了乾隆初年的這一歷史事實。
回答完畢，請採納！
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8 # 王志毅
能夠補全後四十回《紅樓夢》，其文學才華有目共睹，他對於《紅樓夢》的貢獻應該得到世人的認可和肯定。然而就我個人而言，依然不喜歡高鶚的續寫。原因很簡單：一、曹雪芹的文學地位，至少在中國，我認為是前無古人，後無來者的。世人再續寫紅樓，都是一直在模仿，無人能超越。二、高鶚不是曹雪芹，他不能真正的、全面透徹的理解曹學芹的心性和創作思路。所以，我認為在續寫部分，對於《好了歌》他詮釋的並不準確。
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9 # 淡看雲起看紅樓
提綱挈領《好了歌》
曹雪芹八十回後的原稿迷失，高鶚對《紅樓夢》進行了續寫，使故事有了完整性，補全了人物的結局。但是高鶚所寫的內容真的能表達出曹雪芹的原意嗎？其實，《紅樓夢》第一回的《好了歌》已經暗示了故事的發展和人物的歸著。
甄士隱歷經失女、家破之後，在街上遇到了一個跛足道人。他口內唱著：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
跛足道人向甄士隱解釋說，世上萬般事，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了。
甄士隱本來就是有慧根的，聽了道士的話，心中徹悟，對《好了歌》進行了解注：
陋室空堂，當年笏滿床，
衰草枯楊，曾為歌舞場。
蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在蓬窗上。
說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！
訓有方，保不定日後作強梁。
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷槓，
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。
亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。
甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！
甄士隱的一番解注，是說凡塵俗世的人爭名奪利，認為擁有了功名利祿、嬌妻美妾，就是神仙般的生活，但世事無常，榮華富貴如過眼煙雲，轉瞬而逝。
《好了歌解注》原文及脂批與高鶚所寫內容對照一首《好了歌》提綱挈領，先鋪排了故事和人物的發展及結局。
脂硯齋在《好了歌解注》每句話後面都有批語。脂硯齋是同時期和曹雪芹關係密切的人，有可能是他的家人。他了解曹雪芹的創作意圖，並且讀過曹雪芹原稿全本《紅樓夢》，他的批語可以反應曹雪芹原稿中的內容。
我們把《好了歌解注》原文及脂批與高鶚所寫內容逐條對照，看看高鶚的詮釋是否準確。
陋室空堂，當年笏滿床 ，[甲戌側批：寧、榮未有之先。]衰草枯楊，曾為歌舞場。[甲戌側批：寧、榮既敗之後。]賈不賈，白玉為堂金作馬。當年的榮國府、寧國府風光無限，日日笙歌，往來的都是王侯國公。後來破敗成了長滿衰草枯楊的荒地。
高鶚續寫內容和“寧、榮既敗之後”不能契合。續書中，賈家雖然被抄，但對賈政這一房格外開恩，沒有查抄榮國府，只查抄了寧國府。“復世職政老沐天恩”，而且寶玉和賈蘭中舉，後來還“蘭桂齊芳”，寶釵生下一子叫賈桂，和賈蘭一起振興了賈家。
蛛絲兒結滿雕樑，[甲戌側批：瀟湘館、紫芸軒等處。]綠紗今又糊在蓬窗上。[甲戌側批：雨村等一干新榮暴發之家。]此處的紫芸軒應該是寶玉入住大觀園之前的住所絳芸軒。第八回寶玉門斗上貼了他新寫的字，“黛玉仰頭看裡間門斗上，新貼了三個字，寫著"絳芸軒"。”
曾經幽靜雅緻的瀟湘館，金碧輝煌的絳芸軒，沒有了人居住，房樑上結滿了蜘蛛網。還是說賈府敗落後的頹象。
賈家敗落了，賈雨村卻升了官。綠紗今又糊在蓬窗上，有可能是指賈雨村權高位重，他佔據榮國府做了自己的府邸。
高鶚續寫內容雖然也寫了賈雨村補授了大司馬，但他沒有危害榮國府，沒有寫出賈雨村忘恩負義的特點。這一點沒有詮釋出曹雪芹原意。
說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？[甲戌側批：寶釵、湘雲一干人。]此句是說寶釵、湘雲等千金小姐，曾經錦衣玉食，養尊處優，但家敗後荊釵布裙，倏忽變老。高鶚續寫內容沒有表現出這點。續寫內容中，湘雲雖然守寡，但經濟條件不差，依然是少奶奶。寶玉雖然出家，寶釵仍然是榮國府的寶二奶奶。她們沒有受什麼苦。
昨日黃土隴頭送白骨，[甲戌側批：黛玉、晴雯一干人。]今宵紅燈帳底臥鴛鴦。[甲戌眉批：一段妻妾迎新送死，倏恩倏愛，倏痛倏悲，纏一綿 不了。]晴雯之死曹雪芹前八十回內容已經寫到。黛玉焚稿斷痴情，這邊黛玉魂歸離恨天，那邊聲樂齊鳴，薛寶釵出閨成大禮，高鶚寫得還算合理。
金滿箱，銀滿箱，[甲戌側批：熙鳳一干人。]展眼乞丐人皆謗。[甲戌側批：甄玉、賈玉一干人。]正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！[甲戌眉批：一段石火光陰，悲喜不了。風露草霜，富貴嗜慾，貪婪不了。]曾經富貴異常，沒想到最後卻做了乞丐。
王熙鳳放債斂財，最後卻“一從二令三人木，哭向金陵事更哀”，落得一無所有，被休棄的下場。最後悽慘死去。
寶玉最後應該沿街乞食，做了乞丐。第十九回中，寶玉到襲人家裡，那麼多精緻果點，襲人卻說總無可吃之物，此處脂硯齋批語寫：補明寶玉自幼何等嬌貴，以此一句留與下部後數十回“寒冬噎酸虀，雪夜圍破氈”等處對看。“寒冬噎酸虀，雪夜圍破氈”正是寶玉為丐的淒涼。甄寶玉是賈寶玉的影子，應該是類似的下場。
高鶚續寫內容和此簡直南轅北轍。他寫的王熙鳳雖然死了，但屬於病死，死時親人在旁，不算悽慘。他寫甄寶玉、賈寶玉都中了舉，沒有吃什麼苦頭。
訓有方，保不定日後[甲戌側批：言父母死後之日。]作強梁。[甲戌側批：柳湘蓮一干人。]擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！[甲戌眉批：一段兒女死後無憑，生前空為籌劃計算，痴心不了。]柳湘蓮做了強盜，巧姐流落到煙花之地，高鶚沒有寫。他反而寫巧姐嫁給了劉姥姥莊上地主的兒子，做了少奶奶。
因嫌紗帽小，致使鎖枷槓，[甲戌側批：賈赦、雨村一干人。]賈赦、賈雨村等人身居高位，幹得都是違法亂紀的事情，最後都被捕下獄。
高鶚寫賈赦交通外官，依勢凌弱，被流放。前文賈赦經常派賈璉去平安洲，而且王熙鳳曾經假借賈璉名義給節度使雲光寫信，這倒都是“交通外官”。賈赦看中了石呆子的扇子，強取豪奪，將石呆子誣陷入獄，搶了他的扇子，這就是“依勢凌弱”。賈赦的結局還算符合曹雪芹的前文鋪墊。
但是賈雨村沒有受到懲罰。高鶚寫賈雨村雖然犯了婪索的案件，審明定罪，卻遇到大赦，遞籍為民，平安回鄉。賈雨村是開啟一部書的重要人物，在高鶚筆下輕描淡寫地安穩歸鄉，實在不能表達出曹雪芹《好了歌》的深意。
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。[甲戌側批：賈蘭、賈菌一干人。甲戌眉批：一段功名升黜無時，強奪苦爭，喜懼不了。]賈府敗落後，賈蘭是吃了苦的，穿的是破襖。但後來中了舉，做了高官，“氣昂昂頭戴簪纓；光燦燦腰懸金印；威赫赫爵祿高登”。今嫌紫蟒長，是說賈蘭貪心不足，又走上了爭名奪利的迴圈路。賈菌和賈蘭在學堂裡關係要好，也是一個奮發圖強的人。他應該有和賈蘭類似的經歷。
高鶚續寫內容榮國府沒有被查抄，賈蘭沒有吃過苦，倒是寫了他中舉，以後振興賈家。對賈菌沒有提及。他二人的經歷也不符合曹雪芹的原意。
總之，高鶚續寫的後四十回沒能好好的詮釋《好了歌》，《好了歌》的讖語沒有落實，沒有寫出曹雪芹既定的悲劇性結局。 -
10 # 康康重組紅樓夢
《好了歌》是《紅樓夢》的總綱，“好”“了”二字是《好了歌》的核心內容，一個“好”字，說明先是處在人生巔峰，一個“了”字是失敗之後一切終了成為黃粱一夢！高鄂的續書真切的詮釋了《好了歌》，續書的內容本來就和前八十回充滿了對立矛盾，我為什麼還要這樣肯定續書呢？
我們先來看《好了歌》的內容！
但是這首《好了歌》有點晦澀難懂，範圍太廣了，只可意會不可言傳！
我們來看甄士隱的註解，就知道最後高鄂的續書一定對應了前八十回！續書就是《紅樓夢》的故事！
來看 前面兩句，
陋室空堂，當年笏滿床 ， 衰草枯楊，曾為歌舞場。
這句話的意思就是說，我現在住的陋室空堂，當年曾經是手持笏板的高官來往之地！說明甄士隱就是寧榮兩家之人！我在我的文章中早就說過甄士隱是寶玉，甄士隱是總綱人物，他隱在書中，而以寶玉的身份顯現！
再來看這幾句，
蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在蓬窗上。
說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
蛛絲兒結滿雕樑，意思就是滿屋都是蜘蛛絲，可是現在擦掉蜘蛛絲，重新用綠紗糊窗戶！昨天黃土才掩埋家人，今天就紅燈帳底新婚燕爾！
這已經很好解釋高鄂的續書了，高鄂的續書中就說明了一個家族沒落，一個家族興起，賈赦沒落，賈政興起，看似他們是一個家族，實則是兩個家族！《紅樓夢》中賈母給林黛玉換掉綠紗，改成銀紅紗，其實就是反面說，先是銀紅紗窗，後來變成綠紗窗，就像在80回中寶玉和林黛玉談《芙蓉女兒誄》提到的銀紅紗窗！是不是又驗證續書才是開端！
作者已經在換掉寫作順序從後往前寫，我說過，續書才是《紅樓夢》的開端！抄家才是賈府的開始！大家忘記了嗎，王熙鳳說我們已經不是五年前了，因為五年前被抄家了，我說過，甄士隱、北靜王、寶玉、賈璉都是一個人，作者為了隱藏秘密，把人物進行了分割，我們就要收集分割元素，重新根據線索連綴，而他們都是被作者分割的元素，
賈政糧道虧空案被參回，被抄家，找北靜王幫忙，北靜王免掉了賈政的部分責任，只是賠錢了事！賈政就是賈雨村，所以甄士隱給賈雨村五十兩銀子沒有那麼簡單！這才是甄士隱給賈雨村幫的忙，抄家滅族的大罪被免，恩情夠大吧！
可是之後，賈政幹了什麼，帶人抄了賈璉寶玉的家，這才是《一捧雪》的內容！作者不管是前八十回還是續書中都是場景累加，一個場景被分割成好幾個場景，這才是矛盾來源！當然線索還有很多，我們只是舉幾個例進行驗證，這幾個例子驗證下來是不是馬上就知道續書和《好了歌》前後對應了吧！高鄂並沒有篡改續書，完全是按著作者的原意連綴了續書！或者就像程偉元和高鄂說的，他們只是整理了作者的文稿，而這些文稿一定就是《風月寶鑑》，作者寫完了《風月寶鑑》他把《風月寶鑑》剪碎改編成了《石頭記》，這樣就出現了作者去世，他的改變還沒有完成，最後程偉元等人又透過《風月寶鑑》手稿改編成《紅樓夢》，完全契合作者的原意，
金滿箱，銀滿箱，
展眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！
訓有方，保不定日後作強梁
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷槓，
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。
亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。
甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！
真是一處風波一處愁，處處風波處處愁！
回覆列表
《好了歌》出自清代曹雪芹所著《紅樓夢》中，是一首七言古詩。
一、全文
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
二、譯文
世上的人都知道去當神仙好，只是建功立名的事情忘不了！
古往今來的文臣武將如今都在哪裡？只剩下一堆被荒草湮沒的墳墓。
世上的人都知道去當神仙好，只是戀著那金銀財寶忘不了！
一天到晚抱怨聚斂的還不夠多，等到聚斂多的時候自己卻死了。
世上的人都知道去當神仙好，只是那美貌的妻子忘不了！
你活著的時候她天天對你說如何恩愛，你一死她就立刻跟隨了別人。
世上的人都知道去當神仙好，只是那兒孫後代忘不了！
自古以來痴心的父母不計其數，可是孝順的子孫又有誰真看見了？
高顎續寫的後40回差在哪？
這首詩是在《紅樓夢》裡第一回出現的。當時，晚年落泊的甄士隱拄著柺杖，到街前來散散心，聽一位跛足道人唱的。跛足道人對這首《好了歌》的詮釋是：“可知世上萬般，好便是了，了便是好；若不好，便不了；若是好，須是了。”
曹雪芹在此回中借跛足道人寫《好了歌》是為隱射小說情節，藉此表達他的現實主義思想，傳遞其對現實的憤怒和失望。
後四十回與前八十回在思想旨意、寶黛性格、藝術風格上均存在差異，前八十回和後四十回在用詞和描寫等方面有很大差異；全書所有的生僻字都出現在前八十回，後四十回一個也沒有；全書描寫亭臺樓閣265次，絕大部分都在前八十回，後四十回共有五處。
很多讀者在讀到後四十回時，往往會覺得後四十回索然無趣。後四十回中，人物的性格和前面八十回中有很多的差距，很多人物在後四十回中沒有了靈性。
寶玉在前八十回中是非常有靈性的，而到了後四十回中，他已經開始進學堂了，並且同賈代儒大談儒學，這明顯不符合曹雪芹的前面設計。而林黛玉到了後四十回中也開始談科舉，但是在前八十回中，曹雪芹在設計林黛玉這個角色的時候，是說林黛玉從來不勸說賈寶玉去走科舉之路。
曹雪芹在前八十回中，描述了賈家的繁榮，將賈家描述得如此繁榮，是為了襯托後面的悲劇。曹雪芹在前八十回中已經暗示，紅樓夢是一個大悲劇。而高鶚卻在後四十回中創造了大團圓的結局，賈家復興的結局明顯不是曹雪芹的本意。
最大的出入——賈家整體的出入。曹雪芹的原意是寫一個徹頭徹尾的大悲劇，而不是什麼“延恩澤”的半悲劇。 情節的出入數不勝數。最關鍵的地方在於高鶚和曹雪芹筆力的差距。 比如說，黛玉在曹雪芹的筆下是詩意的大家閨秀。放到高鶚的筆下，卻成了婚前就會去評論妻妾關係的輕薄少女。還容不下襲人。
又比如說，寶玉本來是一個蔑視仕途經濟的公子，寶釵曾寫下“琴邊衾裡兩無緣”的詩句，可能都是守活寡的存在。高鶚的續書中，寶玉非但跑去讀書中舉，還留下遺腹子再出家，莫名其妙。 巧姐如果不曾淪落風塵，那麼稱不上什麼悲劇。劉姥姥救了，但不可能救得那麼及時。沒這個力量。
探春更不可能和夫婿回京。那個年代，只是遠嫁如果說婚姻和諧就稱不上悲劇了。遑論還和丈夫回京？ 妙玉的結局更是無稽之談。 在曹雪芹的筆下，女兒家沒有一個有好結局的。這應了“千紅一哭”的說法。但不幸的人各有各的不幸，高鶚顯然沒有筆力。
高鶚的續作之所以是狗尾續貂，是因為高鶚與曹雪芹的心性差異造成的。曹雪芹的家庭本來很榮耀，但是最後被抄家，他經歷瞭如此大變，因此在寫作紅樓夢的時候，將自己的心境融入其中。而高鶚沒有這樣的經歷，他只是按照小說的續寫去做，因此造成了狗尾續貂的結果。
另外，在故事的走向上把握的也很生硬。但我認為高鄂未必沒有理解出曹雪芹的原意，但從政治正確的立場來看，他不能按原作筆風寫下去。
就高鄂本身而言，他的才華未必會輸過曹雪芹。高鄂本身是進士出身，而不是普遍所想的盜版販子。但其一，紅樓夢不是他的原作，所以所傾注的感情，基調，以及修改的嚴謹程度都是不能複製的。其二，就是上面所說的政治正確。有觀點認為，高鄂是在清政府的授意下進行的修改和續寫。
批判歸批判，我們靜下心來客觀的評判，高鶚還是有功績的。《紅樓夢》能夠流傳，高鶚是第一功臣。甚至許多專家認為高鶚對《紅樓夢》只是進行了必要的編輯整理，而沒有續寫。
張慶善說，對於高鶚改變《紅樓夢》藝術性和思想性的說法，其實是沒有根據的。高鶚保留了紅樓夢手稿中的基本風貌，將一些稱謂、輩分做了適當調整，增加了這部作品的真實感。