包漿的定義至今好像還沒定論。現在普偏認為是長時間與人體油脂接觸形成的皮殼。但這樣的說法也站不住腳，我有一對80年代的瓷瓶，自從生產出來就一直放在倉庫裡，無人去觸碰它們，前年見到後，抹去表面的灰塵，包漿立馬顯現出來。包漿這東西又可以洗掉，意外的到一件民國時期的綠松石，當時嫌表面太髒，用牙膏洗了，結果連包漿全部洗掉了。

名詞解釋:包漿又稱“黑漆古”，是在悠悠歲月中因為灰塵、汗水，把玩者的手漬，或者土埋水沁，經久的摩挲，甚至空氣中射線的穿越，層層積澱，逐漸形成的表面皮殼。

包漿的定義:不同物品的包漿定義也略不同。瓷器有瓷器的包漿，金屬有金屬的包漿，玉石和紫砂壺包漿也各不相同。甚至沉船外表附著的珊瑚海貝也可以被稱作包漿。城市建築外表的爬牆虎，時間，磨去了建築物表面的光澤，蒙上了一層滄桑之感。這也可以稱之為包漿。“包漿”，其實就是“光澤”，但不是普通的光澤，而是特殊的光澤，專指古物表面的一層光澤。

包漿的形成:玉器、印石、銅件、硯臺、瓷器等傳世古玩之所以會出現“包漿”，是由於成千上萬次把玩和擦拭，把這些器物表面磨擦得十分平滑，因此變得光鑑可以照人了。

包漿的化學形成基礎:包漿是包漿是物體表面產生化學變化而形成的。物體的表面為什麼會產生化學反應，除了環境作用外，主要是物體的本質決定的。從化學的角度來看，所有的物質都是由分子組成，分子則是由原子組成，而原子則是由一個原子核和一層或多層以光速環繞原子核飛行的電子組成的。所以即使是固態的、表面看來一點不變的物質，實際上根本就是一大堆在高速運動的電子和原子核。在微觀物理中科學家們看到的是一個高速活動的世界，尤其是在物質的表面不斷髮生著電子的逃逸和被虜獲，而原子核也一直在發生不斷的變化。現代科學發現高度惰性的物質其表面的電子和原子核都會發生濺射。以黃金為例，如果玉器和黃金長時間緊密存放在一起，玉器的表面可以發現黃金的微顆粒。所以物質的表面和內部並不是一成不變的，是一直在變化的。我們看到的緻密的物質，在微觀世界中則幾乎是一張空洞的網。在一個分子振動的範圍內，電子和原子核所佔的空間小的不存比例。所以像中微子這樣的高能粒子可以隨心所欲毫無衰減地穿越所有的物質。這裡講的是物質發生變化的基礎，而不同的物質變化不盡相同。

掛瓷就是由於長期摩擦導致物體表面光滑後發生鏡面反射，包漿就是汗液灰塵和一些其它雜七雜八的東西化合後留下的沉澱物。

古泛指金屬器多一些。其實都是所指為歲月留下的痕跡。簡言之包漿就是以物品為載體的歲月留痕。

不同物品的包漿定義也略不同。瓷器有瓷器的包漿，金屬有金屬的包漿，玉石和紫砂壺包漿也各不相同。甚至沉船外表附著的珊瑚海貝也可以被稱作包漿。城市建築外表的爬牆虎，時間，磨去了建築物表面的光澤，蒙上了一層滄桑之感。這也可以稱之為包漿。這裡單說文玩古物的包漿，包漿常被人們掛在嘴邊，外行人聽起來一頭霧水像是在聽鳥語，讓人不知所以。

“包漿”，其實就是“光澤”，但不是普通的光澤，而是特殊的光澤，專指古物表面的一層光澤。大凡器物經過長年久月之後，才會在表面上形成這樣一層自然的光澤，即所謂“包漿”。

可以這樣說，包漿是在時間的磨石上，被歲月的流逝運動慢慢打磨出來的，那層微弱的光面異常含蓄，若不仔細觀察則難以分辨包漿之為光澤。如果是嶄新的器物，表面就不會有“包漿”，而是最普通的光澤，哪怕是拋光的再光滑，一眼望去鋒芒畢露，用一個古董行專有詞彙來形容，稱之為“賊光”。

包漿的形成

其實，玉器、印石、銅件、硯臺、瓷器等傳世古玩之所以會出現“包漿”，原因之一，是因為人們長期把玩、擦拭的結果。由於成千上萬次把玩和擦拭，把這些器物表面磨擦得十分平滑，因此變得光鑑可以照人了。也因為這原因，一些小器件，如玉佩、鼻菸壺、硯臺、印章、核桃雕件等等，人們把玩、擦拭、使用得更加頻繁，“包漿”也愈加明顯。當然，這裡也因為人們手上和身上的油汗附在上面，年深日久，幫助了“包漿”的形成。

古玩行業專業術語，包漿也就是以物品為載體的歲月留痕。文物表面由於長時間氧化形成的氧化層，過去古董界稱為“包漿”。它是在悠悠歲月中因為灰塵、汗水，把玩者的手澤，或者土埋水浸，經久的摩挲，甚至空氣中射線的穿越，層層積澱，逐漸形成的表面皮殼。它滑熟可喜，幽光沉靜，告訴你，這件東西有了年紀，顯露出一種溫存的舊氣。那恰恰是與剛出爐的新貨那種刺目的“賊光”，浮躁的色調，乾澀的肌理相對照的。 其實就是“光澤”，但不是普通的光澤，而是特殊的光澤，專指古物表面的一層光澤。大凡器物經過長年久月之後，才會在表面上形成這樣一層自然的光澤，即所謂“包漿”是也。

包漿又稱“黑漆古”，是在悠悠歲月中因為灰塵、汗水，把玩者的手漬，或者土埋水沁，經久的摩挲，甚至空氣中射線的穿越，層層積澱，逐漸形成的表面皮殼。

瓷器有瓷器的包漿，金屬有金屬的包漿，玉石和紫砂壺包漿也各不相同。“包漿”，其實就是“光澤”，但不是普通的光澤，而是特殊的光澤，專指古物表面的一層光澤。

玉器、印石、銅件、硯臺、瓷器等傳世古玩之所以會出現“包漿”，是由於成千上萬次把玩和擦拭，把這些器物表面磨擦得十分平滑，因此變得光鑑可以照人了

真正的包漿是大自然的產物，它是有生命的，是幾千年自然的結晶，不是你洗洗就能洗掉的，它有它的靈魂，有內而發，收而續事而待，發而宛若精靈，不知道就不要亂說。。

文玩中的包漿是怎麼回事？包漿究竟是什麼物質？

包漿是每個玩文玩的人都耳熟能詳的一個詞，玩出好看的包漿也是每個人對自己手裡寶貝的最終追求。

甚至還有這樣的說法：“在一個文玩人的眼中，沒有東西是不能包漿的。”誇張之餘，體現的卻是我們對包漿的熱愛，那這個包漿到底是什麼呢？

以下是官方對包漿的解釋：

古玩行業專業術語，指文物表面由於長時間氧化形成的氧化層。“包漿”其實就是“光澤”，專指古物器物經過長年久月之後，在表面上形成這樣一層自然的光澤。不止瓷器、木器、玉器、銅器、牙雕、文玩、書畫碑拓等紙絹製品都有包漿。

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它是在悠悠歲月中因為灰塵、汗水，把玩者的手漬，或者土埋水沁，經久的摩挲，甚至空氣中射線的穿越，層層積澱，逐漸形成的表面皮殼。它滑熟可喜，幽光沉靜，告訴你，這件東西有了年紀，顯露出一種溫存的舊氣。那恰恰是與剛出爐的新貨那種刺目的“賊光”，浮躁的色調，乾澀的肌理相對照的。

包漿，顧名思義：包裹著一層漿體。這個詞的定義是很準確的，確實是從表面這層漿體逐漸演變而來的。為什麼叫做漿，而不是叫做光呢。最簡單的解釋就是經過長時間的把玩之後，物件上面會形成一種有厚度的氧化層，這個氧化層就叫做漿。漿是可以沁到物件表層的裡面的所以在視覺上會有一定的厚度，而不是拋光出來賊光飄飄浮浮的。

包漿的定義

“包漿”，其實就是“光澤”，但不是普通的光澤，而是特殊的光澤，專指古物表面的一層光澤。大凡器物經過長年久月之後，才會在表面上形成這樣一層自然的光澤，即所謂“包漿”。

瓷器有瓷器的包漿，金屬有金屬的包漿，玉石和紫砂壺包漿也各不相同。甚至沉船外表附著的珊瑚海貝也可以被稱作包漿。城市建築外表的爬牆虎，時間磨去了建築物表面的光澤，蒙上了一層滄桑之感。這也可以稱之為包漿。今天，我們重點說一下文玩的包漿。

可以這樣說，包漿是在時間的磨石上，被歲月的流逝運動慢慢打磨出來的，那層微弱的光面異常含蓄，若不仔細觀察則難以分辨。如果是嶄新的器物，表面就不會有“包漿”，而是最普通的光澤。

包漿的形成

其實，玉器、印石、銅件、硯臺、瓷器等傳世古玩之所以會出現“包漿”，原因之一，是因為人們長期把玩、擦拭的結果。由於成千上萬次把玩和擦拭，把這些器物表面磨擦得十分平滑，因此變得光可照人了。也因為這原因，一些小器件，如玉佩、鼻菸壺、硯臺、印章、核桃雕件等等，人們把玩、擦拭、使用得更加頻繁，“包漿”也愈加明顯。當然，這裡也因為人們手上和身上的油汗附在上面，年深日久，幫助了“包漿”的形成。

包漿的科學解釋

“包漿”的光澤從光學原理來講是一種折射，表面高度平整的物件形成的反射可以稱之為全反射，而同一種材質表面毛糙未經拋光就不能反光，因為在其表面不能形成全反射。反射出柔和的光澤是包漿形成最明顯的特徵。

簡單的說，就是大部分文玩在未經盤玩前的表面是不夠平整的，所以光在它的表面只能形成漫反射。但是在經過我們的把玩之後，本來毛糙的表面被我們盤玩出來的包漿填補的十分平整，甚至達到鏡面的水平，所以能形成更好的反光，顯得十分有光澤。

包漿的化學形成基礎

物體的表面產生化學反應，除環境作用外，跟物體的本質也密切相關。從表面來看玉器和瓷器表面非常緻密，但是在長時間的放置過程中，物體表面的分子與環境周圍物質發生作用，細小的原子結構也一直在發生變化，雖然短時間內這種變化肉眼難以分辨，但是經過長時間的堆積，就形成了我們今天所見的“包漿”。

總之包漿是歲月的產物，也是我們對文玩付出所得到的回報。這種變化是人與文玩共同努力的結果，是磨練自己心性的過程，包漿不單單是一層氧化物，它包裹的更多的是一段時光，一份樂趣。

【“包漿”的含義及由來】

若單從字面上解釋，包漿二字，一為包裹，二為漿汁。粗略講就是包裹，在物品上的一層漿汁。其實並不盡然。“包漿”也是古玩行業術語，泛指瓷器古玩的多一些。古泛指金屬器多一些。其實多是所指為歲月留下的陳跡。簡言之包漿就是以物品為載體的歲月留痕。

瓷器有瓷器的包漿，金屬有金屬的包漿，玉石和紫砂壺包漿也各不相反。乃至沉船表面附著的珊瑚海貝也可以被稱作包漿。城市修建表面的爬牆虎，工夫，磨去了修建物外表的光澤，蒙上了一層滄桑之感。這些都可稱之為包漿。

然而在文玩圈裡的“包漿”，指的卻是“光澤”，不是通俗的光澤，而是專指古物外表的一層特殊光澤。大凡器物經由常年久月之後，才會在外表上構成如許一層天然的光澤，那恰好與剛出爐的新貨身上那種刺目的“賊光”，急躁的色彩，乾澀的肌理形成鮮明的對比。

包漿又稱“黑漆古”，它是在悠悠歲月中由於塵土、汗水，把玩者的手漬，或許土埋水沁，經久的摩挲，乃至空氣中射線的穿越，層層沉澱，逐步構成的外表皮殼。它滑熟可喜，幽光沉寂，以此告知你，這件器械有了年歲，顯顯露一種溫存的舊氣。

但直至如今，還沒有一本專著，專門論及傳世古玩構成“包漿”的成因。有的書上談到，紫檀、紅木、黃花梨、鐵梨木等一些高階木材，自身有些油性，積年累月，油質外洩，和空氣中的灰塵、人們觸控的汗漬，相互融合成了“包漿”。這種說法，似乎還有些迷信事理。

認為包漿就是“亮”或者“透”那就是外行了。給你們個參考，這是我父親玩40多年的核桃，那時候可沒刷子。

作為資深玩家，已經不玩了。我負責任告訴，這些東西都是商家忽悠，宣傳騙錢的把戲，文玩大部分都是騙子，別相信這些東西。包漿之類說得多神秘，其實就是一種物理反應，日久天長，自然反應而已，不神奇。商人騙一個算一個。

包漿是在珍藏圈子呈現頻率極高的詞語，然則許多玩家對包漿一知半解，知其然卻不知其所以然。下面為人人剖析關於包漿的常識。

包漿又稱“黑漆古”，它是在悠悠歲月中由於塵土、汗水，把玩者的手漬，或許土埋水沁，經久的摩挲，乃至空氣中射線的穿越，層層沉澱，逐步構成的外表皮殼。它滑熟可喜，幽光沉寂，通知你，這件器械有了年歲，顯顯露一種溫存的舊氣。那恰好是與剛出爐的新貨那種刺目標“賊光”，急躁的色彩，乾澀的肌理絕對照的。

包漿從字面上瞭解可以直不雅兩點，第一點包裹，第二點漿汁。字面上講就是包裹，在物品上的一層漿汁。其實並不盡然。包漿一次是古玩行業術語，又稱“黑漆古”。包漿泛指瓷器古玩的多一些。

古泛指金屬器多一些。其實多是所指為歲月留下的陳跡。簡言之包漿就是以物品為載體的歲月留痕。

再說包漿的界說

分歧物品的包漿界說也略分歧。瓷器有瓷器的包漿，金屬有金屬的包漿，玉石和紫砂壺包漿也各不相反。乃至沉船表面附著的珊瑚海貝也可以被稱作包漿。城市修建表面的爬牆虎，工夫，磨去了修建物外表的光澤，蒙上了一層滄桑之感。這也可以稱之為包漿。這裡單說文玩古物的包漿，包漿常被人們掛在嘴邊，門外漢聽起來一頭霧水像是在聽鳥語，讓人不知所以

。

“包漿”，其實就是“光澤”，但不是通俗的光澤，而是特別的光澤，專指古物外表的一層光澤。大凡器物經由常年久月之後，才會在外表上構成如許一層天然的光澤，即所謂“包漿”。

可以如許說，包漿是在工夫的磨石上，被歲月的流逝活動漸漸打磨出來的，那層微弱的光面異常宛轉，若不細心察看則難以分辯包漿之為光澤。假如是簇新的器物，外表就不會有“包漿”，而是最通俗的光澤，哪怕是拋光的再潤滑，一眼望去嶄露頭角，用一個骨董行專有詞彙來描述，稱之為“賊光”。

直至如今，還沒有一本專著，專門論及傳世古玩構成“包漿”的成因。有的書上談到，紫檀、紅木、黃花梨、鐵梨木等一些高階木材，自身有些油性，積年累月，油質外洩，和空氣中的灰塵、人們觸控的汗漬，相互融合成了“包漿”。這種說法，似乎還有些迷信事理。

那麼，玉器、印石、銅件、硯臺，瓷器呢？特別是還有古籍善本以及傳世書畫，在這些古玩藝術品上，自身並不具有“油性”，但也會呈現“包漿”，就比擬令人隱晦了。但是，現實是這些非“油性”的傳世古玩上，的確也會呈現“包漿”，但比起木器傢俱來，要不分明得多，並且較難區分。特別是瓷器的“包漿”，愈加難以識別。

包漿的構成

其實，玉器、印石、銅件、硯臺、瓷器等傳世古玩之所以會呈現“包漿”，緣由之一，是由於人們臨時把玩、擦拭的後果。因為不計其數次把玩和擦拭，把這些器物外表磨擦得非常膩滑，因而變得光鑑可以照人了。也由於這緣由，一些小器件，如玉佩、鼻菸壺、硯臺、印章、核桃雕件等等，人們把玩、擦拭、運用得愈加頻仍，“包漿”也愈加分明。當然，這裡也由於人們手上和身上的油汗附在下面，年湮代遠，協助了“包漿”的構成。

包漿的科學解釋

之前發過玉化了的老星月上包漿厚實的可以用肉眼分辯出一層薄的殼。然則細心看那一層殼並不存在，存在的其實是一層溫潤的光澤。也有的玩家說，為什麼這串星月再房子裡亮，在房子外不敷亮。這是什麼道理呢。

從光學道理來講反光是一種折射，外表高度平整的物件構成的反射可以稱之為全反射，而統一種材質外表粗糙未經拋光就不克不及反光，由於在其外表不克不及構成全反射，只能構成漫反射或散射。反射出柔和的光澤是包漿構成最分明的特點，而拋光構成光澤就不克不及複雜地以為也是包漿的感化呢？

這個複雜得很，我舉個例子，古代人罕見的玻璃，都有反光或光澤，那麼是不是這些玻璃上發生了包漿呢？顯然不是。還有一樣器械想必人人也曉得即鏡面不鏽鋼，即便是不曾鍍鉻的不鏽鋼在經由精加工拋光後可以像鏡子一樣照人，中國現代的銅鏡可以照人也是這個道理。這些只闡明瞭高度平整的物件有反光感化。

拋光能使物件外表的裂縫變得十分渺小，乃至於這些裂縫也被拋光膏等油脂填沒，如許物件本來粗拙的外表變得十分平整了，所以本來暗淡無光的物件就變得有光澤了。而包漿所起的感化一方面與此相似，就長短常細膩的包漿將物件外表的裂縫全體填沒了，使得物件外表愈加平整了。但另一方面包漿假如的確是無形物資，那麼光線在經過包漿時能夠發作複雜的光學變更，如許光澤的變更就要複雜得多，或許失掉增強，或許削弱。

包漿的化學構成

包漿是如何構成的呢？後面曾經提到過一句：包漿是物體外表發生化學變更而構成的。

物體的外表為什麼會發生化學反響，除了情況感化外，次要是物體的實質決議的。從外表來看玉器和瓷器外表多是十分緻密的，普通狀況下在相當長的工夫內簡直看不到它們有什麼變更。說得透闢點，在一代人的工夫內簡直看不到分明的變更。然則究竟在不在變呢，謎底是一定的。

從化學的角度來看，一切的物資多是由分子構成，分子則是由原子構成，而原子則是由一個原子核和一層或多層以光速盤繞原子核飛翔的電子構成的。所以即便是固態的、外表看來一點不變的物資，實踐上基本就是一大堆在高速活動的電子和原子核。在微不雅物理中迷信家們看到的是一個高速運動的世界，特別是在物資的外表不時發作著電子的逃逸和被虜獲，而原子核也不斷在發作不時的變更。古代迷信發現高度惰性的物資其外表的電子和原子核都邑發作濺射。

以黃金為例，假如玉器和黃金長工夫嚴密寄存在一同，玉器的外表可以發現黃金的微顆粒。所以物資的外表和外部並不是原封不動的，是不斷在變更的。我們看到的緻密的物資，在微不雅世界中則簡直是一張空泛的網。在一個分子振動的規模內，電子和原子核所佔的空間小的不存比例。所以像中微子如許的高能粒子可以為所欲為毫無衰減地穿越一切的物資。這裡講的是物資發作變更的根底，而分歧的物資變更不盡相反。

最初，說到和田籽料的包漿，普通來說有重皮色的玉包漿最輕易上，由於皮色是經過河道中的各類礦物資元素的沁染構成的，是一種後生色，有輕皮色的也絕對輕易。而光白籽上包漿最難，起首它沒有附著物，其次它的密度較高，如許的話上包漿比擬難了，在現代普通要有三代人的盤玩才有能夠呈現包漿。

木質佛珠如何盤出真正的“包漿”

假如要盤出包漿，起首要選擇密度質地好的佛珠，如老紫檀密度油性都很好。

多半寶貴木材的手串因為木質細膩都有分歧含油量，盤的時分不需上任何油。上油會拔苗助長，木質會變得漆黑，再難構成包漿。 運用柔嫩的棉布盤搓一段工夫也相當於5000目砂紙拋光。假如是小葉紫檀手串，會有失落色景象，一個禮拜後色彩會變淡或不失落色了，這屬於正常景象。然後需放置陰涼處天然枯燥，同時外表平均的和空氣接觸構成精密平均的氧化維護層。如許，一段工夫下來，您就會發現珠子外表變得愈加潤滑了。

這時就可以手盤，盤玩時的手必定是要洗過而且乾透，包管手上無汗，盤玩的時分要覺得到珠子的溫潤潤滑，假如盤玩時覺得珠子澀手，就要中止盤玩了。珠子的孔口四周也必定要盤到。天天不必有工夫就盤，珠子也需求歇息，10天今後，微汗手盤玩時可以覺得珠子有細微的粘阻感，這是的珠子曾經構成了一層薄薄的包漿，需求持續枯燥。潤滑盤玩--粘阻感--枯燥--潤滑盤玩(堅持珠子潔淨)

如斯重複盤玩，珠子就呈現有靈氣的光澤，盤得好的珠子有一層玻璃光澤、入目三分，這就是掛瓷了。木質佛珠包漿需求多長工夫？依據盤玩下的辛勞分歧而分歧，沒有規範工夫。

木質佛珠盤玩忌諱：

1、不克不及沾任何油脂，包含手上的油。

2、不克不及大汗手盤珠。

3、溼氣特殊大不克不及盤珠，溼潤會“撮毛”珠子，以前的工夫都空費。

4、盤珠不克不及用指甲扣珠子。

5、盤完一遍不克不及順手放下，需用細棉布擦拭一遍。

6、不克不及暴力盤，盤珠時防止珠子鼎力碰撞。

7、不克不及沾水，更不克不及水洗。

8、不克不及暴曬，紫檀臨時暴曬會變白，輕易開裂。

菩提佛珠如何才能盤出真正的“包漿”

和木質手串分歧點，有的愛好汗，有的不愛好，和密度、質地有關。

所以有幾點留意的：

1.色差要儘量小（菩提子是植物籽種，色差是無法防止的。但我們遴選22.儘量接近的色彩，盤玩也要不時剔除色彩差距過大的籽）

2.密度最好相當（密度差距過大，盤出來的珠子色差會很大，會成一負傷皮）

3.尺寸鉅細平均（這個就不說明了）

4.開孔要打十環（否則串串不順，前後看不齊）

5.特別前提選擇（星月：儘量選正月；金剛：紋理最好選根本分歧；等等）

6.不要選有陰皮（陰皮在品相方面影響美不雅，當然多是陰皮也很美麗）

紫砂壺的包漿

紫砂壺在經年累月運用之後，會構成一種特有的“包漿”，而這種“包漿”就是材質光彩之美的表示。

所謂“包漿”就是經由一段工夫運用今後外表色彩變得深邃深摯並構成一種亞光，且愈用愈光明，這種亞光就稱之為“包漿”。這種“包漿”用低溫高壓沖刷都沖洗不失落，而彰顯庸俗檔次。

紫砂壺的“包漿”有三種：

第一種：是紫砂壺其自身泥料經風化、衰變而構成。

第二種：是常年沏茶之後，經由有數次吸納、堆積，茶水侵入壺表而構成。

第三種：是常年用手把玩，手上的汗油侵入壺表和經磨擦而構成。

紫砂壺的包漿程序乃是融入了工夫的打磨和玩壺者情緒的滲入，可以試想一下，每當玩壺者，在品茗的程序中，用手親撫他的愛壺，抓緊身心的同時，對壺的喜歡尤甚。

一朝一夕，構成“人養壺壺養人”的肉體境地，“人養壺”則是壺接收了主人的情緒和靈性，乃至是聰明、開朗、果敢、孤傲等特性特點，這就是為什麼，分歧的人養出來的壺是紛歧樣的緣由了，箇中除了辦法的分歧，還有投射在壺身上的情緒是無獨有偶的。

包漿的養成需求準確的辦法，許多人固然養壺很長工夫但卻不見其後果，其實將茶湯直接倒在紫砂壺的外表上，而紕謬其停止擦拭，是毛病的，由於如許久之便會在壺的外表堆滿茶垢，則破了紫砂壺的“相”，應當用潔淨的專門的養壺巾對紫砂壺的外表停止拋光。還有許多人停止婆娑紫砂壺的時分，手並不潔淨或許有汗，應當將手洗潔淨，防止汗手直接盤壺。

養壺切忌不克不及深謀遠慮，這和品茗的事理是一樣的，應當重視享用的程序，只需辦法恰當，必定會有比本人預期很好的包漿後果的。

絕美包漿：

（銅質茶托經過長時間使用後的包漿）

（一根老天竺製成的茶則，經過百多年的使用而形成的包漿，可以想象主人每次使用完後都是用心擦拭乾淨的。）

（民國的象牙印章，經過印油以及手上油脂浸潤盤摸之後形成的包漿）

（一棵600多年的老銀杏樹，一些信眾希望透過撫摸帶來吉祥，久而久之形成了一層厚厚的包漿。）

（傳世竹茶則，包漿溫潤）

（民國錫制溫酒器歷經歲月後的包漿）

（一張清代長條木凳凳面的包漿）

（閎廬的尺八，不知經過多少人吹奏，吹口部分包漿厚實瑩潤。）

（唐代板凳佛出土經過短時間盤摸後的皮殼）

（一根老竹表皮上結了一層厚厚的皮殼，而這層皮殼經過盤摸已經起了包漿，這是附著物的堆積和盤摸交替融合的結果。）

（採集於日本清水寺的欄杆，在光合、氧化作用下，不斷經遊客的撫摸後形成的包漿）

（無錫惠山寺前的聽松石床。帶有文字的部分經常受人撫摸和摶拓表面起了一層包漿。此石床為黃石質地，除有包漿處，其它部位已經風化剝落相當嚴重了）

（採集於無錫寄暢園內，此石鼓墩常有人坐，故而包漿厚實，而少有觸控到的側面形成一層灰色的皮殼）

（經過一年盤玩的星月菩提，已有一層薄薄的包漿。除了盤玩之外還是需要氧化以及光合的作用，需要時間積累才能出現高品質的包漿）

關於文玩中所謂的“包漿”是怎麼回事這個問題，以前就有很多玩友問過我。其實包漿是一個比較模糊的概念。玩友們通常所說的包漿是文玩表面被氧化，形成一層薄薄的氧化層的現象。對此，很多玩友都會有疑問，是不是所有的文玩表面都會形成氧化層，其中的原理具體又是怎麼樣的？下面是鴻品文玩的李師傅給大家總結的一些關於包漿的知識：

廣義的包漿是指一種光澤現象，物體表面光滑到一定程度，就會對光有很強的反射作用，看起來非常有光澤，比如木雕和玉器雕刻以後由於表面不夠光滑，所以光澤很差，於是就需要進行拋光，所謂拋光，其實就是透過打磨讓表面變得非常細膩光滑，從而產生光澤。

文玩收藏行業廣義上的包漿跟拋光的原理是一樣的，不同的是拋光是快速的打磨，而包漿是日積月累的把玩磨擦，但是本質上都是因為物體表面變得更加細膩光滑而產生光澤現象。

狹義上的包漿是指有些特殊的文玩表面經過長時間的氧化，形成一層薄薄的氧化層的現象，這裡所說的包漿跟光澤現象不一樣，雖然都會使文玩產生光澤現象，但是其中的原理完全不一樣，前面的說的光澤現象是由於文玩表面變得過於光滑導致的，而這裡的光澤現象是由於文玩表面形成新的高密度氧化層導致的。

從廣義的角度說，所有的文玩時間久了都會包漿，因為任何一種文玩的表面都會越玩越光滑，但是從狹義的角度說，只有表面跟空氣接觸會發聲氧化反應並形成高密度氧化層的文玩才會形成包漿，比如文玩核桃，菩提子、小葉紫檀等文玩就會形成高密度氧化層，這一類文玩的包漿就是真正意義上的包漿。

包漿這個詞在文玩圈裡是最長用的一個詞彙了，但是很多人都會誤解說包漿就是汗和油脂凝固後的混合物，覺得很髒。其實不然，包漿說白了就是文玩表面的氧化層。手盤只是為了起到拋光的作用。把文玩放到一個地方，多年後，它自己就會氧化形成包漿的，只不過是少了拋光，不會那麼亮潤而已。

那麼為什麼很多人都說汗手、擦油包漿快呢，那是因為有些文玩類別中汗和油脂可以起到催化氧化的作用，更多的人喜歡抹油汗手是覺得它會滲透進去，讓文玩更潤，而不會使包漿快。

本人幾乎天天盤玩菩提、核桃等，為了乾淨衛生會每隔幾天就用酒精刷下這些文玩，並不影響包漿，還不會太髒。

包漿是古玩行業專業術語，指文物表面由於長時間氧化形成的氧化層。“包漿”其實就是“光澤”，當古代器物經過長年久月之後，在其表面上形成這樣一層自然的光澤。傳世古玩之所以也會出現包漿，是因為人們長期把玩和擦拭，把這些器物表面磨擦得十分平滑，因此變得光鑑可以照人了。也因為這原因，一些小器件，如玉佩、鼻菸壺、硯臺、印章、核桃雕件等等，人們把玩、擦拭、使用得更加頻繁，“包漿”也愈加明顯。當然，這裡也因為人們手上和身上的油汗附在上面，年深日久，幫助了包漿的形成。

各類物質經歷長時期的氧化作用、磨損或手上把玩，都會形成自己獨特的包漿，這些包漿的顏色、形態往往不同，其形成的機理也不一樣。比如玉器的質地堅硬細膩，形成包漿的時間很長；瓷器的包漿不明顯，幾百年的瓷器，如果儲存狀態很好，可能還像新的一樣。

紫檀、紅木、黃花梨、鐵梨木等一些高檔木材，本身有些油性，年深月久，油質外洩，和空氣中的塵土、人們觸控的汗漬，互相融會，就會形成木質表面上的包漿。

和田玉的包漿形成其實就是透過其長期與面板摩擦接觸，把表面細小的毛刺給磨平了，當然這些毛刺肉眼看不到。時間長了，就變得光滑油潤。當然，人體表面的油在這裡也起到了一些作用。長時間盤玩或是佩戴古玉，難免會在玉石的表面沾上灰塵或是汙漬，這些汙漬會附著在玉石的表面，時間長後，這些汙漬會讓玉石表面的光澤變得溫潤柔和，這就是我們常說的和田玉擁有柔和的光澤，這一層物質就是和田玉的包漿成分，對於古玉是這樣形成包漿的。

瓷器又不一樣。瓷器剛燒成時就有光芒，很強烈，被稱之為“賊光”，而老瓷器的光澤十分柔和，呈亞光狀態，這就是瓷器上的包漿產生了作用。瓷器上的包漿雖然非常薄，但已經足夠改變瓷器表面的手感和光澤了。光照在新瓷器上，瓷面直接反光，由於瓷面相當平整，所以“賊光”強烈。當天長日久，瓷器表面不斷氧化和磨損後，會形成無數微小孔洞。此時一經光線照射，光線在不光滑的表面必然會發生反射和被部分吸收。反射光線同樣會在瓷表面發生第二次反射，這樣不僅降低了反射的力度，改變了反射的方向，同時改變了反射的方式……，如此多次往返反射，即形成所謂漫反射。漫反射出來的光線不僅偏離了原先的射入點，而且弱化了，就形成了所謂“亞光”狀態。這就會在瓷器上形成柔和的包漿，瓷器的包漿就是長期與空氣接觸表面被氧化，形成的一種氧化膜。 一般古錢幣銅錢的包漿都是薄厚不均勻的，在字口內和穿口內側的包漿較厚，顏色也較重。在日常使用或是收藏者把玩中，這些部位都不易接觸到，所以接近於原來的狀態。而錢幣外郭和字表面的包漿則因流通或把玩，而顏色略顯淺淡，這就是傳世真品包漿的自然構成狀態。

不只木器、玉器、瓷器、銅器、牙雕等有包漿，連書畫、碑拓等紙絹製品在內行人眼裡也都有其特有的包漿。

文玩盤出的包漿就是一種漿膜，既是油性的滲出，又是光澤度的體現。

作為一個小葉紫檀愛好者來說，包漿就是盤玩手串的終極目標，只要是盤出了包漿，感覺自己的手串就變得無比珍貴。

但對於一個天天和木頭打交道的匠人來說，包漿其實就是木頭氧化的一個狀態，木頭與空氣接觸就會發生變化，氧化過程中，紫檀滲出油性，先氧化，然後幹化，最後再硬化，直到出包漿覆蓋在文玩外面。

真包漿，表面會呈現出一層玻璃體的光面，清澈有熒光，視覺上看上去十分好看。

包漿勝水。怎麼解？包漿看上去像水，但不是水，抓在手裡像油，滑不留手。

古玉做假，最難包漿。再高明的化妝，裝老難。這需要日月的洗禮。空氣中有氧，有有機質，這是包漿的爹和媽，缺一不可。

包漿假人手而成，也可以沒有，人去摸，去玩，加速的過程，不是必要條件。

圖片說明：戰國瑪瑙扣

大家好，我是小醬。

文玩中的包漿是怎麼回事？包漿究竟是什麼物質？

前段時間盤它火了，乾乾巴巴，麻麻賴賴的，一點都不圓潤，盤它！文玩人沉浸在這樣的樂趣中，萬物皆可盤，盤的是稜角，度的是歲月，磨礪的是人心，也享受包漿的成就感。

包漿是一個需要時間的漫長過程，顧名思義，包漿的意思就是說表面包裹著一層漿體，一個物件在盤玩中因為灰塵與人的汗水、油脂、土埋水沁，不斷摩擦，長時間把玩所形成的氧化層，這個東西就叫做包漿。日積月累的把玩，接觸摩擦，也起到了拋光的作用，讓物體更加光滑細膩，產生一種獨具魅力的光澤。和機器拋光不同，包漿是歲月的沉澱。

包漿會呈現出一種光澤，文物在歷經千年表面產生的一種氧化層，這也是包漿。

包漿是歲月的產物，一件東西在盤玩中慢慢發生變化，越發具有魅力，光彩照人。

關於包漿，目前沒有一本書或者說權威的說法來說明包漿是什麼，對於包漿的理解，也大多都來自於經驗和道聽途說，所以包漿到底是什麼，可以見仁見智。

文玩包漿，是絕大多數玩友不懈的追求。無論說是玩木質還是玩果實類的，大家都想將自己的寶貝兒包漿。但是，結果往往事與願違，一方面對盤玩的方法不是很瞭解，另一方面，對文玩本身的品質沒有做過多的關注。

事實上，一件文玩能不能包漿，品質是非常重要的因素，以木質手串來說，如果油密性不好，包漿是很困難的，因為，木質文玩的包漿本身的油密性，那麼，油性如果不好能不能包漿？

只能說很難，文玩一詞出現的時間並不太長，油性不好的手串能不能包漿，也沒有具體的案例。但是不可否認的是，包漿是一個漫長的過程，與其選擇盤玩油性差的，還不如需選擇油性好的來得更有意義。

有人說，文玩想要包漿，必須要上手，甚至還說文玩的包漿，就是汗漬油漬與灰塵的結合形成的，關於這個論斷，大家見仁見智。

但是，文玩是一個大類，具體到某一種文玩，應該是有區別的。比如木質文玩要想包漿，關鍵是要“放”。盤玩，最好是要帶純棉手套，並且，木質文玩是怕水怕汗的，而果實類文玩，如金剛核桃的包漿靠的是“刷”。

所以文玩包漿不是一個簡單慨括的東西，也不是說用什麼方法就一定能夠達成的東西，包漿只是一個結果，它的過程是盤玩。對於現代人來水，也許過程比結果更重要。玩文玩，隨性一些最好，其結果往往會讓你有意外驚喜喔。

包漿很多人只對它有很模糊的概念，認為它是經過長時間的盤玩把玩而在珠寶玉石的表面形成的一種透明物質。其實，這種理解也沒有錯誤只是還不夠準確。

所謂包漿是一種行業術語，它其實沒有人們說的那麼玄妙，只是指代“光澤”一詞，當然這裡的光澤和平時說的光澤並不相同，它專指那種古物或者是具有年代的物品的光澤。

而隨著包漿日漸為人們所熟悉很多人對於包漿的形成產生了疑問。在一些書籍上說，一些像是檀木這種高檔木材中，因本身含有油脂，在與人和空氣接觸中慢慢的融合便成了包漿。但是這種說法放在瓷器等物品上並不適用。

新形成的包漿一開始會有些黏糊糊的，但若想要它乾燥千萬不能放在太Sunny下或者是高溫環境中，這樣反而會使其變得更軟，難以成型還是放置在陰涼處晾乾比較好。

沒啥牛逼東西 就自己做點小物件玩玩