人情練達即文章，世事洞明皆學問

人情啊，世故。

年少時候，我們不屑一顧，肆無忌憚。

長大了以後才發現，人生不但有人情還有世故。

再以後，我們變成了他人眼中的人情和世故。

百度百科這樣說人情世故：人情世故是一個漢語成語，讀音為rén qíng shì gù，意思是指為人處世的方法、道理和經驗。

說到底就是你對人際關係的處理和做事的方法。

有些人善於言談、精於察言觀色，我們說他/她/它精於人情世故。

有些人天生耿直、不懂得變通，我們說他/她/它不懂人情世故。

還有人出口傷人、以傷害人為樂。這種人，我們說它/他/她未必不懂人情世故，就是壞。

所以你看人情世故也是分等級的，這裡就不細分說明了。

懂人情世故就一定好嗎？

其實我們也可以看到的，人情世故讓我們日常相處更加融洽，但是懂人情世故未必是事業上的成功人士。

不懂人情世故就一定差嗎？

也許你也發現了，有些人每日默默無言，也許也是行業中翹楚。

說到底，人情世故只是個人能力的一種，在不同的環境下，會有不同的化學反應。

說來說去，其實也算是廢話。

嗯。

其實道理就這樣，說來說去就這麼幾種。

願我們不違法不傷人依然可以活得如少年一般。

願很多年以後，不會成為他人眼中的人情世故。

端起酒杯，敬生活、敬人情世故。

《紅樓夢》裡有一幅對聯：“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”意思是把人情世故弄懂就是學問，有一套應付本領也是文章。 這一對聯是儒家的傳統觀念，表達的是儒家思想中的入世的一面，也是封建道德標準之一。

而《紅樓夢》所表達的是反封建的思想，也就是反封建正統的思想，因而脂硯齋會把它評為“此聯極俗”。 這句對聯是曹雪芹對王熙鳳的評價，她管理賈府上上下下的家政事務,裡裡外外的應酬,如沒有精明的頭腦,圓滑的手段,潑辣凌厲的個性,開闊的眼界,豐富的知識,以及對事情把握的尺度分寸的能力,是管理不了那一大家子事務的。

擴充套件資料： 王熙鳳是賈母的孫媳婦，是賈赦和邢夫人的兒媳婦，是賈政的侄媳婦兼內侄女。是王夫人的侄女，是賈璉的妻子，是巧姐的母親，是賈薔和賈蓉的遠房嬸子，是賈瑞的遠房嫂子，是探春的堂嫂，是迎春的親嫂子，是惜春的遠房嫂子，是賈寶玉的舅表姊兼堂嫂，是薛寶釵的舅表姊兼堂妯娌，是林黛玉的舅表嫂子。

深得賈母恩寵和王夫人賞識，成為賈家榮府的實際掌權者。 王熙鳳是作者筆下第一個生動活躍的人物，是一個生命力非常充沛的角色，是封建時代大家庭中精明強幹潑辣狠毒的主婦性格的高度結晶。從她一出場就生龍活虎，如火如荼。

一路故事的發展，性格的表現，作者一絲不懈地揮動著巨如鐵柱、細似金針的妙筆，予以傑出的刻畫。 而且無論是她自己的傳記或配合別人的場面，作者總把她安置在萬目睽睽的舞臺口上，使觀眾目不暇接，耳不暇聽。

王熙鳳有一種支柱作用，一種藝術結構上的、藝術機體意義上的聚焦的、輻射的作用。《紅樓夢》寫了這麼大的一個家族，四百多個人物，設想如果沒有了王熙鳳，這個書會怎麼樣。

如果把賈府中長幼、尊卑、親疏、嫡庶、主奴等錯綜複雜的人際關係比作一張網的話。 王熙鳳就處在一個相對中心的位置上。她要同各種各樣的人物打交道，上有三層公婆，中有無數叔嫂妯娌兄弟姐妹以至姨娘婢妾，底下有一大群管家陪房奴僕丫環小廝等等。王熙鳳同其中任何一個人物或者聯結、或者矛盾、或者又聯結又矛盾的這樣的關係，都是某一種社會關係的反映。

把世間的事弄懂了處處都有學問，把人情世故摸透了處處都是文章。 這句話出自《紅樓夢·第五回》。 《紅樓夢》第五回，寶玉在東府神遊幻境，因午困而須小憩，遂到尤氏上房。一進門，見正面高懸一聯“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。寶玉一見此等言詞，立即叫道：“出去，出去！”因此才轉到秦可卿室中。

讀者大多數認為，這是寶玉對“世事人情”厭惡，對“學問文章”的反感。其實並非如此，這是寶玉的誤讀，也是對曹雪芹的曲解。

擴充套件資料 這兩句話，一個人一輩子的修養如果能夠做到的話，就非常成功了。世事都很洞明，都看得很透徹，這是真學問；練達就是鍛鍊過，經驗很多，所以對於人情世故很通達，這是大文章。”能做到“世事洞明”的人恐怕不多，但要是想增長點學問，只要處處留心就能做到。

從做學問寫文章的角度可理解為，世間萬事萬物，如果你能深入洞見，能明瞭個究竟，就能成為有學問的人。學問之道不在於搬弄知識，而在於明事理。

對於“世事洞明皆學問，人情練達即文章”還可以從做學問寫文章的角度去理解，曹雪芹或許是在說，世間的萬事萬物，如果你能深入洞見，能明瞭個究竟，就能成為是有學問的，學問之道，不在死讀古書，搬弄知識，而在於明瞭世理；人間情勢，複雜而豐富，如果你能熟練地瞭解各種情緣，能通達各種情理，那就有了寫文章的根本，文章之道，不在咬文嚼字，不在搬弄是非，而在於寫出通達人情的深刻性。

在我理解裡，這副對子宣揚的是一種入世哲學，指出知識並非存在書本文章裡的理論和思辨，現實世界的各種人事、規矩、禮節、權術……都是一門大學問，能在其中出入自由，如魚得水，既是習得了文章中的精髓。

人作為社會動物，能夠了解規則，看透表象，洞悉日常的種種偽飾與虛假，自由的穿行在城牆間，確實是種令人羨慕的大智慧。但拔高了講，那只是一種無所改變的消極適應，是種小乘智慧。而大乘般若，不是魚翔淺底，而是飛龍在天。

“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，意思是把世間的事弄懂了處處都有學問，把人情世故摸透了處處都是文章。

這句話出自《紅樓夢·第五回》。寶玉在東府神遊幻境，因午困而須小憩，遂到尤氏上房。一進門，見正面高懸一聯“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。寶玉一見此等言詞，立即叫道：“出去，出去！”因此才轉到秦可卿室中。

讀者大多數認為，這是寶玉對“世事人情”厭惡，對“學問文章”的反感。其實並非如此，這是寶玉的誤讀，也是對曹雪芹的曲解。

這一對聯是儒家的傳統觀念，表達的是儒家思想中的入世的一面，也是封建道德標準之一。

而《紅樓夢》所表達的是反封建的思想，也就是反封建正統的思想，因而脂硯齋會把它評為 “此聯極俗”。

現代著名紅學專家蔡義江在 《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》中這樣評議：曹雪芹抓住現實生活中的典型細節，用很少的筆墨，一下子把事物的本質方面深刻地反映出來的本領，常常使人驚歎不已。這裡寫一畫一聯和寶玉的態度就是很好的例子。

繪著神仙持青藜杖，吹杖頭出火，照漢代儒生劉向夜坐誦書的《燃藜圖》，與這一副說懂人情世故比讀書做文章還重要的對聯放在一 起，正好相輔相成;；同作為勸學 “仕途經濟” 的楷模和格言，其嘲諷意味耐人咀嚼。對聯字面堂正，對仗整飭，卻又俗氣逼人，儒臭熏天。寶玉連叫： “快出去! 快出去!”環境特點和人物思想性格兩方面都寫得十分鮮明突出。

今人也引用這幅對聯，來說多參加社會實踐，多觀察，瞭解現實生活，多掌握一些書本上學不到的知識的重要性，那是從不同角度出發，賦予對聯以新 的含義了。

現在有人認為 “事事洞明皆學問，人情練達即文章。”講的是人的情商，情商高，社會的適應能力就強，其句卻有著褒義的一面。

世事洞明和人情練達並不是蠅營狗苟。蠅營狗苟是生存方法，人情練達是處世哲學，有云泥之別。所謂的人情練達是大智慧、大學問、大文章；而蠅營狗苟是小聰明、小伎倆、小心機。怎可同日而語。

不可否認，相比遵章蹈矩蠅營狗苟會讓人從中受益，活得比別人舒適，因此便成了社會上的潛規則，你不這樣別人也會，還說你故作清高，處處排擠你、孤立你。久而久之你不知不覺中就妥協了，也就融入到這個蠅營狗苟的世界裡了。

而能夠洞明世事練達人情的人根本不需要蠅營狗苟地去活，他們瞭解人心人性，能夠透過表面現象看到事情的本質，他們是人中龍鳳，是社會精英，有很高的眼界有很大的格局。因此他們的生活格調和品質也是遠遠高於常人的。

《紅樓夢》這部鉅著中共寫了975個人物，這近千人中絕大多數都在蠅營狗苟地活著，而人情練達似王熙鳳的能有幾個？

這部精典書籍，整體都點苦味，書中有，就是現代也有，如，一對青梅飽馬，從小學到大學感情很深，就因為家庭條件懸殊太大無法成婚，結果一方父母巨貧納富，造成一對恩愛痛苦不甚。

紅樓夢裡面有許多經典語錄，世事洞明皆學問，人情練達即文章！也是最有名的語錄之一，很符合賈雨村這個勢利小人，給他做座右銘是最妥當的！這紅樓夢裡面精通人情，善於人情上下功夫的一是賈府賈芸，旁姓冷子興，運用自如的就是賈雨村了！這雖說是個熟語，但是卻道盡了許多的人情世故，世態炎涼！會運用，就能平步青雲，小到好事成雙！所以這句話在今天也不過時，未過期！這也是世道經濟的法寶，學好用好，君子愛財，取之有道，才算是正道！

人情練達即文章，世事洞明皆學問。這是出自清代曹雪芹寫的《紅樓夢》的一副對聯，是儒家的傳統觀念，表達的是儒家思想中入世的一面，也是封建道德標準之一。這句話的意思，是把世間的事弄懂了處處都有學問，把人情世故摸透了處處都是文章。這句話所反映的思想沒有錯誤，關鍵是在現實生活中怎樣理解運用，採取正確思想去看待問題，解決問題。所以，我們應正確理解，面對現實，用好正面思想。

《紅樓夢》裡提到的“人情練達即文章，世事洞明皆學問”是在小說第五回，賈寶玉進入尤氏房中看到這副對聯，他十分厭惡，認為是酸腐之言。那麼，這兩句與成語狗苟蠅營是不是一個意思呢，我認為絕對不可相提並論。先看這兩句如何理解。說明一個人通人情，懂世故，能夠把世人的心理揣摩透徹了，那麼處處都是文章，這是指的是為人；下面講做事做學問，也就是說把世間的事弄懂了，處處都能表現學問的高深。這兩句話並無貶義，無非是體現一種明哲保身的應變之道，可以說是在複雜多變的社會環境下的為人處事態度。再看狗苟蠅營的意思。這完全是一個貶義詞。表明一個人為了得到自己的利益，不惜像看家狗一樣搖尾乞憐和奉承巴結權貴，如茅廁裡的蒼蠅飛來飛去，到處亂竄。我們看出，被稱為狗苟蠅營的人都是無恥的小人，貪求名利之徒。最後來作一個比較。善於明哲保身，精於世故的人可能不是君子，但也不應該列於小人一類，他們不會做傷害他人的卑鄙壞事，充其量被世上一些道德高尚之人稱為老滑頭，軟骨頭。而狗苟蠅營之徒就完全不同，這些人大多會為了自己獲得更高的權力地位，踩著人家肩膀往上爬，其人品低劣可見一斑。

這就是兩者的本質區別。所以，我們得出最終的結論，人情練達世事洞明的人也不需要狗苟蠅營。

《紅樓夢》中的這兩句話，往往被後人引證為不要讀死書，不要死讀書，要讀好社會這本大書，甚至是“做好人"比“讀好書"更重要。跟實際生活中的狗苟蠅營沒有關係。

宋詩人陸游有過類似的“汝果欲學詩，功夫在詩外"之句。意在說明多讀書固然重要，但也有“盡信書不如不讀書"之說。

人情世故，錯綜複雜。所謂文章，更多的也只是對現實生活的一種模擬，一種藝木再現，遠不能道盡酸甜苦辣其中真諦。曹雪芹魯迅等先輩，之所以文章驚人，是在家道中落後的現實生活裡，洞穿了人情世故，因而安排黛玉寶玉等一批少男少女的賽詩會，因而在夏瑜的墳頭憑空出現祭奠的花圈，意在無限悲苦的生活中有點憧憬和希望也。

托爾斯泰就更不用說了，煌煌大著無不包含著悲憫。

而狗苟蠅營這種生活方式或者說是生活態度，當然是不可取的。即便不讀書，哪怕不識字，也可以道法自然，實實在在一輩子，何必活得這樣可憐呢？

因為你逐漸從尖銳到圓潤了。

每個人就像一塊石頭，剛開始頭上長角，身上長刺，隨著融入不同的群體，環境就像水流一樣，你就會被水包裹，慢慢的就被磨去稜角，這是正常的，也無關好壞，任何事物都有兩面性的。

首先你是個自然人，然後你是個社會人，所以不管環境怎樣，你只要保守本心，做好自己就可以了。

二者不可等同。在《紅樓夢》中，“人情練達即文章，世事洞明皆學問”有它特殊的語境，這也使得一些朋友對這句話產生了誤解。在我看來，世事洞明、人情練達並非左右逢源、世故奸猾，何來蠅營狗苟之說？

要洞察世事，與其說要生就慧眼，不如說應獨具慧心。慧心來自生活的磨礪和沉澱，更應該包括對自我的審視。唯有“知我”，才能通曉四方。它是一種積極“入世”的態度，是帶著慈悲心、同理心、公理心去體察世間萬物，而不是超然物外、隔岸觀火式的獨行，更不是高高在上、世人皆醉我獨醒的高冷。

沒有人能脫離社會存在。既然身處周遭萬物之中，就應以積極的態度去適應環境、以進取的精神去影響環境。人的能力固然有限，但只要養成獨立思考的習慣，堅持德操立身的原則，親近良人，遠離宵小，當可做到遇事不急不躁，張弛有度，進退得法。

需要注意的是，人情練達並非長袖善舞，更不是翻手為雲覆手為雨，為一己私利去撥弄是非、把控他人、玩轉社會。

識人察事靠的是慧心，但這不是結果。既已心中燭照、洞察事理，就應更進一步，兼濟他人。當然，主動作為並不是無論輕重、事事參與。練達，應當有取有舍，有進有退，進退有據。這個“據”，是對環境的瞭解，是人情練達的基礎和根據。所謂取捨進退，不是簡單的趨利避害，是察人識意、審時度勢。有的事，值得勞心費力，因為它有意義；有的人，趁早割捨，因為他品行不端。

所以，看破，不一定說破；需要上前一步，絕不袖手旁觀。兩種態度，看似矛盾，實則本因不同，皆有可取之處。

當眾人都坐定之後，方聽到外面有人笑道“我來遲了，不曾迎接遠客”，不見其人先聞其聲， 只見一些婆子媽媽們簇擁著她，從後院進來。

這便是人稱“胭脂虎”的王熙鳳出場排面，先聲奪人。作者借書中人物秦可卿對鳳姐進行評價：說是脂粉堆裡的英雄，連那些束帶頂冠的男子也不能過她。

其實我第一次讀《紅樓夢》的時候，對王熙鳳這個人物形象不是很喜歡，覺得她陰險、潑辣、狠毒。興兒說她“嘴甜心苦，兩面三刀；上頭一臉笑，腳下使絆子；明是一盆火，暗是一把刀：都佔全了”。還有在處理尤二姐一事的時候，支使其未婚夫張華告狀，後來又擔心張華反悔受牽連，竟然命令旺兒殺人滅口。

現在再讀紅樓的我，倒是越來越欣賞王熙鳳這個角色。能力、魄力、情商一個不缺，當得上———世事洞明皆學問，人情練達即文章。以至於我常常忘記她的年齡，當然，87版的電視劇用一個30歲的人來扮演20歲的角色也有關係。

王熙鳳的世事練達在跟劉姥姥打交道的過程中有著突出的表現，她並沒有因為劉姥姥身份卑微言辭粗鄙而大肆擺譜。相反，無論是言辭還是態度都非常親切。第一次給劉姥姥銀子之後還特意另外給了一吊錢僱車，第二次給劉姥姥回禮的時候還特意說：也沒有什麼，不過隨常東西，好也罷，歹也罷，帶了去你們街坊鄰居看著也熱鬧些，也是上城一次。從這些話語可以看到一個豪門貴夫人的雍容大氣。

跟劉姥姥打交道對她有著很重要的意義———在落魄的時候，就是這個鄉下婦人，千里迢迢、傾家蕩產救出她最牽掛的女兒，這便是種善因得善果。

王熙鳳的世事洞明在操持秦可卿的後事上發揮得淋漓盡致。書中道：那鳳姐不畏辛勞，天天與卯正二刻就過來點卯理事。一時間坐陣，統管榮寧二府各樣事務，頭緒繁多，應接不暇。特別是懲罰來遲的人，殺雞儆猴，至此寧國府內人人兢兢兢業業，各自執事保全。

為什麼她有如此氣場呢？因為她知道別人需要的是什麼。她知道那些做主子的想法，也知道那些執事的想法和做事的風格，一樁樁一件件在她眼前明明白白。她的非凡情商和行政能力讓她可以直指這些人的內心深處。

從而讓主子滿意，讓執事不敢偷懶耍滑。

還有懲治賈瑞、因為賈璉出軌而大鬧寧府，細數三宗罪名，簡直就是所向披靡，乾脆利落。

講了王熙鳳，我們再來看劉姥姥。劉姥姥在書中是一個身份卑微的小人物，估計十個讀者有九個半是看不起她的。但是小人物也有小人物的智慧，她進賈府兩次，每次都表現非常出色。她善於觀察，抓得住關鍵，甚至賈母都捨不得讓她回家。人人避之不及的鳳姐兒不僅送她銀子，還認了親。可見，劉姥姥也是“世事洞明”和“人情練達”的高人。 

其實，真要說起來，王熙鳳和劉姥姥都算不得什麼。真正“世事洞明、人情練達”的是曹雪芹，你想啊～曹雪芹自己不洞明、不練達，那這王熙鳳和劉姥姥是怎麼塑造出來的？這《紅樓夢》又怎麼寫出來的？

幾百個人物形象，官員、商人、紈絝子，他們的心理、行為、動機、背景、慾望，無不細緻入微，無不顯示作者是世事洞明之人。也只有這樣的人，才可能寫出世事洞明之文。因為這不是賈寶玉茶餘飯後的消遣，也不是林黛玉海棠社的詞賦，而是作者一生的心血所繫，是作者對這個世界深刻的理解和描繪。

正如作者在書中說道：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。

王熙鳳、劉姥姥、還有他們的塑造者曹雪芹先生，都用他們的生命經歷書寫著各自的文章，把他們對生命的求索和理解融入到這篇文章之中。或許不完美，或許有侷限性，有的平庸，有的超。但無論平庸還是超凡，他們都知道自己想要的是什麼，也為自己的追求在努力，在這個過程中並沒有不擇手段，還是心懷善念和感恩。

所以，世事洞明皆學問，人情練達即文章這副對聯跟蠅營苟且是不相干的。

最後，跟大家分享楊絳先生的一句話：

年輕的時候以為不讀書不足以瞭解人生，直到後來才發現如果不瞭解人生，是讀不懂書的。

人情練達即文章，世事洞明皆學問。人情練達即文章；我認為主要是看我們如何去處理那些複雜的人際關係，一般來說對於志同道合的人我們通常會走得近一些，多去關心和呵護那成關係，使得友誼長存。反之對於和自己貌合神離的人，還是敬而遠之。我們需明白與什麼人用什麼心。

世事洞明皆學問；我認為就是現實點，對於任何事情都需要我們認真的去考量，不能做出違背原則的事情！為別人著想，同時也是為自己著想！這是為人處世的一種基本原則。

【人魚薇沫】狗苟蠅營是個貶義詞，先要搞清楚這幅對聯說的是這個意思嗎？很顯然並不是呀，從字面上瞭解，是說情商的事呀，並不是隨聲附和，沒有自我的意思呀。

他們的眼光和格局都非常高，能忍一時不平而為未來做長遠打算，做到八面玲瓏，討人喜歡。

這樣的人有什麼不好呢？我們身邊總會有這樣的人吧？他們做那些討別人喜歡的事，一方面並不覺得為難，也可以發自真心，讓人如沐春風感覺心生快樂。

這就是人性練達，這就是世事洞明，全都是褒義詞。

狗苟蠅營，像蒼蠅到處亂飛，比喻某些小人得到名譽，到處鑽營的意思。

這是貶義，說的有意為之的，爭名奪利，喪失自我的表現，兩者不能同日而言。

金錢不是什麼好東西，但能給人帶來快樂，而且離開金錢我也無法存活於世，它和吃飯、睡覺一樣，都是人生的修行，並不應該帶著批判來看待。

特別討厭一個事情，是因為這事情給人帶來討厭的情緒，得不到，無力擁有才會有討厭的心情，有那麼一點酸葡萄情節。

大部分人運用金錢得當，是可以經營好自己的生活，我們凌駕於金錢之上，就可以操控它、運營它，為我們所用。

如同古人治理黃河一樣，先是被淹沒而痛苦，後來是被治理而快樂，再後來就是利用其發電而造福一人類，對待金錢也當有此種態度。

至於如何掌握金錢，或是吸引金錢，先是不能討厭它，沒有誰會樂意接近討厭它的人，吸引力發則可以讀一下，掌握之後就會有所快樂了，世上的修行看破一切即可。

《紅樓夢》第五回寶玉在寧府上房內室，見高懸《燃藜圖》和對聯“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。對對聯這兩句話我是贊同的，人是社會的人，能夠洞悉世情，人情練達，在社會出入自由，如魚得水。是令人羨慕的。

燃藜圖是鼓勵人讀書的故事。這兩句話也並無貶義。意思是把人情世故弄懂就是學問。說明一個人通人情，懂世故，能夠把世人的心理揣摩透徹，那麼處處都是文章，這是指的是為人。一個人做到這兩句話，是非常成功的。世事洞明，都看得很透徹，這是真學問；練達就是對於人情世故很通達，這是大文章。真正做到世事洞明的人不多，真正人情練達，才能作好人生這篇文章。

劉姥姥這個不識字的村嫗，就很了不起，她進賈府，他知道位高權重的賈母怕寂寞，喜歡熱鬧，劉姥姥便扮演笑星逗她樂。劉姥姥知道王熙鳳在賈府的地位，就投其所好使勁地捧，捧得她高興，也捧來了銀子。劉姥姥就是世事洞明和人情練達的高手。

寧國公的接班人賈敬把爵位讓給賈珍，自己一味好道。賈珍把個寧國府弄得翻了個個，也沒有人管。整個寧國府人人不讀書，也不研究作人、為人。偏偏高懸《燃藜圖》和這樣對聯，作者把求知勤學與人情事故一起放在這裡，加上寶玉的態度。在寧國府上房內室，頗有掛羊頭買狗肉的諷刺意味。

賈寶玉為什麼那麼反感？賈寶玉是一個沒有長大、也不願意長大的小男孩。他看到大人們把讀書用來作為進入官場的敲門磚,極其厭惡。賈寶玉厭倦大觀園外汙濁的世風，寧榮二府的諸多醜事讓他難以忍受，他不想學習成人世界那些陽奉陰違、骯髒交易、迂腐虛偽。從來沒有想在官場混跡。他從來不願意跟賈雨村之流交往。

狗苟蠅營完全是貶義詞。是說人們為了利益，不惜像狗一樣苟且，如蒼蠅一般到處亂竄。被稱為狗苟蠅營的都是無恥小人。他們為了自己的利益，全不顧作人的尊嚴和道德底線。

這副對聯跟實際生活中的狗苟蠅營沒有關係。

紅樓夢第五回，寶玉確實看到這句話，他覺得非常扎心。

但是，這句話最早出現時，似乎不是在《紅樓夢》，如果我沒有記錯，而是在《菜根譚》裡讀到得更早些。

《菜根譚》一書，融合了儒釋道三家的思想，是一本不錯的人生哲學書籍。

記得第一次看時，也非常震撼。雖然始終沒有裡面的智慧，但是在俗世裡行走，那裡面的學問應該是蠻實用的。

題主後面用的這個“狗笱繩營”，似乎有點嚴厲。不知道是否是對《紅樓夢》裡這句話不太認同，不過，我個人是認同這句話的。

少年時寫文章，或許可以憑著年輕赤誠的情感，飛揚的文采寫出一些好文章。但是，中年時回頭去看，那時的文章深度真的很有限。

什麼是一篇真正好的文章呢？

竊以為，就是經得起歲月的打磨，即文章本身有生命力，兼具哲理與文理。

但是，如果太年輕，看問題，就容易偏激，也容易受閱歷的限制，而看不到問題的多面性。

如同紅樓夢裡面的寶玉，世間事皆黑白分明。

可是生活卻是複雜的，它有中間地帶。需要遷就，甚至屈從。

所以，紅樓夢之可貴在於什麼呢？

在於純真，在於寶黛二人的故事，總是時時令人想起少年時純真的自己。

“童心來複夢中身”，這種追憶少年的情懷，是我們每一個人都難以拒絕的美好和失落。

“人情練達即文章，世事洞明皆學問。”

前一句至理，後一句至明。

飽讀詩書，未必就通世事。

一個能通曉世事之人，即使沒有讀多少書，也是一個能把生活與交際處理得很好的人。

能得後一句的人，往往情商非常高。

典型人物—《紅樓夢》裡面的平兒。

她就勸鳳姐“趁早見一半，不見一半兒”，又勸她“得放手時且放手”。

文字內寫連鳳姐都不太識字，鳳姐需要彩名幫她念一些有文字的東西，足見鳳姐平兒皆不識字。

但是平兒卻對世事洞若觀火。

而且處理圓融，深得人心。

這就是真正的學問。而且世事人情，還是一門最深的學問。

但是，平兒雖深諳世事，卻不是一個“狗笱繩營”之人。

所以，別武斷地把深諳世事人情通達之人，和“狗笱繩營”之人劃上等號。

一個人的情商不能與她的人品劃等號。

讀《紅樓夢》，就是如此。不同的年紀去讀，會收穫不同的感受與成長。

不過，不僅讀《紅樓夢》如此。世俗人情亦如是，越到成長後，所看到的同一件事情，你的眼界寬窄，也註定了見解與認知的差異。