我們縱觀每個時代的變遷，跨越式發展，那些先行者總是踽踽獨行，形單影隻，同行知音寥寥無幾，他們是魯迅筆下所謂真的猛士在淡紅的血色和微末的悲哀中奮然前行的人。

這到底是為何？今天我們就好好深究一下這個問題。

第一，每個時代的先知先覺者都是稀有的，多數人甘於平庸，滿足當下，他們註定孤獨上路。這是人性的使然，太多的人安於現狀。

貪圖安逸，樂享當下，知足者常樂，最好能不勞而獲，努力夠用就行。這正是我們的眾生相。雖然，不甘於現狀的人是有很多，但努力一陣子後，便開始樂享既得的努力成果。而那些真正能不為既得成果束縛的人卻是少之又少啊。戊戌六君子，誰與之同命呢？吶喊助威人不少，但在最關鍵時刻真正挺住的，甘願為真理殉道的卻不多。

事實上，有不少人並沒有真想在有生之年要真正幹出點名堂來。就算有理想有願望也不會太強烈，他們註定是一些隨波逐流者。說得難聽點，他們並不想活得更明白，“人生在世，馬馬虎虎”，他們覺得這樣就挺好的。這種人，愚以為就不必非讓他們反思自我活著總要有點追求。你若讓他們追問自己“我是誰？”，“我到底要幹嘛”。他們會覺得很累，你也累，話題太沉重，還不如侃大山大家都舒服，不過讓他們增加臨死前的痛苦罷了。

第二，真正向上的路，何其艱難，非有超世之才、非常之輩不能登頂。世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也---王安石。

房龍《人類的故事》中的先行者便是如此，他們為了自己族人的出路，一代又人踏著前一代人的殘骸前行，卻被眾人誤解，把他們當做異類，要把他們抓住殺掉。而艱難、死亡從來都沒有嚇到真正的前行者，日心說的布魯諾不惜被燒死在羅馬廣場，也要捍衛自己的真理。後有蘇格拉底的殉道，這又是人類歷史上最光榮的一頁，一個人寧死不放棄探索真理的權利，為哲學殉情，證明了人的精神所能抵達的高度。

第三，物競天擇，人類社會發展的必然產物，眾人的共同成果最後造就了少數的非凡領袖。這的確是可以用進化論來解釋這一現象的，人類社會文明發展的累積，終究是會誕生出一些超越眾人的王者。一代代人探索，經驗，成果，最後的確是可以累積出幾個王者的進化法則是被實踐證明了的。

人類社會之所以一直在不斷的進步，就是依賴於人類不斷積累和創造的精神與物質總和的累積。得益於人類一代又一代人探索的經驗，摸索出的規律，研究取得的成果，不斷完善的理論，不斷解放的思想和進步的科學技術，正是這些把人類一步一步地往前推進。當這些積累的量累積到了一定程度的時候，就會發生質的飛躍，所以每個時代出現的領軍人物也就不足為怪了，這是必然會發生的事。正如雷軍說的那句話，站在風口上，連豬都可以飛起來。

換另個角度，比如我們的哲學，從最初的宗教形態到形而上學再到唯心主義再到現在的辯證唯物主義。每一個階段的發展都是以前一個階段探索發展所取得的成果為基礎的。同樣人類時代的變遷，少數人率先有先知的思想，我們也就釋然了。

所以說盡管每個時代的重大變，非凡躍遷的領軍人物雖然少之又少，可是時代卻從來不曾停下前進的腳步，而跟隨他們腳步的人會越來越多，直到時代真正得到了質的飛躍發展為止。