支援。此為仁行。上天有好生之德。天道無親，常與善人。古代初八就是專門用來放生的，可見放生曾經在中國文化中深入骨髓。

我們看戰地照片。不是看那些殺人狂，碎殘肢，而是盟軍逗貓，德軍救人的。哪怕旁邊都是烽火。這其實就是仁是人應該堅持的本來價值。仁者寬愛合和，不苛求不逼迫。行仁政的地方，一定是祥瑞之地。

放生就是行仁的一種方法。人為萬物之長，會有其必要責任，佈施慈愛的人，必將得到慈愛

每個人的信仰不同，有人認為放生魚，會給自己帶來好運！有人卻天天殺魚賣魚，沒有對錯之分！我還是傾向於放生魚，尤其是小魚！

在義烏的時候，見過幾次放生的。

江邊河堤上，七八個中年婦女，她們站成一排，先念經，後放生，儀式感十足！

而在旁邊不的遠處，就有人坐著釣魚。

對此沒有什麼看法，我就是路過。

網上看到有人說:有人放生，把外來物種放進了本地自然環境……

感動自己，禍害環境！

其實，大可不必嘲笑他們，

希望組織放生的人，有點自然常識，不要亂放生！

感覺沒什麼意義，只不過給捕魚的整了個發財的路子。還不如在家多孝敬父母，關心孩子呢。善不是表演給大家看的，只要心中有善，在哪裡都可以行善的。

這個有句話叫：上帝的歸上帝，凱薩的歸凱薩。念一聲南無阿彌陀佛，不管有沒有人聽見，都是在頌佛！仁心本就在一草一本之中，不必驚天動地，人人皆知！你把十塊壓公共汽車站的座椅上，就是施予了別人。不一定留下名字。善行就是善行！就算是全世界都沒看見，他的心卻會安然。前幾天答一個題，最幸福的一個事，我舉了一個自己在紅河摸石頭，一天賺了二十萬。說這種幸福是衝動的興奮的。後面我只提到一句，捐贈帶來的幸福是安寧的，是讓心沉靜的。我說這才是真正的幸福。所謂心存一份美好去生活，就是為了讓你容易得到快樂和幸福。請相信別人，每個人都有他自己的，放生一條魚，那是他與自己的上帝對話！0k！

那是人家的心靈精神活動 ，沒有影響、干擾你的生活。也不存在對與錯。在他的精神世界裡，這是救生，是行善。而你認為這是幹傻事。

個人感覺沒什麼意義，但是不支援也不反對。想怎麼做每個人都有自己選擇的權利。不過只希望他們在放生前能好好了解放生的一些注意事項，放生並不是隨便就可以做的，嚴重甚至可能破壞當地的生態平衡。

感覺去放生的人可能是信佛教，放生是為了積德行善。就像以前那些佈施設齋的人。

若中囯人都懂得創造條件，讓魚自動繁殖起來，才是最重要的!無非庫中修儲水池，養點草。河流弄幾個小水塘，也養點草。魚下卵後，放水，抓掉池中魚，蝦，蟹，再放水入內。自然繁殖的魚就會多起來!買魚放，肯定也是件善事!但，因運輸與擠壓，死魚，病魚多，加之水質不同，魚死多了，水中無鯰魚，蟹，這屍體會汙染水質!況且人類應走可迴圈，可持繼發展之路!而不是靠善舉去維繫生態平衡!

放生的好處福報很大，得健康，長壽，富貴，安穩，快樂，等等福報。

放生屬於善報！未來世得殊勝的善業果報。

彌勒菩薩偈雲：“勸君勤放生，終久得長壽，若發菩提心，大難天須救。

強烈反對

像買魚放生這種事情是做不得的，為什麼呢？

因為有些佛教徒、慈善家，或者說動物保護組織，

他們要保護動物，保護動物當然沒有錯。

但是你要考慮這個事情，後面的因素。

怎麼說呢？

就是為了放生一隻鳥，就可能要死十隻鳥。

放生一條魚，可能會因此而造成了十條魚的死亡。

這樣從他的自己的最初的想法來說，這並不是在拯救這些這些動物。

他為了拯救這些動物，反而造成了更多的殺戮。

你說，他們是在做慈善呢，還是在的做惡呢？

我們家喻戶曉的許仙和白娘子的故事裡，許仙還是小牧童的時候放生了小白蛇，許仙他也沒有買小白蛇呀，他是剛好路過的。

行善應該是剛好碰到的時候就去行善，時機很重要，佛家講的就是善緣。

我們提倡的是真心慈悲，而不是做做樣子的假慈悲。

你認為買魚放生有什麼意義，您是支援還是反對？

在生活中我們經常看見有人買一些魚或別的小動物來放生，我也見到過好幾次有人在市場買魚用來放生的，雖然踏火不知道其為什麼去買那些魚放生，到底出於什麼目的，但踏火相信其在將魚放生的那一刻是擁有一顆慈悲心的，這種心態也是值得我們學習的。

不過對於放生來說有時還時需要理性來放，也說是說所放之動物至少要對他人和社會無危害，同時所放的動物也要適宜在新的環境下生存才行，否則那不叫放生，而是在殺生了。

踏反對那些亂放生的人，也許這些人當時是不知其中的利害關係而放的，但是因為這一無知將會給生態或是他人帶來很大麻煩。所以在放生前最好看一下哪些種類是國家明令禁止放的，對於這些禁止的品種是絕不能去碰的。最簡單的一個例子，大廣東這一帶很多地方的清道夫魚已成災，嚴重破壞了一些水域的生態平衡，因為這是一種外來魚種，在我國幾乎是沒在天敵的，這種魚放到自然水體中最大的危害就是吃食別的魚類的魚卵，同一水體中這種魚一多，別的魚繁殖是很大一個問題，另外喜歡有堤邊打洞。如有人將這種魚放下去的話只能說是“好心變壞事”了。另外放生的魚，要放在適宜魚類生長、生存的水體中才行，不能只是因放生而去放生，如果是這樣的話也就失去了放生的意義了，如果所放之魚是不適合在放生時的水體中生存的話，在踏火看來就是把活生生的放生演成了殺生。

朋友們，您們對於社會上的一些放生的事情有什麼看法呢？

放生，釣魚各有信仰，選擇的自由，真正的放生還是從生態環境氣候時間讓放生的物種真正的生存，存活才有意義，形式湊熱鬧不是真正的佛教義，善待好你身邊的父母親朋好友，特有生活經濟困難的殘疾人，困難人多盡點好心善心力所能及的幫助點會更實在得多，常懷初心好心善心一切出自內心就是最好的做人。

這是因為大部分人不明白放生的意義，放生的人多數信仰佛教，知道放生是拯救生命，還有什麼比拯救一個即將被殺的生命更大的功德？當然不信的人不會接受這種想法，我說的也只針對能夠接受的人，有幾點我知道的關於放生的事情，不管信不信，我相信勸人放生向善是一種善舉，應該不至於文章被和諧。

1，放生消業障，尤其是生活不順的，多放生可以轉運

2，放生得財，這個網上有很多文章，信不信由你

3，放生避災，這個要求放生量就比較大了，網上有很多關於這方面的感應文章，道理就是上天有好生之德，你放其他眾生一條生路，上天也會在你遇到大難時給你機會

4，放生求子，聽說過有人先放生，然後去廟裡求子很靈的

5，放生延壽，這個只是聽說，據說有人成功過

6，放生輔助治療，尤其的大病，聽說有人做過覺得有效，但是必須以醫院治療為主

還有要注意的是，放生的前提是要求人不殺生，沒有受戒的，最好吃三淨肉，一邊大魚大肉一邊放生沒有意義，只要放過的生靈種類就不要再吃，很不好，還有人問怎麼有改運的效果，我只聽說需要放的數量最好超過自己殺生的數量，以上只是參考，有善心的人我不說也會去做，不相信的說了也白說。

不贊成，那就套用佛教的理論說說。佛主說過，一切有為法如幻泡影。放生者所求的是為自己順利，為自己積累功德，他沒有想一想，求為自己，就是嚴重的為為己為私。佛教讓人去的就是私心。況且，他們嚴重破壞了自然界的因果，名是放生，實則殺生，原來對這些佛教還比較認同，現在越來越討厭他們的行為舉止，神神叨叨，用佛主的教導要求別人

初發心是為了喚醒自己的慈悲本性，也就是彰顯自身體性，心存不惱怒眾生，同體大悲，是符合順菩提門:拔眾生苦，給眾生樂，成就菩提花果。總的來說是好的，應該擁護贊成。

買魚放生者休矣！

有一句廣告語說得好：“沒有買賣，就沒有傷害！”買魚放生，不如不買不放，試想，正因為你的買，才有賣，賣者就要捕魚，這中間必定會有傷害，如此看來，與其說買魚放生是在行善，不如說你是在傷生作惡。

在此呼籲：買魚放生者休矣！

如果是過去買魚放生功德無量，救護生靈，是大慈悲，可是現在不同，你在放生，後面有人來捉去，不知是功德還是害牠，人們更多發善心學菩薩道放生，有些不法分子缺德無良繁植更多各種各樣動物賣給人放生這樣有意義嗎，放不完，讓他們更加造次

什麼叫放生？？

我認為，被人圈養的鳥，放歸大自然，叫放生，

被人綁手綁腳，不得自由，放歸大自然，叫放生，

那些原來大自然生存的鳥、魚，被捉，賣給他人，再放出去不叫放生，只是買賣，金錢關係！！

那些放蛇，放老鼠的不是放生，而是赤裸裸的犯罪，剮害一方！

緣

逆之，強求非為緣法

順之方為法門

善念

道不同，本不同，念也不同

因果迴圈，孰為善哉？

羊之死，狼得活。殺戮亦是慈悲，慈愛也成罪惡。

反反覆覆，何為佛？

如果是佛教徒放生，一般是要做放生儀軌的，給放生的動物做了三皈依和讀誦經文等等。夢參老和尚說過，只要對著動物們說一句南無阿彌陀佛，這個動物下世就會轉為人身，結下信佛的緣分。所以我是支援如理如法的放生的。南無阿彌陀佛