其實吧，施老爺子筆下最殘忍最沒有人性的當屬李逵，那兩把板斧劈死的大部分都是手無寸鐵的百姓，有一回裡把一個幾歲小孩都給劈了。

說殘忍之前首先要了解是對誰殘忍，去梁山的都是些什麼人，哪一個不是身背大案的人，即使宋公明這樣號稱及時雨的人物也是身背了一條命案的！

武松血濺鴛鴦樓之前也還算是個漢子，雖然有幾分剛愎自用總是在人前自誇曾三拳兩腳打死一隻猛虎，但是總算沒有濫殺無辜。如果說他嫉惡如仇也到未必。十字坡前幾人險遭母夜叉暗害甚至大打出手，只因菜園子幾句好話便被誆的不知所以居然與之稱兄道弟。

與施恩的交情也是酒肉中得來的。武松下獄之後只是聽聞施恩一面之詞未做調查，便把蔣門神打的頭破血流，蔣門神不懷恨在心絕對不正常！只是張都監冒極大風險陷害武松有些匪夷所思，所以武老二聽到小二在廚房的一席話後也就有了怒從心頭起濫殺無辜的理由了。

用現在的眼光看來，多數人對武松這個人物還是表示認可的。殘忍與否是相對的，如果對於加害你的人沒有半點血性，逆來順受如待宰羔羊，那就沒有殘忍二字存在的空間了。相反，武老二隻有直面屠刀顯示出男人的血性，快意恩仇殺個痛快才能顯示出男兒本色。如果不是在鴛鴦樓前替兄報仇刀剁西門慶，不是對潘金蓮白刀子進紅刀子出，也絕不是陽穀縣刑警隊長的性格，對此絕也絕不是殘忍二字能解釋得了的。

謝邀。武松是殘忍的！但《水滸傳》108將又那個不殘忍？宋江口口聲聲“替天行道”，“天道”的準則又是什麼？死在宋江集團的冤魂無數！自古有“一將將成萬骨枯”。你死我活的階級鬥爭，不是說：對敵人的慈悲，就是對自己的殘忍嗎！動物的殘酷就是“弱肉強食”。人類同是動物，又豈不是如此？

武松確實很殘忍，一路走來全是暴力與血腥，從景陽岡打虎到殺嫂報兄仇，殺西門慶，打蔣門神，血濺鴛鴦樓，除惡蜈蚣嶺……

但是武松快意恩仇，有仇報仇，有恩報恩。他雖然殺人多，但刀下少有冤魂，基本都是冤有頭債有主，起初，知道大哥無故死後，他只是調查原因，收集證據，然後報官，他也是想透過法律手段來維權的，可以官府收了西門慶的錢，草草敷衍武松。申冤無望後，唯有自己動手報仇了，但他並沒有濫殺，何九叔收了西門慶的錢，燒了他大哥，他表示理解，也沒有拿了何九叔了錢，武松連王婆都沒殺，只把她交給了官。可見武松開始還是很正義的，認為世界是美好的，對未來充滿著理想和希望。

被髮配後，為了報恩，他打了蔣門神，奪回快活林，從而得罪了張都監，被陷害進獄，再次發配後，還在路上請了殺手，要斬草除根，這次徹底激怒了武松，死裡逃生後，看清了官場的黑暗，兄長已不在，自己前途無望，只有爛命一條。很多人說，武松殺了張都監全家，連丫鬟都不放過，還寫下“殺人者武松”，很殘忍，可以你能理解武松的處景和經歷嗎？即使如此，他也只是找張都監一家而已，而不是濫殺無辜。因為世上沒有親人，無牽無掛，自己也前途無望，所以武松坦然上山，堅決反對招安。

武松並不殘忍。從整部《水滸》對武松的描述看，從武松打虎到血濺鴛鴦樓，是當時的官府，"官逼民反"，一步步將武松"逼上梁山"。即使上了梁山，他也態度鮮明，堅決反對招安。

武松是當時社會條件下，受壓迫和逼迫，實逼無奈，轉而仰天長哮，以其萬夫不擋之勇，手握利刃，以暴制暴，以惡制惡，心存正義，企望殺盡地痞惡霸，貪官汙吏，以求正義的化身。他一身正氣，俠肝義膽，恩仇必報，深得百姓稱讚。

命喪武松刀下和拳腳之下的人，也都是罪有應得，死有餘辜。武松做了很多讓老百姓快意的事。相比之下，倒是井陽岡上那隻"吊睛白額大蟲"，死的挺冤。

是低層人對上層人的殘忍，它首先是反制上層人對下層人的殘忍。魯迅說翻開歷史一看，隱隱約約顯出兩個字：吃人！在相當程度上，中國古代史就是一部殘忍的歷史，比武松殘忍的多了去了，從人殉到項羽坑殺秦國降軍20萬人，再到歷朝歷代改換時的大肆殺戮，屠城屠村，父子相殘，骨肉相殺，敵手絕命，以及連綿不絕的戰爭，各式各樣的天災人禍，武松的殘忍又算得了什麼。幸好這樣的年代終於過去了。我擔心的是“殘忍”的基因尚未徹底清除，福建龍巖公交車街上撞死撞傷多人，應該比武松還要殘忍，這樣的事可能也不是最後一次，這真的值得反思。如何在國人心中植入善良的種子，讓我們這個民族成為平和溫厚、善良樂觀的民族，每一個人都應該努力！

武松在水滸傳中是濃墨重彩書寫的一個人物，也是武藝極高的幾個好漢之一。他景陽岡上打猛虎，獅子樓鬥西門慶，醉打蔣門神等故事情節已經是家喻戶曉，武松重情重義，嫉惡如仇，而且敢作敢當，他不光對敵人絲毫不手軟，對自己也足夠的狠辣，例如在征討方臘的時候，竟然親手砍掉自己的胳膊，雖然殘忍，但其中也體現了武松英勇豪情，他是無懼無畏的英雄。

仇恨會讓人失去理智。

武松是個恩怨分明、嫉惡如仇的人，為了給大哥報仇，怒殺潘金蓮、西門慶和王婆，潘金蓮與西門慶姦情敗漏後，她和王婆合謀毒死了武大郎，按照宋朝刑律，她們罪不容誅。西門慶勾搭潘金蓮，雖然並不觸犯刑律，但也被封建禮法所不容，況且他平日裡魚肉百姓，橫行鄉里，百姓早就對他恨之入骨，地方官也早想除之而後快。

這三個人都該死，老百姓希望他們死，武松殺了這三個人，是替天行道，民心所向。所以我們讀到這個章回，也感覺暢快淋漓，大快人心。

後來醉打蔣門神，也讓我們非常暢快，蔣門神本就是惡霸，為害一方，惡貫滿盈，武松打他，也是為百姓出了口惡氣。

可是到了血檢鴛鴦樓，蜈蚣嶺殺道士，就感覺武松變了，變成殺人不眨眼的魔頭了？

這天，武松正在月下練習棍棒，忽然聽到有人喊捉賊，武松正愁沒機會報答張都監，於是立即奔往前廳捉賊，誰知剛到大廳就被家奴摁倒在地，這時候，張都監出現了，派人在武松屋內搜出了先前送給武松的許多金銀細軟，誣陷武松就是那個賊，並將武松押送官府。官府本是他們一夥，也不加以核實，就將武松發配恩州，他們合謀準備在飛雲浦結果武松性命，不曾想武松命大本事大，掙斷鎖鏈，殺了幾個公差。

武松像被激怒的雄獅，怒從心頭起，惡向膽邊生，一股無名業火騰騰直上，瞬間變成火雲邪神！

他趁著天黑摸到張都監府中，從外面殺到裡面，不管是善的惡的，好的壞的，男的女的，老的少的，一刀一個，直殺得屍橫遍地，血流成河，無辜的丫鬟玉蘭也慘遭毒手，張府五十餘口無一活口！武松徹底失去理智，淪為地獄惡魔！臨走時，蘸血在牆上寫道，“殺人者，打虎武松也！”。

張都監該死，蔣門神該死，其餘的都是無辜的受害者！

至於蜈蚣嶺殺害道士，也毫無道理！

月上柳梢頭，人約黃昏後！人家道士正和一個女子談戀愛呢，花前月下，海誓山盟，正你儂我儂時，好傢伙，武松猛的跳將過來，不由分說，一刀砍了無辜的看門道童，又殺了倒了邪黴的道士。

武松管的也忒寬了吧！為什麼道士不能有愛情？人家道士談戀愛礙你啥事了？你是掃黃辦的嗎？

武松一開始是個耿直陽光大男孩，被生活數次折磨後，變成了地獄惡魔！

武松確實比較殘忍。

第一，開膛破腹殺潘金蓮

潘金蓮雖狠毒，但武松殺人手段也相當殘忍。

那婦人 見頭勢不好，卻待要叫，被武松腦揪倒來，兩隻腳踏住他兩隻胳膊，扯開胸脯衣裳。 說時遲，那時快，把尖刀去胸前只一剜，口裡銜著刀，雙手去挖開胸脯，摳出心肝 五臟，供養在靈前；“查”一刀，便割下那婦人頭來，血流滿地。

看看，先活著破腹，然後才砍頭。也就是說潘金蓮是被活著破腹的，又活著取出心肝五臟。

殘酷不殘酷！

第二，武松殘殺小孩

武松過蜈蚣嶺，發現王道人和婦女調笑。

那麼你去殺了王道人就是了，武松卻先殺了個無辜的道童。

武行者拿起塊石頭，便去打門。只見“呀”地側首門開，走出一個道童來，喝 道：“你是甚人，如何敢半夜三更，大驚小怪，敲門打戶做甚麼？”武行者睜圓怪 眼，大喝一聲：“先把這鳥童祭刀！”說猶未了，手起處，錚地一聲響，道童的頭 落在一邊，倒在地下。只見庵裡那個先生大叫道：“誰敢殺我道童！”

連小孩都殺。

第三，武松殺了好幾個婦女

梁山絕大部分好漢，即便再壞再惡毒的，都沒殺過婦女。

武松就不同。

夫人問道：“樓上怎地大驚小怪？”武松搶到房前，夫人見條大漢入來，兀自 問道：“是誰？”武松的刀早飛起，劈面門剁著，倒在房前聲喚。武松按住，將去 割時，刀切頭不入。武松心疑，就月光下看那刀時，已自都砍缺了。武松道：“可 知割不下頭來！”便抽身去後門外去拿取朴刀，丟了缺刀，復翻身再入樓下來。

只見燈明，前番那個唱曲兒的養娘玉蘭，引著兩個小的，把燈照見夫人被殺死在地下， 方才叫得一聲：“苦也！”武松握著朴刀，向玉蘭心窩裡搠著。兩個小的，亦被武 松搠死，一朴刀一個結果了。走出中堂，把拴了前門，又入來，尋著兩三個婦女， 也都搠死了在房裡。 　　

武松道：“我方才心滿意足，走了罷休！”

看看，這還不殘忍嗎？

放在今天，絕對是殺人狂魔，全國通緝。

武松糸打虎英雄，愛憎分明，敢做敢當，確實英雄也。

武松殺嫂潘金蓮，鬥殺西門慶，除了這對姦夫淫婦，為哥武大郎報了仇，雪了恨，使武大郎九泉之下，也安息了，這是做了一件正義之事，怎麼能跟殘忍二字掛上鉤，打虎武松，真英雄也。

今天的人道德標準高多了。好多今天看起來特別令人髮指的事情，在《水滸傳》的時代，根本就不叫事。

武松殘忍，也不過就是為兄報仇，殺了個淫婦，一個茶館老闆、一個商人。他又不濫殺無辜。

我們看看其他人的故事：

宋江殺了黃文炳以後，剖出黃文炳的心拿出來下酒；

李逵殺死李鬼一家以後，用李鬼家的米蒸了一鍋飯，嫌白飯沒味道，切了李鬼老婆一條腿烤著吃了。這事情傳到梁山，大家聽完以後“皆大笑”。根本不把這玩意當回事。（當然，金聖嘆的《水滸傳》把這改成宋江大笑，意思是混蛋都是你宋江）。

火眼狻猊鄧飛，吃人吃的自己眼睛都是紅色的。這貨排地煞星。

孫二孃賣的是人肉包子。後廚掛滿了人退什麼的，她也不覺得有事。

比起這幫人，武松乾的這點破事，算個啥？

就說武松殺了張都監全家。但畢竟給了張都監了一個痛快。換成別人，在制服張都監後，怎麼著不得把張都監千刀萬剮？

但我們武二郎真的是一個堂堂正正的漢子，殺人就給個痛快，不折磨人，不欺負人。

要不然為啥武松還能成正果呢？

放梁山，武二郎就是個高尚的人，純粹的人，脫離了低階趣味的人。

但是這樣的道德水平，估計和今天的全國十佳小朋友比，都顯得低。

沒辦法，社會富裕了，大家道德水平提高了。

確實有點。

其實武松有點被施耐庵美化，當然，這可能跟當時崇尚的俠義精神有關。

武松其實很暴躁，手也黑，血濺鴛鴦樓的時候我就木搞懂，為何這廝連翠蘭一併殺了？

當然，武松肯定不是一個大奸大惡的人，只是他相對說頭腦簡單武力值發達，所以武松後來乾脆出家了

梁山108好漢中，武松是位的知名人物，也是頗具爭議的雙面人物，他為人正直、嫉惡如仇，也冷酷無情、殺人無數。

武松原本是一個逃命的浪子，景陽岡打虎之後，名聲大震，他原本也想改邪歸正，並且“安心”地在縣城衙門當差數月，結果哥哥武大郎被潘金蓮戴綠帽子後，還被西門慶和潘金蓮聯手用毒藥給毒死。武松出差回來知道情況後，上演大鬧清河縣之壯舉，怒而手刃了嫂子藩金蓮和姦夫西門慶。

殺人後，武松選擇了投案自首，並且做好了將牢底坐穿的準備。結果偏偏時不運濟，攤上了施恩的破神，揍了蔣門神，因此而得罪了一幫權貴，從此，心灰意冷的武松變得冷酷無情起來，血濺鴛鴦樓時，六親不認，統統殺掉，最後大鬧飛雲浦，再次亡命天涯。

武松在孔家莊附近吃酒的時候，看到孔亮自己準備的燒雞好酒，非常氣憤，認為是店家坑他。

店家解釋，武松並不聽，還出言辱罵，店家與他理論，反被武松抽了個大嘴巴子。孔亮看不過，出言阻止，武松當然不把他放在眼裡，兩人言語不和，打了起來，孔亮當然鬥不過武松，被打得七葷八素。

武松就是這樣難以招惹。後來，武松和魯智深結識，兩人惺惺相惜，都屬於二龍山團隊。這個團隊中，還有楊志這員猛將，以及張青、孫二孃、施恩、曹正等人。實力相大壯大。

再後來，上了梁山以後，武松也屬於人狠話不多的角色。儘管作為步兵，不像騎兵有那麼多戰場表現機會，武松也不是吃素的。他經常上演一下步兵戰勝騎兵的奇蹟，讓人咋舌。

武松的冷酷無情還體現在梁山108好漢在宋江的帶領下“招安”於朝廷後，在聽到大哥宋江被毒死的訊息後，不但不悲痛，反而冷冷的說出了6個字：一切都結束了。

武松真是這樣毫無情義的冷血之人嗎？

首先，武松有苦衷。要知道，宋江當時提議招安時，武松就堅決反對，這和其他敢怒不敢言的好漢形成鮮明對比，武松還直接在宋江面前發脾氣地表現出來了。而響應武松的，只有他的鐵哥們魯智深等少數幾個人。

而梁山其他好漢都被宋江的甜言蜜語所迷惑，因為宋江為他們描繪好了招安後的美好前程，又是封妻廕子，又是加官進爵，總之不但洗白了賊寇的身份，而且還有享之不盡的榮華富貴。

後來，武松百般不願地隨宋江等好漢投靠了朝廷，接著梁山好漢被派去征討遼國，打完遼國打田虎，田虎打完又去打王慶，最後在打方臘的時候，梁山108位好漢傷亡大半，共死了59人，而武松也犧牲了一條手臂。

其次，武松寒了心。

可見，武松在平完方臘之後，並沒有挽留斷了臂的武松。可能宋江覺得他已經沒有利用價值了，所以也就不“苦苦挽留”了。

然而，在被朝廷利用完之後，第一個被秋後算賬的就是宋江。

梁山的眾兄弟們一個一個慘死，武松看在眼裡急在心裡，最後變成了哀莫大於心死。因此，當宋江的死訊傳來時，麻木不仁武松的當然不會傷心了。

後來，武松守著癱瘓在床的林沖，兩個人在六和寺相依為命，結果半年之後林沖也死了，只有武松在六和寺和青燈為伴，孤獨終老。

武松殺潘金蓮、王婆和西門慶，都是為了給哥哥武大郎報仇，這不是尋釁殺人，而是尋仇殺人，是有原因的，也有自己的邏輯。

《春秋》大復仇，齊桓公復九世祖先的仇，《春秋》義之，也是表揚的。但要說齊桓公真的還記得九世祖先的仇，那不可能，他就是要打對方，要找一個理由罷了。九代人相當於兩個世紀，已經過去一百多年了，如果還能理直氣壯的復仇，這個世界就沒有秩序可言了。

按照朱蘇力老師的研究，在我們今天看到的復仇的故事，基本上都發生在秦漢之前，而在秦漢之後，私人復仇基本上就被禁止了。而之所以出現這種情況，就是因為國家管理能力的提升帶來的變化，也是社會背景的變化。春秋時代的國家管理相對而言還比較粗疏，國家也還沒有完全禁止私鬥，但在秦國變法之後的戰國時代，就已經不提倡私鬥了，使用暴力逐步成了國家的特權，私人使用暴力的權利就在被逐步剝奪。

所以，像三國晚期曹魏滅蜀之後，龐德的兒子龐會將關羽全家滅門的做法，在當時人看來，也是不合常規的。關羽確實殺了龐德，但這是公事，各為其主，並不是私仇。龐會如果要報仇，也是應該把賬記載蜀漢頭上，而不是記在關羽個人頭上，更不應該殺關羽全家來給龐德報仇。就算是龐德在天有靈，恐怕也不會接受龐會的這種做法。

不過，即使國家逐步剝奪了私人使用暴力的權利，對個人復仇越來越傾向於禁止，但在司法實踐中，也經常會出現意外的情況，只要復仇的證據確鑿，一般都是能夠從輕判罰的，有些極端情況下，甚至可以無罪。理由就在於，血緣親屬這個關係是禮法的基礎，如果完全禁止個人為親屬復仇，就等於對血緣基礎上的禮教秩序的否定。所以，即便是到了國家管理能力已經比較完善的明清時期，也並沒有完全禁止和否定血親復仇。

至於民國時期雖然也出現了一些復仇殺人的案子，比如著名的施劍翹為父復仇的案子，但這個案子顯然並不是一個純粹的法律問題，而她父親和孫傳芳的恩怨也就是正常的軍閥混戰中的殺戮，她為父報仇也沒什麼正當性可言。更何況，等到她殺孫傳芳的時候，孫傳芳早已退隱山林，成了死老虎。而且，她拒絕了日本人的拉攏引誘，沒有當漢奸，社會名聲反而是比較好的。

武松殺人的背景雖然是在宋朝，但寫《水滸傳》的施耐庵本人基本上可以認為是個元朝人。而元朝的一個特點就是所謂的“元以寬失天下”，法網不密，對整個國家和社會的管理總體來說比較粗放，實際上是蒙古人始終沒有完全適應和接受農耕文明形態下的國家管理模式，在很多地方沿用了草原遊牧社會的許多做法。而在草原遊牧社會，部落之間的相互仇殺基本上是常態，並不認為復仇是什麼違反法律的事，而且是鼓勵的。

雖然施耐庵祖籍蘇州，出生在泰州，大多數時間生活在鹽城一帶，但這一帶基本上都是南宋長期統治過的地方，和經歷了三四百年的異族統治的燕雲地區不同，和被金國、蒙古相繼統治了一百多年的北方地區也不同，大體上還是講究禮法和秩序的儒家社會。即使施耐庵出生時，南宋早已滅亡了二十年，但不可能對儒家社會完全陌生化。

所以，施耐庵在寫武松殺潘金蓮、王婆和西門慶為武大郎報仇的時候，基本上還是按照他對宋朝法律以及社會秩序的理解來寫的。當然，前提是承認武松和武大之間的血親關係。而且，這個血親關係和一般的兄弟關係不同，在宋朝，民間已經基本上是析產製，所以兄弟之間一般是不具備血親復仇的基礎的。但武松的情況是個例外，因為父母早亡，所以武松是武大養大的，是真正意義上的長兄如父，這就具備了禮法要求的血親復仇的前提。

武松在出差回到陽穀縣之後，知道武大死去後，也並沒有直接自己動手，而是先四處走訪，瞭解情況，然後到縣衙鳴冤，請縣太爺為他主持公道。而縣太爺在收了西門慶的銀子之後，判定武大之死是病死，不存在謀殺的嫌疑，駁回了武松的請求。這樣，就等於武松透過正常途徑要求調查武大之死的可能性不存在了，這才轉入個人復仇的途徑。

而武松在殺人之前，也是先找了驗屍的仵作何九，何九在火化武大屍體時時私自儲存的武大的遺骨也能夠證明，武大確實是中毒而死。同時，武松還找了左鄰右舍來做證人，先試圖迫使潘金蓮承認，潘金蓮不認，王婆試圖把責任推卸到潘金蓮身上，從而確認了確實是潘金蓮殺人，潘金蓮也承認王婆協助了她。也就是說，證人證言和證物都齊全，並且事先安排人做了口供筆錄，並讓潘金蓮和王婆按了手印畫押，武松才動手殺人。

武松殺人之後，也並沒有逃走，而是帶著他已經取得的證人證言和證物，再次到了公堂投案自首，說明他在殺人之前就已經對後果有比較理性的分析和計算了，是在他可以接受的範圍之內，而且也還是有機會翻身的，所以他也不需要逃走，就去投案自首了。而縣太爺最後的判決也證明，武松的分析和預期是合理的，等於承認了他血親復仇的正當性，從而減輕處罰，只是孟州，並不是死刑。如果是死刑，那麼是要走複決程式的，需要刑部稽核才能執行，也就是斬監侯。

至於在現代社會，沒有任何國家的法律會承認個人復仇和血親復仇的正當性。如果還是決心復仇，那麼就要事先做點功課，和武松一樣，先考慮清楚後果，儘量把後果控制在自己可以接受的範圍之內。如果已經決定不顧一切的復仇，那麼就不要喊冤了，無論幾十年前被殺的親人是非曲直，自己的復仇行為在現代法律眼裡都是一樣的殺人，不會因為復仇就獲得正當性。

我想，那些說武松殘忍的人，無非是指責武松三次殺人行為，仔細分析武松這三次殺人行為，都是被迫做出的，不能據此指責武松是殘忍的：第一次是武松殺死潘金蓮和西門慶為哥哥武大郎報仇。武松如果不殺死潘金蓮和西門慶，就不能為哥哥報仇；第二次是武松大鬧飛雲浦，殺死了兩名押解公差和蔣門神派出的兩名殺手。武松如果不殺死他們，就可能被他們殺死；第三次是武松血洗鴛鴦樓，武松被張都監、張團練欺騙和陷害，險些喪命，武松是徹底被他們激怒了，殺死他們也是合情合理的行為。

武松從東京出差回來，就得知哥哥武大郎莫名其妙死了。武松怎麼都不相信哥哥會這樣蹊蹺死去，他透過潘金蓮口中敏感到了團頭何九叔是此事的切入口，便找到何九叔，曉之以利害，何九叔便把早就收藏好的物證（武大郎火化後的兩塊骨頭，是中毒死亡的明顯物證）交給武松。接著武松又找到鄆哥這個人證，武松帶著人證、物證去縣衙狀告潘金蓮、西門慶毒殺哥哥，卻被知縣駁回。武松很快調整思路，先逼問出潘金蓮和王婆的口供，再殺了潘金蓮和西門慶，押解王婆到縣衙，再次狀告哥哥被潘金蓮和西門慶毒死。武松這一招雖然犯險，但的確破解了這個難題，因為殺死西門慶就清除了知縣執法的壓力。武松不“殘忍”，就永遠不能為哥哥武大郎報仇。

武松到了孟州牢城營，被施恩早有算計，一番恭敬的禮遇，武松礙於情面，稀裡糊塗地陷入了施恩和張團練兩大黑惡勢力的“黑吃黑”爭鬥中。張團練的代言人蔣門神被武松打跑了，張團練無奈之下聯合結拜兄弟張都監設計陷害武松。武松壓根沒想到張都監挖好陷阱讓他往裡跳，還以為得遇明主，沒料到張都監卻是要置他於死地。施恩愧對武松，因而賣力周旋，讓武松既不需要越獄逃生，也沒有被判死刑，而是刺配恩州。但很顯然，張團練和張都監一夥豈能善罷甘休，他們早就買通了押解武松的兩名公差，再讓蔣門神派出兩名徒弟做殺手，讓他們四人聯手在飛雲浦暗算武松，目的就是要取武松性命。如果武松不“殘忍”，那麼飛雲浦掉腦袋的人就該是武松了。

武松先就察覺了兩名押解公差的不良企圖，在飛雲浦大展神威，搶先下手，殺死兩名公差和蔣門神派出的兩名殺手。他本可以就此跑路，但他想到了張都監府上受的欺騙和陷害，在監獄受到的羞辱，心中憤憤難平。更讓他憤怒的是，張團練和張都監一夥也太歹毒，還想在飛雲浦置他於死地，這徹底激怒了武松。他想，反正殺死公差和殺手是犯了死罪，索性折回城裡把張都監一家全部幹掉，否則難以消除他心頭之恨。所以，武松果真折回城裡，找到張都監的家，恰好張團練和蔣門神都在一起，還正在等待蔣門神那兩名弟子回稟武松被殺的好訊息，不料，等來的卻是憤怒的武松。武松血洗鴛鴦樓，將所有人殺了個乾乾淨淨，在他看來，張都監府上的狗都該殺，何況是人！

由此看來，武松是被張團練、張都監等人所逼，由一個守法的人，變成一個殘忍的人，張都監等人純粹是自掘墳墓，豈能怨武松殘忍？

如果從人物設定的角度來看，武松的的確確是正面人物，但由於自身被步步迫害，所以在鴛鴦樓武松就有了“殺多少人也只是一死”的不堪想法，除此之外，武松整體人物還是偏正面的。

當然，我們能理解武松的糾結後，就能知道武松是否殘忍了，我覺得連四歲小孩都殺的李逵那才叫殘忍，武松基本不做什麼缺德之事，自然不能用殘忍形容他。而對待敵人，武松的表現就多少有些殘忍，許多人覺得武松刀法了得，死在武松刀下的人不計其數，所以武松刀法是天下第一。可很多人還說柴進是朝廷派向梁山的臥底呢，你也信？梁山上若論刀法，在盧俊義不表現的情況下，手持青龍偃月刀的關勝可是妥妥的梁山第一刀，並且這一“規定”也在徵遼時有所體現，當時宋江為了對付大遼最後的底牌——十八般武藝樣樣精通的兀顏光，就讓關勝、花榮、張清三人合力出戰，這三人分別可是梁山裡刀法、箭術、暗器的代表人物，施公對於關勝的禮讚，不言而喻。

武松在血濺鴛鴦樓後換上了行者的行頭，一對戒刀也是之前頭陀留下來的，但我們知道武二哥的拳腳功夫不錯，可他對刀法的理解恐怕就差點意思了。武松曾經提刀砍西門慶刀卻被踢飛，鴛鴦樓閃人也把刀砍鈍了，可見他並不是什麼刀法高手。至於戒刀這種物件，嚴格來講並不是武器，而是僧人修行割衣物所用，所以你讓“半路出家”的武松拿戒刀練刀法，總覺得讓人很奇怪啊。

武松化身行者後有四次用刀斬殺敵人的記錄，但這四次大都中也沒體現武松高超的刀法，反而還是證明其格鬥技巧十分了得。首先在蜈蚣嶺，武松先拿飛天蜈蚣和其道童祭了刀，從打鬥場面來看，武松對王道人並沒有形成刀法上的壓制，而是賣個破綻利用慣性將其斬首。其次在大遼，武松攻破太陽陣後面對想要逃跑的耶律得重先斬其馬再剁其頭，場面十分瀟灑。接著在蘇州，在橋下埋伏的武松先砍方貌馬腳，在將其斬首，其實和殺耶律得重的套路大同小異。而在杭州，武松殺貝應夔也是先拽其槍桿，再砍其頭。

所以我們也能感覺到。武松就算是手持兵刃，他的克敵套路也慢慢的都是徒手感，可見格鬥智商極高的武二哥，很懂得如何把自己的優勢運用到最大化。

但就算是這樣，面對全能的其他朝廷武將，武松無論是比刀還是比拳也都不會佔據上風。野路子和科班的差距有多明顯我就不說了，戰場上拼的也永遠不單單只是拳腳。

當然，武松不是什麼殘忍之人，只是他本身就無牽無掛，所以做什麼事情都會比別人放得更開。