照你這種說法，看了西遊記就要去西天取經，看了金庸的小說就要去習武，看了明星出軌就再也不相信愛情……別人的觀點，別人的有感而發，其實關你什麼事呢？

人卑微嗎？其實我們已經擁有太多了。

我們有食物，不必如野獸那般時刻處於危險。

我們有溫暖的房屋，讓我們在夜晚不必處於寒風中瑟瑟發抖。我們有智慧，我們有思想，我們有愛和被愛的權利。

這個世界是人主導的世界，所以從廣義上來說，我們已經擁有了整個世界。整個族群支配著這個星球上的所有物種，從理性上來說，我們就是這個星球上的神靈造物主。雖然在那些被支配的動物中，我們可能更像惡魔，數量龐大的惡魔！

我們擁有自由，無論是思想還是行動上的。

但束縛我們的恰恰也是我們自己。我們是貪婪的，得到了卻又想擁有更多。

叔本華，一個極度悲觀的非理性主義者。

我認為，他的悲情哲學包括以下要義：

1.人生的本質是痛苦！這是一個死迴圈。

2.意志的本質是求生存，但受制於慾望。

3.藝術與審美，只能使人暫時擺脫痛苦。

4.禁慾、斷念，才能使人獲得永恆寧靜！

上述他的所謂“極度悲觀主義”觀點對於個體而言，認為人生沒什麼樂趣，一切都是不幸的。這與我們常說的俗語“看破紅塵”似有異曲同工之秒！佛教所謂“貪、嗔、痴、怨”產生個體生命的煩惱。個體慾望是悲痛的根源。

我也一直認為，凡真實的、有豐富情感的人的一生，快樂是暫時的，而痛苦永生相伴！

但是，要知道任何生命都是有限的，而對於整個人類世界，這些悲痛是不存在的！生命豐富多彩！種群生命的綿延不絕抵制了個體的悲傷！

世界不會因為你而失去什麼，一切悲歡離合，都是主觀的想象而已！縱然是死，也是悲壯的美！人活在世間，大膽挑戰、敢於抗爭，才能活出真我！

我想，你還可以再讀讀尼采，或許能找到你心中的太陽！

——雲車在此忠告悲情的人們：

【1】人生短暫，經不起悲傷！

【2】許多時候，不要把自己當人看！本來，這世界上有你，就是個偶然！

【3】成就自我，活出個樣子！

請問題主年齡多大呢？

宇宙浩渺，世界無垠，奇妙無比。人的一生，應當是這樣的：白髮滿頭的時候，與自己的伴侶圍爐而坐，回顧自己的一生，充實而非碌碌無為，熱烈而非死氣沉沉，嚐遍了世間美食，看過了秀麗山川，用自己的心溫暖了周遭。

人的確渺小，正因為這樣，我們的心胸才要寬廣，不然怎麼能容下這世間萬物？不然怎麼去體會我們自己熬過痛苦、悲傷後所能體會到的輕鬆愉悅？不然怎麼能體會到突破自我達成目標後的暢快？

不妨試著清晨在公園散步，看看公園裡蹣跚學步的孩童，看看他或者她清澈的眼神；與父母爺爺奶奶姥姥姥爺影片聊聊天噓寒問暖，你會發現你是多麼被需要；悄悄看看你暗戀的那個人的朋友圈和微博，那種怦然心動小鹿亂撞是多麼美好；給家人做一頓色香味俱全的營養餐；學習一項技能；告訴自己不要熬夜；每個月攢一部分錢，定期給自己買個小禮物

讀哲學書在於擴大我們自己的思想面，哲學所代表的理論是宏觀的，如果你用哲學的理論看自己，那你自己無疑是非常渺小的。這會讓你很消極。這一點是正常的。

但你如果用哲學的方式看你自己，那你就本末倒置了，哲學再於擴大我們自己的宏觀思想。這個思想是我們自己站在哲學的角度看這個世界，而不是我們在哲學的世界跟他比較。

我們是無法超越哲學的，這一點毋庸置疑。這就好比我們看科比打籃球，普通人是無法超越科比的，但這並代表我們就不會打籃球，不懂籃球。我們可以站高處看科比打球，我們從上帝視角從觀看科比打球中獲得我們自己的體驗。

我看哲學類書，從書中得到的更多的自己的思想得到了擴充套件，很多以前不明白的事。站在上帝視角看原因原來出自這裡。這種方法不應該貶低我們自身價值。而是告訴我們從上帝視角看我們的方向在哪裡。

如果實在無法走出困境，建議放下書本，出去放鬆一下，散散步，玩玩遊戲，或者跟家裡人娛樂一下。放鬆一下心理的壓力。

這個情況很正常，叔本華的哲學讀完好像大部分人都是這樣子，覺得世界就是慾望這個東西在那裡晃來晃去，人就是任由慾望擺佈的動物，真的無奈。

可是，如果再進一步，讀一點尼采，又會出現另一個感受，人其實還可以活得更精彩一些的，像超人一樣，享受快樂與進化。

這都是西方的哲學，讀過西方後，又回到我們的東方哲學，儒釋道，讀完就平衡一些了。

才發現中國人老祖宗可能更厲害一些，它不但讓人看清了慾望，在慾望的深層次，還有更美好心靈的東西，可以說是道，或佛，或自性，或真相，反正比起西方哲學更寬廣，包容。

那麼開始看淡人生但又不會過度出世，開始樂觀看待不過份自我，變化之後，心靈會更加輕鬆一些。

反而覺得，有些慾望沒什麼不好，這都是生活的根源，減些慾望也沒什麼不好，或許對身體還有益。

至於說什麼卑微不卑微，那都是庸人自擾了，宇宙這麼大，日月星對天地人，人類也是集造化中最精妙的生靈，也是非常偉大的了。

總而言之，努力學習工作生活，體驗人生的種種，也是一種樂趣。

到底要如何形容東方哲學的至高境界，用一首蘇軾的《定風波·莫聽穿林打葉聲 》，也許能幫助體會一下。

宋 · 蘇軾

三月七日，沙湖道中遇雨。

雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。

已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

空虛與虛偽往往需要真實與誠意來辨別。真正的讀書不光是內容的共鳴，還需要閱讀者的取捨與生化。這不應該是放棄的理由，只有努力你才能獲得更多。努力是為了自己，不是應付他人。

真會找理由不去努力，

是忘了當時去看書的初心了吧。

書給你解了一部分迷惑，就以為是全部真像了？

我們對這個世界知之甚少。

失敗沒什麼，但是不能不經過努力就失敗。

生命中有值得握緊的事物，世界給予每人一個情境，究竟是什麼，誰也不能確定，窮盡心思，行與不行，心智與身體一直在尋覓。

浮生一日，蜉蝣一生。

人可以卑微如塵土，卻不能如蛆蟲。

當省事，當不怕事，不可過於聰明，

一分熱發一分光，付出與努力，不忘初心。

附:叔本華經典名言

1、生命是一團慾望，慾望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。

2、沒有相當程度的孤獨，是不可能有內心的平和。

3、天才不受意志的支配，只面向美的欣賞，一切美所給予的歡悅，藝術所提供的安慰，使他完全忘卻生活的煩惱。天才樂於孤獨寂寞，一個人熱衷於社交的程度恰正相當於他在理智上貧乏和庸俗的程度。

4、挫折可增長經驗，經驗能豐富智慧。

5、無價值的事物總是不斷增加：由於頻繁的重複，許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價值。

6、人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。

7、日常生活中的瑣碎事情常叫我們激動、焦慮、煩惱、熱情，就是因為它在我們的眼前，讓我們看著它覺得是多麼的碩大，又是多麼的重要而嚴峻。可是，一旦它們全部消失在時間的長河裡時，就失去了自身的任何價值，只要我們不再想它，它就在我們的記憶中逐步消失。它們之所以如此碩大，就是因為離我們很近的緣故。

8、只有知道了書的結尾，才會明白書的開頭。

9、一個人的認識愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。

10、時間對善用者親切。

11、衡量一個人是否幸福，不應該看他擁有多少高興的事，而應該看他是否正為一些小事煩惱著。只有幸福的人，才會把無關痛癢的小事掛在心上。那些經歷著大災難的人是無暇顧及這些小事的。也因此在失去幸福以後，人們才會發現它們曾經存在。

12、時間是無限的，人的生命是有限的，人為了用有限的時間去抗衡無限的時間而採取了繁殖這一手段，讓自己的生命時間得以延續。這是人類繁殖的本能。

13、人們給同類施加痛苦並無其他原因，僅僅是出於惡意。在所有的動物中，唯有人這麼做。

14、人生最初的四十年得益於教科書，以後的三十年是註釋教科書的內容。

15、“理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦。”缺乏痛苦的程度是衡量一個人生活是否幸福的標準。“如果你失去一個世界，不要為此悲傷，因為這是微不足道的；如果得到一個世界，不要為此高興，因為這是微不足道的；苦樂得失都會過去都會離開這個世界，因為這都是微不足道的。

16、我們自己不先去思考某個物件就來閱讀有關它的文字，會是危險的……當我們閱讀的時候，別人在替我們思考；我們只是在重複別人的心理歷程。……因此如果一個人幾乎整天都在讀書……他就會漸漸喪失思考的能力。

17、具有偉大心靈的人，相對於他的心靈來說，永遠是王。

18、人們常犯的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物。

19、虛榮與驕傲間有著下列的不同：驕傲是自己對自身在某特殊反面有卓越價值的確信，而虛榮是引起他人對自己有這種信任的慾望，通常也秘密希望自己有此確信。驕傲是一種內在的活動，是人對自己直接的認識。虛榮是人希望自己在間接地獲得這種認識。所以自負的人常是多話的，不然就是沉默而驕傲的。

20、“所有的愛戀激情，無論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子，都只是植根於性慾之中”、“這種強勁的動力，僅次於對自身生命的愛”。

21、我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們只不過重複他的思想活動的過程而已，猶如兒童啟蒙習字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很輕鬆，然而在讀書時，我們的頭腦實際上成為別人思想的運動場了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可藉以休養精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。

22、即使最無足輕重的今天和最無足輕重的昨天相比，也具有現實性這一優勢。

23、意志是一個強壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。

24、昔日的存在，現在則不復存在，在下一次的一剎那間，則必然成為曾經存在。

25、這個世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞食對方，文明人互相欺騙對方。

26、美“是高階的”善“，創造”美“是最高階的樂趣。

27、一條彈簧如久受外物的壓迫，會失去彈性，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓力，也會失去其彈性。

28、慾望是人的痛苦根源，因為慾望永不能被滿足。我們離理相越遠，自然就會離慾望越近。在現實生活中，我們常常迷失在理想與慾望之中，將慾望的東西當作理想，這是因為它們有時實在太近，近到只有一線之隔。或者說慾望是感性的，而理想是理性的。

29、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因為怕扎手，就此舍之，那麼你永遠也不能得到玫瑰芬芳。

30、只要條件許可，機會成熟，人人都是想作惡的。

31、在文學中，有無數的壞書，像蓬勃滋生的野草，傷害穀物，使它們枯死。它們原是為貪圖金錢，營求官職而寫作，卻使讀者浪費時間、金錢和精神，使他們不能讀好書、做高尚的事情。因此，它們不但無益，而且為害甚大。

32、金錢是抽象的快樂。

33、最強有力的阻礙人們發現真理的障礙，並非是事物表現出的、使人們誤入迷途的虛幻假象，甚至也不直接地是人們推理能力的缺陷。相反，是在於人們先前接受的觀念，在於偏見。這些虛假的先驗之物——對抗著真理。它們就好像是把船隻吹往與惟一的陸地相反方向的逆風。對此，船櫓和風帆是無能為力的！

34、人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過是一些在本質上和他自身相同的事物罷了。

35、結婚就意味著平分個人權益，承擔雙份義務。

36、愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。

37、因為熱情依靠一種錯覺，這種錯覺把只對種族有價值的東西認為對個人也有價值，所以在達到種族的目的之後，造化的騙術必然消失。個體發現自己已經成為了種族欺騙的物件。

38、不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。

39、人只有按照自然所啟錄的經驗來生活。

40、一個人，要麼孤獨，要麼庸俗。

41、一個人能做他想做的，但不能要他想要的。

42、第一個忠告是“生活先於書籍”，第二個忠告是“正文先於註解”，即經驗先於思考和認識。

43、人就像寒冬裡的刺蝟，互相靠得太近，會覺得刺痛；彼此離得太遠，卻又會感覺寒冷；人是必須保持適當的距離過活。

44、智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閒暇時間；而那些愚不可耐得人總是害怕空閒，害怕空閒帶給自己的無聊，所以總是給自己找些低階趣味的遊戲，給自己一點暫時的快感。

45、理智有時似乎可以引導意志，但是僅僅象一個想到引導他的主人而已；意志是一個勇猛強壯的瞎子，他揹負著一個能給他指路的亮眼的瘸子。

46、誰失去了希望，誰也就沒有了恐懼。這就是“鋌而走險”這個詞的意義。

47、只有當我們陷入煩惱的痛苦之中的時候，時間才會駐足不前。

48、友誼就好像傳說中的海怪，大家繪聲繪影，可是卻仍有待證實。想要擁有一位如聖經所言比親兄弟更親的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢！

49、天才能夠洞察眼前的世界，進而發現到另一面世界。

50、疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯結的肌肉（如心臟）決不會疲勞。

51、除了受苦為生活的直接目的之外，人生就沒有什麼目的可言。

52、人性一個最特別的弱點就是：在意別人如何看待自己。

53、謙虛對才華無奇的人來說只是一種誠實，對才華絕頂的人來說，是一種虛偽。

54、每個人都被幽禁在自己的意識裡。

55、那種由於痛苦而流露感情的地方，就會吸引那些虛無主義的人。

56、禮貌是一枚假幣，捨不得花它表明智力的貧乏。

57、單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業。

58、財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此。

59、一個人只有在獨處時才能成為自己。誰要是不愛獨處，那他就不愛自由，因為一個人只有在獨處時才是真正自由的。

60、社交聚會要求人們做出犧牲，而一個人越具備獨特的個性，那他就越難做出這樣的犧牲。因此，一個人逃避、忍受抑或喜愛獨處是和這一個人自身具備的價值恰成比例。因為在獨處的時候，一個可憐蟲就會感受到自己的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人只會感覺到自己豐富的思想。

61、陰鬱而充滿憂慮個性的人所遭遇和必須克服的困厄苦難多半是想象的，而歡樂漫不經心的人所遭受的困苦都是實在的。因此凡事往壞處想的人不容易受失望的打擊，反之，凡事只見光明一面的人卻常常不能如願。

62、睡覺是向死亡的借貸，睡得越多越長，那麼還款期也越長。

63、人從來就是痛苦的，由於他的本質就是落在痛苦的手心裡的。

64、越是內心裡有欠缺，他越是希望在別人眼裡被看作倖運兒。

65、閒暇是人生的精華，除此之外，人的整個一生就只是辛苦和勞作而已。……凡夫俗子只關心如何打發時間，而略具才華的人卻考慮如何利用時間。頭腦思想狹隘的人容易受到無聊的侵襲，其原因就是他們的智力純粹服務於他們的意欲，是意欲的工具。

66、叔本華人生名言：人生實如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動。

67、為什麼在我們年輕時我們面前的生命之路總是顯得無比漫長？因為我們不得不找尋空間塞滿我們無限的希望。

68、社交的起因在於人們生活的單調和空虛。社交的需要驅使他們來到一起，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅使他們分開。終於，他們找到了能彼此容忍的適當距離，那就是禮貌。

69、要麼是我配不上我的時代，要麼是這個時代配不上我。

70、一個不懷偏見的人，即哲學上的外行。

71、無知和富有在一起，就更加身份大跌了。

72、戀愛是結婚的過程；結婚是戀愛的目的。

73、如果我們懷疑一個人說謊，我們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，並更大膽地說謊，最後會自己揭開自己的面具。

74、智慧只是理論而不付諸實踐，猶如一朵重瓣的玫瑰，雖然花色豔麗，香味馥郁，凋謝了卻沒有種子。

75、風格是心靈的外觀。

76、讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊塗抹的黑板一樣。

77、從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反覆領悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。

78、我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來，要欣賞它的美，就非站遠一點不可。

79、生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。

80、為了解人生有多麼短暫，一個人必須走過漫長的生活道路。

81、慾望過於劇烈和強烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進而否定或取消別人的生存。

82、一個人照鏡子時，永遠不會以陌生人的眼光來審視自己，他的自我意識只會不停地低聲提醒自己：“我看到的不是另一個自我，而是我的自我。

83、小人常為偉人的缺點或過失得意。

84、通常所見，快樂常不是我們所希望的快樂，而痛苦則遠遠超過我們所預計的痛苦。

85、人一生要做的兩件事就是防患於未然和豁達大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，後者是為了避免紛爭和衝突。

86、劣書是損害我們精神思想的毒藥。

87、如果生是夢、死是醒，那麼我把自己看成是——從兩者之外被個別劃分出來的存在。事實上，這也不外乎是夢幻。

88、我們無論要做或者不做什麼事情，我們首要考慮的幾乎就是別人的看法。只要我們仔細觀察就可以看出，我們所經歷過的擔憂和害怕，半數以上來自這方面的憂慮。它是我們那容易受傷的自尊心——因為它有著病態般的敏感——和所有虛榮、自負、炫耀、排場的基礎。

89、為了能同所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個人保持其個性。

90、人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。

91、肉慾熄滅時，生命的核心也就消逝了，只剩下空殼了。

92、所有的真理都要經過三個階段：首先，受到嘲笑；然後，遭到激烈的反對；最後，被理所當然地接受。

93、如果我們舉止有禮、言談有善，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。

94、我們的不幸往往由於我們對於幸福的追求！我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們一定能在世間找到某種幸福

95、沒有深厚經驗襯托的廣博思想和知識，就像是一本每頁僅有兩行正文卻有四十行註釋的教科書。

96、名譽是表現在外的良心；良心是隱藏在內的名譽。

97、庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光。

98、人們為一個人的死亡感到恐懼和悲傷，因為死亡意味著對世界上發生的事情將無法再去經歷感受，將會對一切失去感知，活著的時候發生的一切將會歸化為零！

99、一種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關係，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬於我們。

如果有興趣的話，我建議您有空再看看《心經》，或者《信心銘》，如果覺得看不懂，可以看看《老君說常清淨經》，多少對您多會有一些幫助！

一個人降生到世上，本身就是一個傳奇。使命很簡單:活著。就是讓你好好活著。思來時之無奈，去時之虛無，無益，無意義。一生是一個過程，好好活在這個過程中，活在當下，才是順天應命。不努力，違反天命人道。何況還有小至父母家人，大至社會和國家的責任呢，在這些責任面前，更沒有理由不努力。

對於叔本華的思想。不能只從其表面看其核心，好比你看了人的死亡過程，而覺得人生的虛無。叔本華的本意只是告訴你他理解的人生真相。從客觀上說人的存在是虛無的。終究所有的人都會在歷史長河中化為一粒水珠，消逝於無蹤。人生就是虛無的存在。但另一個角度說，人是因為虛無而存在，並不等同於人生存在的沒有價值和意義。人生的痛苦來自於人的慾望和虛無（存在的虛假性），但人就是為此而存在的。如果你只看到空虛，而看不到叔本華希望大家讀懂虛無，而不明白在虛無與痛苦的另一面，人生因虛無痛苦而對應的存在幸福。只是你並沒有真正讀懂叔本華。如果只是虛無和痛苦，叔本華寫文章的本子又是為了什麼呢？供參詳。惟有看到前面是風雨交加，直麵人生的鮮血和痛苦，依然勇敢前行。這才是人生的意義。

叔本華雖然很悲觀 但是他最後的態度取向是積極的達觀主義 是要奮力抗爭的 你只看到了悲觀得一面 重點的沒學到

我想你必須要面對一個現實在你認為的沒成功之前，你不能高估自己。如果你還有一個目標，那就拼盡全力去實現它吧！至少在逼自己努力一次，才有站在食物鏈頂端的可能。也許我們努力一把也不能成功，但是不要害怕，很多東西都不是我們能左右的，不要給自己太大壓力，成為拖垮你的稻草。我說的努力是讓自己產生對生活的滿意，努力快樂的生活，懂得放棄，學會選擇。生活明朗，萬物可愛。相信自己未來可期呀！

孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。這是魯迅先生遺囑的其中一條，他曾說過，自己對孩子的期望就是孩子能虎頭虎腦，健健康康。如此之外，他別無所起。如果孩子資質一般，那就當個普通人。不必沽名釣譽，去當個文學家，或者當個美術家。

“菜根譚”雲：作人無甚高遠事業，擺脫得俗情，便入名流；為學無甚增益功夫，減除得物累，便臻聖境。是為：脫俗成名，便臻聖境。

喜劇大師卓別林說：用特寫鏡頭看生活，生活是一個悲劇；但用長鏡頭看生活，生活則是一個喜劇。

看了一本書就覺得世界空虛又虛偽，不想努力了！未免也太沒有主見了吧?

每一個作者寫書的出發點都是不一樣的。

時代不一樣，背景不一樣。

闡述的觀點也不一樣。

少看一些小說，畢竟那都是虛構的人物。

多看一些真實的人物傳記和國學方面的書，學習優秀的真實人物的優秀品德和高尚的道德情操，吸取正能量的營養，讓我們的人生變得積極樂觀向上。

叔本華的作品，讓你覺得人生充滿了虛偽和荒涼，那麼這僅僅是叔本華自身的人性認識，你還沒有去看過這時間萬般美好，何必讓自己先絆倒在起點？

讀三毛的《撒哈拉的故事》，平平淡淡的文字娓娓道來是充滿煙火氣息的生活，使人對那片荒蕪的沙漠充滿了嚮往。讀張小嫻的《荷包裡的單人床》，原本苦澀的暗戀在恩戴米恩會復活的月亮下，羨慕擁有這樣一段經歷。

叔本華的作品，既然帶給你的是負面的能量，那麼就不妨換一本書，或許換一本書，反而會替你開啟一個新的世界。[呲牙]

著相了，學東西要記得住也要忘得掉才有所獲。吃東西要吃得下消化得了才有所獲。看外物要看得懂放得下才有所獲。人活一世永珍皆心生，心是虛妄的，外物也便是虛妄的，內外勾結讓人痛不欲生

如果讀叔本華讀到徹底灰心了就誤讀了，叔本華自己活了八十多歲，一生安穩。我覺的，悲觀主義者是清醒的、透徹的，幫助我們看明白世界的。我們要懂悲觀主義，但是懂了、明白了之後，還是要對世界、對人心懷著希望，要做一個樂觀的悲觀主義者。要知道，雖然世界如此殘酷，但是人類就是靠著夢想和希望才與其他動物有所不同。

怎麼說呢？從時空觀而言，放在歷史的長河中，你我甚至人類都是一個塵埃，微不足道的。他老人家的確講出了本質，痛苦是常態。慾望是生命之源也是痛苦之源，也向我們坦誠地說明了調和慾望的方式，比如佛家的讓慾望寂滅，基督的坦然接受痛苦，你來人世就是贖罪的。他老人家是希望每個人都能找到自己的天賦，秉性，大到自己的天命，一生為一件大事而來，小到自己的興趣，就是永保初心，和永遠保持攀登姿勢，過好一生。