出現過。

1.柏拉圖（前427～前347）

是古希臘的哲學家、思想家，也是西方哲學乃至西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。柏拉圖提出了以理念論為核心的客觀唯心主義體系，其哲學的本體論被人們稱為“客觀唯心主義”，其哲學思想對世界影響很大。著有《理想國》《法律篇》《巴門尼德篇》《會飲篇》《智者篇》《斐多篇》《泰阿泰德篇》等。

柏拉圖發展了偉人畢達哥拉斯宇宙和諧的思想，指出了天體運動的軌道是圓形。他把天文學和幾何學結合起來，為後來的地心說打下了基礎。他還把宇宙和人體進行類比，推演出關於宇宙性質和結構的見解，也推演出關於人體生理的見解。

跟孔子一樣，柏拉圖也是一個教育家。指出教育的偉大政治意義，提出公共的學前教育思想及其內容，規定了在當時的學科範圍，主張女子應與男子受完全平等的教育。

柏拉圖是蘇格拉底的學生，亞里士多德是柏拉圖的學生，三個偉人對古希臘和後來的西方思想和文明的發展有深遠的影響。

柏拉圖的理念論，被認為是唯心主義的。但他對西方哲學的啟蒙作用被普遍認可，也因為他卓越的人格而備受尊重。

2．亞里士多德（前384～前322）

古希臘哲學家、思想家、邏輯學家和科學家。馬克思稱他是古希臘哲學家中“最博學的人物”。 現存亞里士多德著作主要有《範疇》《解釋》《前分析》。此外還有《政治學》《詩學》《修辭學》，還有生物、經濟等方面的著作。

亞里斯多德總結了泰利斯以後古希臘哲學發展的成果，將哲學和其他科學區別開來，開創了邏輯學、倫理學、政治學和生物學等學科。其學術思想對西方文化產生了巨大的影響。

歐洲也是人才輩出，除了古希臘三聖蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德意外，近代文藝復興的開拓者但丁，啟蒙運動的先驅伏爾泰，孟德斯鳩，康德等等。

孔子作為儒家學派的創始人和奠基人，如果看歐洲歷史的話，應該從歐洲哲學家中來與其對應。

古典哲學代表人：蘇格拉底和柏拉圖，前者探討了正義與真理，後者創立了形而上學和倫理學。兩個人時間的話也處在公元前400-300年左右，因此可以稱其為歐洲歷史上的孔子

歐洲歷史上出現過兩次比較著名的思想運動，第一次是文藝復興，主要集中在文學、藝術和科學上，第二次便是啟蒙運動。

在第二次思想啟蒙運動中，湧現出來很多著名的思想家，像伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅、盧梭等。這些人類歷史的先行者，透過對歷史、對自我的反思，各自創立了一套新的、屬於他們自己思想學說。

這些人與孔子最大的不同就是：孔子的儒家學說，為封建統治階層提供了一套正統的意識形態，形成了一套完整的法理，造就了我國封建社會的盛世。而歐洲第二次思想啟蒙運動則發生在資本主義萌芽之後，科學水平有了較大的發展，所以這些先行者的思想在科學的幫助下漸漸認識了自然，瞭解了自然法則，他們發現原來統治階級的那一套和教會的那一套用我們的話說都是糊弄民眾，他們要改變。所以他們的新思想大都集中在批判神學、抨擊封建專制制度和教會制度，提倡人人平等、要求人們認識自然法則、提倡唯物主義，追求理性、反對君主專制方面。他們的理論最終的代表作分別是伏爾泰的《哲學通訊》、孟德斯鳩的《論法的精神》、狄德羅的《百科全書》、和盧梭的《社會契約論》。

另外還有值得一書的是“希臘三賢”即蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。是西方哲學的奠基人。蘇格拉底是柏拉圖的老師，柏拉圖是亞里士多德的老師。前兩人可以簡單概況為唯心論者，亞里士多德卻拋棄了老師的觀點，提出了唯物論。

從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、托馬斯、哥白尼、達爾文、恩格斯、培根、牛頓、羅素、笛卡爾、帕斯卡、伏爾泰、盧梭、康德、黑格爾、叔本華、尼采、到馬克思。都沒有一個可以和孔子比的。

因為他們都是凡夫俗子，是作為人成在的。孔子是“聖人”，雖然不是神，但帶“聖”字，自然比凡夫俗子高一點了。

孔子開創私人講學之風，有弟子三千，其中賢人七十二。西方哲學鼻祖蘇格拉底可只帶出了柏拉圖一個象樣的弟子。

孔子曾帶領弟子周遊列國十三年，蘇格拉底可只在他的城邦混，足沒出過希臘。俗話說:讀萬卷書還要行千里路，孔子的見識完勝。

孔子提出倡導仁義禮智信的思想，雖然我們現在統稱儒家思想，但事實是5種理論，涵蓋國家、社會、人倫等諸方面。蘇格拉㡳只提出了3種，從質到量上都完勝。

孔子思想一直到現在都影響著整個東亞文圈，並開始影響全世界。影響的人囗之多遠超西方思想家。

孔子在世時，就被稱為“天縱之聖”“天之木鐸”，更被後世尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。所得榮譽更是前無古人，後無來者。

綜上，孔子是古今中外第一人。

蘇格拉底（前 470——前 399），著名的古希臘哲學家，他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德被並稱為「希臘三賢」，被後人廣泛認為是西方哲學的奠基者。他早年繼承父業，從事雕刻石像的工作，後來研究哲學。他在雅典和當時的許多智者辯論哲學問題，主要是關於倫理道德以及教育政治方面的問題。他被認為是當時最有智慧的人。他有很多的學生，其中最為著名的是哲學家柏拉圖與色諾芬。由於他本人沒有任何著述傳世，我們對他的瞭解也主要是從這兩位哲學家的著作中得到的。在歐洲文化史上，他一直被看作是為追求真理而死的聖人，就好比孔子在中國歷史上所佔的地位。

答非所問！人家問歐洲歷史上的思想家，你答文藝復興，文藝復興的時候我們都明朝了。孔子時代也稱軸心時代，在這個偉大的時代裡，四個偉大的思想家誕生了，他們是：釋迦牟尼、老子、孔子和蘇格拉底。這四位是齊名的劃時代人物。分別為自己所屬的文明做出了奠基的貢獻。

美國出版的《世界名人辭典》和英國1985年出版的《人民年鑑手冊》，從貢獻和影響方面，列出世界十大思想家，他們依次是亞洲中國的孔子，歐洲希臘的柏拉圖、亞里士多德，義大利的阿奎那，波蘭的哥白尼，英國的培根、牛頓、達爾文，法國的伏爾泰，德國的康德。

1．孔子（前551－前479）

孔子是我國春秋末期偉大的思想家、哲學家、教育家，儒家學派的創始人。孔子學說對中國兩千多年的封建文化、思想以及對世界文化、思想影響極大。孔子一生的主要言行，經其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書。

孔子是一位曠世奇才，雖然一生顛沛遊離，命運坎坷，但他所建立的儒家思想，成為後世儒家學派的經典；他在政治思想上大力宣揚“仁”的學說，提出“仁者愛人”、“克己復禮”，以實現“博施於民，而能濟眾”為最高境界。所宣揚的“忠孝禮儀”的儒家思想，在漫長的封建王朝中起著主導地位，成為中國兩千多年封建文化的正統，被歷代封建統治者推祟為“聖人”。

孔子的學說在世界各國廣泛傳播。

2．柏拉圖（前427－前347）

古希臘哲學家、思想家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。

柏拉圖建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系，其哲學的本體論被稱為“客觀唯心主義”，是西方客觀唯心主義的奠基人，其哲學思想對世界影響很大。著有《理想國》、《法律篇》、《巴門尼德篇》、《會飲篇》、《智者篇》、《斐多篇》、《泰阿泰德篇》、《蒂邁歐篇》等。

柏拉圖發展了畢達哥拉斯關於宇宙和諧的思想，指出天體運動的軌道是圓形。他把天文學和幾何學結合起來，為後來建立地心說打下了基礎。他還把宇宙和人體進行類比，推演出關於宇宙性質和結構的見解，也推演出關於人體生理的見解。他的天地大宇宙和人體小宇宙思想一直流行到中世紀末期，對生物學發展產生了深遠影響。他還在其著作中，第一次記載了大西洋城的傳說。

柏拉圖還是一個教育家，是第一個指出教育的偉大政治意義，提出公共的學前教育思想及其內容，確定了心理構成的基本部分，規定了在當時看來廣泛的學科範圍，指出每門學科對於發展抽象思維的意義，主張女子應與男子受完全平等的教育。

柏拉圖是蘇格拉底的學生，亞里士多德是柏拉圖的學生，三人均對古希臘以及後來的西方思想和文明有深遠的影響。

柏拉圖的理念論，對西方哲學的啟蒙作用被普遍認可，也因為他卓越的人格而備受尊重。

3．亞里士多德（前384－前322）

古希臘哲學家、思想家、邏輯學家和科學家。馬克思稱他是古希臘哲學家中“最博學的人物”。

現存亞里士多德著作主要有《範疇》、《解釋》、《前分析》、《後分析》、《論辯》、《智者的駁辯》，總稱《工具論》，主要涉及邏輯問題；《形而上學》，主要涉及抽象的一般理論問題；《物理學》、《論天》、《論生滅》、《論靈魂》，主要涉及自然哲學問題；《尼各馬可倫理學》、《大倫理學》、《歐德謨倫理學》，主要涉及倫理問題。此外還有《政治學》、《詩學》、《修辭學》及其他有關生物、經濟等方面的著作。

亞里斯多德總結了泰利斯以來古希臘哲學發展的成果，首次將哲學和其他科學區別開來，開創了邏輯學、倫理學、政治學和生物學等學科的獨立研究，其學術思想對西方文化的發展產生了巨大的影響，現代西方以至世界各地哲學中有許多詞彙都導源於亞里士多德。

由於亞里士多德在哲學上的混亂、龐雜，所以他的影響是多方面的，甚至是矛盾的。在肯定亞里士多德對人類文化的巨大貢獻的同時，也深刻地揭露了他在哲學上的混亂和動搖。

4．托馬斯·阿奎那（1226－1274）

義大利神學家、經院哲學家。托馬斯主義是經院哲學的最高成果，也是中世紀神學與哲學的最大、最全面的體系。代表作為《反異教大全》、《神學大全》。《神學大全》被認為是基督教的百科全書。

13世紀歐洲封建社會進入繁榮時期，社會出現一些難以解答的經濟問題。阿奎那根據宗教教義與亞里士多德的有關學說，提出處理經濟關係的基本原則應當是分配的公正與交換的公正。他把財富分成兩種，即自然財富和人為財富。認為自然經濟是一國幸福的基礎，金銀財富作為人為財富，不應成為國家和個人追求的目標。個人擁有的財富只要與其身分相稱，就算實現了分配的公正。對於以獲取金銀為目的的經商行為，他認為是可恥的，但同時認為那些為了維持生計、贍濟窮人和辦公共福利的人，做點生意是可以的。

阿奎那對高利貸基本持反對態度。認為，償還借款只是延期支付，時間屬於上帝，債主無權取息；根據羅馬法，貨幣屬於所有權與使用權不可分的物品，出借貨幣取息不合法。阿奎那的經濟思想在歐洲統治達兩個世紀。他把亞里士多德哲學運用於神學領域，創造了巨大的經院哲學和神學體系，在倫理學、邏輯學、政治學、形而上學和認識論等方面都作出了重要的貢獻。

在宗教哲學方面，他提出了著名的證明上帝存在的五種論證，對後世有重大影響。其哲學和神學體系於1879年被教皇利奧十三世定為天主教官方學說，後世稱之為托馬斯主義。1323年被追諡為聖徒，1567年被命名為教義師，並被稱為“普世教會博士”。

5．尼古拉·哥白尼（1473－1543）

波蘭思想家、天文學家，日心學說的創始人，近代天文學的奠基人。哥白尼的最大成就就是以科學的日心說否定了在西方統治達1000多年的地心說，這是天文學上一次偉大革命，引起了人類宇宙觀的重大革新，而且從根本上動搖了歐洲中世紀宗教神學的理論支柱。“從此自然科學便開始從神學中解放出來”，“科學的發展從此便大踏步前進”（恩格斯《自然辯證法》）。

哥白尼經過長年的觀察和計算終於完成了闡述日心說的偉大著作《天體執行論》，但直到他臨近古稀之年才被決定出版，1543年5月24日哥白尼去逝的那一天才收到出版商寄來的《天體執行論》。由於受到時代的侷限，在日心說中保留了所謂“完美的”圓形軌道等論點。

僅僅考慮哥白尼學說對技術的影響就會完全忽略它的真正意義。哥白尼的成就對伽利略、開普勒和以及牛頓的工作是一個不可缺少的序幕。後者的發現使日心說建立在更加穩固的科學基礎上。

6．弗蘭西斯·培根（1561－1626）

英國思想家、哲學家。馬克思稱培根為“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖”。

培根是近代自然科學的鳴鑼開道者。最早表達了近代科學觀，闡述了科學的目的、性質，發展科學的正確途徑，首次總結出科學實驗的經驗方法－－歸納法，對近代科學發展起到指導作用。

培根是除舊立新的思想革新者，對經院哲學的科學觀和傳統邏輯思維方式的批判為自然科學的發展掃清了道路。

培根主要著作《偉大的復興》，包括《論學術的進展》和《新工具》兩冊。

培根還是一位政論家，著有《政治和倫理論文集》。

7．愛薩克·牛頓（1642－1727）

英國物理學家、哲學家、思想家、數學家。

牛頓的傳世之作《自然哲學的數學原理》（1687年）被譽為“自古以來一部最偉大的著作”。

恩格斯說：“由於發現了萬有引力定律而創立了科學的天文學，由於進行了光的分解而創立了科學的光學，由於建立了二項式定理和無限理論而創立了科學的數學，由於認識了力的本質而創立了科學的力學。”四個創立，無與倫比，堪稱“歷史上最偉大的科學家”，美國著名科普作家阿西莫夫如是說。

牛頓本人一直非常謙虛，他曾以十分平淡的口吻談及自己的成就：“如果說我比笛卡爾看得遠一些，那是因為我站在巨人的肩上。”他為人類所做出的巨大貢獻使他兩次入選英國議會，1703年接受安娜女皇的封爵並出任皇家學會會長，1772年3月20日去世時，成為第一位獲得國葬殊榮的科學家。

8．伏爾泰（1694－1778）

法國啟蒙思想家、作家、哲學家。主張資產階級的自由平等。

在法國波瀾壯闊的啟蒙運動中，一位思想家為了避免封建專制勢力的迫害，曾先後以100多個筆名發表反封建作品，其中，“伏爾泰”是人們最熟悉的一個筆名。

伏爾泰是18世紀法國資產階級啟蒙運動的旗手，被譽為“思想之王”、“法蘭西最優秀的詩人”。啟蒙運動的中心在法國，法國啟蒙運動的領袖則是伏爾泰。他大半生被公認為人民的領袖和導師。他的思想和學說教育好幾代人，為反封建鬥爭奠定了理論基礎，為即將到來的資產階級大革命武裝了法國人民的頭腦。他的思想對18世紀的歐洲產生了巨大影響。

伏爾泰還寫過大量優秀的文學作品，其中著名的有史詩《亨利亞德》、《奧爾良少女》，悲劇《歐第伯》、喜劇《放蕩的兒子》，哲理小說《老實人》。他又寫過不少歷史著作，如《路易十四時代》、《論各民族的風俗與精神》等。在哲學方面，他的代表作有《哲學辭典》、《形而上學論》等著作，其中最有影響的一本書是《哲學通訊》被人稱為“投向舊制度的第一顆炸彈”。

9．伊曼努爾·康德（1724－1804）

德國哲學家、思想家、德國古典唯心主義創始人。康德的“三大批判”構成了他的偉大哲學體系，三大批判為純粹理性批判（1781年）、實踐理性批判（1788年）和判斷力批判（1790年）。

反對封建特權，主張平民應受尊重。

康德還是星雲說的創立者之一，1755年發表《自然通史和天體論》一書，其星雲說發表後並沒有引起人們的注意，直到拉普拉斯的星雲說發表以後，人們才想起了康德的星雲說。

10．查爾斯·羅伯特·達爾文（1809－1882）

英國博物學家、思想家，進化論奠基人，機能心理學的理論先驅。恩格斯把達爾文的進化論、細胞的發現、能量轉化與守恆定律相提並論，譽其為19世紀三大最偉大的科學發現。

1859年出版《物種起源（On the Origin of Species）》，全面提出以自然選擇為基礎的進化學說。當宗教狂熱者攻擊進化論與《聖經》的創世說相違背時，達爾文為科學家和心理學家寫了另外幾本書。《人類的由來和性選擇（The Descent of Man ，1871）》一書報告了人類自較低的生命形式進化而來的證據，報告了動物和人類心理過程相似性的證據，還報告了進化過程中自然選擇的證據；該書還與《動物和植物在家養下的變異（The Variation of Animals and PlantsUnder Domestication ，1868）》、《人類和動物的表情（The Expression of the Emotions inAnimals and Man，1872）》對人工選擇作了系統的敘述，並提出性選擇及人類起源的理論，進一步充實了進化學說的內容。

進化論（evolution）在19世紀後用於生物學，專指生物由簡單到複雜、由低階到高階的變化發展，又稱演化論。evolution一詞來自拉丁文evolutio，表示展開或把一個卷緊的卷鬆開的意思。

在北緯三十度附近，2500年以前，那個時期地球上同時出精神聖人。中國有老子、孔子；印度有佛陀；西方有柏拉圖、亞里士多德、蘇格拉底等，這些都是聖人。只是除了中國的孔子老子之外，那些人我們不瞭解具體情況而已！

在宗教為主的國家裡，即便是有聖人出現也得不到統治者的鼓吹。孔夫子也是歷代統治者的吹捧、疊加作用，成為聖人的。

被英國BBC廣播公司評為"千年第一思想家"的馬克思

卡爾·馬克思（1818年5月5日－1883年3月14日），馬克思主義的創始人，第一國際的組織者和領導者，全世界無產階級和勞動人民的偉大導師，無產階級的精神領袖，當代共產主義運動的先驅，偉大的政治家、哲學家、經濟學家、革命理論家、社會學家、革命家，社會學三巨頭之一。主要著作有《資本論》、《共產黨宣言》。馬克思最廣為人知的哲學理論是他對於人類歷史程序中階級鬥爭的分析。他認為幾千年以來，人類發展史上最大的矛盾與問題就在於不同階級之間的利益掠奪。依據歷史唯物論，馬克思曾大膽地斷定，資本主義終將被共產主義所取代。他和恩格斯共同創立的馬克思主義學說，是指引全世界勞動人民為實現社會主義和共產主義偉大理想而進行鬥爭的理論武器和行動指南。

一個家境富裕，生活美滿的富家子弟，為了廣大人民勞苦群眾，整個人類未來的幸福，毅然拋棄了富貴與榮華，投身於無產階級鬥爭鬥爭的事業之中。一生貧困，漂泊天涯，連自己的孩子都在貧困中夭折，最終也窮愁潦倒的結束了一生。但他為整個人類做出的貢獻是不可估量的，他的理論學說為人類社會的下一步進展打下了堅實的基礎。沒有他的學說，就沒有巴黎公社、蘇聯和社會主義新中國，而在將來社會主義的旗幟將插滿全球，人類會進入新的時代，這一切的一切都要歸功於卡爾.馬克思，千年不遇的偉大哲學家

法拉格在回憶馬克思時說：“思考是他無上的樂事，他的整個身體都為頭腦犧牲了。”

1999年9月，英國廣播公司（BBC），評選“千年第一思想家”，在全球網際網路上公開徵詢投票一個月。彙集全球投票的結果，馬克思位居第一，愛因斯坦第二。

2005年7月，英國廣播公司以古今最偉大的哲學家為題，調查了3萬名聽眾，結果是馬克思得票率第一、休謨第二。馬克思以27.93%的得票率榮登榜首，第二位的蘇格蘭哲學家休謨得票率為12.6%。

以色列總統佩雷斯談到馬克思主義的誕生時，說：“在共產黨的領導人中，有許多的猶太人，包括卡爾·馬克思本人，托洛茨基、基諾維耶夫、加密涅夫、還有蘇維埃俄國的第一任主席斯維爾德洛夫。他們認為，猶太人之所以受苦受難，那是因為世界被分裂了，世界在危機中分裂，也因為不同的國家，不同的宗教分裂。所以我們要創造一個新的世界，沒有階級，沒有神靈，沒有國籍，那樣猶太人就不會再受苦。”

在馬克思墓前的講話

恩格斯

這個人的逝世，對於歐美戰鬥的無產階級，對於歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以後所形成的空白，不久就會使人感覺到。3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房裡還不到兩分鐘，當我們進去的時候，便發現他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經永遠地睡著了。

正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然後才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

不僅如此。馬克思還發現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律。由於剩餘價值的發現，這裡就豁然開朗了，而先前無論資產階級經濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。

一生中能有這樣兩個發現，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發現，也已經是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領域，甚至在數學領域，都有獨到的發現，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止。

他作為科學家就是這樣。但是這在他身上遠不是主要的。在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現——它的實際應用也許還根本無法預見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當他看到那種對工業、對一般歷史發展立即產生革命性影響的發現的時候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經密切注視電學方面各種發現的進展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾·德普勒的發現。

因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業，參加現代無產階級的解放事業，正是他第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。鬥爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行鬥爭。最早的《萊茵報》（1842年），巴黎的《前進報》（1844年），《德意志—布魯塞爾報》（1847年），《新萊茵報》（1848—1849年），《紐約每日論壇報》（1852—1861年），以及許多富有戰鬥性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最後，作為全部活動的頂峰，創立偉大的國際工人協會，——老實說，協會的這位創始人即使沒有別的什麼建樹，單憑這一成果也可以自豪。

正因為這樣，所以馬克思是當代最遭忌恨和最受誣衊的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅逐他；資產者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬。現在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。

他的英名和事業將永垂不朽！

孔子的思想是倫理型的，他不能稱為哲學家，思想的層次低於老子。在西方，哲學家多得是，比孔子高的不計其數。孔子的地位都是後來者抬高的，某種程度上也說明中國的思想文化落後，一個孔子被說的這麼高，這本身就有問題

孔子如果出現在歐洲在歐洲思想史上應該無立足之地的，黑格爾評價他只是一個智者，只是一個道德說教者，因為歐洲人很早就認為人不能成為什麼聖人的，所謂完人是不現實的，人有罪惡的，道德不能無限追求，只要有一定底線就可以了。歐洲也有所謂聖人但是那只有所謂神能夠達到。當然孔子作為東方思想傢俱有代表意義，但是他屬於小眾思想家，不具備普世意義，具有侷限性，從古代思想交流可以看出來了，孔子的思想僅僅對日本韓國越南有影響，但是卻無法影響西方，反而是西方思想古代就影響東方了。

比孔子（公元前551至公元前479年）稍晚的蘇格拉底（公元前469至公元前399年）以及其學生柏拉圖，柏拉圖的學生亞里士多德，並稱古希臘三賢。同孔子一樣蘇格拉底沒有著述，只有透過柏拉圖留下的語錄。

不同於孔子-曾子-孟子的道統，僅是解釋孔子思想不同，柏拉圖和蘇格拉底都建立了自己的哲學體系，影響至今。如果說西方聖人，此三賢當居首位。

但是，孔子後來被國家立為聖王，各地有孔廟，各代君王透過祭孔，拉攏讀書人。這個傳統直到民國初年，魯迅就代表民國政府對孔子春秋兩祭。

歐洲法國大革命後，建立了先賢祠。

最初是路易十五興建的聖日內維耶大教堂，歷經數次變遷以後現在成為偉人的安息地，至今共安葬了72位對法國曆史有卓著貢獻的先賢，包括伏爾泰、盧梭、雨果、大仲馬、左拉、居里夫婦等。

外國對文化傳統從某種意義比中國更注意保護，這是我們要學習的。

去掉虛名，歐洲思想比中國思想更豐富，中國同樣要將西方思想融入血脈之中，繼承和發展西方思想，才能立足於世界。

中國應成為西方思想的發展者，而不應將中國文化和西方文化對立。文明的相融而非衝突，才是人類幸福的所在。自尊固然重要，但自知更為高明。

每一個思想家都是獨一無二的。孔子那樣的思想家？不知是什麼條件來類比？如果以影響廣度和人數，那歐洲沒有一個比的上孔子的。耶穌也許算一個，但是論幾千年影響的人的總數也比不過孔子。若論深度，這就智者見智了。你要說西方的哲學經典很深刻，那東方浩如煙海的佛教經典有幾個能通讀通懂的？所以，在人類思想和意識形態領域，中西方研究物件不同，專注領域也不一樣，表述方法和語言更是千差萬別。所以東西方思想只有互補，沒有高低。