這得看你同什麼人在一起？做什麼事？俗話說近朱者赤近墨者黑！物以類聚人以群分！我在迷茫時愛看復旦教授陳果講的課，或騎馬策馬奔騰，或靜下心來練字……

一是檢視相關書籍，常言道，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。就說我本人吧，前段時間老公出軌了，我很抑鬱，一度想不開，整夜失眠，痛苦弄常。後來買了幾本某順的書（某順是感情，心理學家，本人很昰喜歡她），其中一本叫，這個世界你要懂，我讀了以後受益匪淺，這是一本講解人性的書，讀完本書才明白，男人出不出軌和愛不愛你沒關，在男人看來出軌就跟餓了要吃飯一樣正常。明白了這個道理後，我突然茅塞頓開，原諒了老公，不再跟他冷戰。

二是可以和年長點的人談心，向她們請教。因為比我們年長的人，閱歷要比我們豐富得多，有時我們半天也想不通的事，經過她們的點撥，指不定就茅塞頓開了。

心理學家梅特卡夫和維貝專門研究過頓悟的界定，經過實驗後給出的定義是指人們已經接近問題的解卻還意識不到這一點的問題。這是說在你已經接近問題的解卻不自知，而問題並不是在瞬間解決的。

而卡普蘭和西蒙研究頓悟後發現，頓悟問題並不是不能一步一步得到解決，要看你在看到最終答案前是不是能確定問題的關鍵是哪一步。

而我們在生活中應該也有頓悟的體會，但是這類問題通常不是剛察覺的問題馬上頓悟的，而是一個長期困擾的問題因為某一個契機突然得到的答案。這就是頓悟的典型特徵，在解決問題的時候有一種茅塞頓開、突然清楚問題的解決方法了。

這其實跟大腦的活動分不開的，大腦的前額葉腦區在我們思考問題的時候會高度活躍，而對於得不到解決的問題這個區域會一直在啟用狀態，也就是說雖然你自己覺得當下沒有去解決這個問題，但是你的大腦在後臺還在想辦法去解決它。所以，在某個時候，有了恰當的刺激，你就會頓悟問題的解決方案。

那麼基於此，如果你想要頓悟，就不能放棄對問題的思索，對答案的執著，而且還要想各種不同的辦法去解決問題，當問題的可能性答案有了一定的積累，說不定就有了頓悟，問題就迎刃而解了。就像當初，那一個偉大的蘋果，不偏不倚就砸中了牛頓的頭之後，產生了萬有引力的概念。

茅塞頓開的悟性來自真實的生活，也有靈感的醒悟。從開闊胸懷的角度其實讓人受益匪淺。生活中，人們都喜歡討人喜歡的言行，有時總愛虛偽的遮掩一些有價值的語言，而討好別人。有些真正讓人成長的東西是不討人喜歡的。有時茅塞頓開是有價值的啟發。

我覺的只要你愛動腦，善於總結，遇到回題是什麼？為什麼？怎麼樣，日積月累，茅塞頓開。反而就是永遠隔層紙那麼薄，只要你不思考，這一生也不會捅破，而又何談悟性呢？

生活在於積累，沉澱，就是我們所說的生活經驗，有一句俗語叫：走過的橋比你走過的路還多，還有一句俗語叫吃過的鹽，比你吃過的米還多，這大概就是指人的經歷多，人對於某些事情的看法，或許再華麗的語言都會顯得過於蒼白，抵不過自己真正的體驗一次，只有自己嘗過人間冷暖才會知道事件的真情可貴，有人說年紀大了，會被歲月磨平了稜角，大體就是這個意思吧，經歷過一些事情後，你會覺得以前的執拗過於幼稚，原來我可以如此淡然的看待這一切，茅塞頓開的悟性不需要尋找，是歲月，是生活給你的歷練，經歷過，體驗過就自然悟出了道理。

什麼是悟性呢？心理學上解釋說，悟是人腦對客觀事物反覆揣摩，反覆思索，反覆探求，透過分析、綜合、比較、抽象、概括而得出結論的一種認識活動過程。百思不得其解之時，突然靈光一閃，茅塞頓開，這就是悟；透過事物表象。探求事物本質，由表及裡，由淺入深，這也是悟；從特殊到一般，由典型到規律，舉一反三，觸類旁通，這更是悟。 一、反覆閱讀，培養語感 蘇軾說：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”這“深思”和“自知”就是悟。良好的語言感受能力，不能靠抽象空談的方法去培養，只能透過大量的閱讀理解來提高。舊時的私塾先生，手持戒尺，強令學生一味的“讀、讀、讀”，這種方法雖然有點過時，但並不是沒有可取之處。這種方法著重於培養學生的自讀自悟能力，而且，一旦悟透了其中的道理，便會終生難忘。“讀書百遍，其義自見”說的就是這個道理。當然，如果閱讀時注意科學的方法，善於積極主動地從多個側面，多個角度去思考，去感悟，那麼不需要“讀書百遍”，“其意”也可以“自見”。因此，閱讀時，要隨手標畫精美的詞語，甚至批上自己的感悟；疑難之處，要反覆揣摩；仍不理解，就做好記號，以便後天的學習探究。閱讀後，要仔細思考，文章寫了什麼，思路是怎樣展開的，是如何開頭的，又是如何結尾的。粗讀一遍，瞭解大概，而後再細讀一遍。經過反覆誦讀，探究一些問題，這樣，不但語感增強了，而且理解也會由淺入深，悟性也會得到提高。 二、藉助想象，品味意境 想象是文學藝術插上了翅膀，是聯想的高階手段，是創新意識、創造思維的充分體現。《文心雕龍》中寫道：“形在江海之上，心存魏闕之下，神思之謂也”。有了想象，才會有“思接千載，視通萬里”的魅力。 閱讀時要就文章中的某些關鍵詞句或優美畫面進行拓展思維，進行再造性想象，體會作者創作的優美情景。期刊文章分類查詢,盡在期刊圖書館例如，讀杜甫的詩《春望》，我們就可以大膽的展開想象“白頭搔更短，渾欲不勝簪”所展現的畫面：面對淪陷的山河，遍地的荒草雜木，一位白髮稀疏的老人因焦慮、憂愁而不停地撓頭嘆息。老人昔日那長長的頭髮，如今卻紛紛斷落，已經短的無法梳髻插簪。透過再造性想象，不僅僅是把文章的詞句變為鮮活生動的畫面，而且還要對畫面進行新穎深刻的理解與認識，由此，我們會發現詩句所描寫的這一細節，含蓄而深刻地表現了詩人憂國思家的情懷，展示了杜詩沉鬱跌宕的風格。再如，對高爾基筆下的海燕形象以及《絕唱》中白妞的演唱等的理解都離不開想象。語文閱讀，必須展開想象，才能透過文字的橋樑領會作者的意思，體味字裡行間所蘊含的感情，獲得美的享受，實踐證明，對語境體察得越深越充分，省悟得越深刻，閱讀理解的水平就越高。 三、緊扣背景，領悟主旨 任何作品都是“有感而發”，否則便成了“無病呻吟”,文章的主旨更是作者有感於現實的產物。文章的主旨是作品的靈魂，是蘊含全篇的命脈，是統帥全文的主線，要想深入的理解作品主旨，必須結合當時的寫作背景，結合作者的寫作動機，避免架空分析。譬如學習魯迅的《從百草園到三味書屋》,作者寫三味書屋旨意何在？課後練習列舉了兩種不同的理解。一種認為三味書屋的生活是枯燥無味的，藉此批判封建私塾教育對兒童身心發展的束縛；另一種認為三味書屋與百草園一樣，都是美好生活的回憶，都表達了天真純潔的童趣。如此矛盾的兩種看法，孰是孰非？讓我們先了解作者寫作此文的背景，然後再下結論。這篇文章出自魯迅的散文集《朝花夕拾》,該集子約成書於1926年，這時正是魯迅輾轉奔波，心情苦悶的時候，為了在紛擾中尋求一點閒靜，寄一絲安慰，魯迅先生只能借回憶舊時的美好事物來排遣眼前的苦悶。集子的名字叫《朝花夕拾》即含此意。瞭解了背景，我們再來認真的品味作者對三味書屋的描寫：先生起初對“我”很嚴厲,後來卻好起來；戒尺和罰跪雖然有，卻不常用；孩子們可以到書屋後面的園子裡去折梅花、尋蟬蛻、捉蒼蠅喂螞蟻；課堂上，孩子們會趁先生忘情讀書的時侯調皮的玩遊戲、描畫像。這樣看來，三味書屋的生活不能簡單地概括為枯草乏味，其實這裡不乏童趣。透過以上分析，我們不難得出結論，由背景入手，不時地停下來悟一悟，能更好的理解文章的主旨。 總之，善於悟，才能拓展思路；善於悟，才能讓有疑變無疑；善於悟，才能取得良好的學習效果。

遇事不逃避，不壓抑。今天想不通的明天也許就能想通，只要不放棄對事物的層層分析，不放棄對比思考。總能在某一刻茅塞頓開。

遇到什麼事都有一定的原因，想不開解釋不清的地方，每個人，因遇見遇到的事不同就有著不同的理解和行為。偏激的行為和言語，只是個人對一件事物的理解程度深淺所採取的一種自我認識，過後在某一人或書本里看到道明理談釋後、突然茅塞頓開，往往在大的事件中、朋友相交之中、處理問題之中、等明白了，也需就為時以晚了。所以，在現實生活中，當自己對一件事物等等，還沒能明白是怎麼一回事的時候，保持一顆平靜如水的心，不要輕而行為下結論！

首先搞清什麼是茅塞頓開？什麼是悟性？茅塞頓開形容閉塞的思路，由於得到了某種事物的啟發，豁然開朗，突然理解、領悟了某種道理，解開了心中的疑問。

悟性是指對事物的感知力，思考，洞察力；主要指對事物的理解能力和分析能力。悟性悟的是性，是萬事萬物的根本。悟性除了要求知識，智慧以外更需要的是明理。明白什麼理？人生最大的理就是樂天知命，道法自然。

人生關鍵靠悟性，有悟性的人生將不再世俗，將會與眾不同。至於尋找自己茅塞頓開的悟性，茅塞頓開的悟性來自真實的生活，也有靈感和生活的碰撞。人生大可不必都去追求功名利祿，榮華富貴，換一種心態，樂天知命，人生必定與眾不同。因人生就像一張有去無回的單程車票，悟性在腳下,路由自己找。

多看相關問題的書籍，多角度思考。

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悟性不是東西，也是東西，難就難在這裡，按照我的理解，悟和性，是兩個字，悟性來自於佛教。“性”指哲學的本體，在佛教裡叫自性，也叫真如。因為這個真如，不在人類的五官感覺到之處，所以才叫你去悟。

簡單說，什麼叫有悟性，就是你能分辨真假，對錯和善惡，你有這個能力了，就叫你有悟性了。悟性分高低的。

去找比自己優秀的人請教。正所為三人行必有我師。所以當自己不懂的時候，就去找你身邊比你優秀的人。正所為是，聽君一席言，勝讀十年書。

看著前幾個回答的長篇大論。我來！我知道。

先去買瓶開塞露然後喝一大瓶可樂。

你試試開不開[靈光一閃]

想要自己有茅塞頓開的悟性真是一件很難的事情，所謂“當局者迷旁觀者清”也有一定的道理，我們一般都是反應慢半拍有沒有那種感覺？應該只有經歷過，體驗過，只有當我們經歷的事情多了，自然會慢慢悟出些道理吧。

突然的自我，用這首歌形容，感覺比較默契；就是在某段時間，發現以前或者疑惑的問題、事情，在不確定的場所或時間，驀然間知道了答案，知道了該如何處理，解決，撥開雲霧見光明的感覺，，這就是所謂的“靈感”吧！

我覺得有三種方法可提升自己的悟性：1讀萬卷書，可增強自身的知識吸收量. 2行萬里路，增廣自身的見識！ 3做萬件事，增加做事的經驗！

如何尋找自己的悟性.以我來看。要善於思考，善於反思，善於歸納。從平時處理事務方面，對待事物接受領會能力。有悟性的人一定是能夠在最短的時間裡抓住機會的人，不會被事物表象迷惑的人，能夠以一曉百、一點就通的人，站在現在看未來的人。悟性就是要具備四種能力：敏銳力、洞察力、逆向思維、前瞻性。悟性.就是讓我們一生用心認真地去體會，虛心做人，誠實做事，不斷進取實現人生理想和抱負。世界上最成功的人一定是悟性最高的人。

悟性靠尋找是找不到的。人的悟性有高有低，並且在不同的領域還會有所不同，比如有些人在文科方面悟性好，不一定在理科方面悟性好，反之亦然。

人們常說的誰誰誰悟性好，通常是指先天聰穎，也通常是指某一方面的悟性。

其實每個人在某一方面的悟性不僅僅憑靠天賦，更要靠後天積澱、提升。王安石在《傷仲永》一文中講的故事很有啟示性，從小天賦那麼高的方仲永，因為後來不學習，最後尚變成一個平庸之人，更何況我們這些普通人呢？

多學習，多積累知識，這是至關重要的，知識多了，你的理解力、分析力、判斷力等各方面的能力自然也就提升了，而所謂的悟性自然也會隨之提升。

其次，是要有專注精神。社會分工越來越細。我們不可能是百能全才，選擇你最喜歡最擅長的領域之後，就要精鑽細研，專心致志，把這一領域的知識學精吃透，那麼悟性自然也就高了。

其三、勤于思考、善於思考。有副對聯是這樣寫的“常笑常笑常常笑笑裡愁去，多思多思多多思思中智來”，這裡的“智來”，其實指的就是智慧提升、悟性提升。

其四，多用腦。多動手。多用腦，還是指的善於思考，多用手，刻苦訓練，孰能生巧，反過來更能促進大腦的靈活性、機敏性，幫助你及時捕捉點點滴滴、稍縱即逝的資訊，迅速碰發出思想的火花，這其實就是靈感，就是悟性。我在教寫作課時，經常給學生們講其實大腦跟泉水是一樣的，如果一處泉水經常無人光顧，就會導致淤泥堵塞，水流不暢，再好的泉水也有可能會變成死水、臭水，如果經常有人到泉邊喝水，經常為泉水排汙祛堵，那麼泉水則會汩汩流淌，越來越清冽甘甜。用腦也是一樣，你經常不用腦子，大腦很可能也會被堵塞，經常用腦，靈感的泉水同樣也會汩汩奔流。

所謂的悟性，就是一種潛能，你想要激發自己的潛能出來，要有一個厚積薄發的過程，做什麼事情都不是一蹴而就的，夢想有一天會頓悟，那是不可能的，誰都想成為小說裡的張無忌，掉進了一個山洞，得到了一本武功秘籍，練就了一身武藝，那只是武俠小說裡邊的夢幻人物，現實當中是不可能存在的，所以把他寄託在夢裡，那如果我們今天想要激發自己的一個潛能，必須要經歷一些讓我們激發的資本，不積跬步，無以至千里，有志者立常志，無志者常立志，靠嘴巴講是頓悟不了的，特別是現在這個浮躁的社會，年輕人不要好高騖遠，不要夢想著成為千萬富翁，腳踏實地，不斷的磨練自己，才能夠成就自己