文化底蘊固然重要，但是商業炒作也融合其中！就像比特幣，知道他不會成為大器，但是有很多人相信接盤，那麼就成為利息鏈條中的一個環節賺錢，何樂而不為！

黃庭堅何許人也？為何書法《砥柱銘》能拍出4億天價？

黃庭堅、北宋時期著名文學家、書法家、盛極一時的江西詩派開山之祖、這位出生與1045年8月9日的一代大書法家、字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃庭堅為其中一宗)之稱；與張耒、晁補之、秦觀都遊學於蘇軾門下，合稱為“門四學士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”，逝於1105年5月24日。

黃庭堅的書法更是受到了各時期的書法愛好者的青睞、直至現在還是有成千數萬的跨越千年的追求者。

黃庭堅擅長行書、草書，楷書也自成一家。學書尤為推崇王羲之《蘭亭序》。其有一首讚頌楊凝式的詩可以說明他對《蘭亭序》習練體會之深：“世人盡學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風子，下筆便到烏絲欄。“這其中不能沒有其對王羲之書法學習的深悟。

黃庭堅著名的書法作品有《蘇軾黃州寒食詩卷跋》《伏波神祠字卷》《松風閣詩帖》《李白憶舊遊詩卷》《諸上座帖》《題中興頌後》《經伏波神祠詩》《荊州帖》。

而他的一幅書法作品《砥柱銘》曾在2010北京保利春季拍賣會上以4.368億元的天價拍出。

題簽：黃山谷行書砥柱銘真跡神品。新會羅天池題。

鈐印：叔原、趙氏寶藏黃文傑公像。

成交價：436800000

砥柱銘正文：維十有一年，皇帝御天下之十二載也。道被域中，威加海外，六和同軌，八荒有截，功成名定，時和歲阜。越二月，東巡狩至於洛邑，肆覲禮畢，玉鑾旋軫，度殽亟之險，踐分陝之地，緬惟列聖，降望大河。砥柱之峰桀立，大禹之廟斯在；冕弁端委，遠契劉子，禹無間然；玄符仲尼之嘆，皇情乃睠，載懷仰止，爰命有司，勒銘茲石，祝之。其詞曰：大哉伯禹，水土是職。掛冠莫顧，過門不息。讓德夔龍，推功益稷。櫛風沐雨，卑宮菲食。湯湯方割，襄陵伊始。事極名正，圖窮地裡。興利除害，為綱為紀。寢廟為新，盛德必祀。傍臨砥柱，北眺龍門。茫茫舊跡，浩浩長源。勒斯銘以紀績，與山河而永存。魏公有愛君之仁，有責難之義，其智足以經世，其德足以服物，平生欣慕焉。時為好學者書之，忘其文之工拙，我但見其嫵媚者也。吾友楊明叔知經術，能詩，喜屬文，吏幹公家如己事，持身清潔，不以諛言以奉於上智，亦不以驕慢以誑於下愚，可告以鄭公之事業者也。或者謂：世道極頹，吾心如砥柱。夫世道交喪若水上之浮漚，既不可以為人之師表，又不可以為人臣之佐，則砥柱之文座傍，並得兩師焉。雖然持砥柱之節以奉身，上智之所喜悅，下愚之所畏懼，明叔亦安能病此而改節哉。 黃庭堅（款） 行書札 鏡心

尺寸：23.5×33cm

成交價：345000

題識：庭堅頓首。兩辱垂顧，甚惠。放逐不齒，因廢人事。不能奉詣，甚愧來辱之意。所須拙字，天涼意適，或能三二紙，門下生輒又取之去。六十老人，五月揮汗，今實不能辦此，想聰明可照察也。承晚涼遂行，千萬珍愛。象江皆親舊，但盛暑非近筆硯時，未能作來，見者為道此意。庭堅。鑑藏印：公甫、王鴻緒印、儼齋、儼齋珍玩、汲古閣

黃庭堅（公元1045年8月9日-1105年5月24日），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人。北宋著名文學家、書法家、江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅為其中一宗）之稱，與張耒、晁補之、秦觀都遊學於蘇軾門下，合稱為“蘇門四學士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。北宋治平四年考中進士，先後任國子監教授，著作佐郎，宣州知州等官職。紹興初年，宋高宗追封其為太師、龍圖閣直學士，諡文節。

黃庭堅是我國偉大的書法家，黃庭堅書法的最大特點是重“韻”，持重風度，寫來疏朗有致，如郎月清風，書韻自高。

黃庭堅，字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，今江西省九江市修水縣人。

他是北宋著名文學家、書法家、江西詩派開山之祖，位列“一祖三宗”；他與張耒、晁補之、秦觀都遊學於蘇軾門下，合稱為“蘇門四學士”。與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。

蘇軾曾舉薦黃庭堅代替自己，推薦詞中有“瑰偉之文，妙絕當世；孝友之行，追配古人”之句，可見推舉之重。

說到黃庭堅，很多人可能比較陌生，中學教材選用他的作品比較少，他最大的成就是在文學和書法上。文學上，是盛極一時的江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅為其中一宗）之稱；書法上，獨樹一格，為“宋四家”之一。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏曾評價說：“黃庭堅引鶴銘入草，雄強逸蕩，境界一新”。

黃庭堅在詩文書法上之所以能有如此的造詣，和蘇軾這個老師密不可分。當時，他與張耒、晁補之、秦觀都遊學於蘇軾門下，合稱為“蘇門四學士”。在詞方面，黃庭堅雖不如師兄秦觀，但是包括書法在內的綜合影響力卻超越了同門師兄弟，生前曾與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。

黃庭堅擅長行書、草書，楷書也自成一家。學書尤為推崇王羲之《蘭亭序》，草書“得張長史、僧懷素、高閒墨跡，乃窺筆法之妙”，最後自成一派，影響甚大。尤其是《砥柱銘》書法，曾經4.368億元的成交額拍賣成功，創造了中國書畫作品的拍賣巔峰。

黃庭堅除了詩文書法受蘇軾的影響很大以外，幾乎思想和行為也受到了很大的影響，這些從他傳世的詩文裡也可見一斑。尤其是他的名作《定風波》，和蘇軾一樣也是被貶以後所作，卻有著幾乎一樣的曠達和樂觀。接下來我們一起來欣賞：

宋·黃庭堅《定風波·萬里黔中一漏天》

萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽天也霽，催醉，鬼門關外蜀江前。

莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛？戲馬臺南追兩謝，馳射，風流猶拍古人肩。

黃庭堅字魯直，號山谷。北宋著名文學家，書法家，與秦觀，張耒，晁補之都曾遊學於蘇軾門下，合稱“蘇門四學士”。其書法成就亦高，與蘇軾，米芾，蔡襄共稱“蘇黃米蔡”。單以書法論，影響超過蘇軾，代表作有<松風閣帖><蘇軾黃州寒食詩卷跋><伏波神祠字卷><諸上座帖>等。

<砥柱銘>是黃庭堅散落在民間的最重要的書法作品之一。這幅作品長達十一米，為手卷式。內容為唐代宰相魏徵寫的<砥柱銘>，全文600多字。<砥柱銘>曾為南宋權相賈似道收藏，捲上有賈似道，明代項元汴和清代民國等藏家的大量題跋和鈐印。

黃庭堅幼年便聰明過人，讀書數遍就能背誦。他舅舅李常認為他是千里之才。

宋皇祐三年六歲的黃庭堅，作牧童詩一首：“騎牛遠遠過前村，吹笛風斜隔岸聞，多少長安名利客，機關用盡不如君”。宋皇祐四年又作詩送人赴舉：“萬里雲程著祖鞭，送君歸去玉階前，若問舊時黃庭堅，謫在人間今八年”這時虛歲八歲的黃庭堅，能做出這樣水平的詩作，的確讓人驚異。

宋治平四年，黃庭堅考中進士，開始人生仕宦之旅。歷任汝州葉縣縣尉，國子監教授，太和縣知縣，宣州知州等職。後宋高宗追封其為太師，龍圖閣學士，諡號“文節”。

因了在書法史上的巨大影響力，和其眾多的名家收藏題跋，2010年黃庭堅書法<砥柱銘>在拍賣會上以4.38億元成交。

書畫的價值大概分為：名人書畫作品、書畫名人作品。在這個基礎上又有在世、絕筆等。

在世的人，因為書畫可以繼續出品，價值不會太高；絕筆就不同，因為以後再沒有作品問世，價值自然不菲。

所謂名人書畫，就是說作者是有名望之人。這類人書畫未必有高深造詣，但在社會上不論是歷史的還是現代的，其個人名氣很高，從崇拜名人角度出發，都希望擁有其作品。

所謂書畫名人，就是憑藉其個人書、畫功力而創出名氣之人。這類人書畫功底深厚、師出有名，所以其作品是可望而不可求。

以上兩類都是收藏者夢寐以求的高檔收藏品，一旦擁有會提高收藏者身份地位。

黃庭堅，北宋人，蘇門四學士之一、唐宋八大家之一，名氣自然不低。最可貴之處是黃庭堅是影響中國書法史的重要大家，不是一般書法家能比的。他影響了南宋第一任皇帝宋高宗趙構，從而改變了書法史。有興趣的人可以專題研究一下黃庭堅。黃氏做為古人，其書畫作品具有不可複製性，存世的作品屈指可數。仿作沒有其神韻、印刷品太死板。

由此，黃庭堅遺世作品賣多少錢都無可厚非！

我是書法愛好者，甚愛黃庭堅書法，我來回答。

黃庭堅，字魯直，號山谷道人又號涪翁，洪州分寧(今江西九江市修水縣)人，北宋著名文學家、書法家。其文學成就與杜甫、陳師道及陳與義有"一祖三宗之稱，黃為三宗之一。與張耒、晁補之、秦觀合為蘇門四學士，與蘇軾齊名，世稱蘇黃。其宋詩成就甚至高過其師蘇軾！在此重點探討其書法成就，遂不多述。

黃庭堅工行書和草書，楷書亦自成一家。其行書上溯晉唐學習前人經典書法，蘇、黃亦師亦友因而蘇軾對其影響最大。黃庭堅在書法成就上直追蘇軾，甚至可以與蘇軾並肩！

黃庭堅草書學時人周越的，氣勢雄健而鋒刃交加。黃庭堅草書搏釆眾長，開創出了中國草書的又一新境。

黃庭堅書法傳世之作甚豐，代表作有《諸上座帖》、《荊州帖》、《狄梁公碑》《伯夷叔齊碑》等。黃庭堅於1095年前後以行書抄錄唐代魏徵的《砥柱銘》，卷長8米多。正文80多行，加上歷代題跋總長近15米。作品經王厚之，賈似道、項元汴等名家收藏，後長期流傳於民間，甚至流至日本，直到數年前才為臺灣藏家重金購回。2010年6月《砥柱銘》書法長卷起拍價就開到了8000萬，且以百萬元的幅度上升，很快突破億元，而後竟拍價開始以200萬至500萬元上升，突破1.6億後競價開始以千萬為單位迅速上升到了3億，最後以以3.9億人民幣落槌，加上擁金，總價超過了4億元。

《砥柱銘》之所以價值連城達4億元高價，我認為原因有三:

一、《砥柱銘》出自書法大家黃庭堅之手，書作長卷氣勢輝宏，字型雄健險俊藝術成就很高，乃不可多得之珍品。哪怕按當代的估值，中書協著名書法家平方尺報價，《砥柱銘》本身價值不低於1億。

二、《砥柱銘》創作於1095年的宋代，至今己有1千餘年，已成為極具研究價值文物，其價值不低於2億元。

三、《砥柱銘》流落民間經許多名家收藏題跋，其價副加值更高！且這幅鉅作曾流往國外，幾經周折才回到國內，展現在國人面前。對於我國而言，這幅國寶級文物鉅作失而復得又豈用金錢來衡量？

總之《砥柱銘》價值超4億！哪位收藏大家有幸拍到，覺得不值可以5億賣給疲才，疲才願分期1萬年買下！！

黃庭堅，是北宋著名詩人，書法家字魯直，號山谷道人，涪翁。分寧人，治平進士。官至中書舍人。與張耒，晁補之，秦觀均為蘇軾門生，號蘇門四字士。詩學杜甫，提倡點石成金，無一字無來歷，開創了江西詩派。工書法，行，草書，取法顏真卿和懷素，受揚凝式影響，尤得力於《瘞鶴銘》。用筆縱撗奇倔，以側險取勢，自成一格。為宋四家之一。碑刻有狄梁公碑，墨跡有松風閣詩，王長者史詩老墓誌銘，華嚴疏等，，，

2010年作品砥柱銘在北京拍賣以4"368億元天價成拍出，這是我國書法作品的拍賣巔峰。真神蹟也！

黃山谷，修水人也————

天馬開張—說黃庭堅書法

宋之蘇黃米蔡，從蘇黃開始，文人書法興起，開創一個承晉而展示個性解放的書跡歷史，這個書法的奇觀因為文學與思想的壯夫參與而成為可能，以揚雄的“詩賦小道，壯夫不為”論，千年計程車子們可能會有正解與反解，其中正言若反的解釋未必佔多數，卻是掌握真理的那一部分，相對於更小的書畫篆刻，文學還在上層，所以書法小道有文學與思想的壯夫參與，那個奇觀，自然是不凡的，孫過庭早就說過，書法的善在得志，或某些人在文學與思想方面有成就，或者英雄豪傑的江山的爭奪中有獲取，則是得志，那麼他們從事的小道力量其實十分的奇偉，我們已經知道的壯夫比如劉邦，比如項羽，他的詩歌留下不多卻是有無窮的魅力，一個是剛健的大風，一個是力的氣蓋世，至於曹操諸人，橫槊賦詩，前面是英雄業績，後面是詩賦小道，合而為一，他與其兒子曹植曹丕三人對於建安風骨的貢獻，不會亞於他們在當時創造的英雄往績。

宋朝的書法，以文人來唱主角，以蘇黃為重鎮，成為必然，從文學上看，黃僅次於老蘇的聲譽，在蘇門四學士中排名第二，同時他是江西詩派的統帥，這些聲譽讓其在書法更小的道上，遊刃有餘，獲得成功。在詩歌的體裁上，宋朝是以詞為主流，詩歌則避唐之的風頭而尚哲理，在書法上追求晉人之韻，形成自己的書法史上以“意”為主流的形象，但是唐人的所謂尚法只是相對於官方文書而言，或者相對於楷書風尚而言（諸遂良的楷書其實亦是極尚韻和意，以他的《陰符經》為代表），實際上在有唐一代的文人或者詩人中，就開始了尚韻與意，從李白，杜牧等人的跡中，我們已經領略了這種變化，更不用說張、懷二人，追尋張芝草聖的風尚，至於宋人大興詞牌之風，其實在李白的《憶秦娥》、《關山月》等曲中發源了，宋人只不過是推向一個高度罷了。另一方面文學性深入宋代的書法歷史中，還有一個值得注意的現象，就是清人的尚碑，在黃庭堅中就開始了，從鶴銘中獲得靈感與技法的來源，因為黃以為鶴銘為王羲之所書，傾慕大王而用心鶴銘，使得康南海的碑學中的美，已經精髓般地呈現在黃書中，這也是此文標題的理由，這個應當是值得注意的。

黃氏是一個天才，他出世的地方在羅霄山脈的江西修水縣，與湖南平江一縣之隔，一個人從小就出驚人句（多少長安名利客云云），應當是他的明月前身就是讀過書，修過禪的，否則你無法理解他為何會這般的聰明，同樣他流落到蜀地，能唱出“江湖夜雨十年燈”的傑句，至於書法，他是天才的尚勢者，不僅他的行楷傑出，草書同樣是一流的，而且有些草書比如《花氣薰人帖》會有異香樸鼻的通感。黃書的運筆與米芾不同，米芾是快，而黃是慢，線條是曲折圓環的，有點象是許多道灣的水流，顧盼徘徊，遲行迴旋，這個按風水說的理論就是有生氣充滿能量，實際上此類的運筆線條的視覺感覺實際就是充滿生氣與力量。在北京的“石渠寶笈”展覽中，本人獲觀《諸上座帖》，呈現的就是此種曲水迴旋的行筆感覺。

皇帝把蘇子流落了四五番，黃子同樣被迫在山野中行走，十分的悽苦，正是因為此種磨難，所以激發他的潛力與天才，詩文書法得到釋放，才華呈現。本人不會對於黃書的每一帖作具體的分析，只作一個總的流觀，把握其內在的精神與實質，他的北碑的雄強，他的開張放縱，他的遲行顧盼，他的曲折盤垣，他的筆勢的向外張開，伸延，同時又能及時的收斂，不象米芾那般的沉著痛快，只是不斷的向四面舒展，同時有折回，有隸書向左右舒展的情勢，只不過在他的筆下是向四面的舒展，同時有注意收斂，鶴銘保留了古之隸書的形骸，它的風尚，自然影響到黃書的風貌。由於鶴銘是大字，開張雄健的風尚對於晉之後的流媚局拘缺點能夠起到修正的作用，同時儲存了晉之前的古意，做到這一點在黃的選擇鶴銘作為學習的經典有關，這個也是他的天分與自然的選擇。也就是黃書的剛健雄強來自鶴銘的形骸，他的書法自然呈現清人以為的骨力洞達，只是輕微的程度的，但對於宋人來說，這些其實就足夠了。

所謂的盤龍臥虎，其實是不能舒展才華的英雄，所謂他們是盤龍臥虎，同時他的才華呈現多在小道中，比如詩賦，比如書畫，他這些小道中的風格特徵，自然有一種屈曲不平的鬱勃之氣發散，中含詩文與書畫中，文人書法與匠人書法的不同就其實就是文學性的有無，這個抽象的意味其實是觀書而知氣，古人畫是畫氣，同樣，古人書是書氣，氣也者，我只能告訴諸位，只可以體悟不可以言說，觀書跡，恐怕亦是如此。

宋人的畫是文學性與技術性的合一，宋人的書法恐怕同樣是如此，蘇黃米蔡諸人對於唐法晉法的承繼，其實毫不含糊，法不缺少同時氣象高古，直追晉之上呈現與唐人不一樣的風情。黃氏與蘇子一樣，文與書是雙暢，是合一，或者書法中的氣象是文氣充滿，文氣充滿的結果是韻味無盡，意象無窮。對於蘇黃兩人，從廟堂流落到山野，與自然親密，與山水融合，與廟宇相參，清氣四溢，禪味幽深，所作文字，其中展示的人生的體悟與況味，充滿高深的境界，或者痛徹而有大的體悟，發而為文，散而為書。 當然文與書的雙暢在宋之前就有，《蘭亭》就是文與書雙暢者，李白杜牧的不說，作為帝王的李世民的《溫泉銘》、《晉祠銘》同樣是文與書雙暢者，李邕的碑書同樣是如此，宋人只是承繼此文人書法的流風餘韻，深入進去，推向一個高度。

三蔡與米芾的仕途相對於蘇黃順利，在氣象上有所不同，蘇黃的苦寒，米蔡的溫潤，蘇黃的孤寂，米蔡的團滿，這個經歷產生不同的境界氣象，是十分自然的。

黃山谷的《松風閣詩》某種意義上象徵他們蘇門的英傑，此時的蘇軾已經走了，少一人的況味，其實是不好受的，天地中的俊傑在情感上的親密度甚至可能超過至親，但是我們在字象中看到一個個名士的形象，從線條如松如竹，勁挺盤屈的姿態中，感受的古之丈夫，是如何的風度，字象如人，人的氣質會折射到字象中，畫松柏當如英雄起舞，石濤是這般地說，書松柏般的字象，何嘗不是這樣，言辭的意思與書體的形勢得到無間，這是黃庭堅此帖的誘人的魅力所在。

與蘇子在黃州的大徹悟一般，黃氏亦在不斷的遊離中獲得解放，心靈的快樂只有他自己能體悟，儘管他的身子還有痛苦之中。

《晉卿帖》的風姿與神韻

山谷老人的書法，如空谷之幽蘭，受元祐黨禍的影響，使得其在宋代當世的書跡無法大行其道，被官家的三蔡諸人蓋住了風頭，被蓋住風頭的還有文壇領袖的蘇軾，顯然黃氏是第二號的人物，不過黃山谷書法對於後世的影響，大過老蘇，有明一代，沈周，文徵明就賣力地臨習過黃山谷的書跡，至於草書大家的祝允明，王寵，草書皆浸潤於黃氏的影響。至於更後來者的愛慕，就不舉例了。

宋朝的文化工程，大名顯然不多給蘇黃二人留多少空間，但他們的光芒又對於後世的萬丈長的。今天的物慾時代，黃字的金貴，已經是一字千金的，而且是因為量少，是一字難求的，這個是因為當時毀跡太多的緣故，但縱是墨跡少，他的影響力並不因此減少，而且他的自由瀟灑的書風作派是緊跟老蘇，毫無二致，同樣是行雲流水的風格特質。

如何的看待黃字，如何的欣賞山谷書的神韻，我們還是從書卷氣說起：讀書醫俗的故事是從黃庭堅那裡流出，而且黃氏對於竹的愛戀與蘇軾與文與可同，而且他的筆勢之修長，與鄉里的“修水”之名的潛意識影響外，就是修篁修竹的視覺影響。他把他的字，幻想成一幅幅抽象的竹圖，他對於他早年的作品是極端的不滿意，當他到了從山谷道人進入山谷老人的時代，天命已知，書寫的境界已經是古人也不能望其項背時，他痛心的是文同的逝去太早，無法見到他這些自我得意的抽象竹圖了（“三十年作草，令日乃似造微入妙，恨文與可不在世耳。此書當與與可老竹枯木並行也”）。道人悟道之時，不再稱道人，而直稱為老人，已經是進入一個新的境界。

古人的寫竹與八法通，而山谷老人卻是反行其道，以八法入書法，說是畫字又是如何的，畫是寫來寫是畫，兩者的共通是自然而平常的事，並無唐突之處。

字如何寫的有韻致，學養深是不必說的，問題是如何做到學養深，並非是常人能做到，縱是今天的所謂教育普及的時代，只是個數量的問題，與質量沒有關係，想想古代的學者的修為，只是個人的事，在鄉間的閱讀，沒有任何強力的監督，只是自我的發奮，由人入道，由道入老，老者，已是化境也，身已朽，而筆之神，卻已經得之，這樣足矣。

兩個元祐黨的正副領袖在南方的鄉間行走，遠離政治的中心，但他們是文學的中心，他們是書道的中心，不顧政治影響的人們，會向兩者求一字半文而為榮，他們成了散佈文明的主力。

山谷老人的楷行草皆功力深厚，尤其是晚年的大草，他有那麼的自負，他在《墨蛇頌》雲：“此書驚蛇入草，書成不知絕倒。自疑懷素前身，今生筆法更老。”不知是說的黃氏自己寫的哪一帖，但這個不重要了，重要的是自我感覺良好，似乎他可以與唐之張懷雁行了。

而且黃氏在書法理論方面亦有自己的建樹，有自己的論書的文字傳世，體現其一生學書之心得要領。其中最有意味的是禪家的眼的說法，早於董其昌諸人（字中有筆，如禪家句中有眼，直須具此眼者，乃能知之。）。

近來從楷夫兄那觀到一幅新的黃庭堅行書《晉卿帖》風姿高妙，筆法精美，見圖。請諸位看官鑑賞之：

“黃山谷 《晉卿貼》文：晉卿為象江作此長卷，筆秀法奇，可愛可玩，固知髙山流水之操，非鍾期莫能賞也，山谷老人題 。對比有些雙勾填墨本，此本明顯是直接書寫的，飛白自然，筆力灑脫，透著黃山谷的霸道。”

此行書當是題在王詵作品的尾部的墨跡，說其筆法秀奇，可愛之寶玩，而且以為非世之高人，無法領會其中之妙處，若鍾子期品伯牙之高山流水之音。

關於這幅長卷的原跡我們無從知道，而且我們也不知道象山是人名還是江名，抑或是指煙江，因為王晉卿有《煙江疊嶂圖》，且有王晉卿與蘇軾唱和的長詩各兩段墨跡題跋。

對於藝術的歷史，我們的態度也只能不要過分的真，那也是山耶雲耶的，無法給個清晰的說法，正是因為不過分較真，這幅《煙江疊嶂圖》以真跡的定位而入上博，首功被說成是謝稚柳的。流入民間的諸多古字畫，因少有識者而如雲煙，消失在歷史的長河之中，不著痕跡，同樣也因一些鑑定者過分較真，亦流失而不曾留住，如珠玉不現其神采，如和壁不為世所寶，只能為之嘆息。

雖然山谷所題是一個迷霧，至少目前無從清晰，但山谷的《晉卿帖》字跡卻是清晰的呈現在世人面前。

題字畫之書法皆是在觀賞美妙的繪畫作品的良好心情狀態下完成了，這個是清氣四溢的。王晉卿雖是駙馬卻全然無一點塵俗，他是西園雅集的東道主，且與元祐文人交情甚好，所繪山水有唐風，其青綠山水承二李將軍（《瀛山圖》臺北故宮藏），其水墨山水承王維、李成作派，（《漁村小雪圖》美國收藏），尤其是《煙江疊嶂圖》，廣為世人讚譽，顯然讀王詵山水或詩文，是至高而難得的體驗，由此帶來的好心情，這對於書寫是孫氏理念五閤中的難得的一合，自然山谷老人是偶然欲書，而且寫的同樣有筆法秀奇，自然高妙而有仙氣，可與王氏暫時無法現身的作品併為雙壁。

本博在《論先秦藝術》中有一段文字是說黃山谷的：

“黃庭堅不善畫，其書卻被人說成筆筆是竹，確論也。修長的竹杆，飄逸的篁葉，化進他的抽象字形中，其筆勢之長，並非出生在修縣而修長之意念長長徘徊有心頭，揮之不去，自然如竹的意象同樣滲入書法運作中，如隸之抒展，亦是心靈抒展的需要，所謂暢神而已，此是從書法方面來看書畫同源帶來的景象，耐人尋味。”

書畫相通，而且是同源於上古時代族群對於自然的藝術性的理解與認知，雖有反論者，並不能逃脫這個天然的定論，非本人從眾而是實是如此。

那麼我們再觀此帖之中的“卿”、“為”、“鍾”諸字的一撇捺，放縱修長，“長”、“水”、“之”諸字之一捺，舒展自如。“玩”、“也”諸字的背拋收筆之高挑，這種自由肆意的風尚與韻味正是其到老境時的一種自由境界，知天命後的一種從心所欲，無拘無束的天然作派。讀黃氏的書論我們得知，黃書與宋其它書者的流風一致性，互相之陶染，皆從晉韻並以唐為骨，寫意的成份濃郁，比如米芾之寶晉的，蘇軾之無從定則的，甚至三蔡之行草，同樣逸氣四溢，不拘法度，在放縱的路子上，黃在四家中走的最遠，這從其草書的成就中可以鑑之，雖然此帖為行書，仍然讓我們讀出山谷老人奇縱放逸的行筆風尚。

書法是一種心境的展示，到老境時的黃庭堅，因為長期的壓抑，漸漸地看開，而且他把希望寄託在書法的造詣上，他說“星家言予六十不死，當至八十。苟如其言，當以善書名天下。是可喜也。”，顯然他希望天多給點時間，能夠讓他的書法能夠到更上一層的境界，惜天不多假他二十年，乃是一憾事也！確實他的那種願望是：“斧斤所赦令參天”（松風閣詩），希望其書道藝術的大樹更高。而且他還寫了《伊古詩帖》（黃楷夫工作室藏），其詩文雲：

伊古英雄性，

常存慷慨間。

安危難與共，

出處亦何關。

以我清晨夕，知君邁等間。願推憂樂意，努力濟時艱。

這一年是建中靖國元年春月，是年五月的“東坡道人已沉泉。”文壇領袖離他而去，這一年是宋徽宗立位之年，亦是多個地方政權並立之年，我們從詩中看到黃魯直對於時局的憂鬱與不安，這個君是否是蘇軾，或者元祐文人的其它人，尚不得知，我們看到古代正直的文人退亦憂的心理形象，對於時事的關注與熱血心情，另一方面我們又知道的廟堂對於他的忽視，使他對於詩文書法的醉心，這種矛盾心理。數年後，山谷老人終於仙逝，年六十有一。在他最後的十年中，所書的境界已經是較其早年與壯年滿意多了，因為他彷彿悟道，或天縱其筆，留下相當多的跡，其中建中靖國元年所書甚多（見有關黃庭堅年表）。

雖然黃氏自己以為天得多給年方可使書道達到更佳之境，但我們所知道的黃氏書法，廣泛的為後人欣賞喜愛，已經是不爭的事實，臨仿者多，又因傳世墨跡少，而成為古代書家在拍賣市場執牛耳者，價昂過數億，這不是重要的，重要的是其人品，詩文與書藝的影響力，長盛而不衰，馨香彌久！（家林論藝）

此帖除項氏系例印，乾隆係例印外，尚有元文宗的〝天歴之寶〞印，有錢君匋：曾經錢氏君匋珍護印，有蕭山鍾氏：琴書堂印，有雲間口嚴齋收藏記印，堅白所得神品，鮑廷博：知不足齋印，趙之謙刻：靈壽花館收藏金石印，潘祖蔭：潘氏秋谷所藏印（吳儁刻）等。