正義和邪惡永遠是一對孿生兄弟，不可能誰戰勝誰的問題，若世界上沒有了邪惡，又哪來的正義，故而，善惡同源，神鬼同根。

1、我們先要明確儒家思想是什麼？

儒家學說的基礎是宗法制。而宗法制的基礎是血緣關係，因此，建立在宗法制基礎上的儒家學說，它的核心是仁學。這是孔子創立的儒家學說的核心。孔子主張仁者愛人，愛人就是要愛別人，愛自己，然後把這種建立在血緣關係上的愛人的情感，推己及人，甚至是推己及物，要用愛人的心去對待別人，對待社會，對待天地萬物。這就是儒家的“泛愛眾”和“民胞物與”的思想。所以說，儒家思想的所有的著眼點都是人，所以說，儒家思想是仁學，更是人學，是調節人與人之間、人與社會之間、人與物之間關係的學說。

所以，儒家的仁學，其實講的是如何處理好三種關係的問題。

第一，是人的價值也就是人的主體性的問題，或者說是人何以為人的問題，更是人如何處理好身體與心的關係的問題。在人的主體性問題上，儒家強調性善論，這是孟子提出來的，認為人的內心深處天然地而不是外物外加在自我身上的一種德性，這種德性就是人有四種善的萌芽，即惻隱之心、是非之心、好惡之心和辭讓之心。

既然人有這個四心，那麼人就應該努力向善，努力提升自己的道德修養。所以我們可以說，儒家的個人主體性，其實就是要求人努力向善，最終實現內聖之境。

第二，關於人與人之間的關係的問題。從人與人之間的關係來說，。儒家強調愛人，就是強調人與人之間的和諧關係。孔子把這個叫做忠恕之道。所謂忠，就是己欲立而立人，己欲達而達人，你一定要先幫助別人，別人才會幫助你。恕是己所不欲勿施於人，要人樹立一種推己及人和換位思考的理念，這樣才能實現人與人之間的和諧。

另外一方面，既然要實現和諧，那麼就要遵守一定的社會規範，這個規範在孔子看來是名，在孟子和荀子看來是禮，其實就是一種社會的等級規範，他要求人們各安其位，既不能缺位，要做你應該做的，也不嫩越位。

第三，人與自然之間的關係。這一點儒家思想很有現代性。儒家希望把仁者愛人的思想，推廣到天地萬物，對天地萬物也要仁愛。這種思想在北宋的哲學家張載那裡，有非常清楚的表述，張載提倡我們要“民胞物與”，也就是說，天下的每一個人都是我們的同胞兄弟，天地之間的萬事萬物都是我們的朋友，我們要善待自然，最終實現“天人合一”的最高境界。

綜上，正義戰勝邪惡不用非要往儒家思想上靠，但它一定是儒家思想的一部分。

2、第二個問題，正義戰勝邪惡的看法或者說正義和邪惡的相互關係。

我們說正義戰勝了邪惡，並不等於邪惡會被消滅，而是說——好人不會被消滅完。它們兩者的關係是永恆的，兩者都不會消滅。從某種程度上講，就如陰陽五行一樣，兩者總是一種相互制衡、相互依存、相生相剋的關係；從某種程度上講，正義一直在戰勝邪惡的勝利過程中，正在推動這個世界按照正義的方向前進，而非邪惡。

是的！正義一定戰勝邪惡是儒家思想的一部分。看看明代心學家（儒釋道集大成者）王陽明的理論：

無善無噁心之體，有善有惡意之動。

知善知惡是良知，為善去惡是格物。

為善去惡就指的是用正義祛除邪惡，在這兒王陽明也指出要想滅掉壞人可以比壞人更厲害（壞）。

卜算子

凱旋

——寫在援鄂醫療救援隊榮歸之際

帶甲凱旋歸，

除魔迎春到。

已是三鎮歡顏時，

尤有天使俏。

俏也不爭功，

只把捷信報。

待到疫魔盡滅時，

十四億民笑！

正義能戰勝邪惡是信仰。 沒有任何科學根據，也不需要根據。 人只要信。

基督教中上帝就是正義並掌控一切，所以邪惡根本翻不起任何浪。 正義和邪惡的戰爭有無敵萬能的上帝掌控，勝利根本沒有任何懸念。

上帝就是天，就是天意，掌控一切命運，沒有任何力量能逃脫。 一切被他註定，也只有他能任意更改。

但是在人來說，並不輕鬆，因為面臨許多考驗困難誘惑，人需要戰勝邪惡的誘惑，戰勝魔鬼的攔阻。 否則人成為魔鬼的犧牲品，離開神結局悽慘。

對於人來說，就是正確站隊，就是能正確的站在正義的神的一邊，就必然勝利。 否則錯誤的站在邪惡魔鬼一邊就失敗悲慘了。

但是何為正何為邪？何為善惡？有時候並不容易分辨。 人必須秉持真實公正善良的原則才能不迷失。

站在正義的一邊，死了還能被神復活，或者好的輪迴，而在邪惡的一邊就是被審判地獄和壞的輪迴。 不過這沒有任何證據發現不能證明，無法證明。關鍵還是在於是否信。

不信的就覺得沒有必要站在正義的一邊，沒有必要善良，公義，沒有必要誠實守信，不認為正義能戰勝，如此就比較容易被邪惡的思想腐蝕墮落成為不義不公虛謊的邪惡的一方了。

有一段歷史，日軍侵華時期，山東孔府，投降了，投靠“皇軍”，儒家可以說…要求別人是君子，自己卻是一條狗。敵軍打過來，第一個投降。

儒家這樣宣傳，貌似宣傳“正能量”，正義戰勝邪惡，只是一種美好幻想，是做夢做習慣了，類似於一種宗教信仰的催眠，你天天做好事，死後就上天堂和見佛祖。世界上那麼多邪惡，比如吸毒，黑社會，電信詐騙，正義戰勝了多少次？你今天判毒販子張三死刑，明天李四就取代張三，變成大哥了，別說這不是事實。比如，在境外你辛辛苦苦抓了一飛機的電信詐騙分子，可惜幕後老闆，把錢全部轉移走了，就就是把這些“打工仔”全部死刑，損失也一分錢撈不著。有些事，理想很美，現實很慘。

儒家在戰國時期已經有了，也許很多人不知道，孔子拜會過老子，吸取了部分道教宗旨。當初孔子把流浪各國，生活困難（各國國君都不接受他那套，戰國時期，牛人思想家眾多，孔子排不上隊）美化成周遊列國，呵呵，放在今天，就是一個流浪漢，會被警察盤問的。

儒家文化的核心思想是：修身，齊家，治國，平天下。得民心者得天下。得道多助，失道寡助。正義只是儒家文化的一部分，儒家文化更多的是境界，是格局，是氣場，是智慧。邪惡是小氣，是自私，是卑鄙，是愚蠢。儒家文化消滅邪惡，如同大象踩死臭蟲那樣輕而易舉。

正義是人類從史至今都存在的，都在不同國家地區以各種名義同邪惡鬥爭著，也正是正義與邪惡的鬥爭推動著人類社會的進步。

儒家提出“仁愛”。以小愛治家治本，以大愛治國治民。愛，化解了正義與邪惡的紛爭，從而使世間的戰爭與矛盾愈來愈少。如果能將愛的芬芳傳向四方，將愛的雨露揮灑世界，將愛的真情瀰漫人間，把“愛”做到純美、純真，就能將幸福傳遍世間的每個角落。“正義”與“邪惡”能被愛融合在一起，說明不僅“正義”有愛，“邪惡”也有愛，它有權力擁有愛，愛是公平的，那些認為對自己不公平的人，頭腦一定是很迷茫的，他的內心缺乏愛。

我來回答一下這個問題。首先儒家思想的核心是仁義禮智信，它強調的是道德規範。而現實生活中，正義與邪惡是有生以來的一對矛盾。辯證唯物主義認為，世界本是個矛盾的世界，矛盾無時不有，無刻不在，沒有矛盾就沒有世界。舊的矛盾解決了，新的矛盾又出來了，由此不斷推動社會的發展。從這點看，正義與邪惡的鬥爭，永不休止。正義與邪惡的較量，是矛盾的鬥爭性的表現。正義的形成就得有道德與法治的支援，當人人遵紀守法，人心向善，就會戰勝邪惡。當人人麻木，正義缺席，邪惡就佔了上風。比如當前，美國的某些政客無事生非，對中國說三道四，”新冠肺炎”稱”武漢肺炎”。我外交部發言三位發言人連連出手，加上國際有正義感的國家的支援，終於不再稱”武漢肺炎”。正義戰勝了邪惡。大家留意美國一直以來針對我國的事情，就能明白這只是暫時的，新的事端又在生成中。不信我們拭目以待。綜上所述，正義與邪惡的鬥爭永不停止，正義的勝利也是暫時的，所以我們在任何時候都不能掉以輕心！

正義決勝，來自於一個人的品德和氣節，而與儒家思想無關。土八路打下來新中國，連自己的名字都不認識。靠得是集體的氣節，民族氣節。以及解放全人類的崇高信念。

在儒家思想的影響下，是與非可以苟且，善與惡能夠言和。誰對誰錯變得不重要，彼此忍讓不打起來就是好的。也因此，魯迅們才把中國形容為大醬缸。

無論什麼思想，正義一定戰勝邪惡這是真理。這次疫情就是實事。如果不相信正義之舉，世界疫情對面現實半年將會發生什麼現狀？人類生存出現什麼結構？

首先何為邪惡何為正義？很多時候都是一些人用以謀取利益的東西罷了，而儒家成為了一種工具，成為一個美好的謊言，但是儒家有些東西也是不錯的，我個人認為都是源於哲學，都是有相應的邏輯，就好像中國這幾十年的房價的真實邏輯是什麼？總不能說是炒房者吧？沒有炒房者a就有炒房者b，怎麼樣合適地設定社會發展核心邏輯才能有效減少矛盾……

百家時期，你是你，我是我，雖是根，但方向不一，就導致格局不一。百家都有自己的核心思想，一切都是圍繞自己的核心思想運轉的。儒家核心思想是周禮，孔子一輩子周遊列國都是推銷這個。

所以這個時期的文化誰是誰的很好區分，四書六經以並非儒家獨有。是在獨尊儒術後，眾口只剩下了一口。以董仲舒這樣的儒生改革派，並進行多次改造吸收成為儒家文化一部分，改革後的儒家就有了百家文化的影子，先不說改造後的對錯，慨闊性也就更廣泛了。比如陰陽五行易學風水天象都改造成了儒家風格，四書六經易經等都成為了儒家經典了，這也是事實，能傳下來的肯定不是原本，都被改過失了原貌。

從來去掉的都是精華，留下的才是糟粕，現實真相很殘酷。獨尊儒術後的所有文化，可以說成是儒家的，以可以說不是。反正你說的儒家裡面都有，其他家派文化以沒有書籍能證明。

現在主張復儒很厲害，建議孔子主張的周禮是很好的。秦漢前後對“禮”的解讀肯定有異，禮,總比其他仁,義,自,信的韌性好的多。其餘的就算了，因為經過歷代儒生的努力，很好的孔子儒學已經變味了。

眾口文化才能使文化進步，一家文化只能倒退，害人害己。因為斬斷了彼此之間的對應，少了鏡子的參照。

正義一定能戰勝邪惡，不是儒家的核心思想，但也包含一些。儒家核心思想是中庸之道，和諧中庸，仁義禮智信！但儒家思想講到了“君子”和“小人”是相對的，用君子之心來感化邪惡之心，弘揚正義！“君子坦蕩蕩 小人長慼慼”，還有儒家思想的“智”，是非之心。正義戰勝邪惡，道家的辯證思想講的多些。

“不學問，無正義”中正義二字，最早出現於《荀子》書中，荀子是繼孔孟之後的儒家人物，奇妙的是，荀子主張人性為惡，他卻首先創立了正義一詞。正義一定戰勝邪惡是儒家思想，經過第一次和第二次世界大戰的結局驗證，正義必將戰勝邪惡。現實中，正義者往往處於下風之勢，正義也跚跚來遲，但最終不斷強大的正義都戰勝了邪惡。

我們這個民族的思考，從來不遮天光、不離地厚，也從來不急於唯一，所以說聖儒也是一般不取唯一至尊，不棄萬法故而能留長高大！獨尊用其專強，那必是臨危求存經武之時，廣容並續也就是平養積厚之世！唯一季作態那不是我族對自然高度的認識！

儒家思想，沒有闡明，正義一定戰勝邪惡，而是讓人們在成長的道路上分清正義與邪惡，並不斷提高自己的境界，達到，知道，明德，新民，至善。

儒家思想，核心，是指明一條人生正確成長道路的學問，而不是告知人們，正義如何找勝邪惡。

正義與邪惡，是相鋪相成的兩個方面，當邪惡不存在時，其正義也會蕩然無存。

任何理論學說、政治思想、宗教信仰都是說邪不能勝正，正又必定戰勝邪惡的。即使是最邪惡的邪教組織、邪惡的勢力集團，也是標榜自己是正義一方，同樣宣揚正義一定戰勝邪惡的。

所以說，不論儒家也好，道家也好，甚至外來的佛教、基督教以及一切的勢力集團、組織也毫不例外地說邪不能勝正，正義必勝的，關鍵是我們要了解、分析他們教義的實質主張的內容，所倡導的理念真正目的和意義，是否真正為人民的利益設想，是否能讓廣大人民群眾過上幸福、安定的日子。