公心高尚人盡知，

大愛無疆敬重時。

有度私心亦可諒，

貪髒索賄不適宜。

城市裡的公私合營。

農村裡的人民公社。

推翻舊中國。

新中國

私心人皆有之，但有的人的行為卻是惡行，有的人的行為卻是善行。所以不能說私心是萬惡之源。

就對於一個人的評價來說，如果一個人理欲強於利慾，由於認識的原因也可能違背自然演化規律性而產生錯誤的行為造成不良的後果，但不能以此作為論據來斷定這個人不高尚。從人性的角度講，理欲強於利慾的人就是高尚的人。儘管高尚的人並不一貫正確。如果用公心兩字來概括，雖然不完全準確，但就是這個意思吧。

衡量一個人的行為是善還是惡，並不取決於他是否為自己的私利而奮鬥。取決於他是否求無理之利。為求個人的私利而去侵犯他人自主權，那就是惡行。如果在謀求個人私利的過程中遵循在不侵犯他人自主權的框架內行動，那他的行為就是善行，而不是惡。所以，私心不是萬惡之源。私心突破了理的約束的行為才是萬惡之源。

對於任何人來說，不是大公無私，而是大公有私。有的人反過來是大私無公或大私少公。國民黨打著""天下為公""的旗號幹""革命""，結果卻是結黨營私。

中國儒家脫離人性的道德高調唱了幾千年，結果僅僅是個道德高調而已，製造出來的就是口是心非的兩面派，表裡不一的偽君子，沒有其他好的結果。

在不侵犯他人自主權的框架內，個人在謀私的過程中可以隨欲而為，這就足夠了。人類需要的是基於人性的底線思維，而不是違揹人性的道德高調。

不對，所有大惡行都以公心為口號行走江湖。承認私心就是承認人性。所有強調公心的人都有個見不得人的私心，出這題的人是否也有這動機?

人就有高尚的！也有卑鄙的！人與人千差萬別！你也不能拋開他的心看看,這是世界上最難的事！但是要號召,公心的偉大！

這種道德觀當然是唯一正確的，因為只有“公心”才能是我們人類一代一代生存下來，生活越來越美好；如果只有私心，因為沒有正義感，人類早就因為“互相殘殺”、甚至還不如獸身，早就滅絕了。

人類是自然界的產物，公心也好、私心也罷，不是我們人類“主觀願望”能夠決定的。人類“衣食住行”等等既然離不開自然規律才能生存下去，那麼一切就都要按自然規律發展才對。

從我們已經走過的人類歷史來看，社會一直是在進步的，也就是說，人類從過去的原始社會一直髮展之今，勞苦大眾是越來越抬起頭來、挺起胸膛來的。這就說明：“公心”一直在壯大，“私心”越來渺小、越來越臭惡。誠然，在當今世界，人類社會已經走到了識辯“金錢”（即財富）是否給我們人類帶來幸福的考驗面前了。其實幸福如果是建立在“貪念”（即私心）之上的、那隻要去問問那些“世界首富”們，他們給“幸福”正確定義了嗎？他們得到真正幸福了嗎？他們甚至連“真愛”都不曾得到呢？

世間萬物不會是一成不變的。因此，只有當“私心”完全被“公心”吞沒，人類社會已經進入“一心為公”社會，世界上的所有“財富”才能迴歸勞動者享由，才能迴歸全人類享用。

不對.自私是人的本性`個人的一切私事.都是使自己生活的更美好.奉獻是人完成個人所需的外.對人`對社會承擔的一種義務.這種義務也是社會的一種公德0

私心和公心說到底是一回事，都是生存手段而已，高尚和低劣的價值判斷要看生存結果而定。“拔一毛而利天下，不為也”，這是私心的典型代表，可它的結論是“人人不損一毛，天下治也”，也就是達到了理想化的絕對公平。

為什麼要看生存結果？是因為絕對公平不存在，用一個不存在的現象，推論出來的結果無意義。人沒有徹底解決任何問題的能力，對此我深信不疑，那麼只能用實際效果作為評價標準。於是就出現了私心和公心的比例問題。當其中一方所佔比例過高，打破了平衡，或者說破壞了生存安全，那麼這時的評價就是低劣。

我想舉個極端的例子說明一下。潘金蓮，這是一個無可爭議的壞女人，淫婦、毒婦，形容詞離不開這類詞。可誰也不能否認，她也是可憐的女人。《水滸傳》寫的是宋朝，作者是明朝人，是按照明朝道德標準來塑造的人物。可以想見，她沒有任何合法手段改變自己的命運，逼不得已才下毒手。在當時，貶低、醜化、否定這種行為，一定是出於公心，在當時來說，毫無疑問是正義的。

今天我們依然不敢公開表明支援這種行為，但實際操作卻是在保護這種行為。潘金蓮與人通姦，在當時是重罪，她是畏罪殺人，今天完全不需要負刑事責任。實際上，今天的法律在保護私心。

所以歷史學家總說，現代人不能用現代眼光去評價古代人，情景變了，私心和公心的比例就要改變，站在現代角度難於理解古代人的行為。

樵夫冒昧，淺談一下自己對此事的看法。

人有七情六慾，就必然會有私心，真正大公無私的人是絕對不存在的。

談到私心是萬惡之源，樵夫認為這未免言過其實，人的私心只要是不傷害它人利益、不違悖道德良俗與法律，我認為無可非議，如果與私心相比，我認為貪念才是真正的萬惡之源，有些人之所以淪為囚徒，正是因為自己無休止的貪婪，貪念雖來自於私心，危害程度卻遠遠大於私心，兩者雖有相似之處，但不可混為一談。

與私心相比，公心絕對是高尚的，這是勿庸置疑的，比如那些在危難時刻捨己救人見義勇為的英雄，正是因為他們心存公心才能做出壯舉，而私心重的人卻只考慮到自身安危，不會對人施以援手，公心是高尚的，這句話很有道理，我基本認同這樣的道德觀。

我覺得有私心也有公心！公私分明才高尚！不是私心是萬惡之源！站在人的角度私心肯定有，但也有公德心！不是自己所得不能貪！所以任何人做到了公私分明就是高尚情操的人！

“貪財是萬惡之根。”肉身之人有私心屬正常。但是，不能超出法律和社會公德的範圍。一個邪惡國家與社會，貪婪的統治階層總是為自己的貪婪說出許多的謊言，矇騙勞苦大眾，自己卻飄飄悠悠！！！

說的對！人只所以是高階動物，就在於，懂得群體越大，戰勝困難的機率越多，單打獨鬥，連獅子老虎都對付不了，何談主宰世界？

因此，自私，自由主義，統統叫狹隘的個人主義？俗話說："人心齊，泰山移‘’積土成山，積水成淵。團結就是力量，無數實踐證明！

私心是萬惡之源，這句話是絕對的，但要看怎麼理解私字，人們正常生活所應得的本份，是正常自然生存，不能說是私心，像雷鋒做許多好事，把六元錢津貼節約下來支援災區，但他吃飯穿依正常買所需東西，這是生存生活，他大公無私樂於助人是不可否認的。如果為已不惜損他人利益，多吃多佔損人利7已，這才是真正的私心。還有吃苦在前亨受在後，打仗時衝鋒在前，為避免或減少戰友的犧牲，自已奮不顧身地犧牲自已，這是英雄行為，像黃繼光邱少雲。

一談論“私”字，有人就拿“一切動物甚至植物都會有私心”來搪塞（認為都會爭、搶、奪）。然而動物天性是不能用公還是私來評判的，只有人類（動物精靈，而且形成了社會）才需要評判公與私，不能把人類和一般動物同等起來，他們有本質區別，不然就是詭辯。

從哲學上講，“私”和“公”是一對矛盾。

“私”只有在“公”面前才能體現出來。沒有公哪來的私？沒有私哪來的公？

當過度追求個人利益而損害公眾利益時才算是“私”。

為了生存，為了養家餬口，透過勞動獲得合理報酬（不是投機取巧剝削別人），天經地義，這不是自私。

簡單的例子是，公交車上只有一個空座位，你去搶還是互尊互讓。

搞清楚這一點，才能具體分析“私”是否是萬惡之源，“公”是否高尚。

“人不為己天誅地滅”的鼓吹者就是故意混淆公與私的概念，抹殺人和一般動物的區別，利用障眼法來兜售私貨。

人性本就有善有惡，這是客觀規律；自私也是人的本性，古今中外都是一樣的，這也是自然規律。硬是要去改變人性這一自然規律，都是不自量力和不可能實現的，只能造就一批偽君子而已。

那麼自私就是萬惡之源嗎？不是。亞當斯密的國富論就揭示，每個人主觀上都是為了自己的利益而進行商品生產，而經過商品交換，達到了互惠互利的目的，客觀上提高了所有人的福利水平，從而對大家都有利，這就是市場經濟的看不見的手。

西方人所講的自由，就是保障每個人的個人權利，而每個人的自由都是以不損害他人的自由為前提的。其實這也不是西方的專利，我國古代道家的楊朱的思想就是“拔一毫而利天下，不為也。人人不損一毫，而天下自利也”。

什麼是私心什麼是公心？

私心就是隻滿足當下自己的利益而不考慮以後的影響，多數還損人利己謂之私。

公心就是符合大眾的長久收益，符合大眾的心意，有長久的好處謂之公，所以有前人栽樹後人乘涼之說。注意是大眾，不是大多數，大多數這個詞太深奧了。

大多數就像十幾個圍著桌子拍腦袋決定千千萬萬百姓該怎麼買東西和賣東西，千千萬萬百姓該怎麼種田該怎麼去上廁一樣荒唐。

因此所有沒經過民意調查和實地考證的決定都是在耍流氓，他們一般不會去想這樣做會喪失什麼，只要能讓口袋暫時鼓起來那管你以後洪水滔天！借體質挖山。

私心是俗世一個色塵體系、妄欲、妄貪、攀比、功利形成世途罪惡，入世為本豈可無私、上天定下美好是要依本修善漸步而前、若見人間之美必從善行。

公私無對錯，對錯只是在於人心的任用。不起非分之想，不做違心之所得。有無私的奉獻精神，私中有公，勇於承擔公益濟困，利為民用，這也是一種無私的表現。

這個問題讓我想起，天下為公。友友咱們互相討論公和私？我個人觀點先說公。什麼是公，什麼才能是私？作為國家，民族我本人認為這就是公。一切為國家，為民族能夠犧牲應該就是公。同理，國家是有家庭集團成員組成。家是什麼組成是人與人不同組合而成。所以說應該先有家，再有家族組織，然後有國家。可是人是獨立生存者，人為生存必須抗爭所生存需求，這就是私心，人不為己，天珠地滅。由此而產生矛盾。可是細想，為自己一人生存長，還是一個家族，國家生存長呢？這就需要付出。所以不是私心是萬惡之源，而應該說延續人類發展必須付出，否則不會生存延續。沒有國，那有家，沒有家，一人能生存麼？

誰沒有私心？提這個問題的人沒有私心嗎？為什麼說私心是萬惡之源？這是完全錯誤的！人人都有私心，誰要說他就沒有私心，請他把自己愛人讓出來給別人。這個世界上只要是需要每個人自己找愛人，並不是有某個組織給所有人分配愛人的，並且愛人有長相性格不一樣的，那就永遠存在私心。在這方面，不存在什麼高尚不高尚，人人都一樣。只是在獲得私心的滿足方面所採取的方法有不同而已。但也不是用一個簡單的好與不好就可以判定的。比如足球隊比賽，有時候為了不讓對方進球，甚至可以故意犯規等等。這到底是好還是不好呢？所以，不要簡單地用一句什麼樣的警句格言來給生活做出指導，那實在是蒼白無力的。生活是紛繁複雜的，需要具體問題具體分析。