意思就是把國家的民族的利益擺在首位，為國家的前途和命運分憂，為天底下人的快樂幸福出力！該句出自於范仲淹的《岳陽樓記》原句為：“然則何時而樂耶?其必曰：‘先天下之憂而憂，後天下之樂而樂’乎。”

"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"出自宋·范仲淹《岳陽樓記》，原句為：其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。意思就是把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出力，表現出作者的遠大政治抱負。經常保持這種觀點，卻能使我們認清事物的本質，不斷鞭策自己、警戒自己、完善自己。齊宣公問孟子：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。應當在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂之後才享樂。用現在的話說，就是吃苦在前，享樂在後。

佛家開經偈裡有句話叫做：願解如來真實義。范仲淹說這句話就這麼個意思，如果有不同的理解，那很可能是理解錯了，不要把自己個意思強加在古人身上，范仲淹要喊冤的。[呲牙]

大話不說，就說個人生活，先天下之憂而忱，我理解是前半生年青力壯，是幹事業的時候，努力拼博，為以後生活積累大量財富。後天下之樂而樂，有了前半生的財富積累，後半生你才會過的幸福。

若無天上憂，必有人間愁。

太陽是萬事萬物的祖國，祖國是千家萬戶的母親。

只有大自然和祖國母親健在，人類就會有享之不盡的歲月乳汁和陽光的美味。

祖國樂了，世界笑了，她的兒女也隨之臉綻陽光、心花怒放。

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，意思是在天下人擔憂之前擔憂，在天下人快樂之後才快樂。出自宋代詩人范仲淹的《岳陽樓記》。

《岳陽樓記》

[ 宋 ] 范仲淹

慶曆四年春， 滕子京謫守巴陵郡。 越明年， 政通人和， 百廢具興。 乃重修岳陽樓， 增其舊制， 刻唐賢今人詩賦於其上。 屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀， 在洞庭一湖。 銜遠山， 吞長江， 浩浩湯湯， 橫無際涯； 朝暉夕陰， 氣象萬千。 此則岳陽樓之大觀也， 前人之述備矣。 然則北通巫峽， 南極瀟湘， 遷客騷人， 多會於此， 覽物之情， 得無異乎？

若夫淫雨霏霏， 連月不開， 陰風怒號， 濁浪排空； 日星隱曜， 山嶽潛形； 商旅不行， 檣傾楫摧； 薄暮冥冥， 虎嘯猿啼。 登斯樓也， 則有去國懷鄉， 憂讒畏譏， 滿目蕭然， 感極而悲者矣。

至若春和景明， 波瀾不驚， 上下天光， 一碧萬頃； 沙鷗翔集， 錦鱗游泳； 岸芷汀蘭， 郁郁青青。 而或長煙一空， 皓月千里， 浮光躍金， 靜影沉璧， 漁歌互答， 此樂何極！ 登斯樓也， 則有心曠神怡， 寵辱偕忘， 把酒臨風， 其喜洋洋者矣。

嗟夫！ 予嘗求古仁人之心， 或異二者之為， 何哉？ 不以物喜， 不以己悲； 居廟堂之高則憂其民； 處江湖之遠則憂其君。 是進亦憂， 退亦憂。 然則何時而樂耶？ 其必曰 “先天下之憂而憂， 後天下之樂而樂” 乎。 噫！ 微斯人， 吾誰與歸？

時六年九月十五日。

譯文

慶曆四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業都興辦起來了。於是重新修建岳陽樓，擴大它原有的規模，把唐代名家和當代人的賦刻在它上面。囑託我寫一篇文章來記述這件事情。

我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連線著遠處的山，吞吐長江的水流，浩浩蕩蕩，無邊無際，一天裡陰晴多變，氣象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述（已經）很詳盡了。雖然如此，那麼向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多在這裡聚會，（他們）觀賞自然景物而觸發的感情大概會有所不同吧？

像那陰雨連綿，接連幾個月不放晴，寒風怒吼，渾濁的浪衝向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山嶽隱沒了形體；商人和旅客（一譯：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在悲啼，（這時）登上這座樓啊，就會有一種離開國都、懷念家鄉，擔心人家說壞話、懼怕人家批評指責，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點而悲傷的心情。

到了春風和煦，陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥，時而飛翔，時而停歇，美麗的魚游來游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來，這種樂趣（真是）無窮無盡啊！（這時）登上這座樓，就會感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一併忘了，端著酒杯，吹著微風，那真是快樂高興極了。

唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情，或許不同於（以上）兩種人的心情，這是為什麼呢？（是由於）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時，就為百姓擔憂；在江湖上不做官時，就為國君擔憂。這樣來說在朝廷做官也擔憂，在僻遠的江湖也擔憂。既然這樣，那麼他們什麼時候才會感到快樂呢？他們一定會說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂”。唉！沒有這種人，我同誰一道呢？

范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文，諡文正，亦稱范履霜，北宋著名文學家、政治家、軍事家、教育家。祖籍邠州（今陝西省彬縣），後遷居蘇州吳縣（今江蘇省吳縣）。他為政清廉，體恤民情，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數度被貶。他的文學素養很高，著名的《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”為千古名句。皇祐四年五月二十日（1052年6月19日）病逝于徐州，終年63歲。是於年十二月葬於河南洛陽東南萬安山，封楚國公、魏國公，有《范文正公集》傳世等

非常開心能夠回答這個問題！

這句話在古代的意思我就不說了，主要談一談對我們現代人的影響，以及我自己的理解。

“天下之憂”可大可小，人活著總要面對和妻子，孩子，父母，親戚，朋友，同事，我們要處理好我們之間的關係。

就那家庭來講，夫妻關係，父母與子女的關係，婆媳關係等等，一家人生活在一起，難免磕磕碰碰，有矛盾，矛盾就是我們的“憂”，我們家庭出現了矛盾我們應該怎麼辦，是冷戰，不管不顧，任其發展，或者是採用暴力手段解決，都不是正確的解決方式，作為一家之主，要主動承擔責任，自己要主動想辦法解決矛盾，或者是把矛盾消滅在萌芽狀態，我們經常能看到很和睦幸福的家庭，但也能看到家暴，妻離子散的家庭，這就是我們沒有做到“先家庭之憂而憂”。

同理，我們在社會上，和朋友，同事相處，面對一個問題的時候，主動去積極的解決問題，更好的處理我們的關係。

說的外大一些，我們要愛國，要與國家的命運緊緊的捆綁在一起，國家需要我們的時候要勇敢的站出來！

“後天下之樂而樂”，家庭幸福了，社會和諧了，國家強盛了，我們才能真正的感受到快樂！

這是大人物的胸懷，對小百姓而言是沒有這種能力的，所以很少有這方面的考量，但可以作為一種精神，以此提高個人的修養:天下者天下人之天下，為人不可太自私，這是敝人的感悟。

憂先天之憂，樂後天之樂。

現在的人們，都忙著賺錢，恐怕大多多數

人沒啥閒工夫去想那“先天下之憂而憂，後

天下之樂而樂"的深刻含義了。

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂這句名言出自范仲淹的《岳陽樓記》這篇著名的文章。

北宋慶曆六年，也就是公元1046年的十月，范仲淹的好友巴陵郡太守滕子京重修岳陽樓。范仲淹當時在河南鄧州作官。應好友之約，在鄧州的花洲書院寫下了這篇流傳近千年的不朽之作。

作者范仲淹與好友滕子京同為當朝地方官員，遠離當時的權力中心。一個在河南的西南邊緣，一個卻在長江岸邊。但二人心繫朝廷，關注關心天下百姓，不以物喜，不以己悲，以天下百姓疾苦為己任。反映了當時封建社會仕大夫憂國憂民的寬闊胸懷。

北宋社會在中國歷史上正如《岳陽樓記》中所言，政通人和，政治、經濟、文化和科技等方面都得到長足發展。畫家張擇端的《清明上河圖》作者透過畫筆，將當時的國都東京社會描繪得一派欣欣向榮，百姓安居樂業的景象呈現給後人。就是在這種社會穩定，市場繁榮的社會大背景下，范仲淹與滕子京這對地方官員，沒有被美麗的自然風光和個人的錦衣玉食所衷足不前。仍然寫下了“先天下之憂而憂，後天之樂而樂"的千古名句。

歷史的車輪已經進入到二十一世紀。華夏大地億萬人民齊心協力奔小康，為實現中華民族復興的中國夢而不懈努力奮鬥。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂這句話仍然是激勵廣大幹部和群眾的之理名言，不僅不過時，而且還有更深刻的新的含意。(2019/12/30)

我們一向是將“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，錯解出千里之外了的！

此語，根本不是什麼“要先於天下百姓承擔憂愁。要後於天下大眾享受喜樂”。

而是說：執政者，將“憂愁”放在天下百姓大眾的內心的周圍，天下百姓大眾就會“憂愁”。執政者將“喜樂”放在天下百姓大眾的內心的深處，天下百姓大眾就會“喜樂”。

對於社會，憂與不憂沒啥用處。社會的主導是規則，個人是在規則中活動的，規則完善則社會發展穩定，規則沒人主動去完善，那麼社會就偏態偏激偏向偏左偏右，就跑偏[靈光一閃]

這個問題問得很好。就是說:過去的人都能到先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，我何現代人能做到嗎？至於理解不理解我看問題不大。這裡我倒相信有這樣的一句話：歷史不是簡單的重複，而有驚人的相似。古人與今人都是社會存在的產物，每個歷史時期階段的人的思想意識、精神文化生活都是當時的物質資料生產方式和條件所決定。社會變遷政治變革必然帶來上層建築社會制度丶政治制度、法律，文化藝術、宗教道德等意識形態的變化與發展。這是歷史的發展規律，不以人的意志為轉移。這裡″先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"，這個天下指的就客對歷史的發展規律，要求人們的思維要符合這一規律，同時要反作用於這一規律，要術新東西代替新東西，這就是馬克思主義辯證唯物主義與歷史唯物主義的觀點。王羲芝說″後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！"

我認為現代人理解，小的說 就是你要為家庭考慮，為親人考慮，要目光放長遠，不能只關注於眼下，而是要看到一年後，三年後，五年後……那些可能發生的事情。在想如果發生你有能力來解決這些事情。好好努力，讓自己有能力可以抵擋未來的風雨。

大的說的話，如果你有能力，就多幫助需要幫助的人。

先趕在人們前面發現問題，隱患，並且思考解決的方法是先天下之憂而憂。

等到人們都慶祝能解決問題而開心快樂之後，自己才欣慰的微笑。

現代人主要指領導階層的人群，比如企業高管，單位領導，專案總監等等。

暗含做事情要全方位考慮問題所在以及問題出現後的處理方法，要科學合理找到處理可能發生問題的處理方向，做到面面俱到，以備萬一。

也比喻防微杜漸，從小問題開始抓起，遇到大問題才不會慌亂。

也是一種警示，一種防範於未然的先知先覺。

古人已去，再無古人。

能把國家利益和民眾利益放在第一位的人已經很少了，若做個民意調查，問“馬雲”是誰，誰不知道誰就是個笑話。若問“范仲淹”是誰，能知道的還有幾人？

當慾望控制了靈魂，當人性失去了根基，憂國憂民像是一個遙遠的傳說，當然，和平年代也不必為國民擔憂，努力做個好人就行。

任何一個人，不管是小家還是社會，都有一個宏大的時代背景，如果沒有一個安定祥和的環境，談何個體，皮之不存，毛將何焉？故此今天這安定祥和的環境，正如這盛世，如你所願。

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。這是范仲淹在《岳陽樓記》裡所表達的一種個人高尚的政治理想。作為現代人我們可以這樣來理解：

1.作為年青人，我們從小就要認真學習中國傳統文化知識，瞭解中國先賢的天下大同的理想。從“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”等范仲淹們聖人先賢話語中，感受到他們的高尚情操，從而樹立崇高的理想，立志在自己將來的人生中去踐行這樣的理想，為社會為人民謀福利。

2.作為國家的公職人員，上至國家領導人，下至基層公務人員，要有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的理念。有了這樣的理念，做人做事就會真正地從“為人民服務”為出發點，一心一意地為國家為人民，就能杜絕貪汙腐敗。

3.作為普通的老百姓，可能覺得“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這樣的理想比較遙遠，不太切合實際。其實我們也是這個國家的一員，也要多關心國家大事，多關心周邊的人，盡一己之力幫助別人，不給國家社會製造麻煩，做力所能及的事。大家互相關心，互相愛護，這樣我們整個國家就會變成和諧社會。

總之，瞭解中國傳統，學習古典文化，加深個人修養，努力成為聖人先賢所期許的高尚的現代人。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。這句話語出自於古人范仲淹寫《岳陽樓記》中的一句名言，意思是，當官先要做到先要去考慮到天下老百姓還沒有困難之時就要先去替老百姓先考慮到老百姓會遇到有困難的事了，萬一等老百姓困難時再去考慮到老百姓的困難時就來不及了。等老百姓生活好了生活幸福了生活快樂了生活愉快了，我再去享受這些幸福生活了生活快樂了生活愉快了都來的及去享受。這一代人雖是古代人但從他的語句中可以看見這個人胸懷廣大有博大的心胸在為老百姓服務做事的人，當官心繫老百姓著想就是一個好的當官的人，若當官心不繫老百姓考慮，若老百姓遇到困難時，在袖手旁觀的觀看，就是一個不是好當官的人。當官只要有心繫老百姓遇到困難時幹方百計的去為老百姓去著想，去解決困難事才是一個清政的廉官，才是老百姓貼心的親人，官也給他做了，老百姓的心裡也願意有這樣的清官出現，老百姓個個也會去擁護佩服他這種做官的精神，會得到老百姓大力愛戴和擁護，古人能做到這一點重點上來，的確做的官心是心繫廉政心繫百姓的人，是個會得到老百姓大力擁護的清官人。

早在1985年岳陽樓就巳經被白蟻盜空了，後來重修的樓堂亭柱已變成水泥的，所以這兩句傳頌千年的名句已沒有什麼意義了。