這一個問題，我們的老祖宗早就用太極圖的陰陽魚說明白了。唯物和唯心誰也離不開誰。誰也征服不了誰。二者合一就是宇宙。

唯物主義，代表了缺乏邏輯紐系、偏執的現代科學的實證主義。唯心主義，代表了不徹底、不完整哲學思辨的邏輯推論。單純的實證，單純的邏輯推論，都是不完整的。真正嚴密的邏輯推論，能與客觀實際相吻合，能破解一切自然之謎，能彌補現代理論科學的一切殘缺破漏，能通曉宇宙的過去與未來，比如我！！！

宇宙由物質構成，是總的概括和總結，是總而言之，但心理學、化學、物理學都是具體領域的具體學問，一般不存在包含關係。

除掉了吾（湛明真心）時：

請間蒼穹？這一切世間……它在那裡？

…………

守住真心、能培元固本，

本固湛靈、返樸歸真諦，

湛明靈光、哺養萬法真，

無字無文、無言地清心！

物即無明，不可知無因而始不可轉化消滅即物！類似於癌細胞不知所從來，極難根絕！所以，六祖說本來無一物，何處惹塵埃！物即私性物慾之始有，是自性敗壞毀滅之原始根由，因物始有生死死生輪轉不停之生死苦海！

人來時使母親死去活來，然後以一聲啼哭宣佈自己的到來，不哭不活！然後在業力宿命操縱下生老病死成敗順逆，大多磨難重重幾多無奈！富貴榮華一生順遂者少之又少！迷來惑往，幾人自主自由？六祖不識字而聽經悟道，以一偈得禪宗衣缽，終成一代宗師，成華人唯一一部佛經《壇經》！何也？破物而致！知歸時歸處，成就佛身！可知，突破物性即無明之重要！

至今佛身仍在，可見破物而主宰物性，始能長存乃至永存！

唯物主義與唯心主義之爭由來已久，至今還沒有得到圓滿的解決。究其原因是矛盾的雙方對自己維護的所謂真理，都沒有站在更高的層次圓滿究竟實相。 相互說服不了對方。 唯物主義的維護者不知（物）的真實實相。唯心主義的維護者不知（心）的真實實相。不知物從何來？心歸何處？這個問題只有站在更高層次才能圓滿解決。 佛是宇宙實相的覺悟者。對這個問題也就是說對唯物與唯心，（物）從何來（心）歸何處早已有了究竟圓滿的解答。 我們人類只有擺脫六根（眼耳鼻舌身意）對我們的束縛，才能夠站在更高的層面，對這一問題有全面的瞭解。是眼耳鼻舌身意的執著，使我們喪失了對宇宙實相的認識。也使我們喪失了對心與物（我們自己）的認知。

天人合一學說是中華傳統文化的精髓。天人是怎樣合一的？天代表什麼？人從何而來？又歸於何處？搞明白了這個問題，也就搞明白了唯物與唯心的關係。作為一個華人，天人合一喊了幾千年，我們對自己傳統文化精髓的認知程度又如何？在復興中華傳統文化的今天，全面提升我們中華民族整體素質是當務之急。

《反思危害人類的科學教》

科學本來是學問的意思，可是科學在發展過程中有了自己的世界觀，特別是把沒有任何實驗成果的進化論假說作為解釋人類起源的三觀教義，於是科學演變成有神靈（科學家）、經書、教義、信徙的科學教信仰。

這個信仰又是獸性的，不光對人類道德催毀性破壞，還以弱肉強食來對待自然環境，瘋狂開發掠奪。科學如同毒品一樣讓人無法自拔舒舒服服的自我毀滅。我們必須清醒了，不然日本核洩漏畸形的魚啊貓啊，就是我們後代子孫的下場。

這些科學教迷信進化論的信徙們還神志不清的胡言亂語說古人愚昧，現代有了科學人類進步了，進一步來迷惑人，讓人麻痺不能反思科學教的本質，他們才是危害人類的頭號病毒。

一、全球氣候變化

過去的世紀裡，全球表面平均溫度上升了0.3至0.6攝氏度，海平面上升了10至25釐米。目前地球大氣中的二氧化碳濃度已由工業革命（1750年）之前的280ppm增加到了近360ppm。1996年政府間氣候變化小組發表的評估報告表明：如果世界能源消費的格局不發生根本性變化，到21世紀中葉，大氣中的二氧化碳濃度將達到560ppm，全球平均溫度可能上升1.5至4攝氏度。

二、酸雨汙染

現在"酸雨"一詞已用來泛指酸性物質以溼沉降（雨、雪）或幹沉降（酸性顆粒物）的形式從大氣轉移到地面上。

酸雨中絕大部分是硫酸和硝酸，主要來源於人類廣泛使用化石燃料，向大氣排放了大量的二氧化硫和氮氧化物。歐洲是世界上一大酸雨區，美國和加拿大東部也是一大酸雨區。亞洲的酸雨主要集中在東亞，其中中國南方是酸雨最嚴重的地區，成為世界上又一大酸雨區。

由於歐洲地區土壤緩衝酸性物質的能力弱，酸雨使歐洲30%的林區因酸雨的影響而退化。在北歐，由於土壤自然酸度高，水體和土壤酸化都特別嚴重，有些湖泊的酸化導致魚類滅絕。美國國家地表水調查資料顯示，酸雨造成了75%的湖泊和大約一半的河流酸化。加拿大政府估計，加拿大43%的土地（主要在東部）對酸雨高度敏感，有14000個湖泊是酸性的。水體酸化會改變水生生態，而土壤酸化會使土壤貧瘠化，導致陸地生態系統的退化。

三、土地荒漠化

荒漠化是當今世界最嚴重的環境與社會經濟問題。1991年聯合國環境規劃署對全球荒漠化狀況的評估是：全球荒漠化面積已近36億公頃，約佔全球陸地面積的1/4，已影響到全世界1/6的人口（約9億人），100多個國家和地區。而且，荒漠化擴充套件的速度是，全球每年有600萬公頃的土地變為荒漠，其中320萬公頃是牧場，250萬公頃是旱地，12.5萬公頃是水澆地，另外還有2100萬公頃土地因退化而不能生長谷物。亞洲是世界上受荒漠化影響的人口分佈最集中的地區，遭受荒漠化影響最嚴重的國家依次是中國、阿富汗、蒙古、巴基斯坦和印度。

四、水資源危機

世界上許多地區面臨著嚴重的水資源危機。根據國際經驗，每人每年1000立方米可重複使用的淡水資源是一個基本指標，低於這個指標的國家可能會遭受阻礙發展和損害健康的長期性水荒。

然而，目前世界上約有20個國家已低於這一指標，主要位於西亞和非洲，總人口數已過億。另一方面，由生活廢水、工業廢水、農業汙水、固體廢物滲漏、大氣汙染物等引起的水體汙染，使全球可供淡水的資源量大大減少了。世界銀行的報告估計，由於水汙染和缺少供水設施，全世界有10億多人口無法得到安全的飲用水。

五、森林植被破壞

由於推測的難度，全世界的森林面積尚無準確數值。但據推算，地球上的森林面積約為30-60億公頃，約佔陸地面積的20%-40%，其中約一半是熱帶林（包括熱帶雨林和熱帶季雨林），另一半以亞寒帶針葉林為主。從森林植物的乾重測定值來看，熱帶林是亞寒帶針葉林的兩倍，所以，熱帶林佔陸地總生物量的很大部分。但在工業化過程中，歐洲、北美等地的溫帶森林有1/3被砍伐掉了，所以近三十年來，發達國家對全球的熱帶林進行了大規模地開發。

歐洲國家進入非洲，美國進入中南美洲，日本進入東南亞，大量砍伐熱帶林，他們進口的熱帶木材增長了十幾倍。森林大面積被毀引起了多種環境後果，主要有：降雨分佈變化，二氧化碳排放量增加，氣候異常，水土流失，洪澇頻發，生物多樣性減少等。

六、生物多樣性銳減

據估計地球上約有1400萬種物種，但當前地球上的生物多樣性損失的速度比歷史上任何時候都快，比如鳥類和哺乳動物現在的滅絕速度可能是它們在未受干擾的自然界中的100倍至1000倍。

主要原因是七種人類活動造成的：1、大面積對森林、草地、溼地等生境的破壞；2、過度捕獵和利用野生物種資源；3、城市地域和工業區的大量發展；4、外來物種的引入或侵入毀掉了原有的生態系統；5、無控制旅遊；6、土壤、水和大氣受到汙染；7、全球氣候變化。這些活動在累加的情況下，會對生物物種的滅絕產生成倍加快的作用。下步滅絕的就是人類自己。

20世紀90年代初，聯合國環境規劃署首次評估生物多樣性的結論是：在可以預見的未來，5%-20%的動植物種群可能受到滅絕的威脅。

七、海洋資源破壞和汙染

據估計，全世界有幾十億人把魚作為蛋白質的主要來源。但近幾十年來，人類對海洋生物資源的過度利用和對海洋日趨嚴重的汙染，有可能使全球範圍內的海洋生產力和海洋環境質量出現明顯退化。1993年，在全世界捕撈的1.01億噸魚中,有77.7%來自海洋。

當年，聯合國糧農組織估計，2/3以上的海洋魚類已被最大限度或過度捕撈，特別是有資料資料的25%的魚類，由於過度捕撈，已經滅絕或瀕臨滅絕，另有44%的魚類的捕撈已達到生物極限。

而另一方面，最大原因是工業化廢物和汙染物最終都進入了海洋。全球每年有數十億噸的淤泥、汙水、工業垃圾和化工廢物等被直接排入了海洋，河流每年也將近百億噸廢水、廢物帶入沿海水域，引起沿海生境改變，使動物的棲息和繁殖地遭到破壞。

八、永續性有機汙染物的汙染

全世界已有約一千一百萬己知化學物，同時，每年還有約一千種新的化學物進入市場。化學物是當今許多大規模生產所必須的原料，但這些化學物在製造、儲存、運輸、使用和廢棄過程中常常危害環境和生態。

現在，全世界每年產生的有毒有害化學廢物達3億到4億噸，其中對生態危害很大、並在地球上擴散最廣的是永續性有機汙染物（POP），最具代表性的是多氯聯苯和滴滴涕。這類化學汙染物從人類的工業和農業活動中釋放，已廣泛進入了空氣、土地、河流和海洋。

由於這類汙染物能被海洋中微小的浮游生物吸收並積累，從而將其濃縮上百萬倍。海中的魚吃下這些浮游生物，又能將其濃縮，於是濃度增大到上千萬倍。

當大型海洋動物吞食了這些魚之後，會使汙染毒素的濃縮係數增加到上億倍。這是因為汙染毒素聚集在動物的脂肪裡而很難透過軀體排除體外。

透過食物鏈，這些毒素對海洋生態系統產生了強烈的干擾，比如：多氯聯苯的作用之一就是損害生殖系統。有人認為多氯聯苯是導致波羅的海海豹出生率下降60%至80%的罪魁禍首。這些毒素也引起人健康方面的嚴重問題。幾年前發現，生活在北極地區的因紐特人的母乳裡含有高濃度的多氯聯苯，而鯨、海豹等海生動物正是因紐特人主要的蛋白質來源。

當這些動物現在攜帶了很高的汙染毒素時，因紐特人的生活不再安全。按同樣的原理，永續性有機汙染物對陸地生態系統也有很大的干擾和危害，因而成為目前全世界重大環境問題之一。

中國的環境

1、 大氣汙染問題

2000年中國二氧化硫排放量為1995萬噸，居世界第一位。據專家測算，要滿足全國天氣的環境容量要求，二氧化硫排放量要在現有基礎上至少削減40%。此外，2000年煙塵排放量為1165萬噸，工業粉塵的排放量為1092萬噸。大氣汙染是中國目前第一大環境問題。

2、 水環境汙染問題

中國七大水系的汙染程度依次是：遼河、海河、淮河、黃河、松花江、珠江、長江，其中42%的水質超過3類標準（不能做飲用水源），全國有36%的城市河段為劣5類水質，喪失使用功能。大型淡水湖泊（水庫）和城市湖泊水質普遍較差，75%以上的湖泊富營養化加劇，主要由氮、磷汙染引起。

3、 垃圾處理問題

中國全國工業固體廢物年產生量達8.2億噸，綜合利用率約46%。全國城市生活垃圾年產生量為1.4億噸，達到無害化處理要求的不到10%。塑膠包裝物和農膜導致的白色汙染已蔓延全國各地。

4、 土地荒漠化和沙災問題

目前，中國國土上的荒漠化土地已佔國土陸地總面積的27.3%，而且，荒漠化面積還以每年2460平方公里的速度增長。中國每年遭受的強沙塵暴天氣由50年代的5次增加到了90年代的23次。土地沙化造成了內蒙古一些地區的居民被迫遷移他鄉。

5、 水土流失問題

中國全國每年流失的土壤總量達50多億噸，每年流失的土壤養分為4000萬噸標準化肥（相當於全國一年的化肥使用量）。自1949年以來，中國水土流失毀掉的耕地總量達4000萬畝，這對中國的農業是極大損失。

6、 旱災和水災問題

20世紀50年代中國年均受旱災的農田為1.2億畝，90年代上升為3.8億畝。1972年黃河發生第一次斷流，1985年後年年斷流，1997年斷流天數達227天。有關專家經調查推測：未來15年內中國將持續乾旱。而長江流域的水災發生頻率卻明顯增加，500多年來，長江流域共發生的大洪水為53次，但近50年來，每三年就出現一次大澇，1998年的大洪水造成了巨大的經濟損失。

7、 生物多樣性破壞問題

中國是生物多樣性破壞較嚴重的國家，高等植物中瀕危或接近瀕危的物種達4000-5000種，約佔中國擁有的物種總數的15%-20%，高於世界10%-15%的平均水平。在聯合國《國際瀕危物種貿易公約》列出的640種世界瀕危物種中，中國有156種，約佔總數的1/4。

8、同時，中國可能成為國外汙染密集型企業轉移的地點和大量的國外工業廢物"來料加工"的地點，這將極大地加重中國的環境問題。

9、 永續性有機物汙染問題

隨著國內經濟的發展，難降解的永續性有機物汙染開始顯現。其中確定的首批禁止使用的12種永續性有機汙染物環境介質中多有檢出，這類有機汙染物具有轉移到下一代體內，並在多年後顯現其危害的特點，也被稱為"環境激素"或"環境荷爾蒙"，危害嚴重。目前這類有機汙染物廣泛存在於工農業和城市建設等使用的化學品之中。

化學本來包括在物理學裡邊。心理學不包括。心理的產生與物理學有關聯，但肯定不能包括。也就是說意識與物理學有關聯，但它自成體系。不論是唯心主義還是唯物主義。心理學是獨立學科。

哲學上的物質，和物理和化學上的物質概念既有聯絡又有區別。物理，化學上所說的物質，是哲學物質的具體形態。哲學上的物質是指世界上所有實實在在存在的東西，包括時間和空間。列寧說，物質是標誌一切客觀實在的範疇，它獨立於我們的意識之外，為我們的意識所複寫和反映。列寧還說，物質具有和意識相類似的一些屬性，這種推猜是符合邏輯的。

用肉眼是山川大河是物質，用儀器電磁是物質，用顯微鏡，量子是物質，人什麼時候用心看到心，就是物質論的極限，也是唯心的開始

唯心和唯物都是認識方法論，是人對自身和世界的兩種理解方式。唯心也是人對自身的唯物，唯物是靠唯心推動的。二者有先後，有強弱，無對立。

宇宙中的一切都是物，既然是物它們就有原理，這就是宇宙的奧秘。

那麼心理學，化學是不是物質呢？

心理學好像不是物質，化學元素卻是物質的基本。

是物質的原始性質。

那麼心理學是不是物理性質呢？

那麼我們知道，思維是人類大腦的細胞電化學運動，這些運動是以大腦細胞這個物質的電化學作用而產生思考活動的。

而這些大腦物質之間的電化學作用，產生了一個影像，大腦中的影象，許多人把這個叫精神，其實就是大腦物質的電化反應。

所以，宇宙中存在的所有都是物質，而沒有憑空的精神現象，都是物質的物理反應。

這種智慧的方法來源於宇宙的智慧方法，在我們的中華文化中有大量的存在。但是我們現在的華人，對於自己的古老智慧方法太陌生了。所以我們現在的狀態就是西方人怎麼說乃至西方人怎麼矛盾，我們都能夠學得很好。但是我們就是缺少用智慧的方法來觀察西方的文化。

我們不能瞭解西方人這種矛盾，他缺少了一個根本的東西。

我們不知道我們中華的文化中能夠把握著世界與精神世界統一起來。

我們只知道西方的科學能夠了解客觀規律，但是不知道我們中華的智慧方法，也能夠了解客觀規律，可能還更加高階更加微妙。

中華的這種智慧方法可以拼接到現代西方文化的很多領域。

比方說心理學研究領域，大腦研究領域，能量研究領域，哲學研究領域，等等等等。

想象一下，我們每個人的身體，是由大約四百萬億個細胞組成，這些細胞都是物質，可哪個是“我”？我的思維、我的情感、我的覺知，來自哪個細胞？而每個細胞又由分子、原子、電子、核子，乃至夸克組成，不僅如此，夸克也許還可以繼續深入探索，無窮無盡，那麼“我”究竟在哪裡？深入思考，您就會發現，我們的精神和物質無法區分，所謂“唯心”，正源於這些基本物質粒子，沒有這些基本粒子，思維意識，無從依屬，所以，把世界分為“唯心”和“唯物”，是一種狹隘的觀念，我們最多隻能大致分為精神世界和物質世界二個對立統一的辯證觀念！

概念抹糊，一蹅糊塗！物理學是物質，化學就不是物質的了！沒有化學元素，那來的物質？和心理學，怎麼能相提並論!！

其實，現在人過於執著要在唯心，唯物兩個方向站隊。三維世界的思維方式難道就是這樣？其實，唯物和唯物心在本質上是真相的不同面。

中國古人先賢探索宇宙，發現宇宙是大無外，小無內，無始無終，根本找不到盡頭，這個探索結論。人類科技再快速發展300年也不一定能夠達到中國先賢探索達到的深度。

而任何物質在自己維度都有一定的物質顆粒大小。比如我們現在理解的物理，化學大多數研究的物質體顆粒大多數是分子或原子顆粒級別的，這些都是我們現有科技能夠顯微探測的。

既然小無內，那就是比原子還小億萬倍的粒子體存在。（粒子體的粒子在那個比原子還小的階段也屬於物質，只是粒子太小了，我們的科技探測水平暫時達不到，就否認存在是非常狹隘的思維方式，一點沒有科學實事求是和開拓思維。）

而唯心的心，不是肉體心臟的心。人體是由肉體和靈體複合組成的。這裡的維心是靈體的心。在這個維度的粒子體的心，會釋放心思所想的資訊能量出去，而這些資訊能量會作用影響到我們分子，原子為主的物質世界中。

有種說法叫境由心生，很多人說這是唯心，沒有錯。肉眼看不見那95%的光譜，粒子體心的確釋放資訊能量，還產生了作用，改變了世界。

但，這種靈體的心，探測科技進步到了可以探測其顆粒大小時，那這種顆粒狀態其實也是物質的一種，還能夠簡單的歸類於唯心嗎？

心釋放的資訊能量可以影響到我們的世界，很多人可能經歷過心中想的事，過一陣後就突然心想之事變為了現實。這其實就是更小粒子態的心，改變更粗分子原子的世界。

反過來，我們這個物質世界，一切存在也是有磁場，資訊能量的，這些都會反過來影響我們的心，而且遇到的每個人，每件事，處理不好都會影響我們的心，變得心態失衡，痛苦難受。

那我們這個世界是唯心的？還是唯物的？都對，都是是對我們世界不同面貌的認識。如果把兩種觀點結合起來科學的看就更接近真相了。

個人觀點，不夠周全，僅供參考。

請恕冒昧，題主把若干概念搞混了——

第一，唯物主義是一個哲學概念，不是“唯物理主義”。

第二，唯物主義也不是籠統地講“世界是物質構成的”。

第三，從唯物主義推導不出心理學、化學等等包含在物理學之中的結論。

唯物主義是一個哲學概念，英語是“materialism”。

其基本概念，是說在“哲學基本問題”上，物質是第一性的，精神是第二性的，世界統一於物質，精神是物質的產物和反映。

僅此而已。

什麼叫“哲學的基本問題”呢？

就是自古以來的哲學家們，對於世界的認知，歸納起來只有兩種解釋——一種，認為世界的本源是“物質”，精神是由物質派生出來的；另一種，認為世界的本源是“精神”，不論是外在的精神，比如上帝，或者是主觀的精神，比如世界的存在是因為個體的主觀感受到了世界的存在。

這種對世界本源的兩種截然不同的解釋，就被哲學家們稱之為“哲學的基本問題”。

認為世界本源是物質的，是唯物主義；認為世界本源是精神的，是唯心主義。唯心主義也有一個專門的英語詞彙，叫“idealism”。

有哲人說過，所謂唯物主義和唯心主義的劃分，只在誰是第一性這個問題上有意義。離開這個問題，就毫無意義。

實際上，關於世界的本源，在唯物主義和唯心主義之間，還有一個“二元論”也有英語的專用名詞，叫“dualism”，這種觀點認為，物質和精神都是世界的本源。歐洲近代哲學的鼻祖笛卡爾是著名的代表。但是，“二元論”最終會滑向唯心主義。

唯物主義認為世界的本源是物質，這個“物質”的具體含義是什麼？

這個物質，是一個哲學範疇，指一切不以人的意志或叫精神而存在的“客觀實在”；這種“客觀實在”是人透過感覺感知的；它不依賴與人的感覺而存在，但可以被人的感覺所複寫、攝影和反映。

具體來說——

首先，唯物主義所說的物質，其根本特性是“客觀實在性”。這是說，超現實的神是不存在的，世界也不是神創造的——在人們創造出神之前，這個物質世界已經存在了。進一步說，這個物質世界，也不是憑人的主觀精神產生的——人類誕生的時間並沒多長，在人類誕生之前，物質世界已經存在了。這個觀點，叫做唯物主義的一元論。

其次，唯物主義所說的物質，是人透過感覺感知的，人們的精神可以反映這種客觀實在，還可以透過現象看本質，總結出規律性。這個觀點，叫做唯物主義的可知論。

再次，唯物主義所說的物質，是從哲學的最一般特徵上進行概括的。就是說，這個哲學概念上的物質，具有一切自然科學物質都具有的一般特性——客觀實在性；但是同時，它又不是取代各門自然科學對自己研究的物質的定義和概括。哲學的物質概念所具有的一般特性，也不否定物質本身所具有其他特性，比如物質的運動屬性、物質的時空屬性等等。

唯物主義所說的物質概念，認為世界統一於物質，這是不是說世界就是由物質構成的呢？

不是。“世界統一於物質”，講的是物質第一性的一元論觀點。

但是，唯物主義強調的是，所謂精神，第一，指的是人的精神而不是神的精神；第二，人的精神，是人腦這種特殊物質的機能。

在人類產生之前，並沒有“精神”的存在；人類精神，是隨著人類的進化逐漸進步的。

人類精神進步的標誌，就是對外部世界還包括對人類自身的認識逐漸加深，認識範圍不斷擴大。古代的時候，人們不知道地球是圓的；後來，人們長時間以為太陽圍繞著地球轉；人們曾經打雷下雨是因為天上有雷公電母管著這事；發生月食，都認為是天狗吃月亮，等等等等。

隨著人類對客觀世界和人類自身認識的加深，人的主觀能動性也越來越得到發揮。這是另一個話題——人的精神對物質的反作用。

網際網路、移動終端、2G3G4G5G……，一切都在飛快發展。不過這一切，並不能改變物質第一性這個事實。

前面已經說到，唯物主義的物質概念，只是對一切不依賴與人的精神的客觀實在的哲學概括。

在自然科學中，各門科學，都有自己的研究物件，許多自然科學，各有自己的物質概念。

比如，物理學的“物質”，英語是“material”。

比如，化學的“物質” 英語是“substance”。

它們的定義也各自不同。

物理對自己研究的“物質”的定義是“指構成宇宙間一切物體的實物和場”。具體來說，包括固態、液態、氣態、等離子態、超固態、中子態等六種常態；也包括玻色–愛因斯坦凝聚及費米子凝聚態、夸克-膠子漿等新的物質狀態。

化學對其研究的“物質”的定義是“指任何有特定分子標識的有機物質或無機物質”。具體來說，包括整體或部分地由化學反應的結果產生的物質，或者天然存在物質的任何化合物，以及任何元素或非化合的原子團。就是說，包括元素、化合物、副產物、反應中間體和聚合物。

具體自然科學的不同研究物件，不能相互取代，但可以相互融合。這就是交叉科學。比如，物理化學或者化學物理學；生物化學或者分子生物學等等。這種科學的交叉融合，表明了人類對外部客觀世界認識的深化。

心理學以人的心理活動為研究物件。它同樣不可能被歸入物理學或者化學。但也同樣，它不僅可以而且已經與很多科學學科形成了交叉融合，藉助於許多其他科學的技術研究手段。

所有這些具體科學學科的發展，不僅沒有證偽唯物主義物質概念，而是進一步證實了這一概念的正確性。

物質包括方方面面。哲學裡面所說的物質是包括意識形態的、作用於人們生活和行為的各種思想和認識，也包括一些認識上的物理現象和規律。

具體的說它包括宗教裡的各種神，因為它是作用於人們的意識中。儘管這是不符合科學定義的，但是他作用於人們的意識當中，從這個意義上來講也是屬於物質的。

物質與唯物是兩個概念，唯物要求我們尊重人類活動中產生的各種意識，當然也包括各種意識形態，以及產生的各種結果。儘管它是無形的屬於精神層面上的意識，只要這種現象是存在的，它就屬於物質範疇，就屬於研究的物件。

唯物觀說明的是對事物的看法和態度。對事物研究的結果是否為科學？這要看研究的出發點起源是否唯物和分析事物的唯物觀點是否正確。也就是說不僅要尊重事實，還要看事實的源頭是否為客觀存在（不是主觀存在），從這一點出發，馬克思的唯物觀實際上就是無神論。他承認宗教意識對人們的社會活動的影響（唯物），但並不認為宗教是科學的東西（唯物觀），因為宗教的起源雖說也是人世間存在的事物，但產生源頭在於它的主觀性（唯心觀），它的認識來源不是真實世界的客觀表達。