一，這是既想修行，又經不住紅塵誘惑的矛盾心態。

二，頗有“不負如來不負卿”的味道。

三，心求道有餘，習氣重，紅塵名利，酒色財氣，無力抵擋誘惑的無奈心態是也。

星光不問趕路者，歲月不負有心人。做人如山有定力，做事像水隨緣去。很多事情本沒有固定不變的模式，追隨我們的內心就可以了。心中有青燈，肚裡亦可容酒。很多人和事物的好壞不在表面，例如學識很高的學者素質道德未必高，喝酒吃肉的和尚，內心未必不善待天下，清規戒律的道士也許是個野心家。要不怎麼會有濟公的故事。我們心向光明吧。

本是青燈不歸客，卻因濁酒念紅塵

青燈，本指光線青熒的油燈，古代文人墨客常用它來比喻生活的孤寂、清苦。不過在這裡的“青燈”，顯然不僅指生活的孤寂生活的清苦那麼簡單，而有更深一層的含義，我們現代人常將青燈古佛連在一起用，這裡的青燈應該就是青燈古佛的省略，是一種宗教的追求，與風塵相對。濁酒象徵著人生的一點痴念。本來是無慾無求無傷無痛，但人終有七情六慾，一旦被慾望侵蝕，就註定要跌入滾滾的俗世紅塵，即使是苦海無邊，但還是因慾望的滿足貪戀其中的歡愉。

這句詩的意思就是詩人本來想在宗教中尋求人生的大徹大悟，但卻因為貪戀濁酒，滯留紅塵。從而表現出了許多遺憾和無賴。

首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

這句話的意思是本是浪子不回頭，脫離人間煙火與塵埃，帶著自己的狂蕩不羈、桀驁不馴、兩袖清風、風花雪月，去轟轟烈烈闖蕩江湖，浪跡天涯，心中始終有一種灑脫的執念:菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何來惹塵埃。可是偏偏遇見了紅塵，卻在紅塵中不停地徘徊，誰也逃離不了紅塵中的繾綣與宿命中的安排。命裡有時終須有，命裡無時莫強求。

本是青燈不歸客，卻因濁酒念紅塵

青燈，本指光線青熒的油燈，古代文人墨客常用它來比喻生活的孤寂、清苦。不過在這裡的“青燈”，顯然不僅指生活的孤寂生活的清苦那麼簡單，而有更深一層的含義，我們現代人常將青燈古佛連在一起用，這裡的青燈應該就是青燈古佛的省略，是一種宗教的追求，與風塵相對。濁酒象徵著人生的一點痴念。本來是無慾無求無傷無痛，但人終有七情六慾，一旦被慾望侵蝕，就註定要跌入滾滾的俗世紅塵，即使是苦海無邊，但還是因慾望的滿足貪戀其中的歡愉。

這句詩的意思就是詩人本來想在宗教中尋求人生的大徹大悟，但卻因為貪戀濁酒，滯留紅塵。從而表現出了許多遺憾和無賴。

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

本是青燈不歸客，卻因濁酒戀風塵。貪得一場鏡花水月，終得一場曲終人散……

意境描述：

你有沒有一個，想忘掉，卻從來無法忘掉的人?對，就是你現在腦海裡，想起的那個人。明知道你跟ta不會再有結果，可你依舊控制不住自己那顆，為ta而跳動的心。你思念ta，你痛苦著，煎熬著，在回憶裡，無法平靜!有時候特想大哭一場，只是為了，用眼淚宣洩一下，那些無發言說的委屈;有時候特想就此停下，只是為了，逃避那些煩惱和憂愁。可終究是逃不過!

曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，

世間安得兩全法，不負如來不負卿。

—— 倉央嘉措

我想用六世達賴倉央嘉措的這首詩句就最能表達這種意境吧！

青燈黃巻，晨鐘暮鼓，都是泛指佛教，按本文提詞的意思是本來有根底，有大來歷的的人理應修成正果，卻因一朝之錯墜入紅塵陷入慾海情波不能自抜，說明道心不堅易受外界的誘惑，歷代章回小說這類故事很多，例如馮夢龍，淩濛初所寫的三言兩拍，歷盡劫難之後重複自己的本來面日，按六祖惠能和尚來說：菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃。佛講，覺悟，空無，悟到頭來都是空，那麼又何來的青燈黃卷碌碌紅塵，又何來的因，何來的果，有時候自問，自己是什麼，從那裡來到那裡去，來的目的是什麼又去向何方，自己把自己搞糊塗了證明自己就是一個凡夫俗子，豈敢妄談哉，

這個意識完全講的是我…狗抓老鼠管閒事…錯走紅塵找麻煩…本來我又沒影片：沒平臺：沒創業：又不進貨：又不推銷產品…搭來胡鬧：害她們都把我做地主鬥…

塵緣未了，故在紅塵有夢。

我直到現在都喜歡在KTV裡反覆點播譚詠麟的《紅塵歲月》，唱不了，純粹聽，覺得很貼合本題目所指的“紅塵客”的氣質。紅塵暖且美，而我們無比清楚這只是一場戲與夢，匆匆百年的人生旅行，終究做過客，留不住任何實質。唯有帶著記憶，在最後的孤單裡點起心燈溫暖自己。

“時間將帶走一切親人，我多麼希望停住這鐘……”

短短几十年的相處結束，這些人彷彿從未出現過，是時間給我們的幻覺。什麼是“塵緣”，最後的總結竟然是：完成與摯愛的親友的一場相處，或是你屬意於他人，或是他人屬意於你。

“回頭看紅塵歲月，似個戲班劇場。”還是讓我們在歌聲裡回味吧！無論快樂傷悲，終究圓了此夢。

還有，人生太短，別忘了演自己。最近帶著笑與淚欣賞沈騰主演的《一念天堂》，這句最後總結蘊藏睿智。在身不由己的角色裡，勿忘良知。

本是青燈不歸客，卻因濁酒留風塵。

從字面意思上理解，青燈，一般指寺廟裡面的油燈。這裡的青燈應該就是青燈古佛的意思，是一種宗教的追求，與風塵相對。濁酒在這裡代表著風塵，代表著人生的慾望。

這兩句話反映的意境是作者的一種矛盾心理：本來想脫離苦海在寺廟裡常伴青燈唸經拜佛尋求人生的解脫，卻因為貪戀濁酒而仍然滯留紅塵。

青燈誦經伴古佛，出家皈依入空門，是為不歸客。厭倦了紅塵俗世，打算遁入空門了卻殘生，但因為還有慾念難以割捨，又滯留在這風塵的世間裡。去、留，矛盾衝突委決不下，這是不歸客的無奈！

戀戀不捨這種心態，決定了人生的成敗。如果決意追求人生的目標，就要捨棄眼前的一切，義無反顧、果敢決絕地向理想前進，哪怕是粉身碎骨也無怨無悔。假若患得患失、舉棋不定就會陷入一事無成、萬劫不復的深淵。“濁酒”是七情六慾，一旦慾望侵蝕，就註定要跌落滾滾紅塵之中，既便是苦海無邊，因貪戀其中的歡愉而無法自拔。

人生徹悟，四大皆空，功成名就，財富堆積如山，這些都是過眼雲煙，有趣還是無趣？這就是“仁者見仁，智者見智”了。相對人生來說，沒了痴念，沒了對世間事物的喜愛，人活著也了無意義！

人生是一本厚重的書，扉頁是夢想，目錄是腳印，內容是多姿多彩的影形，後記是回看。用積極的人生心態寫好自已這本人生鉅著，這樣才會無愧時代，無悔人生！

這兩句話不是詩文，據說是兩個互不相干的人，各寫了其中一句，作為自己的網名什麼的使用，有好事者把兩句話搭建起來，構成了一對詩句，還別說，放在一起讀起來別有一番滋味，一縷青煙，一盞紅酒，滿腹愁腸，古香古色。

前一句說明詩文的主題物件是一位早已皈依佛門的僧人，每日青燈古寺勤頌經文，本來已經一心向佛，不問俗世，奈何自己卻有一個丟不下的情懷，貪杯好酒，這實在是讓他百轉千回難以抉擇。

上面我說的是字面意思，要說這兩句詩蘊含的意境，那就相當廣泛了。人世間幾乎沒有什麼事是絕對的好與懷、得與失、情與仇、願意還是不願意，捨得還是不捨得，我們每天幾乎都在青燈與濁酒之間徘徊或抉擇。

在這些艱難的抉擇面前，豁達樂觀的人顯得較為輕鬆，他們拿的起，也放的下，張弛有度，也就快意人生；而憂鬱內斂的人往往非常痛苦，實在難以取捨，有人甚至選擇極端逃避。這樣的故事很多，很慘烈，我就不舉例了。

懷素和尚《食魚帖》

人生苦短，何必為難自己，得過且過，才不虛度此生，人家懷素和尚，一代草聖還酒肉不拒呢。因此，我給題主的詩配了兩句結尾，只是沒怎麼考慮韻腳，大家給修改修改吧：

本是青燈不歸客，卻因濁酒戀紅塵。

一盞濁酒頌青燈，道我紅塵道我僧？

本想尋求人生的大徹大悟，但卻因為貪戀濁酒而留戀紅塵。

出處：《柳梢青·春感》

【作者】劉辰翁 【朝代】宋

鐵馬蒙氈，銀花灑淚，春入愁城。

笛裡番腔，街頭戲鼓，不是歌聲。

本是青燈不歸客，卻因濁酒戀紅塵。

輦下風光，山中歲月，海上心情。

白話釋義：

到處都是披著毛氈的蒙古騎兵，亡國後，人們去觀看上元燈市，花燈好像也伴人灑淚。春天來到這座悲慘的城市。

元軍在街頭打著鼓、耍把戲，橫笛吹奏起蒙古的腔調，哪裡有一點兒春天的光景?耳聞目睹，心頭不是滋味。

在微弱的燈光下嘆息，悲傷無聊的生活把人折磨，本想尋求人生的大徹大悟，但卻因為貪戀濁酒而留戀紅塵。

那令人眷戀的臨安都城的風景，那隱居山林的寂寞歲月，那逃往海濱的小朝廷的君臣，怎麼進行抗敵鬥爭，復興祖國？我的心情久久不能平靜。

擴充套件資料寫作背景：

南宋詞人劉辰翁創作的一首詞。這首詞借寫元宵節以抒發亡國之恨和故國之思，上片遙想故都臨安而今在元人統治下的淒涼冷落，下片抒發作者妻苦的心情，對在海上繼續堅持抗元鬥爭的南宋君巨深表關懷。全詞節奏明快，筆調蒼涼，從想象落筆，虛中見真意，是這首詞在藝術表現上顯著的特點。

詞的上片，全是想象故都元宵節的淒涼景象，詞中的“鐵馬”、“銀花”、“笛裡番腔”、“街頭戲鼓”都不是具體細緻也可以說並不是真實情狀的描繪，而是著重於表露主觀感情，如“春入愁城”這樣的敘寫則更完全是虛空涵蓋。

下片則更盡虛涵概括之意，“想故國、高臺月明”，只表現出故都臨安的宮殿樓臺在淡淡月光照射下的暗影，其中蘊含了作者的種種感慨結尾三句作者只是用虛筆輕輕帶過，而並細細描寫其中的景象和內容，留給讀者想象和體味的空間。

這種想象落筆，虛處見意的寫法更有欲說還休之意。全詞節奏明快，更加強了作者的蒼涼悲鬱之情。

作者所指的“風光”應是宋亡前臨安城元宵節的繁鬧場景，以及亡國前的昇平歲月。因為這首詞作于歸隱“山中”的時期，那時離宋室徹底覆亡已不遠了，但依然存在“海上”的抗元鬥爭。這三句思維極為跳躍，內涵頓為豐富，聯想的餘地也更大。

全詞到此收束，但言有盡而意無窮。如果說上片的結句乾脆利落，聲如鼓板，這下片的結句卻如絃索之聲，幽怨宛曲，餘音嫋嫋不絕。這樣結尾，與詩人不盡的國恨家痛和遺民隱居的悠悠歲月十分相合，可以收到意想不到的藝術效果，詩人的愛國情懷也得到延展。

本依青燈了此生，無奈醉酒惹紅塵

本來萬念俱灰出家為僧，此生長伴青燈古佛不再回頭。 不渝之志怎會因為一杯粗製的濁酒而渙散，留念紅塵呢？

我們本都是這紅塵俗世中的一個過客，卻因你的一次回眸，一次相邀，就再也無法離去，深陷塵世難以自拔。

雖然厭倦了紅塵世俗，本想打算遁入空門，誦經理佛 ，了此殘生。“但因濁酒留風塵”，只是因為喜好這杯中之物而留戀風塵，不忍歸去罷了。

“本是青燈不歸客”，意指作者已經厭倦了紅塵俗世，本來打算遁入空門，誦經理佛，了此殘生。青燈誦經侍古佛，是出家人的日常生活寫照，出家人出了凡俗之家，遁入空門。“但因濁酒留風塵”，只是因為喜好這杯中之物而留戀風塵，不忍歸去。忘淡了“紅塵”的歲月，卻因不甘而探“紅塵”，也因酒力不勝，而貪杯才“歲月不問趕路人”。忘淡了歲月，忘淡了親人，更沒有人所問，也忘卻了問路的人和機會，只能是“不問趕路人”了。因此證明是一位因“濁酒”“戀紅塵”的僧人。

最早出自《紅樓夢》第五回《金陵十二釵》正冊之七。

一盞青燈伴古佛，半為修行半入魔。紅塵看破此生後，願長伴青燈古佛。從此青燈伴古佛，不負如來不負卿。

意思就是六根斷得不夠清淨，外在如法修行，內心慾念滔天，只是因為喜好這杯中之物而留戀風塵，不忍歸去

記得否？“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，這是一個怎樣的境界？或許是“本是青燈不歸客，卻因濁酒戀紅塵”的由來，但也不為全部，因為人們常說“借酒消愁愁更愁”。如此這般糾結，便是此兩句話的意境坦白：佛性與人性的交量。釋義：

青燈：指古時候的煤油燈。

但此句中“青燈”，有非一般的含義。那這個真實含義又岀自哪裡啊？

《紅樓夢》第五回《正陵十二釵》正冊之七：

一盞青燈伴古佛，半為修行半入魔。

紅塵看破此生後，願長伴青燈古佛。

從此青燈伴古佛，不負如來不負卿。

由此可見，“青燈”是“青燈古佛”的略寫。

所以，“本是青燈不歸客”，是一個出家人的真實生活寫照。雖然說此詩句為唐代陸游所作，但不能認為是作者的一時處境有感而發，而是作者極其高度地概括人生的意義和美好。借用“本是青燈不歸客”，說明一種人生的活法：（遁入空門）無趣味也沒意思。

濁酒：是人生的一個痴念特徵。

正如《陶庵夢憶》中說：

“人無癖不可交，以其無深情也。”

簡單點說就是：人沒了痴念，沒了對世間萬物的愛好，這個人也沒意思了，值得交往麼？

所以，人還是“卻因濁酒戀紅塵”好：（混入塵世）有趣味戀而不捨。這是作者講的另一種的人生活法。

本是青燈不歸客：

“本是”應該是肯定語，但是作者陸游未出家，在這裡是借用比喻，嘲諷自己尤如“青燈不歸客”。

既然不是指出家人，就可以認為這個人的人生際遇很差，曾經有過沮喪、彷徨不甚，漸而產生厭世的心結。

這不僅僅是作者自喻自比，受為官不順之連累而抒發，同時，也是世道之中有些人的想法，希看破紅塵，入佛門而清靜也。

卻因濁酒戀紅塵：

本來想大徹大悟，入佛門皆四大空，然而，事不能如願。因為人有七情六慾，且不隨人的意志而轉移，尤其是一旦被慾望所左右，就不得脫身，反而越陷越深，正如“濁酒戀紅塵”。

按理說，人生在世，有一個痴念，又是好事。因有痴想，你才會執著，把某一件事幹到底。人生就是懷揣執念而前行，無畏紅塵消磨，不懼痛苦災難，不怕前路艱辛，永遠向前！

結束語：想悟徹，又戀塵，有初覺的禪意，又有迴心的轉意。去留之間，總有無限的糾結與困憂。殊不知，放下心來，一切安好皆有期，好好去驗證“星光不問趕路人，時光不負有心人”就對了！

一腳紅塵一腳空，入世出世往來人，濁者自濁清自清，吃肉喝酒修道人，真即真來假即假，不問佛心問自心，身真心不真，身修心不修，總是自欺人，心真身不真，心修身不修，此人是濟公，身空心不空，終是一場空，身在空門中，六根心不淨，騙己又騙人，總是自欺人，

本來想不問人間俗事，做個悠然自得的世外人，然而卻無法拒絕俗世的樂事，無法忘記人間的煙火，索性就做個迷戀紅塵、快活一生的俗人吧！

在中國古代文化語境中，循入空門、與世隔離是一種重要的生存方式，也是一種主動逃離、自我保護的重要方式。然而，其中之清苦非當事人所不能體會，要忍受殘酷的孤獨和身心的窮困。

所以，不妨對自己好一些，做個世俗之人，賞花飲酒、遊山玩水，畢竟人生苦短，快樂最重要！

就是一種當婊子還要立牌坊的意境。

本是青燈不歸客，來自那個不應該沾染紅塵的地方，卻因濁酒戀紅塵，明明是貪戀人間繁華，他沾染紅塵的那一刻，他就是紅塵客了，還要刻意保持戀青燈的人設。