1.人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。

學習態度：法地要身靜，法天要心淨，法道要用衝，法自然要明心見性。

簡要說明：屁股要坐得住，心要無雜念，方法要走心、思答、比較，直至心底明瞭，見其本質。

2.故 善 人 者 ， 不 善 人 之 師 ﹔不 善 人 者 ， 善 人 之 資 。

學習態度：善於學習者，是不善於學習人的老師；不善於學習的人，是善於學習者的資助。

簡要說明：最好的學習方法是無私奉獻教會別人，其他人就是你的資助了。

3.勝 人 者 有 力 ，自 勝 者 強 ，強 行 者 有 志 。

學習態度：戰勝別人是力氣，戰勝自己才是真正的強，堅強去行的人胸有大志。

簡要說明：人最大的敵人是自己，普通人沒有堅定的志向。

4.執 大 象 ， 天 下 往 。

學習態度：抓住大的方面，才會條分縷析，有的放矢。

簡要說明：矛盾有主有次，隨著主要矛盾的解決，次要矛盾往往也會迎刃而解。

5.道 之 出 口 ， 淡 乎 其 無 味 ，視 之 不 足 見 ， 聽 之 不 足 聞 ， 用 之 不 足 既 。

學習態度：可道之道，不是常道，常道味淡、不足見、不足聞、不足盡，只能靠親自體會。

簡要說明：如果皆知美是怎麼來的，那惡就停止了；善是怎麼形成的，那不善就停止了。

6.昔 之 得 一 者 ：天 得 一 以 清 ﹔地 得 一 以 寧 ﹔神 得 一 以 靈 ﹔谷 得 一 以 生 ﹔侯 王 得 一 以 為 天 下 貞 。

學習態度：天用清得一，地有寧得一，神用靈得一，欲用生得一，侯王用貞得一。

簡要說明：過去得一的人，太厲害了吧，學習用什麼得一？學習用專注得一。

7.上 士 聞 道 ， 勤 而 行 之 ﹔中 士 聞 道 ， 若 存 若 亡 ﹔下 士 聞 道 ， 大 笑 之 。

學習態度：上士聽說，勤行；中士聽說，半信半疑；下士聽說，大笑。

簡要說明：態度決定人的一切，態度是怎麼來的？個人知見。知見有是怎麼來的？自己種植的福慧因緣。

8.為 學 日 益 ， 為 道 日 損 。

學習態度：必須以此為原則，為學要天天增加；為道要天天減少。

簡要說明：記住吧，好好學習，天天向上；還要天天減小私心情慾。

9.見 小 曰 明 ， 守 柔 曰 強 。

學習態度：能看出細小的差別，才叫明；堅守住細柔，才能強。

簡要說明：今天學一天，明天學一天，似乎沒增加；半年且才看，就長了一大截。

10.益 生 曰 祥， 心 使 氣 曰 強 。

學習態度：天天增加生長就是祥；用心使氣就是強。

簡要說明：真學習，哪個不累啊；天天堅持，就是志氣。

學不學，復眾人之所過。指不要教條地學習別人從他們的經歷中所得出來的結論，而是對別人經歷過的事實進行獨立的分析與思考，得出屬於自己的結論。這是把他人的經歷，當作自己的經歷與實踐去對待，從而得到最有價值的關於道的感悟。

老子在《道德經》中多次提到學習的方式及其態度，對我個人啟發比較大的有三句：一、“為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為”。這句可能是人們比較熟悉的一句。益是增加，損是減少，這個沒有異議。問題是增加什麼，減少什麼。首先，這句話說明老子並不反對學習，他年輕時也是周朝國家圖書館館長，學習先輩的知識，積累能力，技術是一個必要的過程。但老子也同時發現了學習所帶來的問題：不斷增長知識的同時，也在不斷的增加機詐之智，增長我漫，讓我們的心靈不再清淨，不再純粹。所以後面提出“為道日損”，要損去那些知見下的偽裝：自以為是，高高在上的熬漫：損掉錯誤的生活態度，觀念，淨化自我心靈，才能讓道心顯現。老子提出的絕學無憂，也決對不是反對學習，而是不要讓學習使自己更加困惑，增長愚痴的知見束縛自己的心靈。

第二句是“善人者，不善人之師：不善人者善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。”。這句話是我們學習實踐的一個最好的方式和態度。人的一生會會碰到各種型別的人和事，有良師益友，肯定也有所謂的品德底下之人，有能力強的，也有能力弱的，我們珍惜那些可以幫助我們進步的因緣，但也要用慈悲心看待那些所謂不善的因緣，他們一方面是我們引以為戒的學習物件，另一方面也是需要我們幫助，共同進步的家人。“是以聖人善救人，故無棄人。”

第三句“執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀”。這就是老子的學習目的。我們現在很多地方興起國學熱，這應該是好事情，也是國家大力提倡的。但是有很多國學學校不是注重孩子的心靈成長，道心及倫理觀的培養，只是從表面模仿古人穿衣，行禮，這就本末倒置了。學習優秀傳統文化，不是為了反古，復古，而是在學習聖賢的智慧，讓當心下的自然生態，人文環境更加和諧，心靈淨化，這才是老子提倡的學習道的終極目的。以上三句就是我跟大家分享的有關老子學習態度方面的體會。

道德經是現實意義上的易經大輪廓的經文。它沒有侷限於具體某一卦從頭至尾的模擬，而是結合實際情況的運用，從不同角度，不同途徑，不同運用方式展開。或者宏大，或者細膩，或者具體有所指，或者總而括之，或者因形生意，或者應行成義，或者依據道而展開，或者依據實際而議論，其中蘊含的道理，深刻至骨子裡。

如果它不是從儒家，佛家借鑑了什麼，那麼道德經就是中華文明從經驗走向繁華過程中的大成的標誌。

道德經於學習的論述，隱隱指向震卦。

少私寡慾，絕學無憂。

持而盈之，不如其已。

為學日益。

安而動之徐生。

世人皆以美之為美，斯惡也。

眾人察察，我獨悶悶。

學不學，復眾人之過。

質真若渝。

聖人以行不言之教，處無為之事。

個人認為，道德經裡，老子對學習的態度這2句話有代表性：

1.為學日益，為道日損。研習學問要日日精進，求道證道要反樸歸真，直抵核心，道的本質就是空無。

2.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。這句話代表三類人對學習（求道）的態度了，全概括了。

“為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。”

學習、做學問的人，他們每天學習認知事物，從中收穫的東西越來越多，日積月累，他們的學識和素養也就越來越高。

按大道修行的人，他們每日每時都在認識事物規律變化，讓自身的言行和意識順應大道的執行規律，因此，在和合大道的過程中，自身有很多的特性特點是逆道而行的，必須時時進行修正，修正就是減損自己不符合大道的思維和行為，減損並改正那些的錯誤言行，剔除自身的錯誤意識等等。就這樣減損再減損，以至於自己無意去做作的按道行事。

莊子雲，吾生也有涯，無知也無涯，以有涯隨無涯，殆已！世間可以學的東西無邊無盡，而生命是有限的，以有限的生命學習無限的東西，是學不來的。因此，老子在對待學習方面，歸根結底是要順道而為，一切背道而馳的行為都是不長久的。人生是一場修行的過程，學習是認識事物的規律，修行提升才是人生終極目標，學習越多，為了損之又損，達到融入大道的至高境界。

我想說的是，老子是個人物，道德經牛掰。

為學日益，為道日損。就這一句話，咱華人每個人都能寫一篇論文。

【老子《道德經》怎麼講述學習？】

老子在《道德經》中有多處提到學習的方式及其態度，我認為以下幾句值得大家深思和借鑑：

1、老子說“為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為”（《道德經》48章）。

“為學”是不斷地向外界探索新知，知識是永無止境的，對知識的探求永遠也沒有個盡頭。“為道”是在修道的過程中慾念一天天減少，直到最後達到無為的境界，無為不是真正的無所事事，而是不妄為，做到了不妄為，也就合乎了道的德性，合乎自然規律的不妄為就是無所不為了。老子年輕時是周朝國家圖書館館長，學習先輩的知識，積累能力，技術是一個必要的過程。但老子也同時發現了學習所帶來的問題：不斷增長知識的同時，也在不斷的增加機詐之智，增長知識的同時，讓人們的心靈不再清淨，不再純粹。所以後面提出“為道日損”，要損去那些知見下的偽裝：自以為是，高高在上的傲慢：損掉錯誤的生活態度，觀念，淨化自我心靈，才能讓道心顯現。老子提出的絕學無憂，也絕對不是反對學習，而是不要讓學習使自己更加困惑，增長愚痴的知見束縛自己的心靈。

2、老子說“執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀”。（《道德經》第14章）

掌握自古以來的規律，去理解今天身邊發生的所有事，能夠古往今來無所不知。不忘歷史才能開闢未來，善於繼承才能善於創新。優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。學習優秀傳統文化，不是為了反古、復古，而是在學習聖賢的智慧，讓當心下的自然生態，人文環境更加和諧，心靈淨化。古人云：“以史為鑑，可以知興替。”，其含義類似於老子的“執古之道，以御今之有”。古人云：“養天地正氣，法古今完人。”意思是說：“從浩瀚青史中總結前人經驗教訓，培養堅定不移的浩然正氣，效法道德高尚的聖賢。”以史為鑑，總結歷史規律，效法古今聖賢。這也是很多人孜孜不倦苦讀史書的根本原因。因此，在日常工作生活中，要“執古之道，以御今之有”，懂得“利用歷史規律，而不拘泥於歷史規律”的道理，用睿智的眼光看世界。

3、老子說“善人者，不善人之師：不善人者善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。”。（《道德經》第27章）

老子說，善人是不善人的老師，不善人是善人的襯托。不尊重他們的老師，不珍愛他們的襯托，以為無所不通、無所不精，恃才傲氣，都是不可取的，即使是聰明的人這樣做也是糊塗到家了。這是人們學習實踐的一個最好的方式和態度。人的一生會碰到各種型別的人和事，有良師益友，也有損人利己的品德底下之人，有能力強的，也有能力弱的，人們要以善者為師，惡者為資，一律加以善待，特別是對於不善的人，並不因其不善而鄙棄他，一方要勸勉他，誘導他，另一方面也給他一個成為善人借鑑的作用。“是以聖人善救人，故無棄人。”

4、老子說“以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？”（《道德經》第54章）

這是老子認為能知曉天下萬事萬物的學習方法。同類事物，透過此一物觀照彼一物，透過此一處觀照彼一處，透過此一時觀照彼一時，這些都是觀照的一般方式，即彼與此對比觀照。同樣，也可以觀照天下所有事物的內在真性與外在表象的關聯與不同，進而瞭解所有事物的實質。如此這般的觀照，是將天下萬物視作一體的觀照。以天下論，萬物一體兩面，外在形式千姿百態，內在實質卻歸一於道。因此，要知盡天下事，不必閱盡天下事，因為生命有限而知無涯，閱盡天下事而知天下是不現實的，即令天下事閱盡，沒有透過事物表象看到內在本質的閱盡，也是不可能做到真正的知天下。真正的知天下，是善於依據道的法則去觀照萬物，透過事物紛雜的外表去深人瞭解事物簡單的實質，這種觀照方式才是觀察世界的方法。

老子的道德經是哲學範疇的書籍，講的是道與萬物之間的關係。研究的是世界的起源，本質，正像道德經所講到的道生一，一生二，二生三，三生萬物。不可能具體的講到學習的態度。

但是其中的某些觀點，見解還是可以運用到生活學習工作當中的，包括對學習的態度是有指導意義的。本人最感興趣的一句話是，道德經52章中的一個觀點：見小曰明，守柔曰強。

對上面這句話很多人的理解是不同的。有的人理解為:小，就是細微細小。有的人理解為小，就是無，就是世界的本質。我基本認同以上對小的理解;但是理解了小之後，更重要的是如何指導我們的學習,生活,工作的態度。本人認為，見小曰明，對我們的指導意義，就是一個人只有看到別人看不到的東西，才算看到了事物的本質。或者說事情的本質往往是隱藏在細微表象之後的東西。

再說說守柔曰強。柔是什麼意思？有很多人理解，柔是柔弱的意思。就是守住柔弱就會強大。當然，每個人理解原文，是從不同角度理解的。不能說是錯的。本人對柔的理解就是本心,初心，順勢而為。因此守柔曰強，本人的解讀是，不管萬事萬物如何變化，守著自己的本心初心，一切都從本心初心出發，你就會事業成功，走向強大。

以上只是本人的一家之言。

謝邀，老子身為周王室的守藏室史，其主要的職責就是為帝王提供決策參考，在現在叫智庫，在過去叫帝王師，所以道德經通篇講的是"君人南面之術″。教帝王與教平民無論是內容還是方法都是不一樣的，突出的一點就是不能要求帝王端正學習態度，老老實實聽講，你只能透過比喻讓他們去悟，這就構成了《道德經》的文體特點，所以到《道德經》中去找一兩句關乎學習的句子來揣測老子對學習的態度，都是以管窺豹，似是而非的。而應該從《道德經》的整體構架上去領會。《道德經》原分上下篇，德經在前，道經在後。這符合帝王的學習特點，先聽結果，後講道理。德者，得也，道者，理也。到了漢代為了掩飾《道德經》帝王術的本質，使之平民化，首先在篇次上將它顛倒過來。再一點就是《道德經》中經常講的″善"，比如，很著名的″上善若水″。這個″善"，與善良無關，而指的是"好辦法″。作為智庫的關鍵不是要聽你的大道理，而是要你拿出好辦法。所以《道德經》就是一本為帝王支招的書，至於老子對學習的態度，概括為一句話就是學會″透過現象看本質″。這種理念濃縮在道經第一章中，"常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼″。有無相參，眾妙之門。

1.有啊,老子灑脫,學習也很率真,老子說,我們的一生應該這樣去學習,當我們站在大地上的時候,我們要習大地是怎樣生息的,腳踏大地,仰望天空,我們知道天上有什麼,當然,物質形態的學習不足以讓我們超凡成聖,所以我們要知道更深層次的道,道是什麼?自然

而然就是道。

2.正所謂人法地,地法天,天法道,道法自然。當然,老子最多是告訴你應該學什麼,而不是怎麼學,老子說,道和名是第一要學的,學了這些,你就能明白什麼都是相對而生的,有難就有易,有高就有低有長就有短,所以呢,聰明的人不會抱怨,不會竊喜,迎難而下,知易而行,審時度勢,取得成功。

3.做人得有底線,做事要有分寸,怎麼做呢?尊老愛幼,勤儉節約,知雄守雌,見素抱樸。

老子在《道德經》中多次提到了其本人對學習的態度，這裡歸納為12個字：自強 、積累 、靜心 、順勢 、初心 、無為。

總結了《道德經》中老子關於學習態度經典名句，如下：

1、上 士 聞 道 ， 勤 而 行 之 ﹔中 士 聞 道 ， 若 存 若 亡 ﹔下 士 聞 道 ， 大 笑 之 ，不笑，不足以為道。

2、見 小 曰 明 ， 守 柔 曰 強 。

3、故 善 人 者 ， 不 善 人 之 師 ﹔不 善 人 者 ， 善 人 之 資 。

4、人法地,地法天,天法道,道法自然。

5、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

6、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。

下面我們逐條進行解釋和評價：

1 、上 士 聞 道 ， 勤 而 行 之 ﹔中 士 聞 道 ， 若 存 若 亡 ﹔下 士 聞 道 ， 大 笑 之 ，不笑，不足以為道。《道德經：四十一章》

譯文：上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，將信將疑；下士聽了道的理論，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以稱其為道了。

評價：透過這段話可以看出對學習和人生的態度。對於學習，對於別人的建議，我們是否能接受，還是隻沉迷於自己內心的“道”，這是每個人提升的關鍵。可以說，每個人對知識的態度，決定著學習的境界；每個人對人生的態度，決定了人生的高度。道並非深不可測，道在自己心中。

2 、見 小 曰 明 ， 守 柔 曰 強 。《道德經：十二章》

譯文：你能從小的地方看出整體、看出端倪來，那您是真正高明的。你如果能守住柔弱的狀態，這是真正的強大。

評價：老子的話就是這麼簡單又有哲理，讓人歎服！以小見大，從小處著眼，大處著手，你會更快的到達彼岸。“守柔曰強”，守住柔弱不是示弱嗎？怎麼能使自己強大呢？這便是老子的高明之處，知道自己要什麼，懂得取捨，懂得變通和學習，你會變得更加強大。

3、 故 善 人 者 ， 不 善 人 之 師 ﹔不 善 人 者 ， 善 人 之 資 。《道德經：十七章》

譯文：所以善良的人是不善的人的老師；不善良的人又是善良人的尺度。

評價：善良的人以身作則，可以教導不善之人積極向上；不善之人又是善人的鏡子，可以正衣冠，提醒自己。但在現實中，不善之人不尊重善人，善人又不愛惜不善之人，都需要改進和更好的提升啊。

4、 人法地,地法天,天法道,道法自然。《道德經：二十五章》

譯文：人必須遵循地的規律特性，地生長萬物必須服從於天，天以道作為執行的依據，而道就是自然而然，不加造作。

評價：人與自然要和諧，順應四時，尊重自然法則，融入自然。對自然多一些熱愛，才能復歸寧靜，返璞歸真。

5 、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。《道德經：十四章》

譯文：把握著早已存在的“道”，來駕馭現實存在的具體事物。能認識、瞭解宇宙的初始，這就叫做認識“道”的規律。

評價：道是什麼？每個人認識不同，理解著不同的道。道在心中，遵循心中的原則，去生活，去工作，自然達到了道的境界。

6 、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。《道德經：三十三章》

譯文：能瞭解別人的稱為機智，能認識自己的才叫聰明。能戰勝別人的只能說明有力氣，戰勝自己的才叫強者

評價：中國有一句老話，叫“人貴有自知之明”，這句話的最早表述者，就是老子。“自知者明”，就是說能清醒地認識自己、對待自己，這才是最聰明的，最難能可貴的。

我們要了解別人，要了解自己，戰勝自己，說起來容易，做起來很難。別人如果批評我們，我們會接受嗎？別人如果否定我們，我們會接受嗎？每個人都想聽到讚美的聲音，每個人都想得到別人的肯定，這是毋庸置疑的。我們需要做的不是從別人的口中聽到自己、評價自己，我們要自己能夠認識自己，知道自己的極限在哪裡，知道自己的水平是如何，知道自己的天花板如何去突破，這才是真正瞭解這段話的含義。認識到自己的缺點很重要，改變自己的缺點更重要，多一些虛心，多一些自省，多一些慎獨，我們會提升的更快。

“學不可以已”，《道德經》中關於學習的好句子還有很多，今天就介紹到這裡，最重要是我們如何學習，運用，從而提升自己。如果困惑時，就看看總結的12字：自強、積累、靜心、順勢 、初心、無為，希望對您有啟發。

重拾《道德經》也有一段時日了，全書八十二章，內容豐富、語言極簡，這部經典之作實在博大精深，值得一而再，再而三的深度閱讀。那麼，學習《道德經》，我們首先應該學的是什麼呢？當然是老子的智慧之學了。那麼老子的學習態度是什麼呢？學習力是一個人重要能力，身處當今瞬息萬變的社會，唯有會學習的人才不會被淘汰，所以，我們一起來看一看，學一學老子關於學習的態度和方法。

《道德經》含蓄蘊藉，老子的學習態度、方法也不是開門見山地擺出來的，而是渾然天成地滲透在字裡行間，以下是我從《道德經》中讀懂的幾個，我把它提取出來，分享給和我一樣喜歡《道德經》的朋友們，好書一起閱讀，智慧一起分享。

1.向大自然學習。原文可見此句：人法天，天法地，地法道，道法自然。

向大自然學習。學習什麼呢？厚德載物，上善若水，無我利他……

2.懂得取捨。原文句子：為學日益，為道日損。

懂得取捨，動力要增強，私慾要減少。也不是學得越多越好，人的精力畢竟有限。這一點可以給現在很多焦慮的家長以啟發，真的有必要讓學生又學奧數又學作文，又學書法又學鋼琴，十八般才藝通通武裝全身麼？

3.有目標，有的放矢。原文：執大象，天往下。

有目標，抓住大的方面，分清矛盾主次。學習要樹立正確目標，你為何而讀書？這點很重要。

4.專一的態度。原文：昔之一得者；天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；王侯得一以為天下貞。

專注得一。深度學習。專注、專一。想在某一個領域取得一些成就就不要心猿意馬，三心二意，一萬小時定律還是有道理的，前提是方法正確。

5.剛柔相濟。原文：見小日明，守柔日強。

剛柔相濟。能看出細小的差別才叫明，堅守住才能強。學習有韌性，會變通。

6.持之以恆。原文：益生日祥，心使氣日強。

天天增強生長就是這樣，用心使氣就是強。千里之行，始於足下。老子主張要有持之以恆的學習精神和態度。

綜上所述，可見《道德經》中老子的學習態度和方法即便到了互連網時代也沒有過時。學無止境，終身學習，虛心求教，向老子學習，向《道德經》學習，中國傳統文化永遠不會過時，向國學經典學習，這就是我的學習態度。

我是紅塵夢劫，我來回答。

天地無情、無為而治、多言數窮

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰諡伯陽，春秋末期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭議。老子是中國歷史上流芳百世的聖賢之一，是百位世界歷史名人之一，傳世作品《道德經》被譽為“萬經之王”，是全球文字出版發行量最大的著作之一。

《道德經》被譽為“萬經之王”，“內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，曾被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等都產生了深遠的影響，體現了古人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子以及華人的文化思想等都或多或少受到《道德經》的影響，而且它的影響是多方面的，包括文化、科學、宗教等各方面。”

《道德經》主要闡述了人應該敬畏自然，聖人管理國家應該“無為而治”，為人處事則應該壓制貪慾。

敬畏自然，“天地不仁以萬物為芻狗”天地是一個物理的、自然的存在，沒有人格化的理性或感情，不會對某人或某事有所偏愛，也不會對某人某事有所嫌棄，天地依照自然法則運轉，如果人對大自然沒有敬畏之心會導致天地發怒，世界萬物都會遭殃，當然也包括人類自己。聖人之治，“不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。”聖明的君主不任用嫉賢妒能的人，使人民不爭權奪利；不以奇珍異寶為貴重之物，使人民不進行偷盜等壞事；不放縱自己的慾望，使人民不產生邪惡、動亂的念頭。君主治理國家也要像天地執行一般，對百姓也要一視同仁，不應厚此薄彼，不以自己的”好惡“來施行政策。為人處事，“多言數窮，不如守中”，高明的人處事從不多言，少說話多辦事。那些動不動就滔滔不絕，說話囉哩囉嗦、絮絮叨叨的人將來一定會吃大虧。為學日益、千里之行始於足下

關於老子在《道德經》中對學習的態度，其中寫到“為學日益，為道日損。”，“合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。”

追求學問的人知識日積月累，越來越深厚；追求修身養性的人慾念和私妄每一天都在減少，漸漸達到無為的境地。粗大的樹木，生長於細小的根芽；九層的高臺，起初也只是一個小土堆；千里的遠行，是從腳下邁出第一步開始走出來的。

總結

老子在《道德經》中主要闡述的是為政之道，處世哲學和自然大道。對於勸學的篇幅不多，但是幾句話已經完全表達清楚了，愛學習的人掌握的知識只會越積越多，不愛學習的人看到書就開始頭疼了；大學教授童年的時候也只是小學生，各行業的專家們剛滿週歲的時候也才開始牙牙學語。

請恕我愚昧，實在看不出來《道德經》是主要講學習的著作。

你如果非要說，有沒有對學習的態度，我覺得你問錯人了。

老子其人是什麼樣的人？

但凡瞭解點歷史的，讀過道德經譯文的人，都會有一種感覺，老子是充滿大智慧的人。他的大智慧又來自哪裡？除了他常識淵博，閱歷豐富之外，老子最突出的一點就是他超高的智商。

他講的很多哲理，不用心體會，不設身處地去實踐，都是很難體會的。

試想，這樣一個學究天人的思想巨人，你在他最深奧、精深的《道德經》中，竟然想找尋他對學習的態度？

我估計，他大概會說：每天睡睡覺，看看書，找朋友聊聊天，沒事做幾年圖書管理員，僅此而已。

你說，你能從他身上學到什麼？

題主的問題出在：找學霸要學習方法，他的學習方法再好，你的CPU帶不動啊，兄弟！

所以，你如果真想從國學典籍中尋找方法，還不如在《論語》中找。甚至，我建議你重點複習一下，初、高中課本中涉及《論語》的篇章，比如“三人行必有我師”，“學而不思則罔，思而不學則殆”等等。

為什麼這樣說呢？我們可以用反向思維這樣想：我們的教科書誰編的，尤其是涉及國學的部分，肯定都是當代中國最牛的國學大師進行篩選。我們基本可以斷定，這些大師的見識、知識量都是我輩無法企及的。與其自己閉門造車，不如直接發揚一下“拿來主義”，在課本上找到答案。