《水滸傳》這個一定要看3遍，你才能懂一些事情。

每本名著帶給人的思想啟蒙是一樣的，所以去找一本自己喜歡的書，那怕是小說，如果用帶入角度來看，可能會收穫不一樣。

有《周易》《道德經》《論語》，先從《紅樓夢》看起。《紅樓夢》是前面三部名著轉化的文學版。但是前

三部名著的譯文要看《大眾龍學一一應用數學周易的破譯》等三部書(見附圖)，才能明白。

我推薦古代十大名著：1．紅樓夢（又名《石頭記》） （清） 曹雪芹；2．水滸傳 （明） 施耐庵；3．三國演義 （明） 羅貫中；4．西遊記 （明） 吳承恩；5．鏡花緣 （清） 李汝珍；6．儒林外史 （清） 吳敬梓；7．封神演義 （明） 許仲琳；8．聊齋志異 （清） 蒲松齡；9．官場現形記 （清） 李寶嘉；10．東周列國志 （明） 馮夢龍。

還有《金瓶梅》（禁書）

1．紅樓夢（又名《石頭記》） （清） 曹雪芹《紅樓夢》是清代乾隆年間誕生的一部長篇小說，是一部中國末期封建社會的百科全書。小說以上層貴族社會為中心圖畫，真實、生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國古老封建社會已經無可挽回地走向崩潰的真實寫照。《紅樓夢》之所以成為“中國小說文學難以征服的頂峰”，不僅僅是因為它具有很高的思想價值，還在於它非凡的藝術成就。全書規模宏偉，結構嚴謹，人物生動，語言優美。此外還有一些明顯的藝術特點值得後人品味、鑑賞。這部鉅著以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛婚姻悲劇為主線，描寫了以賈家為代表的四大家族的興衰，揭示了封建大家庭的各種錯綜複雜的矛盾，表現了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、墮落，塑造了一系列貴族、平民以及奴隸出身的女子的悲劇形象，展示了極其廣闊的封建社會的典型生活環境，曲折地反映了那個社會必然崩潰、沒落的歷史趨勢。作品還歌頌了貴族的叛逆者和違背封建禮教的愛情，體現出追求個性自由的初步的民主主義思想，並深刻而全面地揭示了賈、林、薛之間愛情婚姻悲劇的社會根源。但由於歷史的侷限，作者在寫出封建大家族沒落的同時，也流露出惋惜和感傷的情緒，蒙有一層宿命論和虛無主義的色彩。

2．水滸傳 （明） 施耐庵《水滸傳》是中國歷史上第一部描寫農民起義的長篇小說。水滸傳的故事早就在民間傳誦。南宋時，王的《東都事略》等，書已有零星記載。宋末遺民龔聖與作有《宋江三十六贊》；無名氏的《大宋宣和遺事》記述了宋江等人的事蹟。元代有25種水滸題材的劇目，水滸故事傳到元末大致形成了今本《水滸》的規模。《水滸》的作者一般認為是元末明初的施耐庵。施耐庵1296—1370之間，名耳，祖籍蘇州。明初著名小說家。35歲中進士，後棄官退居故鄉，從事創作。傳說他同元末農民起義運動有一定的聯絡。《水滸傳》以農民起義的發生、發展過程為主線，透過各個英雄被逼上梁山的不同經歷，描寫出他們由個體覺醒到走上小規模聯合反抗，到發展為盛大的農民起義隊伍的全過程，表現了“官逼民反”這一封建時代農民起義的必然規律，塑造了農民起義領袖的群體形象，深刻反映出北宋末年的政治狀況和社會矛盾。作者站在被壓迫者一邊，歌頌了農民起義領袖們劫富濟貧、除暴安良的正義行為，肯定了他們敢於造反、敢於鬥爭的革命精神。宋江原是一位周急扶困的義士，當他被逼上梁山之後，“替天行道”，壯大了起義軍的聲威，取得了一系列勝利。但由於他性格的二重性和思想的侷限性，在起義事業登上峰巔之時選擇了妥協、招安，終於葬送了起義事業。小說透過宋江起義的失敗客觀上總結了封建時代農民起義失敗的經驗教訓。小說以高俅發跡作為故事的開端，意在表明“亂自上作”，高俅是封建統治集團的代表人物。作者還寫了大批的貪官汙吏和地方惡霸，正是他們狼狽為奸，漁肉百姓，才迫使善良而正直的人們不得不挺而走險，奮起反抗。小說深刻地挖掘出了封建時代農民起義的深層原因。《水滸傳》的結構獨具一格，先以單個英雄故事為主體，上一個人物故事結束時，由事件和場景的轉換牽出另一個人物，因人生事，開始下一個故事。就好象一個個環，環環相扣，環環相生。其中也有一些自成段落的故事，集中表現了眾多英雄好漢，智取生辰綱和三打祝家莊等即為其例。一個一個的小故事如同涓涓細流流向長江大河，終於匯合成滔天洪流，匯合成聲勢浩大的英雄大聚義。《水滸傳》成功地塑造了宋江、武松、林沖、魯智深、李逵等人物形象。作者善於把人物放在真實的歷史環境中，緊扣人物身份和經歷刻劃人物性格；善於把人物放在尖銳的鬥爭中生死存亡的關頭來描寫人物性格，還善於運用比較法、反襯法來突顯人物性格。《水滸傳》沒有絲毫的脂粉氣兒女情，它具有豪放粗獷的陽剛美和崇高美。這種美學風格對後來的英雄傳奇小說產生了一定的影響。《水滸傳》對後世的影響，不限於文學的範圍。幾百年來，《水滸傳》在人民群眾中廣為流傳，直接推動了人民群眾的反抗運動。《水滸傳》對後世小說、戲劇有較大影響，到今天水滸故事仍然是戲劇劇目中的重要內容。

3．三國演義 （明） 羅貫中《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風雲。全書反映了東漢末年，宦官當權，民不聊生。靈帝中平元年，黃巾起義時期及以後三國時代的政治軍事鬥爭，反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉化，概括了這一時代的歷史鉅變，塑造了一批吒叱風雲的英雄人物。在對三國曆史的把握上，作者表現出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團作為描寫的中心，對劉備集團的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對於作者的這種擁劉反曹的傾向應有辯證的認識。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時代隱含著人民對漢族復興的希望。《三國演義》刻劃了近200個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而後已”的高風亮節，具有近世濟民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風喚雨、神機妙算的奇異本領。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負天下人，不教天下人負我”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的。關羽“威猛剛毅”、“義重如山”。但他的義氣是以個人恩怨為前提的，並非國家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛物、視賢下士、知人善任的仁君典型。《三國演義》描寫了大大小小的戰爭，構思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場場刀光血影的戰爭場面。其中官渡之戰、赤壁之戰等戰爭的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來驚心動魄。全書的文不甚深，言不甚俗，簡潔明快，氣勢充沛，生動活潑。《三國演義》帶來中國歷史小說創作的熱潮，它所塑造的一系列人物形象在中國已家喻戶曉，婦而皆知。

4．西遊記 （明） 吳承恩西遊記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。《西遊記》全書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至最後一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先後收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並歷經九九八十一難，終於取到了真經，修成了正果。 《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚歎不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西遊記》“諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫”。又說：“作者稟性，‘復善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的確如此。 透過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的鬥爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象徵。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。 《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。但我認為，《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。 孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢鬥。與至高至尊的玉皇大帝敢鬥，楞是叫響了“齊天大聖”的美名；與妖魔鬼怪敢鬥，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢鬥，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作鬥爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裡老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵裡。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西遊記》的缺憾。儘管如此，《西遊記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。

5．鏡花緣 （清） 李汝珍《鏡花緣》是清代中期出現的一部較為優秀的小說。作者李汝珍，直隸大興人，即今北京人。他自幼聰明好學，通古知今，在音韻方面有很深的造詣。可惜他一生沒有什麼功名，只在河南做過幾年縣丞小官。《鏡花緣》共一百回，所寫故事發生在武則天時代。全書主旨是透過頌揚女性來反對當時男尊女卑的壞風氣。作品的精華在前半部分，寫唐敖、林之洋遊歷幾十個海外奇國，透過對各國風土人情的描寫，諷刺了當時的黑暗現象，寄寓了作家的社會理想，尤其突出的是要求提高婦女地位的思想。《鏡花緣》中的女性不再是愛情故事的主角，而是社會活動的參與者，這在古典小說中是破天荒的；後半部寫百名才女連日宴飲，彈琴賦詩，論學說藝，盡歡而散，實際是作家借才女之口，炫耀自己的才學。《鏡花緣》所反映的時代下不是作者生活的清朝,而是假託於唐代女皇武則天統治的時期.作者雖然採用浪漫主義的手法,描寫的是在一個虛幻的海外世界,發生的種種離奇神異的故事,但這個奇異的幻想世界反映的卻是當時真實的社會現實. 全書的線索十分單純而又明晰.在結構安排上,全書可分為兩部分,前五十四寫主人公唐敖科舉落弟,心存失落憂鬱之感,既跟隨妻弟林之洋出遊海外,在船工多九公的導遊之下,遍觀海外四十多個國家的奇人異事,後入小蓬萊求仙不返.花神之首百花仙下凡託生為唐敖之女名小山.唐小山思父心切,就出海尋找,在小蓬萊意外得到"天書"一卷.後五十四寫武則天首開女試,遭貶的百花之神皆及第,又在人間重聚,後唐小山又重進仙山.結屬寫唐中宗李顯復辟,武則天又下招明年重開女試.

6．儒林外史 （清） 吳敬梓《儒林外史》以寫實方法譏諷世態人心，雖然行文不乏對比、誇張甚至荒誕，而情節的展開又是冷靜、平實，極具分寸感的，不時穿插若干諧趣戲筆，從中引發的卻是酸澀與悲涼。周進受辱、范進中舉、馬二先生痴迷舉業的刻畫莫不如此。吳敬梓在諷刺藝術上最大的成就，就是塑造了嚴監生這個守財奴的典型。這也是《儒林外史》對世界文學的重要貢獻。這個集中了人類弱點同時又浸透了民族劣性的中國古典文學的獨特典型，完全能夠與莎士比亞的夏洛克、莫里哀的的阿巴公、巴爾扎克的葛朗臺等舉世聞名的吝嗇鬼形象比肩。《儒林外史》是一部諷刺小說，是一幅活生生的社會面貌圖。正如惺園退士所說，它摹繪世故人情，真如鑄鼎象物，魃魅魍魎，畢現尺幅；而復以數賢人砥柱中流，振興世教。其寫君子也，如睹道貌，如聞格言；其寫小人也，窺其肺腑，描其聲態，畫圖所不能到者，筆乃足以達之”。臥鬧草堂刻本評說：“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》。”由此可見，《儒林外史》以生動形象的筆墨，逼真地反映了社會。正因為如此，考據家們曾經把書中的人物一一與歷史上真人真事相比照，推斷出書中人物的藝術原形。還有人特地跑到茶館中去體驗現實，名之為“溫習《儒林外史》”。這一切，都充分說明了《儒林外史》的成功與偉大。由於吳敬梓具有高深的文學修養，又有豐富的社會閱歷，所以才能把那個時代寫深寫透。他把民間口語加以提煉，以樸素、幽默、本色的語言，寫科舉的腐朽黑暗，腐儒及假名士的庸俗可笑，貪官汙吏的刻薄可鄙，無不恰到好處，謔而不苛，不墮落暴露小說的惡趣之中。在藝術結構上，它沒有貫穿到底的人物，而是分階段地展開，正如魯迅先生所說，“如集諸碎錦，合為帖子。雖非巨幅，而時見珍異”。這種體制，對清晚期小說有很大影響，如《海上花列傳》、《官場現形記》等，均模擬《儒林外史》。《儒林外史》是一面封建社會的照妖鏡。它透過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物無恥行為的真實生動的描寫，深刻地揭露了行將崩潰的封建制度的腐朽性，強烈地抨擊了罪惡的科舉制度，並涉及了政治制度、倫理道德、社會風氣等等，客觀上否定了整個封建制度。否定、鞭撻科舉制度，譴責官僚集團，揭露封建禮教，同情人民群眾，這樣一些內容使《儒林外史》成為一部具有進步的民主思想的名著。被科舉制度害得精神失常、心理變態的范進；本是貧寒青年，但在黑暗社會的薰染下逐漸腐蝕變質，拋棄糟糠之妻，成了忘恩負義的卑鄙小人的匡超人；掠奪他人的土地，霸佔寡婦的財產，專靠欺詐哄騙飽食終日的嚴貢生等人物形象，是中國諷刺文學中最早出現、最具影響的藝術典型。《儒林外史》還寫了一些下層人民，表現了作者對他們深切的同情和熱愛，頌讚他們正義、樸實的高貴品質和非凡的才能。鄙視功名的王冕，真誠善良的伶人鮑文卿，淳樸的農村小生產者卜老爹和牛老爹，便是這類人物的代表。《儒林外史》是中國諷刺文學中的精品，作者擅長運用典型情節，深刻地揭露社會矛盾。語言準確、精煉、形象，具有諷刺效果。《儒林外史》由多單元組成，每個單元既有聯絡，又可單獨存在。這種特殊的長篇結構，對後人頗有影響。《儒林外史》是中國古典諷刺小說的高峰。

7．封神演義 （明） 許仲琳《封神演義》是一部以商周之爭為線索，自寫幻想的神魔小說。故事情節的實際成分，微乎其微，大多是虛構出來的。然而，小說卻創造了一個繽紛多彩的神話世界。殷商後期，朝政昏亂，傳至紂王，更是荒淫無道。於是天意決定興周滅商，由女媧娘娘派遣狐狸精妲己出來禍亂商朝。後又增加了野雞精和玉石琵琶精，紂王於是更加昏庸，聽信讒言，造炮烙，殺害忠良，誅殺後、妃，搜刮民脂民膏。元始天尊則派遣姜尚——姜子牙下山，助周亡紂。姜子牙率領同門及周國軍隊，攻城掠地，聲勢日益壯大。而與姜子牙同一祖師的通天教主則因一些瑣事與同門反目，反而協助殷紂抗拒周師。於是以元始天尊、老子等及其同門子弟與西方佛教尊祖為一方，與通天教主為一方，展開鬥法、鬥陣大戰。種種道法、陣式、兵器，怪怪奇奇，各逞神威。前者代表正義，後者代表邪惡。最後還是由雙方的同一師祖鴻鈞老祖出面，平息了戰爭，鴻鈞老祖將通天教主收歸仙山。神仙之爭一結束，殷朝也就跟著完結。紂王摘星樓自焚，三位女妖完成滅商使命後被處死，周武王登基，建周家八百年基業，姜子牙登臺封神。全書也在一片凱歌聲中結束。

8．聊齋志異 （清） 蒲松齡《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，在他40歲左右已基本完成，此後不斷有所增補和修改。“聊齋”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。多數作品透過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。《聊齋志異》的藝術成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構佈局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說的高峰。《聊齋志異》，是一部文言短篇小說集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼備，為中國文言小說集大成之作。內容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來概括當時的社會關係，反映了17世紀中國的社會面貌。書中寫的是一個花妖鬼狐的世界，既有對如漆墨黑的社會現實的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對貪宮汙吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇於反抗，敢於復仇的平民的稱讚；而數量最多、質量上乘、寫得最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。書中的作品情節離奇曲折，幻化形象刻劃得獨具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現力。三百年來，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先後被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財富。《聊齋志異》是中國古典小說的珍品，這部短篇小說集在他創作之初便有人傳抄，成書之後流傳更加廣泛。十九世紀中葉傳播到國外，已有英、法、德、日等二十多個語種的譯本。《聊齋志異》在敘述、描寫人和各種靈異之物的交往時，往往按照同類相應、同氣相求的模式安排故事情節。同類相應、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類事物能夠彼此趨近，產生感應，實現生命層面的溝通。《聊齋志異》的許多故事，就是以同類相應、同氣相求為契機而發生、延展的……《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇小說集。多數小說是透過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：“集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣！”在這部小說集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。由於《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇小說集，故事來源不同，作者的思想認識前後有發展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較複雜。但從總體看來，優秀之作佔半數以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現實生活的矛盾，反映了人民的理想、願望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、醜，是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。從題材內容來看，《聊齋志異》中的作品大致可分為以下五類：第一類，是反映社會黑暗，揭露和抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民罪行的作品，如《促織》、《紅玉》、《夢狼》、《梅女》、《續黃粱》、《竇氏》等；第二類，是反對封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情和爭取自由幸福而鬥爭的作品，如《嬰寧》、《青鳳》、《阿繡》、《連城》、《青娥》、《鴉頭》、《瑞雲》等；第三類，是揭露和批判科舉考試製度的腐敗和種種弊端的作品，如《葉生》、《於去惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；第四類，是歌頌被壓迫人民反抗鬥爭精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；第五類，總結生活中的經驗教訓，教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓誡意義的作品，如《種梨》、《畫皮》、《勞山道士》、《瞳人語》、《狼》三則等。《聊齋志異》在進步的思想內容中也夾雜著一些落後的成分，如封建倫理道德觀念，鬼神迷信和因果報應思想，追求功名利祿的庸俗傾向等，是我們閱讀時應注意分析批判的。

9．官場現形記 （清） 李寶嘉著名的長篇小說。共60回。清末譴責小說家李寶嘉的代表作。以暴露晚清官場黑暗為主題。描寫清王朝對內殘害人民，作威作福，對外奴顏婢膝，投降賣國。揭露了封建吏治的黑暗和官場的腐敗，勾勒出一幅較為廣闊的社會生活畫面。十九世紀末，八國聯軍入侵中國，義和團反帝愛國運動遭到鎮壓，清政府簽訂了喪權辱國的《辛丑條約》，民族危機加劇，民怒沸騰。一些知識分子憂憤交加，以筆為武器抒發情感，產生了許多譴責形式的小說，最具代表性的就是《官場現形記》。該書以暴露清朝官場黑暗腐朽為主題，涉及政治、經濟、軍事、外交等方面，展示了清廷官員上自中堂、巡撫、總督，下至道臺、知縣、統領、典吏等一幅百醜圖。這群吸血蟲對內作威作福，巧取豪奪，草菅人命，殘害百姓；對外奴額婢膝，投降賣國。他們視錢如命，以“千里做官只為財”為信條，公開賣官鬻爵，假公濟私，貪汙受賄，剋扣軍餉，販賣人口，到了不擇手段、無以復加的地步。他們爭名奪利，為了追求升官發財，對上阿諛奉承，投其所好，而相互之間，或狼狽為奸，相榮相衛，為我所用；或爾虞我詐，設陷傾軋，排除異己。他們窮奢極欲，紙醉金迷，吸毒狂賭，納妾嫖娼，喪盡天良。全書客觀地反映了當時社會的黑暗面貌。看了此書，使人感到清朝的滅亡，勢在必然。雖然作者在書中自稱，專門指摘為官者的壞處，以使他們知過改過，“戒其為非”，“引之為善”。但是作者這種良好的願望在當時是不能實現的。另外，作者對農民起義持否定態度，誣衊太平天國革命和義和團運動。面，都體現了作者的時代侷限性和改良主義思想。

10．東周列國志 （明） 馮夢龍簡介： 長篇講史小說，蔡元放作。全書其自周幽王被殺，平王東遷，止於秦始皇統一。敘述了春秋戰國時期五百多年的歷史故事，對腐朽黑暗的政治和統治者的昏庸荒淫，多有揭露與抨擊。語言樸素自然，人物形象刻畫細緻。

值得看的名著有：《三國演義》，《水滸傳》，《紅樓夢》，《西遊記`》，《毛澤東選集》，《毛澤東詩詞》等，古今中外名著很多，本人最喜歡閱讀的就是以上名著。

【外國】《鋼鐵是怎樣煉成的》、《復活》、《茶花女》、《呼嘯山莊》、《少年維特的煩惱》。

【國內】《青春之歌》、《野火春風斗古城》、《苦菜花》、《林海雪原》、《第二次握手》、《山鄉鉅變》、《紅巖》、《聊齋志異》、《唐宋詞詩》、《魯迅全集》《毛澤東選集1~4卷》、《毛澤東詩詞》及四大名著《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》等

以上名著筆者都曾閱讀過，茶餘飯後閒聊中最有話題，而且經常提及的典故與人物:毛澤東、保爾、江姐、林道靜、金環、銀環、楊曉東、楊子榮、邵劍波、小白鴿、周樹人、及其賈寶玉、林黛玉、薜寶釵，宋江、林沖、魯智深、武松、李逵，諸葛亮、劉備、關羽、張飛、孫權、周瑜、曹操，唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚。

有些書中名句名段朗朗上口，意義深遠，令人叫絕，尤其唐宋和毛主席詞詩，熟讀三百首不會作詞也能吟詩，讓您觸景生情情不自禁詠上幾句，毛主席選集中的"老三篇"哲學真理受益匪淺，享用終身。以上所述，都是深刻體會，肺腑之言，由衷感慨。

所以一本好書一段好段落甚至一句話，讓你瞬間覺悟醒悟，明道理曉是非，回味無窮，影響一生，真乃讀懂一席話勝讀十年書！

戰爭與和平 一 （俄）列夫·托爾斯泰

戰爭與和平 二 （俄）列夫·托爾斯泰

戰爭與和平 三 （俄）列夫·托爾斯泰

戰爭與和平 四 （俄）列夫·托爾斯泰

巴黎聖母院 （法）雨果

童年 在人間 我的大學（上） （俄）高爾基

童年 在人間 我的大學（下） （俄）高爾基

呼嘯山莊 （英）艾米莉·勃朗特

大衛·科波菲爾（上） （英）狄更斯

大衛·科波菲爾（下） （英）狄更斯

紅與黑 （法）司湯達

飄 （上） （美）瑪格麗特·米切爾

飄 （中） （美）瑪格麗特·米切爾

飄 （下） （美）瑪格麗特·米切爾

悲慘世界（上） （法）雨果

悲慘世界（中） （法）雨果

悲慘世界（下） （法）雨果

安娜·卡列尼娜（上） （俄）列夫·托爾斯泰

安娜·卡列尼娜（下） （俄）列夫·托爾斯泰

約翰·克里斯托夫（一） （法）羅曼·羅蘭

約翰·克里斯托夫（二） （法）羅曼·羅蘭

約翰·克里斯托夫（三） （法）羅曼·羅蘭

約翰·克里斯托夫（四） （法）羅曼·羅蘭

我想推薦這五部名著，反覆讀這五部書會體會到人間還是有好東西的，不枉活這短暫的一生。一 高爾基《在人間》二 復活 三 紅與黑 四戰爭與和平 五 圍城。我去哪都帶這五部書，從來不在手機上看書，壞眼睛，傷大腦。我們要話人，就找好東西享受，讀好書就是最好最長久的享受。當然，各人有各的理解各人的愛好，我有個朋友常對人說紅樓夢，也說金瓶梅，他說寫出了當時社會的各階層現狀。也有人愛讀《在機場轉飛機的時候》(大概是這書名)在關健時改變人的前程命運;還有人愛讀《舞會之後》《永久佔有》看各人欣賞吧！謝謝這個命題很好。

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四（十）大名著的由來有理有據，只要你選擇一本你認為有趣的名著，讀了後你就會有興趣繼續讀下去，蹲廁所的時候覺得無聊，就可以帶一本名著進去看，有很大機率會沉迷。不過這種方法我不推薦，因為時間蹲久了據說容易得痔瘡......

對某名著有好奇心就去讀，凡事全憑興趣，靠毅力，為情懷，有目標就去做。

我就說這些了。

我最近特別喜歡看錢鍾書先生的小說《圍城》，這是一本現代文學史中不可多得的文人小說。我最喜歡書中幽默的語言，尤其是那些精彩的比喻。

看《聊齋志異》吧，雖說是文言文，比之長篇更通俗，琅琅上口。每一篇都有戲劇衝突，想像力豐富。並且女主個個漂亮，大膽主動，一上來直撲男主，並且就地"綢繆"。很奇怪的是，各種原因，女主會消失，男主就痴情地等待一生，甚至下輩子再續情緣。曾經以這會是小說，但當讀了李春平的故事，他以自己的高顏值讓某外國大他三十幾歲的女星愛上自己，成親，然後女星一年後逝去，他繼承了她所有的財富，然後一生未再續絃，每年捐錢給社會，成了著名的大善人。所以看，蒲松齡寫情高於《金瓶梅》。

這得看你的層次和興趣了。明不明著不要緊，能看懂，會思考才好，否則傻讀書沒用。

一般老百姓或中小學孩子推薦：上下五千年、百家講壇上歷史部分、唐宋詩詞；中外名著系列：簡愛基督山伯爵火槍手平凡世界家春秋等等；武俠系列；科幻系列；最後尤其推薦名人傳記系列。

如果有一定的文學功底，還是看紅樓夢吧，文筆優美細膩，而且爛尾，有探究的空間。

如果只想休閒，打發時間，可以看看古龍的小李飛刀系列和陸小鳳系列（共五部，劍神一笑和鳳舞九天不算）

那必須是三國演義了。記得當時我還讀高中，一本三國演義全班傳了一遍，我看了5遍，等第5遍到我手裡時，書已經爛了，沒有封面，沒有預言篇章，書頁已經泛黃。沒有封底。至今記得三國演義第一句:話說天下大勢，分久必合，合久必分。太多的經典，劉關張桃園三結義，劉皇叔認主，三顧茅廬天下無敵大呂布，三英戰呂布，貂蟬董卓，還有關二爺千里走單騎，過五關斬六將，赤壁之戰，草船借箭，舌戰群儒，周瑜被氣死之前的最後一句話:既生瑜何生亮？太多太多經典，不是一遍兩遍就能看得過癮的。所以瘋狂推薦。其他還有巨搞笑的大唐雙龍傳，也相當值得一看。

這個問題好大，此較好看的小說太多了，先說國內的吧：

一、國內：

1、四大名著當排第一《紅樓夢》《三國演義》《西遊記》《水滸傳》——代表中國小說最高水平。

2、《聊齋志異》《金瓶梅》、四大譴責小說《老殘遊記》《二十年目睹中國之怪現狀》《孽海花》《官場現形記》《封神演義》

3、現代的有莫言的《蛙》《檀香刑》，路遙的《平凡的世界》，賈平凹《廢都》，陳忠實《白鹿原》——代表著當代最高水平。

4、還有些網路小說也不錯：《擇天記》《莽荒紀》《鬥破蒼穹》《兵王》等。

二、國外的也不少好小說：

1、世界名著《戰爭與和平》《安娜.卡列尼娜》《巴黎聖母院》《悲慘世界》《老人與海》《飄》等！

先羅列這麼多，上傳發布啦！

《紅樓夢》、《牡丹亭》、《飄》、《小婦人》、《理智與情感》、《傲慢與偏見》、《大衛·科波菲爾》、《珍妮姑娘》、《人性的枷鎖》、《悲慘世界》、《百萬英鎊》、《基督山伯爵》、《歐也妮·葛朗臺》、《格蘭特船長的兒女》、莎士比亞戲劇集、《羅密歐與朱麗葉》