柳宗元，字子厚，出身河東世家(曾伯祖柳爽曾任高宗朝宰相，父柳鎮，官太常博士、終侍御史)，宗元少年時代即負盛名，聰警出眾，落筆為文，精裁密緻，"粲若珠貝，時人鹹推之"。二十一歲即中進士，後任監察御史，為王叔文所器重，欲大用之，常密引禁中，商議改革之事，王叔文政改失敗，柳亦難免禍，先後貶永州、柳州等南蠻荒瘴之地，每到一處就寫文章，看過的人無不感悽惻。四年後卒於柳州。柳宗元不僅是詩人、文學家，還是思想家、政治家，於文，積極推行古文運動，著述之盛，名動一時，為唐宋八大家之一;其詩亦清深意遠，幽峭峻鬱，自成一家，傳世詩作不多，但疏淡峻潔，均為佳作，惜詩名被文名所掩。

巧了前幾天剛複習到劉禹錫和柳宗元。這裡我為什麼要提到劉禹錫呢?因為劉禹錫和柳宗元是中唐詩壇兩位重要詩人，他們交情甚篤，才華相當，而且"二十年來萬事同"，政治遭遇非常接近:貞元九年同登進士第，十年後一起調入京城搞監察，再然後一起參加改革，一起失敗被貶。所以他倆有著共同的詩歌思想內容基礎。

柳宗元字子厚，河東人。因為長期遭貶謫，思想苦悶，享年不永，四十七歲卒於柳州貶所。清人賀裳評價:"柳五言詩猶能強自排遣，七言則滿紙涕淚。"

接下來看首他的七言詩:

《登柳州城樓寄漳汀封連四洲》

城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。

驚風亂颭芙蓉水，密雨斜傾薜荔牆。

嶺樹重遮千里目，江流曲似九迴腸。

共來百越文身地，猶自音書滯一鄉。

詩裡沒有故作哀愁的無病呻吟，有的是巨大人生感恨形成的刻骨悽愴。

柳宗元的詩歌風貌可以概括為沉重內斂，清冷峭拔，淡泊簡古。

柳詩的這些特點，首先源於他獨特的心性氣質。本質上說，他是一位性格激切，甚至有些褊狹的執著型詩人。他思想深刻，有著極敏銳的哲學洞察力，但卻不具備解決自身困境的能力。面對沉重的人生憂患，他讀佛書，遊山水，並幻想歸田，希望獲得超越。但他激切孤直的心性似乎太根深蒂固，他對那場導致自己終身沉淪的政治悲劇始終難以忘懷，因而很難超拔出來。在謫居永州的十年中，他"悶即出遊"，而且也有"時到幽樹好石，暫得一笑"的時候，但緊隨這"一笑"之後而來的確實那百憂攻心的"已復不樂"。這種憂樂交替，以憂為主的心態使得柳宗元的大量記遊詩染上一層濃郁的幽清悲涼色彩。

蘇軾評價柳詩說:"憂中有樂，樂中有憂，蓋妙絕古今矣。然老杜雲:"王侯與螻蟻，同盡隨丘墟。"儀曹何憂之深也?"

正如他在《南澗中題》裡寫的那樣"索寞竟何事?徘徊只自知。誰為後來者，當與此心期。"每次讀到這，我都很心疼。

柳詩的特色還源於自覺的美學追求，在《答韋中立論師道書》中，柳宗元明確提出"奧""節""清""幽""潔"諸點寫作標準，其內在指向都與清冷峭拔有關。這種冷峭的風格特徵在《江雪》中得到了集中體現:

千山鳥飛絕，

萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，

獨釣寒江雪。

當然，柳詩還有淡泊紆徐的一面。前人多將柳詩與陶淵明，韋應物的詩風聯絡在一起，認為:"柳子厚詩在陶淵明下，韋蘇州上……所貴乎枯淡者，謂之外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚是也。"

如《漁翁》

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。

回看天際下中流，巖上無心雲相逐。

柳宗元的一生，不但重視教育理論，也非常重視教育實踐，如在柳州“修府學”。他指斥當時腐敗的教育，主張革新政治以培養利人濟世有真才實學的君子。他認為君子應以學習儒家經典為本。“本之書”理解事物的實質；“本之詩”探索事物永恆的真理；“本之禮”懂得社會生活的適宜方式；“本之春秋”明辨善惡是非；“本之易”瞭解事物變化的法則。但是，他不主張專宗儒典，而應泛覽群書,博取眾長。在他看來,楊、墨、申、商、刑、名、縱橫、釋、老等各家學說，都有 “韞玉”，“皆有以佐世”。

今日大寒。北京依然沒有下雪。似乎是欠了一個約。想起一個我似乎很久沒有提及過的一個詩人，柳宗元。

“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”這首《江雪》是最耳熟能詳的一首詩，這首詩非常簡單，是柳宗元被貶謫永州時所作，那時候的他剛剛經歷了一場大的政治變故，精神上遭受很大的刺激與打擊。

他先是被貶邵州司馬（今湖南邵陽市），赴任途中，再被貶到更為荒僻的永州（今湖南永州）。唐時的永州環境艱苦，當年白居易先生被貶江西九江，所任也是“司馬”，為什麼他夜聞琵琶，深感淪落，倍覺淒涼，就是因為“司馬”名為刺史的副手，實質上是一閒職。

柳宗元到任後並無實權，作為“政治錯誤”的人，他在永州也不可能得到太好的對待，沒有居住之地，只能寄居在寺廟中。透過借描寫山水，來寄託自己的情感，抒發在政治上上的失意苦悶。

《江雪》即是作於此時。他並沒有用過多的詞彙去形容幽僻的畫面，連同詩名也不過二十二字，卻在尺幅之間見天地之寬，釣叟身影之孤渺，叫人讀之便生寒意。讓我們越讀越寒冷，越讀越體會到其中的幽僻。

他那樣剛直積極的性子，卻遭受了那樣沉重的打擊，不失落煩惱是不可能的，也因此《江雪》不同於其他詩人寫漁翁釣叟時的閒逸曠達，在下著大雪的江面上，一舟、一老漁翁，在江中間獨自垂釣。天地是一片寂靜，萬籟無聲。

這詩是清冷到極致，亦孤傲到了極致。沉默是他所能得到的，最大的自由。正如那個老漁翁。

然而這首詩只是個開始，即使是在永州這樣的偏遠的地方，他的政敵也打算放過他，對此柳宗元束手無策。他還在永州窩著心寫了很多滿是“騷怨”的詩歌，很多人除了《江雪》之外，好好品讀過的只怕不多。

柳宗元不能改變日子，他只好改變自己了。他的這一首《漁翁》，亦是謫居永州所做，詩云——

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。

回看天際下中流，巖上無心雲相逐。

這首詩中的漁翁，或許更符合大眾心中預設的形象。仔細讀來，這首《漁翁》比《江雪》多了幾分生動，幾絲色彩，流露出物我兩忘去留無意的逍遙情態，想必是他渴望獲得的另外一種狀態。人云，人生有三重境界，見自己，見天地，見眾生。佛雲，人有三種修行法門，聞、思、修。他獨釣寒江是見自己，寄情山水是見天地，在柳州勵精圖治是見眾生。他經歷政變是聞，遷謫永州十年是思，轉任柳州是修，唯有三者合一，方能達到常人難以企及的境界。

這時候柳宗元的思想境界進一步躍升，幾乎看不見煙火氣了。

活在時間的褶痕裡，因著時局的動盪，他是適逢其會，乃至於親歷風雲的人，本該如驚弓之鳥，朝不保夕的活著。他卻沒有淪沒下去，信念沒有坍塌。如此不改初衷，才是真正的勇者。

說到孤獨，腦海裡首先想到的是作家周國平一句話：孤獨是愛意味深長的饋贈。

作為中華古典文學精髓，唐詩宋詞璀璨又唯美，孤獨是其中一幀長盛不衰的內容。

“花間一壺酒，獨酌無相親。”這是詩仙李白在良辰美景之下無人共飲的孤獨；

“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”這是詩佛王維背井離鄉思念親人的孤獨；

“守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。”這是一代詞宗李清照國破家亡後一個人尋尋覓覓的孤獨……

不同的際遇，帶來不同的人生。同是孤獨，各有千秋，從本質上來說，無不是因為愛的得到或者失去。

如果要論史上哪首古詩最孤獨，很多人認為，非《江雪》莫屬——

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

不妨想象一下：漫天大雪中，世上行人散盡，連飛鳥也無蹤跡。在極度乾淨、極度冷冽、極度靜謐的空曠天地間，依然有一葉扁舟，舟上坐著一位老翁，頭戴箬笠，身披蓑衣，一動不動，宛如雕塑。

如此天寒地凍，他在釣雪？還是釣魚？都是，也可以說都不是。他真正在釣的，是他內心那份浩蕩磅礴卻無處可傾瀉的盛世孤獨。

這位垂釣者，或者說這一形象背後的人，便是被列為“唐宋八大家”之一的柳宗元。

公元773年，柳宗元出生在河東（今現山西運城）柳氏家族。世人喜歡稱他為“柳河東”，或者“河東先生”。

柳宗元

河東先生算得上官二代，家境好，上面又有人——唐高宗第一位皇后王皇后的舅舅，乃是柳氏家族成員。一人得道，雞犬升天。這似乎是亙古不變的塵俗規則。後來王皇后敗落，柳家上下又跟著遭殃。

身為柳氏家族一員，尤其作為家中獨子，柳宗元自覺擔起透過讀書重振柳氏家族的人生使命。

柳宗元自小聰穎過人，腦子活，富有才學，13歲以文成名，少年得志。作為相伴一生的好朋友，劉禹錫這樣評價他：“以童子有奇名於貞元初”。

總之，出名要趁早，柳宗元做到了。

接下來的人生之路也算順風順水。20歲，高中進士。25歲，透過博學鴻詞科考試。放在今天，公務員考試對他而言就是手到擒來的事情。

競爭激烈的仕途，憑著少年盛氣與一腔熱忱，柳宗元過關斬將，一路平步青雲。

若干年過去，再回首，這應該是他最安穩也是最得意的一段時光。

公元796年，柳宗元24歲。他服完父親喪期，與之前定下的娃娃親楊氏結成連理。

柳母非常喜歡楊氏，孝敬且賢惠。她曾心滿意足地表示，自從娶到這個媳婦，就像多了一位孝順的女兒。

婚後兩年多，楊氏因病去世。那一年，她年僅23歲，柳宗元也不過27歲。

歲月悠悠，道路坎坷，他再也沒有正式續娶。除了自己後來一直遭受貶謫導致不便婚配之外，也因為與楊氏感情篤深，心中有種除卻巫山不是雲的憾恨。

柳宗元寫過一首悼念亡妻的文章《亡妻宏農楊氏志》，記錄了妻子楊氏的生平籍貫、原生家庭的情況，還有她與丈夫以及家人相處時的柔順賢良，同樣也表達了自己老去之後“之死同穴，歸此室兮”的意願。

後來，在寫給友人的書信中，柳宗元自嘆“煢煢孑立，未有子息。”盛年喪妻，孑然一人。迎風對月的夜色裡，輾轉反側，孤枕難眠。

大概從這時開始，柳宗元開始體味到人生孤獨的況味。

父親、妻子相繼去世，給柳宗元帶來沉重打擊。就如杜甫兩句詩：“逝者長已矣，生者如斯夫。”柳宗元化悲痛為力量，經過自我調整，收拾心情，開始全身心用於實現仕途抱負。

正所謂千里難尋是朋友，朋友多了路好走，在朋友劉禹錫引薦下，柳宗元結識了唐順宗統治集團下的一把手，也就是當時的翰林學士王叔文。

唐順宗永貞年間，在王叔文、王伾兩位朝廷重臣支援下，柳宗元、劉禹錫等一群有志青年，以匡扶社稷、安邦濟國為己任，發動歷史上有名的永貞革新。

他們廢除苛捐雜稅，釋放宮女，還她們自由，也像當下這樣大力度拍蒼蠅、打老虎。為了革除政治上的沉痾積弊，探索新出路，柳宗元等人將此改革進行得如火如荼終因為宦官壓制，僅僅八個月，這場改革就以失敗告終。

那一年，柳宗元33歲。33歲，是柳宗元短暫人生的分水嶺。

33歲之前，事業有成，婚姻一度美滿，整個人生像開口向下的拋物線那樣呈上升趨勢；

33歲之後，他的人生開始走下坡路，親人相繼離世，自己在仕途上連遭打擊、傾軋，到死都沒有等到出頭之日。

公元805年，發生“二王八司馬”事件，柳宗元被貶永州。

老母病故，幼女夭折，房屋失火，在遭受這些重創的情況下，境由心造，言為心聲，柳宗元寫下代表作《江雪》。那時候，他必然孤獨至極。

關於孤獨，美國作家耶茨說：“孤獨是生命裡必有的黑暗，它無法穿越，也不可戰勝。”既然這份孤獨無法穿越和戰勝，該怎麼辦呢？

幸好，還有志同道合、患難與共的朋友劉禹錫一路相伴。

彼時，同樣因“二王八司馬”事件被貶朗州的劉禹錫眼看朋友陷入人生低谷，勸慰的話不必多說，他給柳宗元寫了一首詩，非常正能量，不愧“詩豪”稱謂：

自古逢秋悲寂寥，

我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排雲上，

便引詩情到碧霄。

他說，秋天雖然寥落孤寂，假若換個角度看它，同樣富有春天那份種明朗舒爽。當白鶴從天空飛過，就能引起我寫詩的興致。兄弟，你也要加油啊！

不知是否劉禹錫的激勵起到作用，柳宗元振作了起來，開始找事做，比如寄情山水。在優山美地之中，心境獲得超脫。同樣是垂釣，格局已然不同於之前：

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。

回看天際下中流，巖上無心雲相逐。

這首《漁翁》，也是寫於貶謫永州期間。此時此刻，映如柳宗元眼簾的，有青山碧水、白雲出岫，傳入耳中的，有船槳欸乃、瀑布激流。由自然而生的舒緩、從容，成為字裡行間和詩人心中的節奏。

他開始遊歷好山好水，回來後寫下游記——《永州八記》，最有名的要屬《小石潭記》。

“潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，悽神寒骨，悄愴幽邃。”

乍看之下，寫了靜謐幽美的山中景緻。再細品，其實藏有一顆孤悽之心。

除了遊山玩水，他跟韓愈在寫作上觀點一致，兩人一拍即合，興興轟轟發起古文運動，反對過分追求形式的駢文，大力推崇以內容取勝的散文，由此開創出一個文學新時代。

在這段時期，除了文筆優美的山水遊記，柳宗元還寫下《捕蛇者說》《三戒》等絕妙作品。

永州十年，柳宗元在愚溪邊歸園田居，躬耕稼穡，或獨自垂釣，或與友飲酒。他在詩歌裡寫道：“曉耕翻露草，夜榜響溪石。來往不逢人，長歌楚天碧。”

這樣一種生活，容易讓人想到叔本華一句話：要麼孤獨，要麼庸俗。

公元815年，42歲的柳宗元、還有劉禹錫等人接到朝廷詔書，讓他們回長安。這可是盼星星盼月亮的一件事啊！

回去不到一個月，腳跟還沒站穩，由於劉禹錫寫了一首觀花詩，惹下莫須有的禍。繼而哥倆再次被貶。

本來呢，柳宗元被貶柳州，當他得知劉禹錫被貶到比柳州更遠而且異常荒涼的播州時，立馬向朝廷請求：看在劉禹錫老母年邁、遠行不便的份上，將他與劉禹錫對調，他願意替劉禹錫去往播州。多虧好心人從中幫忙，才將劉禹錫由播州改為較近的連州。

這件事，由韓愈記載在《柳子厚墓誌銘》當中。柳宗元這個人，對朋友如何真心實意、掏肝挖肺，由此可窺一斑。

已進不惑之年的兩個人，從長安出發，結伴同行，去往被貶之地。在衡陽，柳宗元作了《重別夢得》，與劉禹錫告別。哥倆從此分道揚鑣，再沒相見：

二十年來萬事同，今朝岐路忽西東。

皇恩若許歸田去，晚歲當為鄰舍翁。

理想很美好，現實很殘酷。他倆沒有等到“晚歲當為鄰舍翁”的那一天——公元819年11月28日，柳宗元病死在柳州。享年47歲。

去世之前，柳宗元將所有文稿，以及未成年的兒子一併託付給相識相伴、相互勉勵一生的好友劉禹錫。

後來，劉禹錫將柳宗元的兒子撫養成人，將他所有文稿編撰成集。終不負朋友囑託，也給後人帶來一筆寶貴的精神財富。

漫漫人生，難免孤獨。如若遇到志同道合的朋友，相伴一程，多少能驅散那份與生俱來的孤獨感。真正的朋友，不僅可以錦上添花，更應像柳宗元與劉禹錫那樣風雨同舟、雪中送炭。

柳宗元是進步的政治家，思想家，他具有樸素的唯物主義思想，認為天地宇宙是自己獨立存在的客體，否認人格神的存在，反對當時流行的各種宿命論的說教，他又認為封建制度的形成不是什麼天意或聖人的主宰，而是客觀發展的自然之＂勢＂。他又反對＂繼世而治＂的等級制度，主張任賢授能，打破門閥界線。這都表現了鮮明的庶族地主階級層的思想色彩。但在某些方面也夾雜一些唯心主義的因素。柳宗元也是我國文學史上傑出的散文家和詩人，他積極支援當時倝愈所倡導的古文運動，熱情地培養和指導後進的古文作者，在知識份子中享有很大的聲譽，他又以自己優秀的散文作品樹立了新型＂古文＂的威望，擴大了＂古文＂的社會影響，促進了古文運動的蓬勃發展，他的《柳河東集》四十五卷外集二卷，這個集子收錄了柳宗元現存的全部詩文，這個集子還收錄有古今體詩兩卷約一百四十餘首，如《江雪》《漁翁》《柳洲二月榕葉落盡偶題》等寫得清朗疏淡，情意盎然，歷來為人們所傳誦。

柳崇元（773一8l9)字子厚厚，河東（今山西省）人，生長在京都長安（今陝西省）。少年有神童之稱。二十一歲中進士，五年後中搏學宏詞科，歷任校書郎，藍田曇（今陝西省）尉，監察御史裡行。在御史臺仼上，他與同期進士劉禹錫以及韓愈同席。永真之年（85）三十三歲時，柳崇元經王叔文，韋執

非常感謝邀請。要說柳宗元是一個什麼樣的詩人，如果單從詩的角度來說，“詩如其人”，或許在詩裡我們就能找著答案。柳宗元一生創作的詩文有600餘篇，而詩歌僅為140多首，可以說，所佔比例為其總創作的三分之一都不到。數量若比起唐代其他的詩人，恐怕是“小巫見大巫”了。所以，柳宗元應該說是以文見長，封其為“唐宋八大家之一”並排第二位，也是以“文”論英雄。不過，也不能否認柳宗元在詩壇的歷史地位，詩歌不能只靠數量來說話，還得有文化質量、藝術含量和學術價值。當然，毋庸置疑，數量決定質量。據考證，李白一生作詩1059篇（首），杜甫一生作詩3000餘首，今尚存1400多首。由此可見，數量大便流傳廣，論成就和地位，無疑也會有絕對的優勢。當然，文無第一，武無第二。文采、流派、風格各異，很難評出優劣，但就柳宗元來說，詩歌並非是其“強項”，從流傳的詩作來看，與他同時代的詩人相比，似乎是有些難以抗衡。至於說到詩作本身，能在歷史的長河中，我們還記得有一首柳宗元的詩《江雪》，這就夠了。

柳宗元（773--819），字子厚。河東（今山西永濟）人。貞元九年（793），柳宗元和中唐時期的另一位大詩人劉禹錫同登進士第，自此開始了他浮沉的宦海。

一、柳宗元是一個有遠大政治抱負的人

唐順宗永貞元年（805），柳宗元和自己的至交好友劉禹錫一起參加了以王叔文為首的政治革新。

這次革新的過程是:貞元二十一年（805）正月，唐順宗即位，改元永貞，唐順宗也是一心想改變當時的政治狀況，重用了東宮的舊臣王叔文、王伾為翰林學士，和宰相韋執誼及韓泰、陳諫、柳宗元、劉禹錫、韓曄、凌準、程異8人一起策劃打擊宦官勢力，罷免了貪官京兆尹陳實的職，革除了許多弊政。但是在啟用老將範希朝收宦官兵權的時候計劃受到挫折。宦官俱文珍也趁機發動政變。到了這年的八月，病重的唐順宗讓位給太子李淳，是為唐憲宗。這次革新的結果是失敗，王伾被貶為開州司馬之後病死，王叔文被貶為渝州司馬後賜死，柳宗元被貶永州（今屬湖南），其餘七人皆被貶為邊遠州的司馬，史稱二王八司馬事件。柳宗元是永貞革新的參與者並且是重要人物之一，所以說他有遠大的政治抱負。

二、性格比較壓抑

柳宗元和劉禹錫是好朋友，但是二人在性格上恰好相反。劉禹錫被貶後兩次回到京城去遊玄都觀時都寫詩諷刺當權小人，在被貶和州期間，多次被當地官員刁難，劉禹錫都表現出他隨意而安、樂觀曠達的性格特徵。

而反觀柳宗元，雖然有著敏銳的哲學洞察力，卻對自己的人生挫折難以在心理上自行解脫。年僅四十七歲，便在柳州的任上去世了，再也回不到那個能夠施展政治抱負的京城去了。

三、詩文俱佳

並不是每個詩人的散文都寫得好，也並不是每個散文家的詩歌都寫得好，可是柳宗元就做到了詩文俱佳。柳宗元有《柳河東集》傳世，存詩有一百六十多首，其中也不乏名片佳作，比如《江雪》《登柳州城樓寄漳汀封連四州》以及《漁翁》等詩。在散文方面，柳宗元是唐宋八大家之一，在被貶永州期間，寫了著名的永州八記，著名的名篇《小石潭記》就是永州八記的其中之一。

柳宗元的詩的一個顯著特點是冷峭。他是一位孤憤的詩人，也是一位心懷大志卻不得志的詩人，他與屈原一樣遭貶，有著一樣的遭遇，但柳宗元充滿了戰鬥精神，這可以從他的詩中看到，雖然他抑鬱而死。

謝大聖書童邀！柳宗元，是一位文章成就大於詩歌的詩人，一生憂國憂民，懷才不遇，仕途坎坷，詩作流傳至今的有155首，《江雪》《漁翁》《溪居》《登柳州城樓寄漳汀封連四州 》，是柳宗元詩歌的代表作。而他更是“唐宋八大家”之一，是唐代的文學家、思想家、哲學家、政治家。詩書傳家，少年聰慧，21歲進士及第。步入仕途，對“安史之亂”後，宦官專權，藩鎮割據，政治腐敗黑暗，社會氣象萎靡，民不聊生的現實，有了更深的體會，萌發政治革新的願望，遂加入王叔文、往丕革新集團，官至禮部員外郎。

805年，與劉禹錫等八賢達一起，協助二王推行社會改革，貶斥宦官，抑制藩鎮，加強中央集權，調整稅收，減輕民負，整頓社會秩序，力圖社會氣象更新，史稱“永貞革新”。

以俱文珍為首的宦官集團，聯合朝中頑固官僚，迫使唐順宗退位。唐憲宗繼位，俱文珍坐大，打擊革新集團，為時180多天的“永貞革新”宣告失敗！革新集團的官員，都被貶斥遠地，柳宗元被貶為永州司馬，史稱“二王八司馬事件”。永州10年，他在極度苦悶中追求精神寄託，研究哲學，奮筆疾書。

以文會友，千里唱和，他與文壇鉅子韓愈一起，發起“古文運動”，主張散文“以文明道”，“不平則鳴”，“務去陳言”，“辭必己出”，“先立行再立言”。寫出了《永州八記》，作詩140首，並有“九賦”、“十騷”。陳情詠物，感情真摯，精煉生動，內容充實。《永州八記·捕蛇者說》“苛政猛於虎也”的嘆息，令人悲哀，在後世心中激盪不息！

815年，仕途出現一線曙光，柳公應召回到長安，忠言直諫，開罪權臣武仕衡，又被貶至更遠的邊荒之地，任柳州刺史。他到了柳州，整治街巷，釋放奴婢，興辦學堂，開鑿水井，鼓勵墾荒，發展地方經濟，促進文化演進。經過三年，柳州大治，人民安居樂業。

819年，由於辛勞過度，柳宗元在柳州因病去世，享年僅47歲！為表達思念和崇敬之情，柳州士民在柳州建的柳侯祠，紀念這位恩澤當地的仁厚執政官。柳侯祠至今猶存。懷著崇敬的感情，我曾兩次到柳侯公園，探尋這位先賢的足跡，拜謁柳公雕像。

柳公的一生，著述頗豐，文傳千古，散文成就大於詩歌。《天說》為哲學代表作；《封建論》《斷刑說》為政論代表作；《三戒》《臨江之麋》《黔之驢》《永州八記》為寓言代表作；《始得西山宴遊記》《鈷潭記》《古潭西小丘記》《小石城山記》為遊記代表作。

柳宗元：字子厚，漢族，唐代河東郡（今山西運城永濟）人，祖上世代為官，七世祖柳慶為北魏侍中，封濟陰公。世人稱之為“柳河東”、 “河東先生”。是我國唐朝著名的文學家、哲學家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導唐代古文運動，並稱為“韓柳”。與劉禹錫並稱“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應物並稱“王孟韋柳”。與唐代的韓愈、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏， 並稱 “唐宋八大家”，為唐宋八大家之二。一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。遊記寫景狀物，多所寄託。其詩多抒寫抑鬱悲憤、思鄉懷友之情，幽峭峻鬱，自成一路。最為世人稱道者，是那些清深意遠、疏淡峻潔的山水閒適之作。

明日立秋，夏季還沒過去，秋天也沒到來。在這煩躁的季節，偶爾看到關於柳宗元的話題，眼前便清晰地浮現出一個人來，這個人就站在我的面前，立於田園山水間，讓我頓生感慨。好吧，讓我們泡一壺香茗，找一個安靜的小院，看著滿園瓜果，說說柳宗元的故事。

柳宗元在文學史上是以詩文著稱的，換句話說，他不僅僅是出色的詩人，還是一位傑出的散文大家。他和韓愈齊名，同時又是古文運動的倡導者之一。

查閱柳宗元的史料我們不難發現，柳宗元出生時間是在773年，卒於819年，在世僅有46歲。柳宗元字子厚，因出生在河東（今山西永濟），又被人稱做柳河東。柳宗元一生創作非常豐富，議論文、傳記、寓言、遊記都有不少佳作。他的散文風格自然流暢，幽深而明淨。他的議論文《封建論》，諷刺小品《三戒》，傳記散文《捕蛇者說》|《童區寄傳》《段太尉軼事狀》都是很有影響的名篇佳作。

在柳宗元所有的作品當中，山水遊記最為突出，也很有特色。因此也被稱為“遊記之祖”。被貶永州以後，由於官場上的失意，柳宗元便寄情于山水。他經常尋幽訪勝，瀟灑地徜徉於山水天地之間，足跡所到之處均彙集與筆端，於是便留下了許多優美的山水文字。著名的代表作《永州八記》、《使得西山宴遊記》《鈷潭記》《鈷潭西小丘記》、《小石潭記》、《石渠記》等遊記，組成了永州風景獨特優美的山水畫，世人稱之為“八記”，這“八記”並不是單純的景物描摹，而往往是在景物中託意遙遠，抒發胸中種種不平，使得山水也帶有了人的思想和性格。

嚴羽在他的《滄浪詩話》中有一段評價：“唐人為柳子厚得騷學，韓愈、李觀皆所不及。”實際上，柳宗元的遭遇和韓愈相比更加慘烈，比屈原放逐更為悽慘。但是柳宗元卻能借山水而宣洩，並從中領悟楚辭離騷之神韻，不能不說是柳宗元胸懷寬廣，志向宏大，氣魄超人。

一代才子柳宗元，巧用計謀治紳霸！爽哉！快哉！

大家好，我姓杜，專看大戶人們都叫我杜大戶！

柳氏民居是柳宗元遺族的隱居地，也是中國目前唯一以同祖血緣世代聚居的原始村落。柳宗元是河東人（山西運城一帶），世人稱他為“河東先生”，出生名門，卻仕途坎坷。革新遭貶後，在地方上不忘初心，為百姓謀取福利，造福一方，如今，在柳宗元貶謫過的永州，柳子廟位列八廟之首，柳子街十里之地，就有13座柳子廟，這些無不昭示著當地人對柳宗元的崇敬和懷念，在柳氏民居，柳氏家族的人生禮俗祭祖，作為國家級非物質文化遺產，已經傳承了四百多年。

今天老杜跟大家分享幾個柳宗元的故事，從故事中，我們瞭解一下柳宗元是如何憂國憂民，為百姓做事的。 柳宗元在永州做官時，永州有個大富紳，仗著財大氣粗,糾集了一些社會上的地痞流氓，欺行霸市，魚肉鄉里,還成立了一個信奉翻天菩薩的幫會，叫“五郎會”。由於他們勢力強大，歷任官員都拿他們沒辦法，柳宗元到任後，瞭解了這一情況，認為對他們只有智取而不能強爭。

這天，柳宗元將五郎會的兩大首領請到了府中，設宴款待。席間，柳宗元問這兩人五郎會是幹什麼的，他們答曰：“我們奉的是翻天菩薩，只要把翻天菩薩四個字寫在手心,菩薩就會附身，法力無際無邊。”柳宗元哈哈笑道:“那好，還請二位在我手上寫上這幾個字，看看菩薩會不會落在我這兒，便讓人取了筆在柳宗元手心上寫了翻天菩薩幾個字。

寫好後，柳宗元笑著問道“這麼說現在我就是翻天菩薩了。”那二人連聲道:“不錯，翻天菩薩附身了。”柳宗元突然厲聲道:“既然我已是菩薩，那麼決定馬上返回天廷，再也不要人信奉了。你們兩個平時對我不錯，就隨我一同上天去吧。”話聲剛落,兩旁早準備好了的衛士便衝了上來，把兩個匪首給抓住了。柳宗元立即吩咐:“把這兩個惡貫滿盈的傢伙推到市口斬首!”

柳宗元把他們當眾殺了，又貼了一張佈告，說翻天菩薩顯靈，要所有五郎會的信奉者都隨他上天。永州刺史柳宗元願意提供方便，在衙門裡擺下刑具，凡五郎會的人都可以自動前來受死，因為人死了才能和菩薩到西天極樂世界去。這一下，五郎會的那幫烏合之眾無不嚇得屁滾尿流。於是猖獗一時、橫行不法的五郎會便土崩瓦解了。

沒了惡勢力的支援，那個富紳再也威風不起來了，柳宗元於是辦了他的罪，讓這個魚肉鄉里的傢伙得到了應有的下場。柳宗元巧用計謀除了這一紳霸，永州百姓無不拍手稱快。

這裡還有一則故事，據說，永州有一種毒蛇奇毒無比,人一旦被咬立即便死，但同時它又是一種靈藥,抓住後曬乾有起死回生之能。所以有不少人慕名求購，在皇宮裡的憲宗也令人下旨說凡捕到毒蛇進獻朝廷,便可免除賦稅，因而永州百姓競相捕蛇。

可這種行業危險極大，已死了不少人。有一個姓蔣的農民，其爺爺、父親都死於蛇口，他自己也幾度死裡逃生，可他還是繼續幹這種營生,無怨無悔。有人問他為什麼明知有生命之厄而為之，他說因為之春、秋兩季才能捕這種蛇，與其年年交不起賦稅，天天都受著餓死的威脅,還不如只擔驚受怕幾個月，夏天、冬天卻可以高枕無憂，自由自在地生活了。

柳宗元得知此事，便寫下了一篇流傳至今的《捕蛇者說》。在末尾，他對當時的苛政以及社會的黑暗作了深刻的批評，比喻說苛政比老虎還要兇猛，賦稅比毒蛇還要厲害！

柳宗元一生憂國憂民，主張革新，為百姓謀事，卻仕途不順，鬱鬱而終，人這一生啊，很多事無法預測，事情多坎坷，望諸君但行好事，莫問前程。

引用混知教育的圖片來說明：