我覺得詩歌是語言，首先詩歌是一種抒情言志的文學體載，其次詩歌不是以句子為單位，而是以行為單位，分行又主要根據節奏，而不是以意思為主。所以說詩歌是語言的藝術。

根據中國文學史，詩歌首先是“言志”的。為了把“心志”表達出來，“歌（稱）詩”成為最便捷的方式。古人認為，在正式場合（包括盟誓）稱詩是最能直言無偽地“言志”。

你硬要這樣分開來問，那我就分開來答吧。

一，語言是用來表達竟思，交流思想的工

具。語言也可用書面形式來表達。

二，文字是記錄語言的符號，也就是說，語

言要以書面形式來表達，就必須藉助文字

這種符號去完成(文字包括漢字及字母)。

這樣的話，你說詩歌究竟是語言還是文字？

那就靠你自己去參究了。

詩詞是由字組合而成，透過藝術加工為詩歌。其表現方法各異，由作者文字學養及個人情感（靈感）的瞬間噴發的激情流露而已。

詩歌是感情的語言，它是用擬人，排比，比擬等等的文字技巧雕飾而成。詩歌是詩的語言，構成跳躍的意境。是文字的凝鍊和推敲。所以說是考究的文字構成了詩的語言。兩者是構成是的必不可分。語言是骨頭，文字就是肌肉

文字是語言的符號。語言是直接交流的意向、情感的表達方式；而文字是凝固的、形象化了的語言表述。所以文字就是書寫、表露的語言，二者無須強分。而詩歌是以語言文字為載體的情感、志趣的表述、迸發和激揚。歸結為一句:詩歌的本質和內涵是人的情志！

寫詩歌，首先要有真實丶充沛的情感，如主要郎誦:歌唱，則要求先使人能聽懂還需深刻優美。如主要是讓人看更需語言精準優美含意深刻。我看無論讀唱與看都需通俗化丶大眾化優美深刻，使人們易懂易記感動人心。

葉聖陶先生有言：口頭為語，書面為文。語言文字本為一體。

詩歌作為一種文學體裁，是語言文字融合凝鍊的產物。

詩歌是有文字組成的語言，配上音符可以歌誦，不符音律可以郎誦。這就是詩歌的功能。詩歌是斷句式的文章，不過是抒情感濃厚一點而巳。

詩歌既是語言，也是文字。詩歌的產生，是語言發展、人類聲樂和文字文明相融合的結果。之所以這麼說，是因為我們可以從以下三方面去看：

1、詩歌的起源

如今詩歌是作為一種文學體載，為廣大文學愛好者言情詠志所應用。但早期的詩歌卻產生於人類的日演唱基礎生活，是人類發展過程從語言到文字、從平淡到豐富的一個過程。

早期的詩歌更多地在人類生活生產中產生了情況，要先透過語言的方式表達出來。人們在表達自己的友情、愛情和親情時，如果還像平時普通交流一樣，顯然過於暗淡且不深情，此時人們就想方設法在語言中加入聲調和韻律，使句子講起來有一定曲調，同時也充滿聲調和情感。這就是最早的詩歌。

如《詩經.關雎》裡的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之……”的情景對話一樣，人們在日常洗衣的場景下，青年男女愛慕時，如果直白的表達，顯然就難以成功。此時就透過詩歌的說唱技術、詩歌的情感比賦等，很文質生動的表示出來，然後雙方就心有靈犀一點通。

所以說，最早的詩歌從日常生活的語言中產生。也可以說詩歌就是文學鼻祖。

2、詩歌的發展

人類先有語言，後面才慢慢產生了文字，使詩歌不僅能夠透過聲音來流傳，也可以透過文字來發展傳播。

詩歌第一階段，此時的詩歌簡單直白。開始以一種在民樂、民謠、民歌裡出現後，也就有了《詩經》、《樂府》等早期比較鬆散、簡單、直白的詩歌；詩歌的第二階段，此時的詩歌格律工整。詩歌的文學造詣慢慢提升，對詩歌的發音和文字要求“平仄”、字數對仗、賦比興手法、詩六藝等，產生了“五言、七律、格律、絕句、詞牌”等詩歌格式，此時詩歌已發展到成熟高階階段，唐床時進入鼎盛時期，出現了千古傳誦的“唐詩宋詞元曲”，也湧現出一大批詩人，如詩仙李白、詩聖杜甫、詩鬼李賀、詩佛王維等，佳詩千篇；第三階段，此時的詩歌活潑自由。新文化運動的興起，詩歌詞句白話、通俗化、大眾化，旋律優美、內容直白，產生了如徐志摩、艾青、聞一多等代表。詩歌的題材形式和散文走得更近，但比散文精煉。

所以，詩歌發展到高階階段後，成為文學作品的重要體裁。此時的詩歌作品更多地產生在詩人和文學家中，寫詩歌對文學素養和文字處理能力要求很高。此時，單純的語言不足以成詩，必須與文字能力、情感詮釋能力緊密結合。

3、詩歌的作用

詩歌成熟豐富後成為抒發自我情感、傳遞愛情友情親情等最重要的方法。寫詩歌時，作者的語言魅力和文字表達在紙上揮灑精妙詩篇，傳遞盛情佳愛，勾勒出內心真摯的親情、婉約的愛情、豪放的抱負、動人的哲理，感染和傳遞給後人。讀詩如沐浴陽光、寫詩如探訪心靈，在詩情畫意間描繪生活和人生。

詩者語言也，詩者亦文字也，詩者人類語言與文字的結晶。為詩人、讀者的生活注入美好感情和高尚品質。

這種問法，你是故意賣弄風騷，還是真不懂文學藝術。任何一種文學作品的體裁的表達，都必須用語言文字表達。決不能機械的硬硬分開設問？

這個問題是在考驗師友們的智商。人類的文字是根據語言而創造出來的，文字是為語言和記憶服務的，因此稱之為＂記＂。至於所問詩歌是語言還是文字，我的理解是，語言中有藝術，藝術性的語言的一種形式，稱之為＂歌＂，詩即是歌，或歌詞，即歌之言詞。知識分子們為了整理和傳唱，私用文字記錄下來的，稱之詩章。自己直接寫出來的，也是用文字作為記錄自己心中之歌，而便於發表和傳唱的。因此說，文字是從語言中產生而為言語服務的，詩是語言或文字，應當不用再提，如此不必要的說法是否正確？謹聽師友們指點一二。

回答:

內心深處的一種情感和靈魂意識碰撞，感慨而發的一種實踐心理行為的感情迸發和敘情釋放。

它表現出了人的內心世界，和思想靈魂的行為準則以及世界觀的意志精神。

它是兩者合一與內心深處發出的一種獨特的表達方式。它有著前兩者所不能表達出的 聲音和靈魂意志。

西方的詩歌是在語言和文字上。

我們現代人學習中國詩歌，用的是西方方法。

從《詩經》開始，詩經之所以稱之為經，是因為有教育意義，是讓人心善，是文化，以文化人，讓人遠離動物性，更接近人性。

從詩經以後，中國詩歌傳統叫詩教傳統，楚辭，漢樂府，唐詩宋詞，都有教育的意義，詩都是正的，沒有邪的東西，如果沒有教育意義的詩，不屬於詩教正統。杜甫李白這些詩人，寫出來的詩都是修身的，背後是他們心懷天下的志向。否則只是抒發個人牢騷的詩不能稱之為詩。

中國的詩歌都是吟誦的，而不是朗讀的。今天用西方的方式學習中國的詩歌，是不倫不類的。

詩歌是語言和文字的組合來表達人的意境的一種文體，語言必須由文字來表達，先有語言後由人們在生活中創造出文字，文字是語言的一種符號，人們用這種特定的符號來表達語言，進行人文交流，詩歌由語言透過文字來表達人們生活中的一種特定的寓意形式，他的取材多樣化，文字簡煉，組詞嚴瑾，通俗易懂的一種文體。他與詩和歌的表現形式更勝一籌。

詩歌是語言還是文字，哥覺得都是，

那麼問題來了，語言和詩歌有差別嗎，有上下嗎，

就字面上來說，感覺詩歌比語言要高，

仔細分析，詩歌只是語言的一種，

就好像天下萬物，再分成動值物，

動值物再分成天下萬物，

簡單說就是太極生兩儀，兩儀化四象，四象化八卦，一直化道天下萬物，一直化到現在要尋找五維，六維空間，而語言和文字差別就是動值物關係，語言:口頭語，口頭禪，運用的好，把語言用到文字上面《文字包涵詩歌，詩詞等等》語言也可以是一種美，

簡單比喻

《儂》是語言口頭禪，就好像食物上的蔥蒜，上不了檯面，可一旦少了就食物就沒有那麼好吃，舉列:比如黛玉葬花詞其中一小段

爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？ 儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰

這個（儂）你用其他高大上試試，可以有他的味道嗎，所以不要用語言跟詩歌或者其他文字比，看小說笑話的人會比所謂的古詩詞專家少嗎，總結，詩歌是文字的一種而已，語言和文字，就好像動植物差別，而他們的源頭是《人》偉大的人，沒有語言就沒有文字，沒有文字哪來詩歌，你們說語言文字哪一種比較高大上，

書可以不讀，話可以不說嗎，

文字縱然有優美，也只是生活的一種茶點，閒時娛樂，語言才是必需品，

文字優美就是所謂一些專家在刷刷存在感，

所以別為了一些專家，而忘了如雲大眾，

話說回來，哥感覺哥現在就是在刷存在感。

[微笑][微笑][微笑][微笑][微笑][微笑][微笑]你能把哥換儂嗎，哥跟儂又是哪一個比較美，或者把他換成弟呢，唉請各位專家想想，哪一個字比較好，哥和儂，又哪一個是詩歌，哪一個是語言，唉，糾結。

我認為詩歌既是語言又是文字。

當人們以朗誦和歌唱的交流方式直接表達出來的詩和歌就是語言。

當人們用筆記的交流方式間接表達出來的詩和歌就是文字。

因為人類交流的方式就是借之於聲音和肢體的語言與借之於筆記符號的文字圖畫這兩種基本方式。

在這裡應強調的是語言分為口頭語言肢體語言，舞蹈就是肢體語言的一種，它也是詩歌以語言形式存在的樣式。

同樣文字就是筆記的符號，而這個符號就包括圖畫和文字。於是說圖畫也是詩歌以筆記符號存在的樣式。甘肅歌舞團表演的《絲路花雨》這個世界聞名的古裝舞蹈就是從敦煌莫高窟壁畫中學來的。它是很準確的把古人的壁畫記錄的詩歌轉換成肢體語言的舞蹈再現於今人，讓今人與古人交流的同時去感受快樂的古代生活，理解古人的生活、情操，從而豐富今人的審美情趣，建立正確的審美觀念，以便於指導我們正確的現實生活。

文字組成語言，語言可以寫文章和詩歌，換言之，文字和語言都是建築材料，用來建築文章和詩歌的亭臺樓閣甚至高樓大夏。至於建築的如何，這取決於作者的運用文字語言的能力和水平，以及內在的在這方面的靈性感悟的高低。李白杜甫等大詩人都是這方面的高手，氣度更大，靈性更高，詩的審美價值和魅力也就更高，更雋永!

是文字，也是語言。

文字是含蓄的，尤其是中國的漢字，心到意到，筆到神到，周正體現意態，魔劃直通筋肌。

語言是感性的，有著氣韻，聲腔，抑揚頓挫，節擊有聲，傳遞看一種情緒！

詩歌是文字的組合排到，是有聲的喧訴，動人者為妙。合而言之詩歌！

要回答這個問題，必須先搞清楚語言和文字的關係！語言說廣了，可以定義為生物之間、群體之中，習慣形成的聲音，動作（手語）交流方式或工具。比如人和騎行拉車的牛馬之間的交流屬於人與動物之間的交流，可以視為生物之間的交流；人與人的交流可視為群體之中的交流。

語言專業的定義是指“專門傳遞資訊的聲音”！

文字是在語言之後產生，記錄語言的符號和工具。並不是所有人類語言都有相應的文字，比如某些民族只有語言而沒有文字，又比如我們有biang這個語言卻沒有相應的這個漢字。

語言主要透過聲音或動作傳遞，文字主要透過視覺讀取傳遞，文字要變成聲音或動作，必須轉化成語言。語言主要是傳遞交流功能;文字既有傳遞功能,更主要的還是記錄功能。人類交流可以沒有文字，但離不開語言。由此可把文字看作是語言的衍生工具和輔助工具。

詩歌，既然有歌，就與聲音分不開，文字可以與聲音分開，而語言包括聲音，所以詩歌本質上是語言，它可以不需要文字而口口吟誦相傳，也可以用文字來記錄流傳！同一個內容，可以用不同的文字記錄，一首詩歌翻譯成不同的語言，就會失去一部分原有語言的音韻。