歷史中的滿族、旗人，與現代的滿族是有一定區別的。

滿族，其實是一個新興的民族符號，是明末清初時期，才建立起來的一個新興種族群體，其本身早期並非是以血統來區分。

在古代的中土從來都不以血統來區分種族關係，而是以信仰、衣冠等性質來區分。這種區分方式也影響到了東亞周圍的許多地區。

清代之前的滿族，其起源可以追溯到兩千多年前的肅慎以及後來的挹婁、勿吉、靺鞨和後來的女真。

在歷史的變遷之中，女真這個名號直到北宋時期，契丹遼國為了避諱、以及區分是否漢化等情況之下，將靺鞨部落改為了女真族（後來又稱為女直），從此女真就成為東北那片黑土白雲的原住民的代名詞。

明代時期，羈縻政策下的女真諸部，在明朝政府的庇護之下快速發展，在發展的過程中，也不可避免遭受到中原王朝的不斷打壓（最為嚴重的是成化犁廷事件，差點就讓女真三部之一的建州女真滅族）。

直到明末時期，建州女真開始崛起，在愛新覺羅.努爾哈赤的帶領之下，參考了契丹等草原各部的八部制度之下，設立了八旗制度。【其實開始時只有三旗，只有正黃旗、正白旗和正黑旗，分別有努爾哈赤和親兄弟率領，後來才擴編，同時正黑旗因在戰場時，夜晚不便，因此改為正藍旗】。

努爾哈赤時代，並沒有滿族人這個稱號，最多也就是旗人這個稱謂，且當時也沒有滿洲這個稱謂存在。當然在《清太祖高皇帝實錄》的說法，是將滿洲這個詞定義為古代就存在的，“滿洲一詞，來源未久，表示部族之號，若肅慎、勿吉、女真，非地名也。”

其實這一切，均為皇太極為了擺脫金國時期，女真部落的正統而改的，畢竟建州女真部中的愛新覺羅氏並非是大族，也不是金國時期的王族。

也就是漢文化中所述的以“小族統大族”、以“偏支管主幹”，易出現風險。

滿洲的出現是在皇太極即位之後，於公元1636年在瀋陽稱帝后，將女真族改名為滿洲。【注意了，此時沒有滿族的說法，只有滿洲這個詞為族名】。

但是由於愛新覺羅氏並非是女真大族，因此迄今東北一些偏遠山區裡，一些滿族人的族譜是不承認自己是滿族人的。

另外當時的滿洲部，同樣也沒有明確的區分方式，且在努爾哈赤時代，經常到偏遠地區抓捕“生女真”來做戰士，因此後來定義民族時，在東北一些偏遠地區，一些民族在古代是被稱為“生女真”的，也沒有被定義為滿族人，比如鄂溫克族和鄂倫春族。

清朝中有個獨特的關係圈，即滿洲族與旗人之間的關係

八旗制度的設立，其實是一個“軍政合一”的軍國主義軍事組織，其內部有軍、民之分。

後來隨著戰爭的不斷進展，滿八旗已經不足於控制整個戰局和國家，因此在此基礎上，努爾哈赤和皇太極設立了蒙八旗，和漢八旗兩個附從軍。同樣也保留著“軍政合一”的制度。

因此旗人不一定是滿洲族，但滿洲族一定是旗人。（“生女真”除外，除非被捕後，進入到八旗之中，且在戰爭中活下來並被同化）。

所以，在清朝早期，經常會出現混亂（也就是嫡、雜之爭，滿洲人看不起蒙、漢八旗），所以到了康熙、雍正、乾隆三代皇帝的不斷重申之下，旗人即為華人，在政策上不再區分滿蒙漢之分（當然只是在政策上，民間接受與否就不關朝廷的事了，畢竟，以前是包衣奴的，怎麼可能見到主子不請安的道理）。

旗人即是華人，那麼漢人呢？

抱歉，非漢八旗之內的漢人只是民人，不是旗人中範疇之內。

清朝時期，奉行“但分旗民不分滿漢”，即不分民族，只分是旗人或者是民人（非旗人），後來又逐漸演變出“旗、民不通婚”，旗人之間是不與民人通婚的，只是滿、蒙、漢八旗之間相互通婚。

因這個課題比較大，因此簡便地說，就是在乾隆時，八旗制度之下，整個中土已經形成了一個全新的種族，旗族。

由於旗族的特權性質，導致了旗族與民人之間就形成了兩個較為獨立的種族形態，用老北京人的言語概述就是：旗族人嫌棄民人“貧、困、不知禮數”，而民人嫌棄旗族人“耍大牌、規矩多”。

這裡面還有各種生活、禮數、宗教、信仰等等方面的區別，因此直到晚晴大革命時期，人們很容易區分出旗族人和民人，這也導致了大革命時期，針對旗人的殺戮也是常有之事。所以旗人歷經了百年的戰亂以及殺戮等等融合之後，現在已經少有這個區別了，當然，某些地區還有一些遺老遺少為了某些目的，依舊堅持的，也還是有的。

二、·民族觀念

正因為入關之後，清廷設定的各項制度，使得旗人與民人開始出現分別，特別是在統治時期，為了達到“以小族統大族”、“以偏支管主幹”的統治穩定性，清廷除了在民族區分上提出了滿、蒙之外，還加入了藏、漢、苗三族。

但是這種區分在晚晴之前，其實只有四族，即”滿、蒙、藏、民“，其他少數民族多被定性為民人、或是土司對待。

這種區分後來逐漸成為了種族之間的區別，因此到了晚晴之後，在革命黨的引領之下，民人轉化成為漢人的代名詞，特別是晚晴政府隨後也驗證了這一言論，將種族分為”滿、蒙、藏、漢、苗“五族之後。

可以這麼說，在19世紀末期之前，中土是少有民族之分的，是到了大革命時代，在民族意識的覺醒之下，才逐漸構建成為種族意識。

辛亥大革命時代，其實也是一個充滿充滿了暴力、殺戮、無序的時代。由於滿清政府的統治，使得民人較為仇恨旗人，因此在大革命爆發之後，各地相應出現了誅殺旗人的事件。

就如廣州起義時，當時的滿城裡的旗人約為2萬餘人，可活著走出滿城的人才1800人（《廣州府志》）。其實早在太平天國起義時，就已經出現針對旗人的殺戮了，太平軍在攻打城池時，會對外城的民人說，只是徵收軍資用於攻城，少有殺戮，同時慫恿外城民人協助攻打內城（滿城），並提出“誅殺清妖”的口號，因此在太平天國攻伐過的城池，旗人基本是被屠戮一遍，僅儲存女子。

因此歷經了百年的戰亂之後，倖免於難的旗人，為了能在戰亂中存活，許多滿洲族的旗人，改了姓氏轉變了民族成份。而另外一些在大城市生活，並擁有一定資產、手藝的漢旗人，則一直堅持著自己的旗人身份。

最後在新中國建立並開始定義民族成份時，歷經了加減後的旗人，就成為了現在的滿族。

這是個很複雜又值得深入探討的問題，特別是東北，這裡被稱為滿族的故鄉和發祥地，這些概念更值得關注。

籠統地說，這些稱謂本身相關又有別。首先是歷史稱謂和現代稱謂，其間就存在重大區別。現代稱謂來自於歷史稱謂，但不能等同。歷史概念的滿洲、旗人、旗族也是有差別的。

先說滿洲，普遍通說，指皇太極統一東北女真各部後，打破原有的族群界限，建立滿洲共同體，將歸屬的各族編旗入戶，統稱”滿洲”。公佈之日，被稱為”頒金節“。依入旗先後又有“佛滿洲““伊徹滿洲“之別。

至明代東北女真世界分成三大部分，即海西女真、建州女真、東海野人女真。海西女真主體是扈倫族，建州女真的核心當是滿洲。

建州女真統一女真各部，推行八旗體制，對進入滿洲共同體的各族編旗入戶。理論上凡入旗籍者統稱旗人。旗人來源不同，有滿洲八旗、漢軍八旗、蒙古八旗之分；每類八旗又因入旗時間不同，滿洲八旗有佛滿洲、伊徹滿洲之別，漢軍八旗又有陳漢軍與新軍之別……實則滿洲八旗的來源也是多源的，各女真只是其中一部分，還有漢族（稱尼堪）、北韓族、錫伯族等。

旗族這個概念很少見，顧名思義指旗人家族？隨著旗人歷史終結，旗族去向當不是滿族就是漢族。

原來的旗人的血純度應該比較高。現代的滿族比較牛逼的大多都是共系的，所以後代都是滿漢混血兒。因為是異種基因融合，外貌和成長性都非常好。之前都是血系特權體制。如果長期那樣會形成三六九等社會。然後就變成印度那樣了。很不好。現在的血融做得挺好的。反而利於國家

滿洲人，皇太極定義的以建洲本部為核心的純粹女真人和部分高麗人。

旗人，被編入八旗的滿洲人，蒙古人，漢人，北韓人，錫伯人，達斡爾人，俄羅斯人等。

旗族，清朝覆亡後，所有旗人試圖想用的民族稱呼，但沒有實現，，旗族等同於旗人。

滿族，戶口本上的民族。

旗人代表的是滿八旗，漢八旗，與蒙古八旗共二十四旗，和其家奴在內的包衣，屬於如果之前在清政府登記造冊，因入關有功所以享有諸多特權。

其實沒聽過旗族這種稱呼，但八旗內分上三旗與下無旗，上三旗通常由皇族直屬，內衛統領基本都是皇親國戚，因此，上三旗可以稱之為旗族！

現代滿族，由於時代變遷，除極少數地區保有自治區外，血統，語言已經與漢族融合，更不用與當年叱剎風雲的八旗鐵騎相提並論。

都不是一回事。

首先，什麼是滿洲？

滿洲這個詞其實根本不存在，是清代時期滿族人發明的一個名詞。

所謂的滿洲，是滿族人認為自己的故鄉。

滿族人認為：滿洲的地域還包括外滿洲即今天的烏蘇里江以東、黑龍江以北，以及外興安嶺以南，總面積約為210多萬平方公里。

這其實是胡說八道，因為東北自古以來就是多民族雜居的場所，連高句麗都曾經在東北長期生活，更別說還有大量的漢人。在漢唐時代，連北韓都有不少漢人，更別說東北。

滿洲地區的東部及俄國遠東在古代中國被稱為肅慎，只是最早的民族記載。

而一些學者，諸如徐松石著《日本民族淵源》認為，肅慎並非通古斯族，但是通古斯民族此時尚在蒙古高原東北部，尚未從其他阿爾泰民族的共同始祖民族（群體）中分化出來。

所以滿洲最早的民族，同滿族甚至通古斯人根本沒有關係。

那麼，滿洲怎麼就變成滿族的故鄉了呢？

胡說八道而已。

不過這樣正常，滿清滿族的大臣們認為女真人並沒有可靠的歷史，就連努爾哈赤也只是知道自己二三代前的事情，再遠也就不知道了。

再看旗人。

旗人和滿族人不是一個概念。

傳統意義上的滿族人應該是最初的建州女真、海西女真、東海女真和野人女真。

但旗人則並不是單一民族團體，而是由滿族人領導的一個統治階層。

這裡面民族成分複雜，包括：蒙古人、索倫人、北韓人、漢人、清前期歸附的雅克薩俄羅斯人、清中期歸附的西域回人、金川藏人等等。

旗人是特殊階層，享受特殊待遇，有國家的鐵桿莊稼，也就是每月固定的撥款，不同於普通的老百姓。

旗族是什麼？

旗族就是滿族，這同旗人完全不同。

滿族主要是根據血統的劃分，也就是有著當年建州女真、海西女真、東海女真和野人女真血統，就叫做滿族。

滿族同八旗不一樣，滿族完全是以血統劃分。

我們看看滿清時期的一些法律：有專門劃給滿人所任職官編制額缺的“滿洲缺”，不僅授予滿族旗下的滿族人，而且可授予八旗蒙古旗下的滿族人(因滿族人有編在蒙古旗下者)，而不授予滿族旗下的蒙古旗人(滿族旗下編有蒙古人)。

這說明是否屬於滿族，才是關鍵，即便 你被編入蒙古旗，你也被當做滿族人。

甚至一些滿族人被便在漢軍旗中，也被當做滿族，不會被看做漢人。

康熙皇帝的外祖母家佟氏，於康熙二十七年(1688)由漢軍改為滿族人，康熙皇帝當時決定：佟氏雖作為滿人，即入於“滿洲編審冊內，開造滿洲”，但仍留在漢軍旗下，屬鑲黃漢軍旗，而不撥入滿族旗內。

現代滿族

其實按照一般的民族定義，現代滿族早已不存在了。

滿族進入中國已經有幾百年的歷史，早在清末時期已經比漢人還漢人了。

人家說語言是民族的載體，語言消亡也就不存在民族。

那麼，清末的時候，滿語的使用情況如何，我們看看溥儀皇帝的回憶錄。

溥儀在自傳《我的前半生》裡記載：“我的學業造詣最糟的，要數我的滿文。學了良多年，只學了一個字‘伊立（起來）！”由於大臣們向皇帝存候，皇帝必需用滿語說“伊立（起來）”。

實際上，溥儀確實說一口地道的京片子，可見他的北京話說的非常溜，甚至可以去說相聲。

有意思的是，溥儀自己都說自己不會滿語，一些滿遺卻想方設法證明溥儀會滿語，找出一些溥儀小時候學習滿語的練字。

我就很奇怪，你們夫妻誰是滿族？她回答是她自己，她老公是漢族人。

我說那為什麼給孩子寫是滿族，現在滿族高考，好像很多省也不加分吧。

同事回了我一句：那也有的省可以加分。反正要比填寫漢族要好，漢族什麼加分也沒有。

歷史上，這些詞語不是等同。

建州女真的興起

元末退回漁獵的女真大體分三部，與明朝駐軍居民比較親近的建州女真，稍微北方些是海西女真，黑龍江附近地區的是野人女真。

建州女真基本依附於明朝，接受明朝的冊封並定期朝貢。比如，兩次朝貢北京起了反叛意圖的舒爾哈齊，終被哥哥努爾哈赤囚禁致死，其墓如下：

16世紀末17世紀初，明朝建州女真世襲將領努爾哈赤依託明朝駐軍總兵逐步坐大，先後征服各部並正式反叛明朝。而內憂外患中的明朝應對失誤，逐步失去對遼東地區的控制權，甚至退縮到山海關內。

八旗的定義

傳統上，女真族由本莊最強悍最有經驗者組織漁獵，這個首領號稱大箭。努爾哈赤依據這個習慣組織軍隊，建立牛錄製度，每牛錄300士兵，首領叫佐領。

此後又在牛錄之上設定旗的編制，稱固山。後面發展有黃白紅藍及鑲四色合八旗。皇太極時期建立依附於本旗的蒙古八旗，漢軍八旗。後面還建立俄羅斯佐領，北韓佐領。

所以八旗是一個複合體。既有滿洲人也有蒙古漢族俄羅斯北韓人達斡爾族等。同樣，野人女真等今天看來顯然是滿族，但當時有很多並非八旗之內。

因此，應該將八旗看作是特殊的戶口本。而當時的滿清政策也分全華人口為兩大部分。

在旗，就是戶籍八旗之內。

在民，就是非旗者。

結論

滿洲人，是努爾哈赤等人創造出來的，大體可以對應滿洲八旗。

旗人，是民間世俗化稱呼。指在旗身份，對應所有八旗身份者。

滿族，是現代稱謂。指辛亥革命後很多人退出八旗，留下來的那些八旗身份者。

這幾個詞的意義不太一樣。

首先，說到滿洲，大家可能想到了什麼亞洲非洲，以為這是個地名。但實際上，滿洲並不是一個地名，至少最初不是一個地名，而是一個族名。

滿洲一詞，是在1636年時由皇太極提出，他首次把自己的部族“女真”改名為“滿洲”，同時改國號為“大清”，這是滿洲一詞的源頭。

但後來，滿洲也可代指女真人的發祥地，也就是大清朝在東北方向上的全部領土，即西迄貝加爾湖、葉尼賽河、勒拿河一線，南至山海關一帶，東臨太平洋，北抵北冰洋沿岸的所有土地。到民國時，滿洲基本上就可以指代今天的中國東北了，即黑吉遼三省以及內蒙古東部的一些地區。

而旗人指的是被編入八旗制度中的人。自努爾哈赤開始，女真人便以旗來組織人口、生產和戰爭，共分八旗，共有正黃、正白、正紅、正藍、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍八旗，所以又稱八旗制度。但八旗不僅僅只有滿洲人，還有由蒙古人組成的蒙八旗和由漢人組成的漢八旗。

所以，旗人不一定是滿洲，也有可能是蒙古人和漢人。

旗族，這個說法沒聽過。

現代的滿族，是隨著清朝滅亡後，民國政府提出五族共和，才慢慢形成了今天的滿族。今天的滿族，基本上都是前清的旗人及其後人，所以從民族上來看，不少滿族人其實並不一定就是所謂的滿洲人，也有可能是清朝時入了旗的漢人、蒙古人等。而有些旗人呢，他們在辛亥革命時為避免遭到民族復仇和殺戮，不惜隱姓埋名，並隱瞞和改變了自己的民族。

今天，滿族已經是中華五十六個民族之中的一份子，是中華民族大家庭中的一員。