當然不算，丁自己都說了，這是“強力作用的殺富濟貧”。專案啟動之前，他去五臺山問道以求一個心安，智玄大師也認為，殺富濟貧並不是得救之道。

什麼是道？劇中丁元英認為，道是天，按照老子李聃的說法“道法天，天法地，地法自然”。也就是說，道的本質是遵循事物發展的自然規律。

在本劇中，扶貧王廟村，如果按照事物發展的自然規律，那麼應該是根據自身的條件，遵守市場競爭規則，合理合法地尋求市場空白，而用打法律插邊球的辦法碰瓷樂聖，談不上合法不合法（法無規定），但是違背了事物發展的自然規律（不合常規商業倫理）。

不過，對於樂聖這類公司，因其老闆林雨峰的狂妄自大，遲早會被對手打垮，沒有格律詩，也會有其他新生力量去挑戰它。

丁元英正是利用了這一點，達到了幫王廟村趟出一條路子的目標。從這一方面來說，丁預見了不會有法律的障礙，但會受到行業譴責，所以事前，他和韓楚風一同去了五臺山，與大師論道，以求一個心安。智玄大師認為“殺富濟貧，並不是得救之道”。但他也沒有給出得救之道的定義，只是對丁元英來求一個心安的訴求給予了詳細的解答。（責必論道，責必診，診而不醫，非仁人志士之所為）

從最終的結果來看，格律詩與樂聖合作，共享渠道，王廟村有了穩定的訂單，這已經是扶貧的勝利了。丁元英也達到了他的原始目標，符不符合道，這並不是丁所考慮的，畢竟這是芮小丹所要的禮物，也是一件“金邊細瓷”的活兒。

{丁元英譜寫得“神話”之道，劇中每個人都在受其影響，對於自己原本之路，多少都有所改變。}

【天道】丁元英為芮小丹譜寫得神話，在時代的市場上掀起了一場腥風血雨，讓更多人看到了不同於常規的獲取財富的方式，透過媒體的大肆宣揚，讓整個事件發酵得一發不可收拾。

在這件事情落幕後，一些人因此得到了很多，也有些人因此失去了性命。

要說透過格律詩事件始末有所收穫的人，著實不是當初一股腦投入近音響圈的葉曉明、劉冰、馮世傑三人，而是一直堅持不懈、堅定不移的格律詩董事長歐陽雪和看透了事情始末的肖亞文，以及透過格律詩事件過程的芮小丹。

歐陽雪——由一名普通飯館老闆成為北京上市公司的甩手掌櫃，身份上的轉變緣由她跟對人的堅持。

肖亞文——一直以來的理智女性，知曉自身的定位和價值，透過努力與嗅覺機會，成為上市公司的合夥人。

芮小丹——明確自我獨立性的女人，旁觀了格律詩事件發展過程，從中思索良多，做出辭去刑警，改投影視行業的職業變更決定。

（當然，也許還有更多因格律詩事件深受啟發的人......）

要說格律詩事件有所失去的人，從表面上說，恐怕非葉曉明、劉冰、馮世傑莫屬了，但要細論，還是樂聖掌舵人林宇峰，當然，可能還有丁元英......

葉曉明、馮世傑、劉冰——三人是古城音響圈裡有名的發燒友，在結識丁元英後了，有了個發展的機會，就是格律詩，可奈何眼界太窄，只能亦步亦趨的看到眼前，有點風險，就推出了這個後來發展為龐然大物的格律詩公司。（三人，泯然眾人也，只是，劉冰還因性格原因，失去了性命。）

林宇峰——本是樂聖公司的掌舵人， 奈何碰到了丁元英這樣受過高等教育卻不按常理出牌的“地痞”，自己的公司被人“強姦”了，卻連吭都不吭一聲，就求著人家要負責。這是個正常人都要不下這口氣，何況還是請教完黑道大哥仍沒有辦法的林宇峰呢？

所以，在憋屈中，林宇峰離開了......

韓楚風：老天爺，你知道這件事會鬧出多大的風波，會牽扯多少人的利益，引起多少人的關注？（僅僅只是給一個女人的禮物？）

丁元英：.......不過是讓他們趴著井沿看一眼，摔得更重，喚醒他們對自己的認識，得救之道就在於他們自己。

.......

五臺山

丁元英：傳統觀念的死結在於一個“靠”字，......靠什麼都行就是別靠自己。（倘若不改變這個觀念，那是無法做出真正的改變。）

丁元英不是個有頭無尾的人，所以格律詩事件的發展早在丁元英的定數之中，肖亞文清楚這點，所以，在合適的時機入圈，而那三人則對丁元英不甚理解，所以離開，這就是認知層面上差距所帶來的結果，也是每個人所選擇的“道”。

覺到悟到才能做到！

企業發展到最後就是壟斷，這既是現實又是事物發展的規律，是謂之"天道"，天之道自然尊循客觀，不能以人之標準去判斷。

感謝

殺富濟貧不是道…！

小說傳遞的是個人思想的逐級進化，是一種文化屬性的成熟與迴歸。是對人生的追求的自然感悟。

道法自然，如來……

我認為應該是“道”，道法自然，其實樂聖公司在運營過程中存在很大的弊端，即使沒有丁元英他也會遲早出問題的，丁元英只是抓住了“道”的規律順水推舟而已。何況他的初心是為了扶貧。

道是規律。丁元英也是遵循市場規律成事，算道。世間道理千萬，總會顧此失彼。道義法規，有道無義，在法規邊緣生存，拼廉價勞動力。一旦人力被機器和技術取代，也是會遭淘汰。丁元英用自己的能力給村民一次機會，雖然樂聖受到影響，也是市場規律，企業競爭不進則退。

雲中答題，相互學習。

丁元英一招“殺富濟貧”幫助王廟村脫貧，是不是道呢？

電視劇《天道》改編自豆豆的同名小說《遙遠的救世主》，更名為“天道”似乎讓救世主不再那麼遙遠了。既然是天之道，怎麼能不合乎道呢？

丁元英對世俗文化的態度，是一種居高臨下的包容。居高臨下是他對這種文化的排斥與藐視，包容又說明他內心是理解與承認這種文化。而這兩者之間，又存在著明顯的矛盾與衝突。這也是他之所以，想找個清靜的犄角旮旯一個人待著的主要原因。

芮小丹讓他在王廟村寫一個神話，作為送她的禮物。一直在古城進行思考的丁元英，似乎從這樣一個神話中，找到了自己苦苦不得其解的答案。

一切由音響而起，丁元英對王廟村進行了考察，從馮世傑帶動人的愛好，以及當地簡單的手工作坊，發現王廟村具備生產音響的條件。於是一招“殺富濟貧”的計劃，就應運而生了。

既然是殺富，用韓楚風的話說那就應該找一個有肉的。樂聖公司在音響界，是實力雄厚的霸主地位，佔據著較大的市場份額。樂聖掌門人是林雨峰，早年靠走私電器起家，是個縱橫社會黑白兩道的人物。好友韓楚風擔心這樣的殺富，會召來林雨峰的報復，丁元英說如果真會那樣，自己也就當隨緣了。

林雨峰最後來找丁元英，說他毀掉了一個響噹噹的民族企業。但何為民族企業呢？民族民族，心中如果沒有民字，再大的企業又算得上什麼民族企業呢？即使把全世界的獎盃捧回家又有幾分含金量呢？企業的價值與社會責任又從何談起？

人總是行進在一條不知首尾的長廊中，周遭僅見血跡，唯仁者知血的存在，並不可避免的履行血的義務。既然你忘記了，那就我幫你想起，丁元英的殺富濟貧，是動了真格的拔刀見血。他口中的不治之症並非僅僅是指王廟村，也不是運籌的計劃，而是整個社會整個大環境。

林雨峰質問，殺富濟貧真能救得了貧嗎？丁元英肯定的說道，不能。殺富富不去，救貧貧不離。說扶說救都是虛妄，充其量是一個現代版的灰姑娘，像樂聖化一點緣而已。

為什麼說是虛妄呢？因為這份社會責任，單靠丁元英一個人的力量，是無法完成的。而這原本是社會賦予先富人的責任，像林雨峰這樣的人以及企業。說小了是份責任，說大了就是道義。

在發燒友心中，林雨峰站著躺著或許都是一條好漢，但從所謂的民族企業以及人，應該具備的責任與道義上看，還算不上好漢。

丁元英的“殺富濟貧”他開始，就清楚的知道不解決造血問題，因為他一個人的力量是有限的，他更清楚這樣做的後果，不僅動了市場的蛋糕還會引來殺身之禍。但投石擊水泛起罵聲，也會泛起覺悟與思考，仁者自有公論。

丁元英本可以事不關己，憑的文化、能力與人脈，他可以心安理得，做一個先富起來的人。甚至超越林雨峰高高在上，享受著來自眾生更多的頂禮膜拜，可他沒有那要做，他包容世俗文化，選擇與眾生站在一起併為之吶喊奔走。

樂聖公司是音響界的龍頭老大，任何一個企業的成功，都離不開眾生的捧場與支援。所以成就越高越要回饋眾生，這是人與企業走向長遠的法寶。不能只注重市場效益與自身價值，更重要的是肩負一種，普救眾生的責任。這既是社會賦予，也是企業應當具備的文化屬性。

不打破點東西，不足以緣起主題，那既然打就打碎點大的的東西。投石擊水也泛起個大浪花，樂聖公司自然符合選擇。向樂聖公司下手只是化緣而已，真正的用意是讓社會在責任與道義上有所反思。

問題中有三個概念需要，大家一起認知溝通：“殺富濟貧”，“分樂聖市場份額”，“道”

明白劇中，乃至世間這樣的問題，就好理解，找到答案了！

所謂“殺富濟貧”僅僅是劇中一個便於理解，形象的故事案例而已，“富”指樂聖公司，“窮”指王茂村村民，這樣的例子可以在生活中處處去找，簡單說在某個行業領域，之前出現的積累了資本，有了市場份額的都可以叫“富”，後起的，沒有資金積累，市場份額的，都可以說成是“窮”！那麼，這個後起的所謂“窮”的要起來，怎麼起來呢？一定是找到或者發現了可以與“富”對立對抗的漏洞或者說夾縫生存的方法！明白這個道理，或者概念定義，答案就有了一半了！

市場份額就不說了，簡單！

說說什麼是道！

天道貫穿全域性的應該圍繞，或者尋找“道”來解讀，詮釋，否則也僅僅借“道”說其它也就沒有意思了！

什麼是“道”？是理解本劇的根本，也可以說仁者見仁智者見智……！

說“道”者張嘴就是錯……，在這裡不在表述！

而問題問及“殺富濟貧”搶佔市場份額有“道”嗎？在我看沒有用“道”，僅僅是術，在這個術中也就是說結果答案很多，作者僅僅選用了劇中的答案結果！而這個答案結果更像是往“道”上匯，幾處都是畫蛇添足……

1.林剛愎自用，是矛盾結果之一！林不懂商戰嗎？不懂先取證後打官司的道理嗎？一定選擇死嗎？……？

這也是天道當時沒有火的原因之一，現在火了，被一些人挖掘出來，津津樂道，根本也是在一些環節劇情上，經歷了有所感悟，……

天道放到現在播出漏洞百出，都是小篇一廂情願，自編自演的情節……

2.沒有回覆小丹的電話，這有點“道”的意思！在外人看不理解不近人情的，所以小丹的爸爸非常記恨丁元英，……！但對於明白“道”的人，回與不回覆電話，都是糾結的，回電話必然引發小丹的猶豫與彷徨，在當時那樣的情況必然我帶給小丹思想不能專注，從而…，其次小丹是警察………

有人說“道”是規律，在這件事上，怎麼體驗規律……

樂聖和王廟村的合作是強強聯手，樂聖的銷售渠道，王廟村的高品質低成本。樂聖沒有拒絕的理由，更不會把這個現成的、有優勢的生產基地讓給競爭對手。丁元英的“道”，就是讓樂聖和他的競爭對手發現王廟村價值的過程。

道法自然一切萬事萬物在在道面前皆平等，即然平等為何不算道，丁元英在劇中也有朋確釋義：殺富富不去，救貧貧不離，救主的文化唯救主可說，救主不是人是道，得救不是破了戒的狼吞虎嚥，是覺悟，格律濤扶貧，是不治之治，說扶說救都是虛妄，賴著痞性胡說

個人認為，算不上“道”，嚴格來說，應該算得上“小聰明”，如果是丁元英來評價的話，我也認為他會如此評價！“道”，是需要“自然”，正所謂的“道法自然”，而不是“強力下的殺富濟貧”。強力下的殺富濟貧怎麼能稱之為“道”？頂多就是個小聰明，連大智慧都算不上！當然，很多人之所以視丁元英為高人，當下所謂的“大神”，是因為我們芸芸眾生，很多時候“小聰明”都沒有，或發揮不了，因為我們不會“看山是山，看摩登女郎是摩登女郎”，很多人僅僅是“趴在井沿看一眼掉下去的人”……

是小道非大道，雖然這種殺富濟貧的模式精準切中各方痛點可謂謀高，也為貧困村改善了生計可謂有德，但卻是以一種極其不健康的原始生產方式為代價的，不健康、不長久。不過時代不同，殺富濟貧無法與當今網際網路下的諸如淘寶降低了物價、微信降低了話費… 這類現象相比。可能回到那個時代的話，這也許就是最佳的“道”吧！

如果這不算是“道”，那什麼是“道”？

什麼是道？丁元英跟芮小丹說:道是規律，不以人的意志為轉移，神即道，道法自然，如來。

而對於這幾句話，在芮小丹經歷很多事後，她體悟到:神就是道，道就是規律，規律就是如來，容不得你思議，按照規律辦事的人就是“神”。

老子的《道德經》也講:人法地，地法天，天法道，道法自然。

什麼是道？道便是宇宙的自然規律，它不僅超越人類、超越地球、超越銀河系，它實際上超越一切，因為它是一切。

既然道是宇宙、大自然的規律，那它就是無生無滅的、它是無愛無恨的，它永遠在那裡。你知道它，它就在那裡，你不知道它，它也無處不在。

但作為一個人，不知道道的存在，就只能成為各種規律的配角。一個人一旦知道道的存在，掌握其中的規律，就可以為自己所用，這個規律就是手中的刀、就是手中的劍。

丁元英在一定程度上（這個一定程度是遠遠超過普通人的），是瞭解某些道，也就是了解某些規律的，而他“殺富濟貧”的緣由，他的分掉樂聖市場份額的策略，正是利用了他所知道的規律，只不過劇中的其他大多數人認識不到而已。

丁元英和韓楚風在五臺山與大和尚論道的情景，已然交代了，丁元英為什麼“殺富濟貧”？為什麼選擇分掉樂聖的市場份額？用什麼階段性的策略？最後要達到什麼樣的結局？要實現什麼樣的目的？

丁元英對這些已經瞭然於胸，當他開始，他就已經知道結局，就是因為他掌握這其中的規律，就是因為這些統統屬於道。

為什麼分掉樂聖的市場份額？

我們來從邏輯推導，丁元英之所以設計分掉樂聖的市場，其實是醉翁之意不在酒的，在丁元英的佈局中，他沒有準備把樂聖毀掉，只是透過價格戰、透過借力打力，迫使樂聖放下身段，來和格律詩合作，讓王廟村變相的成為樂聖公司生產體系，同時樂聖依然可以生存下去。

而由此帶來的關於得救之道的鋪天蓋地的探討，則是最終丁元英送給芮小丹的禮物，只是這份禮物到的時候，芮小丹已經香消玉損了。

這一切，關於樂聖的跌宕起伏，不過都在丁元英的算計之中，而這不過是一些不為人知的規律，這規律被丁元英運用了，如此而已。

所以這規律當然屬於道，而且只是道的一小部分。

關於天道，關於自然，它的規律大到超越我們想象的邊際，小到超越我們想象的邊際，我們應該對其敬畏，也應該有的放矢的去學習，甚至掌握和運用一二。

也許，在漫長的人生旅途中，有一天，會發現天道的規律是如此迷人，如此威力巨大，就如同《三體》中，地球人窮其一生看到和追求的遊戲規則和高科技武器，在神級文明眼裡都弱爆了，而在最頂級的星際戰爭中，神級文明的終極武器就是——宇宙規律，也就是天道。。。

本人特別喜歡這部電視劇，從劇中領悟了許多真理。我認為是“天道”這個天道不是替天行道的天道，這個☞天道。演示了只要掌握和遵循宇宙，事物的發展規律，就能做到萬事通達和先知。一個人或者一件事，都有他自己的理，象，數。我們只要明白了他的理，瞭解了他個象，其事物的最後結果自然就先知了。丁哥展現的是條事業小成就的小道，但是小道和大道的理是通的。

丁元英“殺富濟貧”分掉樂聖的市場份額算是術，是實現扶貧的一個手段。

分掉樂聖的市場份額是為了逼迫樂聖就範，收購和兼併格律詩，從而實現格律詩的股權價值，從而使格律詩做大做強，最後實現對王廟村扶貧的目標。

天道其實就是實事求是的精神，按照客觀規律辦事。

建議讀讀作者豆豆的三部曲，《背叛》《遙遠的救世主》（即《天道》）《天幕紅塵》，其實這三部的核心思想就是實事求是的精神。

不是，丁元英為什麼去五臺山？就是為自己的違反天道找個解釋。

雖然以扶貧來遮掩目的，但是終歸是為了滿足自己心愛女人的一個私慾，儘管這個私慾有點高尚。

最後，毀了一個企業，毀了一個行業，這個女人也為此付出該有的代價！

天之道，損有餘以補不足。

一句話就講清楚了，殺富濟貧就是天道。

否則讓富的越來越富，窮的越來越窮，結果會是什麼？革命！

讓大家都活下去，保持動態的平衡，這符合大道規律！

這個問題有意思，仙人來回答。

題主看的是電視劇，建議有空看看原著小說，這個問題就能自己解答了。

關於題主所提的丁元英“殺富濟貧”的作法是不是“道”？至少以我看來，那是“術”，不是“道”。兩者之間可以說是失之毫釐，謬以千里。

豆豆的這部作品，從名字（遙遠的救世主）上就可以看出來，是一部反“救主”思想很重的小說，它所想表達的“天道”，不但不是“損不足而補有餘”的“天道”。

而且整個故事所表達思想，跟“損不足而補有餘”剛剛相反！是“境界不到，我給你你也拿不住”。

以“扶貧”的方式創立“格律詩”品牌，設局狙擊“樂聖”的幕後操縱者是丁元英不錯，但提出這個要求的是芮小丹。丁元英所做的一切，只是為了給芮小丹一個“禮物”。

而芮小丹對“天道”的理解，正是樸素的“損不足而補有餘”。

她看到了王廟村的貧窮與苦難，就想讓丁元英用自己的才華幫助王廟村的村民們。

但是丁元英從一開始就知道“救急不救窮”的道理，他的本意是圓了芮小丹的一個心願的同時，向她證明自己的觀點。

也就是說，丁元英從一開始就知道王廟村的馮世傑等三人扛不起“格律詩”這杆大旗，用“扶貧”的方式救得了他們物質上的貧困，救不了他們思想上的困境。

因為丁元英的思想是不信“救主”，反感“依靠”，就是他所謂：境界不到，給你你也拿不住。

後來“樂聖”起訴“格律詩”，馮世傑三人果然如臨大敵，嚇得魂不守舍之際，既然臨陣脫逃不惜威脅幫助他們的歐陽雪強行退股。

芮小丹對他們的同情，在見識到他們不堪的面目之後，也變成心生鄙視。

真應了丁元英那句話，給他們的，境界不到，他們拿不住。

其實丁元英對馮世傑等自私自利又膽小怕事性格早有防備，他借請律師為名讓肖亞文主動接手“格律詩”成為決策者，馮世傑等“王廟元老”自動退出董事會，剛好為肖亞文騰乾淨了場地。“格律詩”由肖亞文接手之後，王廟村的人其實已經完全淪為了打工者，再也沒有參與影響“格律詩”政策走向的權力。

此時的“格律詩”於王廟村而言，是“扶貧”還是“剝削”，已經無法界定。

而丁元英之所以去五臺山求個“心安”。

是因為他這個計劃實行以後，“樂聖”音響的老總有大機率會鬧出人命，因為這位林總的格言就是“進攻！進攻！”

所謂“過剛易折”。

從丁元英開始設局狙擊他開始，其實就已經做好了“殺人”的心理準備。

他所求的“心安”，是讓自己內心寧靜，無所掛礙，僅此而已。

而丁元英所信奉的“道”，是“天行健，君子以自強不息”的“道”，是“天道酬勤”的“道”。

因為在丁元英的思維模式裡，只有個人能力的強弱之分，幾乎沒有貧富的差距。

“道”指天道執行規律，也就是客觀規律，依“道”而行即是順天道，只有順應事物的發展規律，行事才能成功。

丁元英“殺富濟貧”只是當時所能採取的權宜之計，是競爭的重要手段，如果一直是“殺富濟貧”，並不能徹底解決問題，因為這最終將導致讓努力想富的人恐懼，失望，不再努力；而時也讓貧者等待施捨，不自強、奮進，“殺富濟貧”本質上不是順應現代社會的發展規律，而只是特殊時期臨時的解救措施，真正積極促進發展的措施是鼓勵和獎勵貧者變富，激勵懶惰者勤奮奮爭，創造財富，因為只有堅持和勇敢創造才是順應發展規律，才是順勢而為，才是順“天道”。

對於現代社會來說，平均主義和“殺富濟貧”不是好原則，不能解決社會問題，更不能起到鼓勵創造，激勵人們增加財富的目的。反而會富人不繼續奮進，貧者不努力勤奮，所以，福利型的社會多半是會造成懶惰現象，使社會缺乏競爭，缺乏創造性，“殺富”不合理，“濟貧”不是好措施，“濟貧”不如“扶貧”。

丁元英也知道“殺富濟貧”不是好措施，而只是當時不得已而為之的權宜之計，而貧困村的那些他用“濟貧”的方法暫時幫起來的村民，終究難成氣候，還是需要有文化素質，有創造性，想透過有效競爭去取得成功的適應現代市場的經營者，才能真正“脫貧”變富。

順“天道”乃是順應自然規律、社會規律、市場規律等去創造，而不是坐等平均原則的實行來得到餡餅，激勵貧者奮爭，鼓勵富者繼續前進，鼓勵在競爭中勝者獲利多，社會才會發展，才是順“天道”！

《天道》原著小說為《遙遠的救世主》，我認為電視劇更名為《天道》，將小說的境界拔高了至少一個層次。

什麼是天道？天道出自老子《道德經》，原文為：“天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者與之，天之道損有餘而補不足。人道則不然，損不足，奉有餘。”天之道，就像是張弓，力氣大的，讓你拉弓，不讓你力氣過大，力氣小的，讓你做那支箭，可以走的遠一些。天道是拿對你多出來的，而去填補別人的不足，有些類似儒家的中庸思想。

與天道形成的一個鮮明的對比是人道，人之道，是損不足以奉有餘，類似現在所謂的貧富差距逐漸擴大。富者田連碩陌，貧者無立錐之地。要是依照天道，就是要想法將富者的田，分給沒田的人一些，最好雙方均衡一些。但是按著人道，則是恨不得你連扎釘子的地方都沒有。

因為人是逐利的，不僅富人如此，我們大多數人也都如此，都有著功利心。

丁元英帶領村民們透過音響，打敗了樂聖。這也是一種道，企業與小打小鬧的個體戶不一樣，最重要的就是企業的文化，丁元英帶領村民成立的格律詩企業文化主旨就只有一條，謀一條活路。格律詩成敗與否，丁元英都不是最大的獲益者，最大的獲益者是村民。

格律詩與樂聖，有三方面的競爭關係，在這三方面，雙方各有勝負。一是品牌的競爭，在這一方面，樂聖完勝格律詩，因為格律詩是一個沒有知名度的新企業，雖然產品獲得了音樂協會高度認可，但是在品牌知名度建設方面，不足以與在音響行業深耕多年的樂聖對比，在品牌這一方面，格律詩完敗。這是品牌的力量，比如拿出兩瓶酒，價格都是一塊錢，一瓶是牛欄山，一瓶是茅臺，你會怎麼選擇？

二是價格與質量，格律詩的質量，經過音響協會的認定，與樂聖差不多，甚至比樂聖還能好一點。雙方質量差不多，而格律詩知名度不高，所以只能在價格方面逐鹿，格律詩最終的售價，只有樂聖的幾分之一，因為售價便宜，格律詩挽回了品牌影響力的損失。就好比兩瓶同樣年份的五糧液和茅臺放在你面前，一瓶二百，一瓶50，你會怎麼選？

綜上，樂聖的優點在於質量好，品牌知名度高，價格低（比起同類音響來說）。格律詩的優點在於質量好，價格更低（比起樂聖來說）。這兩個回合，兩者打了個平局，接下來就是消費者的消費意願了。看消費者怎麼選擇。

如果這樣下去，樂聖也不一定完敗，可是樂聖的負責人在關鍵時刻走了一條歪路，當時聽聞格律詩成立，去找大哥拿意見，要起訴格律詩侵權，他大哥說了一句“起訴必死”，但是樂聖的負責人沒聽他大哥的勸，堅持起訴，結果一起訴，傻眼了，讓更多的人知道了格律詩的創業，不是為了賺錢，而是為了扶貧。本來是一種正常的市場銷售行為，但是在樂聖堅持起訴格律詩以後，這場戰爭的成敗也就有了定局。因為格律詩的品牌，多了一份情懷，而這份情懷，恰恰可以抵平格律詩品牌知名度與影響力不足的劣勢。（圖源網路）

在樂聖起訴格律詩環節，雙方的力量對比，可以看成這樣，樂聖：質量好，知名度高，價格低。格律詩：質量好，價格更低，扶貧專案（知名度擴散），到了這個環節，勝利的天平已經開始倒向格律詩，已經變成了樂聖不如格律詩。

三是領導人理念的問題。樂聖的領導人，想要做的是一箇中國好音響。而丁元英，是為了扶貧，為了謀一條活路，從虎口奪食。丁元英打敗了樂聖，同時也終結了樂聖領導人的那個理想。

搶掉樂聖的市場行為，不是道，而是一種資本運作方式。

成立樂聖與格律詩這個公司，這才是天道與人道之間的理念競爭。