咦居然翻到這麼個題。。

頭當然還是要洗的~洗髮水這個必須有。題主親不要害怕，即使沒有潘婷飄柔海飛絲你也可以活下去！

首先，古人洗頭一直洗得挺像樣的。

無論何時何地，個人衛生都是人類文明中的一個重要專案。中國漢字中，「沐」即為洗頭之意，在東漢年間的《說文解字》中已有明確解釋：

沐，濯發也。

而早在商周時期，定時沐浴已經成為重要的儀式或風俗。公元前約6世紀的《詩經·小雅·采綠》中也曾提及：

終朝采綠，不盈一匊，予發曲局，薄言歸沐。（老孃頭髮都打捲了，我要回去洗個頭！）

——所以掐指頭算下，老祖宗們洗頭都洗這麼多年了，沒道理不折騰出一些類似洗髮水的東西吧。。

而洗髮水的主要作用無非是（1）去除油脂（脂肪酸）；（2）去除灰塵；（3）去頭屑，防脫髮，保持烏黑順澤。。。

這裡面（3）屬於延伸性功能，一般來說只要滿足前兩條，就可以被認為是值得發揚光大的洗髮用品了。所以英雄不問出處啊，雖說古人對化工成分所知甚少，但自然界本身已經有足夠豐富的原料；憑著大膽嘗試和努力積累，還是開發出了很多洗髮路線的。

1. 皂莢

植物裡最常用的應該就是它了。前兩位同學也都提到。

皂莢亦稱皂角，豆科植物，直至如今《中國植物誌》裡仍記載它「莢果煎汁可代肥皂用以洗滌絲毛織物」（我覺得頭髮也是類似了。。只不過絲毛織物是動物毛，頭髮是人的毛- -）。之所以這麼好用，是因為其中含有的多種大量皂苷類物質：

皂苷的化學結構中，由於苷元具有不同程度的親脂性，糖鏈具有較強的親水性，使皂苷成為一種表面活性劑，水溶液振搖後能產生永續性的肥皂樣泡沫。一些富含皂苷的植物提取物被用於製造乳化劑、洗潔劑和發泡劑等。（皂苷_百度百科）

除了洗髮，皂莢一個更常見的用途就是洗滌衣物。據說柔順而不易褪色。另查了一些資料，說秦漢年間即始有皂莢洗髮的文字記載；但使勁兒搜了半天沒搜到原文獻，如果有同學知道的話煩請告訴一聲：）

值得一提的是，皂莢分佈有限，這倒是個不小的硬傷。而其他許多豆科、無患子科植物的果實中都含有皂苷類成分，也可以起到類似的洗髮效果，只是使用體驗就不好一概而論了~

2. 草木灰

這個恐怕也是應用最廣泛的之一了。

稻草、秸稈燒成灰，即可用於洗髮。一方面其中含有碳酸鉀——溶於水後呈鹼性，可與油脂類反應；另一方面類似活性炭，也有吸附汙物的功效。但草木灰似乎更多被作為輔材，配合皂莢、木槿葉等一起使用；

另外還有:淘米水，木槿葉，芝麻葉等。

我們小時侯，長輩們洗頭用稻草燒成灰，兌洗米水洗頭髮。也有用皂夾樹上皂夾錘碎洗的，但極少。皂夾角主要是用來洗衣服。

古人是很重視清潔的，在《說文解字》裡就提到過：“沐，濯發也。浴，灑身也。洗，灑足也。澡，灑手也。”古人也真的很聰明，他們善於從大自然的饋贈中尋找可用之材進行創造，他們在沒有洗髮水的情況下，琢磨出了不少替代品。下面，讓我們來看看都有哪些吧。

一，當然是知名度很高，甚至現在也還有人在使用的——皂角。那麼他們是怎麼用皂角洗頭的呢？第一步，將皂角清洗乾淨，再用滾水泡漲泡軟。第二步，將泡漲的皂角細細搗爛。第三步，摻水煮搗好的皂角，往裡面摻上一些紅糖，熬製粘稠熄火，儲存以備使用。當然也可以不這麼麻煩，直接把皂角弄碎，泡在水裡或者呈粉末狀後塗抹。古人用皂角洗頭，可以清除頭上的油漬，讓頭保持清潔。除了洗頭，皂角還能用來洗衣服，用皂角洗的衣服據說很柔順，也不容易褪色。

二，利用草木灰。草木灰，最常見的還是燒秸稈產生的灰。別看它似乎就是團灰，充其量鋪在土地裡作為養分，其實它也能用來洗頭，不過不是直接倒在頭上，而是將它們倒進水中，攪拌再過濾，用那個濾液洗頭。這種方法，也可以達到去頭油的效果。

三，木槿葉。相較皂角，木槿葉的味道要更好聞些。古人採集來木槿葉後，洗乾淨，再把這些葉子裡壞的，有蟲的擇出去，剩下的新鮮的葉子，會被剪碎，拿紗布把它們鬆鬆的包起來，放進溫水裡使勁搓擠，這個過程可能會比較久也比較消耗體力。木槿葉發揮的作用，更偏向如今的護髮素。

四，淘米水。淘米水，在古代稱為“潘”，就現代來說，我們可以給出更科學的解釋，用淘米水洗頭，是因為淘米水中含有一些氨基酸和蛋白質，這些物質和頭髮接觸之後被頭髮吸收，頭髮會變得更柔順，達到又黑又亮的效果。當然，最後別忘了用溫水把頭髮衝乾淨。

五，澡豆。這種物品主要盛行於宋以前。澡豆是一種乾粉劑，用豆粉添加藥品製成，它既可以洗手，還能洗臉，還能洗頭，洗澡，洗衣服，可以說非常全能了。孫思邈就在《千金翼方》記載道：“衣香澡豆，仕人貴勝，皆是所要。”足可見澡豆的受歡迎程度。澡豆有平價的做法，也有達官貴人才能享受得起的做法——譬如在其中摻上名貴香料。

六，胰子。這是在澡豆的基礎上革新產生的，已經很像如今的肥皂了。人們把豬油、豬胰、砂糖、香料等按比例混雜一起研磨，再透過加熱讓它定型，從而就做出了“胰子”。胰子是利用動物胰臟裡含有的生物酶來分解脂肪，從而達到去汙的目的。

古人的創造當然不止以上幾種，筆者不過擷取部分與君共賞，也許還有許多我們未嘗得知的方法，但不管怎麼說，古人於日常中發明創造的能力還是令我們驚歎，也許這就是所謂的“處處留心皆學問吧”。

古人洗頭髮的“洗髮水”其實有很多種，都是天然的原材料。

1. 皂莢。皂莢亦稱皂角，豆科植物，直至如今《中國植物誌》裡仍記載它“莢果煎汁可代肥皂用以洗滌絲毛織物”，之所以這麼好用，是因為其中含有的多種大量皂苷類物質：皂苷的化學結構中，由於苷元具有不同程度的親脂性，糖鏈具有較強的親水性，使皂苷成為一種表面活性劑，水溶液振搖後能產生永續性的肥皂樣泡沫。一些富含皂苷的植物提取物被用於製造乳化劑、洗潔劑和發泡劑等。

2. 草木灰。這個恐怕也是應用最廣泛的之一了。稻草、秸稈燒成灰，即可用於洗髮。一方面其中含有碳酸鉀——溶於水後呈鹼性，可與油脂類反應；另一方面類似活性炭，也有吸附汙物的功效。但草木灰似乎更多被作為輔材，配合皂莢、木槿葉等一起使用。

3. 土鹼類。說穿了其實就是土法制得的純鹼（碳酸鈉），因為溶於水後呈鹼性，所以可以起到去除油脂的效果，功能和草木灰有重合之處。植物資源相對匱乏的地區，往往都是因為土壤含鹼度過高；這樣一來反倒物盡其用，將製得的鹼類用以替代動植物材料作為洗髮用品。據說如今部分北方、西部地區仍有以土鹼洗頭的。不知屬實否。

4. 木槿葉。作為錦葵科植物，木槿和它的姐姐妹妹一樣含有豐富的粘液質和皂苷。原理上和皂莢近似。但皂莢為人不喜的一點是其氣味刺鼻，而木槿葉卻舒爽清香，相比之下更見可愛。

5. 淘米水類。這個也是很久以前就有人用了。真心實在又容易獲得。包括但不僅限於大米，麩皮、糟糠、豆類之流似乎都是可用之材；亦可發酵、煮沸後再行使用，各自叫法也很多。《禮記》裡就有秦漢時期貴族士大夫洗漱的相關描述：日五盥，沐稷而靧梁，櫛用樿櫛，發晞用象櫛。進禨進羞，工乃升歌。

6.茶籽類。油茶、茶樹種實榨油後留下的殘渣。茶籽油的運作機理也類似皂莢皂苷，但更勝在護髮養髮。如今有些洗髮水還以它們為明星成分宣傳。但獲取起來便不太容易，畢竟是二次加工產物，恐怕古人也是本著物盡其用的心態拿來使用的吧。

其實古人可以洗髮的材料很多，物盡其用是古人最擅長的。

用皂角洗頭。

中華民族自古就有將皂角、首烏、茶籽等天然植物搗碎洗髮養髮的傳統，頭髮烏黑濃密、無屑無癢。

據《本草綱目》記載：皂角----去屑止癢、消腫祛毒；首烏——益血氣、黑鬢生髮、悅顏色；旱蓮——烏鬢髮、脫髮塗之即生……從古至今，天然中草藥一直是華人崇尚的天然、健康的養髮生髮方式。

胰子和澡豆都是利用動物胰臟製成的清潔劑，因為動物的胰臟內含有較多能分解脂肪的生物酶，胰子是澡豆的升級版，它們都是當時比較優質的洗滌劑。

唐代“藥王”孫思邈的《千金要方》和《千金翼方》中就記載有“澡豆”，而胰子是現代肥皂的雛形，現今中國還有一些地區的人把肥皂叫做胰子呢。

中國漢字中，「沐」即為洗頭之意，在東漢年間的《說文解字》中已有明確解釋：

沐，濯發也。

而早在商周時期，定時沐浴已經成為重要的儀式或風俗。公元前約6世紀的《詩經·小雅·采綠》中也曾提及：

終朝采綠，不盈一匊，予發曲局，薄言歸沐。

在哪個沒有潘婷飄柔海飛絲的年代，古人都是用什麼洗頭的呢？下面我來簡單說幾個

皂莢

皂莢亦稱皂角，豆科植物，直至如今《中國植物誌》裡仍記載它「莢果煎汁可代肥皂用以洗滌絲毛織物」

桑白皮

即桑樹的乾燥根皮。和芝麻葉類似，多見於中醫藥記載，保養性甚於清潔性。

豬苓豬苓一般都是富裕些的人才用的，豬苓里加了些香料，用後會有比較濃郁的香氣。淘米水

這裡說的淘米水包括但不僅限於大米，麩皮、糟糠、豆類之流似乎都是可用之材；亦可發酵、煮沸後再行使用，各自叫法也很多。

還有其他一些類似蛋清、首烏、生薑、茶籽之類，廣為人知，時間原因便不一一贅述了。

古代人肯定會洗頭的，不僅洗頭還會洗澡。具體用什麼洗具體分享:

其實早在先秦時期，古人就掌握了一種潔身去汙的方法，早在《禮記玉藻》中就有記載，“日五盥，沐稷而靧粱。”其中“沐稷”指的是淘米水。大致意思是一天洗五次手，用淘米水洗頭洗臉，古人把淘米水稱為“潘”，在先秦時期只有“君子”才有能力用淘米水洗頭洗臉，為什麼呢？

那個時候生產力地下，大米可不是家家戶戶都能有的，就算有也沒有多少，要想洗頭洗澡肯定不夠，而那些“君子”大多是士族大戶，家中有錢有糧。因此他們洗頭洗澡是用淘米水，這在當時還是一種高階的洗滌用品，可以說是奢侈品，此外在《禮記》中還記載，孝子要每5天燒水給父母洗澡，3天給父母洗一次頭。

淘米水真的能當去汙的洗滌用品嗎？經過科學檢測，淘米水中含有許多礦物質，還含有水溶性維生素，不僅能去汙，還有消炎止癢的效果，長期用淘米水洗手還能美白。可惜如今家家都有大米，卻很少有人利用淘米水，把淘米水當成垃圾一樣丟棄，實在令人感到可惜，放在古代，這可是有錢人家才能用得起的東西。在如今卻白白被丟棄，反而許多人推崇什麼牛奶浴，相比之下實在是浪費，當然無論是淘米水洗浴還是牛奶浴，都是有錢人才能享受的，那麼窮人怎麼辦呢？

古代窮人用不起淘米水，還有可以替代的皂莢，這是一種植物，具有天然的去汙功效，在宋元時期，使用皂莢去汙成為一種流行，甚至皇宮的宮女也是用皂莢。更早可以追溯到南北朝時期，皂莢中含有胰皂質，去汙能力很強，不僅可以用來洗澡洗頭，還能用洗衣服，在《南史齊本紀》中記載，當時的貴族都流行用皂莢。皂莢這種東西到處都有，可以說是不要錢，普通百姓人人都能用得起，直到上個世紀，仍有偏遠農村的人在用皂莢，此外皂莢還是一味中藥，可以入藥。

一般富人用淘米水，窮人用皂莢。

答案是肯定的愛美之心人皆有之，特別是那些皇親國戚、達官貴人女眷們。據史書記載主要有使用以下一些方法材料：

淘米水

這個用的人很多，也最久了，畢竟容易得到，尋常百姓也可以使用它。

皂莢

因為皂莢裡面含有大量皂苷類物質，所以可以使其柔順。

草木灰

這個應該是最物美價廉的東西了，因為裡面含有碳酸鉀，可以讓水變成鹼性，而且還有活性炭可以吸附髒東西，但是更多的用這個來做輔料。

土鹼類

就是純鹼，只不過是用古代的土方子製作的，將這個加入水中，水就會呈鹼性，起到去除油脂的效果。

木槿葉

其實這個就和皂莢一樣，只不過皂莢氣味比較刺鼻。而木槿葉很清爽，所以很多人更喜歡用這個。

茶籽類

就是那些油茶，茶樹榨完油後留下來的殘渣，這種的主要作用是養髮護髮。

以上方法只是部分，也是常見方式。是大眾所能常用的。

古代人當然要洗頭了，他們雖然沒有洗髮水，但他們用得天然呀。而且古人比我們現在精緻多了，比如：他們把洗頭髮稱為“沐”，洗身子稱為“浴”，洗腳稱為“洗”，洗手稱為“澡”。怎麼樣，分得夠細吧。

現在說回洗頭的事，沒有洗髮水，他們用什麼呢？以下幾個是主流產品：

一、大名鼎鼎的皂角。

他們先將皂角清洗乾淨，保證沒有雜物，再用開水把它泡發泡軟，便於加工。然後再將泡好的皂角搗碎搗爛，就可以使用了，您還別說，用皂角洗頭，據說裡面含有植物鹼，可以去除頭上的油漬，讓頭保持清爽。而且這個東西除了能用來洗頭，還能用來洗衣服，我們在電影，電視劇當中看到的一些場景：很多姑娘在河邊用棒槌捶打衣服的同時，也在捶打皂角，用皂角洗的衣服據說很柔順，而且能增加色牢度。

二、淘米水。是不是很熟悉，現在市面上都有很多洗髮水打的牌子就是“淘米水”。淘米水在古代被稱為“潘”，據現代科學研究，淘米水中含有多種氨基酸和蛋白質，洗過頭之後，頭髮會變得更加柔順，達到又黑又亮的效果。簡直就是洗護二合一呀。不過 ，不知道洗後，頭髮上的味道怎麼樣。

三、澡豆。藥王孫思邈在《千金翼方》中記載了一種神奇的洗澡材料：“衣香澡豆，仕人貴勝，皆是所要。”可見，當時澡豆是受到各個階層人士喜歡的。做法就是用豆粉新增一些藥品製成，估計就相當於咱們現在的藥妝產品了吧。用它洗頭，估計能增發養髮。

四、胰子。這個東西至今在農村很多地方還在用哦。功能已經和肥皂差不多了，甚至保溼性還要優於肥皂，肥皂鹼性大嘛。百姓把豬油、豬胰、蜂蜜、香料等按一定比例混雜在一起，透過加熱，倒入特殊製作的模具，就做出了“胰子”。用它洗頭，估計能讓頭髮更加絲滑。

順便提一下古代歐洲的情況。

中世紀的歐洲，由於黑死病的流行，導致人口幾乎死亡了三分之一，人們認為是洗澡導致的傳染病，所以就不洗澡了，那當然也不洗頭了，大名鼎鼎的伊麗莎白女王一生僅洗過兩回澡，一回是出生，一回是結婚，想想都挺重口味的。

綜上所述，中國古代的老百姓，在洗頭這件事情上還是認真的。

(紅樓夢)58回： 襲人道：“我要照看他那裡不照看了，又要他那幾個錢才照看他？沒的討人罵去了。”說著，便起身至那屋裡取了一瓶花露油並些雞卵、香皂、頭繩之類，叫一個婆子來送給芳官去，叫他另要水自洗，不要吵鬧了。

這是一個有趣的問題，所以咱要盡力給它做個全面有趣的回答。

洗頭是每個擁有頭髮的人都要做的事，對於有頭髮的人（並非是所有人）來說，洗頭只存在多長時間洗一次的問題而不存在洗不洗的問題，古人也是一樣。古人不但洗頭，而且洗的很講究。古代的洗頭和現在的洗頭是兩種洗頭，他們沒有洗髮水，也不會隨心所欲的想洗就洗。在古代，洗頭是一件分階層、有儀式感、洗髮用品也需十分考究的精緻之事。

一、古代的洗頭不叫洗頭，叫“沐”

無論男女，古人的頭髮都很長，因為他們相信“身體髮膚，受之父母”，所以從來不剪髮，一般都是以盤髻， 戴巾戴冠的方式整理頭髮，每次洗頭都很不方便，所以古人洗頭的次數是很少的。因為少所以珍貴，久而久之，在一言一行都規定的十分嚴格的古代，平日裡做的比較少的洗頭就有了一個專門的稱呼叫“沐”，沐浴更衣的沐。許慎在《說文解字》中說道：

“沐，濯發也”。“洗，灑足也”。“浴，灑身也”。“澡，灑手也”

濯發就是洗頭。也就是說，在古代，我們認為的洗澡並不是洗澡，認為的洗頭也不是洗頭。“洗”其實是洗腳，“澡”其實是洗手，“沐”和“浴”兩個字加起來才是我們平常認為的洗澡的意思。洗頭在古代被稱作“沐”。

“沐”是長髮飄飄的古人對洗頭這一動作的獨特稱呼，在一言一行都需十分慎重的古代，洗頭並不是一件隨心所欲的事情，“沐”與禮相關，具有嚴格的規定和強烈的儀式感。

二、古代洗頭的儀式感

（一）要洗頭：“沐”的時間與禮俗

洗頭在中國古代有悠久的歷史，商朝的甲骨文與金文上就有關於洗頭的記載。《詩經·小雅》中也說：“ 終朝采綠，不盈一匊，予發曲局，薄言歸沐。”花了一天的時間採一種可以洗頭的植物，最後卻連一把都沒采到，但是我的頭髮已經很捲了，得趕快回去洗洗。隨著時間的推移與文化的發展，洗頭漸漸與禮相合，古代有關“沐”的規定開始多了起來。

首先就是“沐”的時間。不同的人在洗頭時間上有不同的要求。對於婦女來說，按時洗頭是一件關乎婦容女德的事，《後漢書·列女傳》中就說：“輿浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容。”“按時洗頭”是婦女的基本守則，而婦女何時洗頭最好呢？《太平御覽·沐書》裡就規定到：“子日沐，令人愛之。卯日沐，令人白頭。”每個月的子日洗頭最好，卯日洗頭最差。對官員來說，洗頭的時間的規定甚至已經制度化。自漢代起，古代官員就有“休沐日”制度，即每上五天班放假一天，讓官員回家洗頭，順便休息。雖說洗頭只是給官員放假的理由，但以洗頭為由而制定放假制度充分體現出了古人對洗頭的儀式感。其次就是“沐”的禮俗。古代洗頭是一件以禮相合的事，人們的“沐”關乎幾種風俗。譬如人臣在間天子時就一定要先把頭洗好，不然就是對皇帝不尊敬。《史記》中就明確記載：“人臣見天子當洗沐”。洗頭也與古代的喪葬文化有關，在給父母守孝時人子是不能洗頭的，《禮記》中就明確說過：“父母之喪,衰冠，繩纓，菅屨,三日而食粥,三月而沐,期十三月而練冠,三年而祥。”父母的守孝期一共三年，在這三年守孝期裡，前三個月不能洗頭。雖說只有三個月，但後世仍有孝子在守孝三年都不洗頭，以示對父母尊敬的。如《新唐書》就記載唐朝書法家柳公權的哥哥柳公綽“居喪毀慕，三年不澡沐。”洗頭對於古人的非凡意義可見一斑。

（二）不能洗：“沐”的相關禁忌

古代對洗頭的規定不止停留在什麼時候什麼場合要洗，還規定著什麼時候不能洗。在日常生活中，“沐”有著多方面的忌諱。

首先就是在有些情況下不能洗頭。在古人看來，盲目洗頭不但不和禮法還會損害身心健康，所以提出了很多不能洗頭忌諱。比如，剛吃飽的時候不能洗頭，因為會讓寒氣擁堵大腦，導致頭昏腦漲；用水冷熱不均的情況下不能洗頭，不然會使經脈堵塞，進而導致形瘦體重等。古代很多典籍中都記載了不能隨意洗頭的情況，如《永樂大典》中就寫道：

“飽食沐發，冷水洗頭，飲水沐頭，熱泔洗頭，冷水濯之，皆令人頭風。”

《本草綱目》《黃帝內經》等古代醫書也都有類似內容。

其次就是剛洗完頭時的忌諱。除了在有些情況下不能洗頭以外，剛洗完頭時如果不注意，也會損害身體。比如，在《史記》中就有提到剛洗完頭時如果過度吹風，還不擦乾淨枕著溼頭睡覺就會導致中風、脫髮、牙齒疼的症狀：

“新沐未乾，不可以臥，使頭重身熱。反得風，則煩悶。”

總之，除開禮儀風俗以外，古代對洗頭的忌諱皆是處於對人們身心健康程度的關心，在洗頭這件小事上體現著古老的養生智慧，可以為當今所借鑑。

三、古代洗髮的用品

古代的人洗頭注重與禮相合，與健康相關，可謂是十分講究，而這種對洗頭的講究也延伸到了洗頭用品的使用上。

（一）幾種主要的古代洗髮用品

古代沒有洗髮水，故而古人的洗髮用品大多以植物精華還有米汁為主，前文提到的《詩經》裡那種叫“綠”的植物就是古人洗髮用品的一種。古代的洗髮用品主要有：

米汁：古代的米汁稱作“潘”是從五穀中提煉而出的精華。用米汁洗髮可以防止髮質增生，更是可以促進頭髮生長。《本草綱目》中就記載了以米汁生髮發藥方“米泔煮五六日，去渣，日日洗之則長”。皂莢：又叫皂角，是古代一種植物洗髮用品。在秦漢時期就有人用皂莢提煉出的精華洗髮，因為皂莢之中含有類似於洗衣服的化學物質，用皂莢可以生出泡沫，強力去垢。草木灰：稻草、秸稈等燒成的灰，其中含有鹼性可以與頭髮中的油脂相互反應，達到去垢的目的。不過草木灰容易嗆鼻，所以一般被當做配合皂莢的輔料使用。陵苕：又叫紫葳，也是古代的一種植物洗髮用品。它的功能較之其他幾種洗髮用品要強大的多，它不但可以去除頭髮的汙漬，還能養護頭髮，使頭髮烏黑亮麗。《本草綱目》中就提到多收一些陵苕搗碎，然後用布包著洗頭，可以“發白染黑”，十分有效。

除以上外，不但還有木槿葉、槐枝灰、動物油脂等很多可以用來洗髮的用品，但還是以植物提煉出來的精華為主。而在尊卑有序的封建社會，洗髮用品的使用也往往因人而異的。

（二）古代洗髮用品的差別使用

前文列舉很多中古代的洗髮用品，從他們各自的功效與出處就可以看出，這些洗髮用品的使用並不是像現在一樣人人一瓶海飛絲，也可以隨意買些其他貴的牌子。在古代，洗髮用品的使用並不是人人平等。

平民的洗髮用品大多以草木灰和自己採的野生植物精華為主。平民百姓不會去使用昂貴的洗髮用品，不光是因為用不起，而是因為太講究。譬如古代的“潘”，一種在五穀之中提煉的精華，平民百姓若是十分想用，拼著不吃飯也可以提取一些。但是使用米汁洗髮時， 必須要配合白理木做的梳子來去垢， 洗完以後還要用象牙梳子來重新梳一遍頭髮，平頭百姓家又怎麼會備用這麼多昂貴的梳子。況且，與禮相合的“沐”只適用於官員貴族，沒有人規定平頭百姓在洗頭上的禮節，他們一般都是頭癢了就洗，洗完就去耕種，根本沒有精緻洗頭的意識。

古代社會上下層民眾中經濟基礎與自身思維方式、生活方式的不同造成了古代洗髮用品的差別化使用，使“沐”這一在今天看來十分平常的行為有了尊卑感。

四、結語：古人洗頭不易

《禮記·玉藻》中有一段對古人洗頭過程的描述：

沐稷，而靧梁，櫛用樿櫛，發晞用象櫛。進禨進羞，工乃升歌。

洗頭要用米水，米水加熱後要立刻用來洗髮，不能耽擱。洗的時候要連鬍鬚一起洗才能保持光潔，還要輔以樿木做的梳子。晾頭髮的時候要換成象牙做的梳子來梳。等頭髮差不多幹了再喝點專門釀製的洗髮禨 （酒），吃點小零食，最後在大廳裡升起歌舞，慶祝洗頭成功。

洗頭不易，確是古代貴族獨有的優雅。把平凡的洗頭洗出不平凡的意味也只在禮化尊卑的古代中國才有了。相比之下，咱更喜歡現在的洗髮水和洗頭自由。

在古代，無論男女都是留著長髮，而且還要扎一個髮式，讓人聯想到古代，在沒有洗髮水、沐浴露和肥皂的情況下，古人如用什麼洗澡和洗頭去汙的？

這是一個看似很小，卻實際存在於生活中的問題，古人自然免不了要洗澡、洗頭、洗衣服，他們也自然有他們的方法，在沒有洗滌用品的古代，照樣可以愉快的洗刷刷。 其實早在先秦時期，古人就掌握了一種潔身去汙的方法，早在《禮記玉藻》中就有記載，“日五盥，沐稷而靧粱。”其中“沐稷”指的是淘米水。

大致意思是一天洗五次手，用淘米水洗頭洗臉，古人把淘米水稱為“潘”，在先秦時期只有“君子”才有能力用淘米水洗頭洗臉，為什麼呢？ 那個時候生產力地下，大米可不是家家戶戶都能有的，就算有也沒有多少，要想洗頭洗澡肯定不夠，而那些“君子”大多是士族大戶，家中有錢有糧。 因此他們洗頭洗澡是用淘米水，這在當時還是一種高階的洗滌用品，可以說是奢侈品，此外在《禮記》中還記載，孝子要每5天燒水給父母洗澡，3天給父母洗一次頭。

淘米水真的能當去汙的洗滌用品嗎？經過科學檢測，淘米水中含有許多礦物質，還含有水溶性維生素，不僅能去汙，還有消炎止癢的效果，長期用淘米水洗手還能美白。 可惜如今家家都有大米，卻很少有人利用淘米水，把淘米水當成垃圾一樣丟棄，實在令人感到可惜，放在古代，這可是有錢人家才能用得起的東西。 在如今卻白白被丟棄，反而許多人推崇什麼牛奶浴，相比之下實在是浪費，當然無論是淘米水洗浴還是牛奶浴，都是有錢人才能享受的，那麼窮人怎麼辦呢？ 古代窮人用不起淘米水，還有可以替代的皂莢，這是一種植物，具有天然的去汙功效，在宋元時期，使用皂莢去汙成為一種流行，甚至皇宮的宮女也是用皂莢。 更早可以追溯到南北朝時期，皂莢中含有胰皂質，去汙能力很強，不僅可以用來洗澡洗頭，還能用洗衣服，在《南史齊本紀》中記載，當時的貴族都流行用皂莢。

皂莢這種東西到處都有，可以說是不要錢，普通百姓人人都能用得起，直到上個世紀，仍有偏遠農村的人在用皂莢，此外皂莢還是一味中藥，可以入藥。

古人的髮質好，用的天然皂角洗髮，應該還有兩個因素，生活條件與精神世界。

生活條件：沒有工業元素，生活環境是純自然的，連呼吸的空氣都是甜的。古人知道天然皂角可以用作洗髮劑，比我們現在的工業用品高階多了。

精神世界：人們思想單純，大多清心寡淡。

其實很簡單的，大多數都是用植物類來作為洗頭髮的材料。記得在我老家，小時候就見過大人們用皂莢樹上結的一種果實，形狀像扁豆一樣，但是要經過簡單的加工處理後才可以用來洗頭髮。