如果題主說的“犯法”是指觸犯刑法構成犯罪的話，那麼一般情況下通姦不構成犯罪，這個屬於你情我願的範疇。特殊情況下有可能構成犯罪，下面我來說說有可能構成犯罪的情況。

1、與軍人的配偶通姦，可能構成破壞軍婚罪。這種情況下，需要行為人明知對方是現役軍人的配偶，如主觀上不知，則不構成本罪。

2、通姦雙方以夫妻名義共同生活，則可能構成重婚罪。

3、若通姦物件是不滿十四歲的幼女，則可能構成強姦罪。

法律是最低限度的道德，我們應該儘量以高於法律標準的道德準則來要求自己，家和才能萬事興。

通姦如果沒有達到非法同居的程度，還真是道德問題，雙方有任何一方已婚，那就可能涉嫌重婚罪，但如果只是哦爾通姦，法律沒法治理，若是領導幹部，可以黨章黨紀處理。

很多人講因為愛，才會有恨。如果你不愛他了，相同於路人，又哪來的恨意呢？

放過別人，其實也就是放過自己，沒必要為逝去的感情和自己過不去，從新開始，隨他去吧……

心有多寬，路就有多遠……

通姦不犯法，但是卻違背道德倫理，從古至今普遍存在，歷朝歷代也沒有將通姦納入刑法，因為這種事不夠量刑。當然出了事就另當別論了，該負什麼樣的責任就得負什麼樣的責任。至於題主說是為計劃生育作貢獻，這樣的問題老夫不敢非議，這是對國家的誹謗。

古代對通姦的處罰很嚴厲

最早關於通姦罪的說法見於《尚書》：“男女不以義交者，其刑宮。”對通姦者處以宮刑，那是生不如死的懲罰。春秋時代，諸侯各國公卿大夫貴族之間私通淫闢事件層出不窮，甚至常有尊卑親屬相姦等亂倫行為。公元前407年，魏國李悝以“淫奢逾制”極力主張用刑罰加以制裁，他在《法經》中規定了雜律一篇，內有“夫有二妻則誅，妻有外夫則宮，曰淫禁。”

《史記·始皇本紀》說：“有子而嫁，倍死內外，禁止淫佚，男女浩誠，夫為寄之，殺之無罪……”秦代對“私通”定以極刑，且可“人人得以誅之”，格殺勿論。可以不告而殺，私刑也合法。漢朝延續秦的法律，犯奸必殺。而漢文帝似乎又仁慈了些，除了殺頭，又添了較“和緩”的肉刑：宮刑。而對於男人來說，這和死刑差別不是很大。

自唐以後，歷代法律對通姦行為都從嚴處刑。唐律規定：“和姦者，男女各徒一年半。”它還規定，因奸罪而名譽受害的家庭的成員均有權捕捉姦夫淫婦送官，其拒捕而殺之者免刑或減輕刑罰（《唐律》卷二十六）。從元律開始，刑律中增加了“殺死姦夫”一條，規定：“諸妻妾與人奸，夫於奸所殺其姦夫及其妻妾，及為人妻殺其強姦之夫，並不坐。”明刑律也規定：“凡和姦，杖八十，男女同罪。”“其非奸所捕獲及指奸者，勿論”（《大明律》卷二十五）。這也許是後世習俗中所謂“捉姦捉雙”的由來吧。

清朝的法律沿襲明朝和元朝的法律，允許私刑，允許捉姦，並可當場殺死通姦男女。“凡妻妾與人姦通而於奸所親獲姦夫姦婦，登時殺死者勿論，若只殺死姦夫者，姦婦依律斷罪，當官價賣，身價入官”（《清刑律·人命篇》）。

可見在古代，這方面的道德觀念還是相當強的。以至於明確立法，對通姦做出嚴厲的懲罰

在古代。通姦會遭嚴懲。

現在都說人權。通姦變成不道德。

通姦。給社會和家庭。造成很多悲劇。

應立法。給予一定的處罰。才合情理。