答：是的。宋慈是“世界法醫學鼻祖”

宋慈，建陽人，祖籍河北邢臺市南和縣，唐相宋璟後人。生於南宋孝宗淳熙十三年，南宋著名法醫學家，官員，是中國古代傑出的法醫學家，被稱為“法醫學之父”。（洗冤集錄）五卷，是中國第一部法醫學專著，也是世界最早的法醫學專著，廣傳國內外對醫學的發展有重大貢獻。宋慈不僅在文化科技上造詣極高，在政治軍事上，建樹更高。

宋慈於開禧元年入仕，就職一枚文官。

但他並不甘心。寶慶二年，贛閩地區，民貧、地狹、人稠，人民生活在水深火熱中，民反和兵亂頻頻發生。他也參與了平定“三峒賊”的戰役。

先賑濟六堡饑民，又率兵三百突襲數錢賊軍的大營，大破石門寨俘獲敵酋，因戰功卓著而“特授舍人”。又到江西提點刑獄使葉宰聘他為幕僚。不久，在真德秀推薦下，宋慈又進入福建路招捕使陳韡幕府，參加平定閩中叛亂，親自率領精騎攻擊判軍，斬敵將三名。主帥也對他刮目相看，稱讚他“忠勇過武將矣”，在軍事謀劃方面也多諮訪於他。

宋慈不僅在軍事上成就極高，在政治上更是關愛民生，心懷百姓，是一個文武雙全為民謀福的好官。

富戶不敢違命，貧者得以度過荒年，百姓對他都歌功頌德。宋慈，是一個不折不扣的好官。

嘉熙三年(1239年)，升任司農丞知贛州。

次年，提點廣東刑獄。

他發現所屬官員多不履行職責，有拘押數年的案犯，都未理清曲直，於是制訂辦案規約，責令所屬官員限期執行，僅8個月，就處理了200多個案犯。

後來移任江西提點刑獄，又為贛民作主，嚴辦違法的鹽販。

淳祐五年，轉任常州知州，議重修《毗陵志》，開始編輯洗冤錄資料。後來又轉任廣西提點刑獄，巡行各部，雪冤禁暴，雖偏僻惡溺處所，亦必親往視察。

他廉政愛民，執法嚴明。

宋慈在淳祐七年64歲時患病去世，結束了為國為民謀福的一生。

引言:《大宋提刑官》裡塑造了一位善於從蛛絲馬跡中尋找案情突破口的忠直提刑官，那就是宋慈，他對待每一具可以找出兇手的屍體，嚴謹而認真，破解了很多疑難案件，他還書寫了一部《洗冤錄》，這部書被譽為法醫界的鼻祖。

《洗冤錄》奠定了他在法醫界的地位

雖然《洗冤錄》作於南宋，但這部書是宋慈經過無數次經驗整理而成的，他憑藉勘測犯罪現場的實戰，平反冤案無數，“獄事莫重於大辟，大辟莫重於情，初情莫重於檢驗”。他在《洗冤錄》中如此說道，他堅持一個案子多次審理，同時也重視現場的勘驗。

全書被分為四卷，從生理、藥理、診斷、治療、預防、急救、檢驗等方面進行論述，有很多內容被沿用至今，對現代法醫事業也做出了很大的貢獻。譬如在骨折時用夾板固定傷斷部位，包紮創傷用活剝雞皮作繃帶，它富於彈性。這些都是宋慈根據現場得來的經驗，同時對於縊死之人的搶救方面的介紹，近乎現代的人工呼吸，在南宋時期，宋慈就已經開創了這個先河。

在毒物學方面他認為：“土坑漏火氣而臭穢者，人受燻蒸，不覺自斃，而屍軟無損……”，這個用於毒氣中毒的描寫，很接近現代的一氧化碳煤氣洩露，致人死亡的事件。

《洗冤集錄》中，有一些檢驗方法雖屬於驗範疇，但卻與現代科學相吻合，令人驚歎。如用明油傘檢驗屍骨傷痕，就是一例：“驗屍併骨傷損處，痕跡未現，用糟（酒糟）、醋潑罨屍首，於露天以新油絹或明油雨傘復欲見處，迎日隔傘看，痕即現。若陰雨，以熱炭隔照。此良法也”。將紅油傘遮屍骨驗，若骨上有被打處，即有紅色紋路，微蔭；骨斷處，其拉續兩頭各有血暈色；再以有痕骨照日看，紅活乃是生前被打分明。骨上若無血蔭，縱有損折，乃死後痕。

這些看起來神神秘秘的檢驗方法，其實在現代並不神秘，就是運用了光學原理，但是在生產力與科技並不發達的古代，宋慈能提出這些先進的經驗，也是值得誇讚的。

他嚴謹認真，視人命為天，堅守了提刑官的職責

宋慈一直認為，人命關天，除了對屍體、傷痕及現場進行認真仔細的勘驗，檢驗官要重視對現場周圍以及相關人員的調查和訪問，只有把各方因素綜合思量之後，方能獲取正確而有效的證據，以使得自己的檢驗結果得到印證，探明案件真相。

宋慈在這方面可以說極其嚴謹，他認為要成為一個合格、出色的檢驗官，有兩個條件:一為屍、傷等檢驗的技術，二為綜合素質的考量，且後者更為要緊。他的這些理論在現代依然是法醫界的寶典，宋慈能在南宋時期就提出這種觀點，可見其為人的正直嚴謹。

宋慈“博採近世所傳諸書”，“會兒粹之，釐而正之”，加上多年實踐經驗，“增以己見”，終寫成《洗冤集錄》。他四任提點刑獄司，以身作則，慎重獄事，正如其所言，他真正做到了“獨於獄案，審之又審，不敢萌一毫慢易心”。宋慈提出了一個合格法官的普世標準—洗冤澤物!

宋慈做提刑官之時，嚴肅謹慎，宋慈在二十多年的仕宦生涯中，為官清廉，生活樸實，一生無其他嗜好，晚年更加謙虛謹慎，愛惜人才，雖是後生晚輩，凡有一技之長，皆提拔引薦。因為他的謹慎認真，使得很多冤案在他的手中得以洗雪，說他是法醫界的鼻祖，完全沒有錯，在中國漫漫歷史長河中，宋慈是一顆璀璨的明星，他註定名垂青史。

宋慈（1186年—1249年），南宋人，中國古代傑出的法醫學家，被稱為“法醫學之父”，其所著的《洗冤集錄》，是世界上第一部法醫學專著。

比義大利人佛圖納圖.菲得利寫成於1602年的同類著作要早350多年。

作為一名法醫，有幸拜讀過這部作品。雖然這部鉅著，受時代科學水平限制，存在一些錯誤，有些地方還有一些迷信思想的束縛，然而瑕不掩瑜，總的來說，這部著作仍是一部符合科學、探究、思辨精神的傑出著作，對世界各國法醫學的發展產生了深遠的影響。其中好多經驗之談，現在實際工作中仍有

宋慈也因此被西方人稱作“法醫學之父”，當之無愧的世界法醫學鼻祖。

導語：中國對於法醫學的研究，具有悠久的歷史，早在《禮記·月令》內就有瞻傷、察傷、視折、審斷的記載，到了戰國時期，法醫檢傷已作出了明確分工。宋代時期，則出現了中國第一部有系統的法醫學專著《洗冤集錄》，其作者宋慈也被譽為古代第 一名法醫學家，“世界法醫學奠基人”。宋慈生平行歷略述

宋慈（1186-1249年）字惠父，福建建陽童遊里人，其先自“唐文真公傳四世，由邢，遷陸，又三世孫世卿，丞建陽，卒官下，遂為邑人，曾大父安氏，大父諱華”其父名鞏，字宜卿，官至廣州節度推官。由此可知宋慈出身於一個官宦世象。

宋寧宗開禧元年（1205年），宋慈時年二十歲，入臨安太學讀書，以“博證覽，善詞令”而深受主持太學的著名理學家真德秀（1178-1235年）的器重。宋寧宗嘉定十年（1217年）宋慈考取乙科進士，授浙江鄞縣尉官，後因父喪而未赴任；宋理宗寶慶二年（1226年），宋慈出任江西信豐縣主薄，掌管典頒文書等事務。自始正式踏上了仕宦生涯。

在宋慈為官期間，朝綱鬆懈，吏治腐敗，弊端叢集，但宋慈卻深深懂得民為邦本的道理，為官清廉，體恤民情，常以興利除弊為己任。如：紹定四年（1232年），宋慈轉任福建長汀知縣，任縣令期間，平抑鹽價，安定民生，又“招捕使陳韡檄同監軍李革平汀寇”，由是境內大治；嘉熙二年（1238年）調南劍州通判。時值荒年，飢謹荐臻，米價暴漲，當地豪強貪官趁天災囤積居奇，宋慈到任後，實施:“糶案法”，分“人戶為五等”，又乞免半租，使災民得以渡過荒年。

嘉熙三年（1239年）改任廣東刑法官，提點刑獄。在這以前廣東官吏多不守法，導致“有留獄數年未詳覆者，的情況出現，宋慈到任後，深人察訪調查，清理了一大批冤案。錯案，懸案，並審理了二百多名死囚，其中被陷害和冤枉的，則為他們平反昭雪。對於一些貪贓枉法的官吏，則加以嚴厲懲處。嘉熙四年（1240年）遷任江西提點刑獄兼贛州知縣，淳佑元年（1241年）知常州軍事，七年（1247年）任直秘閣提點湖南刑獄，此時，宋慈已是62歲的老者。這八年中，宋慈四任法官。事必躬親，對獄事嚴肅認真，聽訟清明，雪冤除暴。但由於工作和著書操勞過度，宋慈的身體日益衰弱，於淳祜九年（1294年）出任經略安撫使，病逝於廣州，時年64歲。

然而，宋慈目睹當時的刑獄官或為初任，或為武官，不僅對法醫知識甚為缺乏，且決斷草率，草營人命，造成大量冤獄。因此，宋慈以“洗冤澤物”，“刑獄一有不決之疑，必多所失”為出發點，在多年積累的司法經驗的基礎上，總結歷代屍傷檢驗的法醫學文獻，年編成了中國第一部有系統的法醫學鉅著——《洗冤集錄》四卷，通稱《洗冤錄》。

《洗冤集錄》具體內容分析

《洗冤集錄》一書，共五卷五十三條，主要內容分三部分。第一部分是宋代頒行的關於現場勘驗、屍體檢驗的《條令》二十九則，包括職責、原則、程式與注意事項，還有違章懲處等嚴明法紀，即檢驗官員應有的態度和應遵循的原則；第二部分從第六條到第四十九條，是全書的精華部分，收集了許多豐富的實踐經驗，論述初檢、驗屍、驗女屍、驗腐屍、驗無名屍、掘墓、填報屍單等業務程式，指出各種場合、各個環節上的應與不應的行為，即對於各種屍傷的鑑別與區分；第三部分從五十條到五十三條，是對全書的充實和加強，即保辜及急救措施。

全書詳細敘述檢驗步驟、屍體勘別、四時屍變、死亡原因以及兇殺、自刎、繩縊、服毒、火燒、水溺種種生前死後、真假傷痕方面的知識。涉及內科、外科、婦科、兒科、傷科、骨科以及生理、病理、藥理、診治、急救、解剖諸多方面的學問。

在書的第一部分，宋慈把當時的重要法律條文的具體內容放在卷首，意在強調驗屍工作的嚴肅性，絲毫不能掉以輕心。這對從事法醫工作的人來說，就是職業道德教育及行為規範。如：檢驗官員必須親驗現場，不可“遙望而弗親，掩鼻而不屑”，當即時檢查，即日相驗，以防傷痕消失或屍身腐壞。這些觀點與現代法醫學的“屍檢”原理相似；此外，宋慈更強調刑獄官員在檢驗屍體時，要審慎檢查，不可以“一二人口說便以為信”，凡“檢驗，不可信憑行人，須令將酒醋洗淨，仔細檢視。如燒死口內有灰；溺死腹脹，內有水，以衣物或溼紙搭口鼻上死，即腹幹脹；若被大勒死，項下繩索交過，手指甲或抓損。”

在書的第二部分，宋慈歸類死亡者的種種獨特表現，以幫助驗屍者掌握不同死者的死亡原因，為斷案提供重要的線索。對此宋慈整理了一套比較合理的措施，驗屍前必須洗罨，檢驗程式分為初檢、複檢詳細規定各種驗屍格式和方法，頂心髮際及體外竅道，亦要詳驗，恐防暗插釘籤之類，甚至光線明暗，皆在考慮之列。以“屍斑”為例，宋慈雖然未在《集錄》中明確指出“屍斑”的名稱，但所描述屍斑發生機理和分佈特點非常明顯。凡“死人、項後、背上、兩脅、後腰、腿內、兩臂上、兩腿後……驗是本人身死後，一向仰臥停泊，血脈墜下，致有此微赤色，即不是別緻他故身死”。此外《集錄》亦描述了屍體腐敗現象，在《四時變動》篇中指出因不同季節，氣侯以及死者肥瘦老幼等不同情況，其屍變的速度亦有所不同。

在書的第三部分，主要論述“闢穢”和“救死”兩個重要問題。《集錄》所載大體上能和現代生理病理的原則相配合，書中介紹了許多由於動物，植物，礦物(如河豚、野草、巴豆、砒箱、水銀等)致毒的症狀和解毒方法及單方。如中級毒的症狀是：“遍身上下、頭面，胸心並深青黑色，肚長，或口內吐血，或糞門內瀉血”；而《救死方》目收集了水溺、自縊、渴死、凍死、殺傷及胎動等搶救辦法和單方數十則，特別是其中救袋死的方法，與現代人工彎臂呼吸法極為相似。

《洗冤集錄》的價值和貢獻

《洗冤集錄》一書和現代法醫學相比較，不僅論述所及範圍，專案基本一致，兼包括了現代法醫檢驗所需的基礎知識。該書刊行後，引起了很大的重視，併成為刑獄官員的必備參考書。元、明、清的許多法醫著作很大程度上都是在《洗冤集錄》的基礎上發展而來。元朝至大年間（1308）海鹽縣王與引用《平冤錄》、《洗冤集錄》二書，稍加修訂，編成《無冤錄》二卷，上卷為官吏章程，下卷是屍傷辨別。該書先後傳人北韓和日本，被翻譯成《無冤錄述》二冊，成為了德川時代檢驗屍傷的重要參考文獻。

康熙三十三年（1694年）國家律例館曾組織人力修訂《洗冤集錄》，考證古書達數十種，定為《律例館校正洗冤錄》，頒佈全國，這就是後來流傳的《洗冤錄》。乾隆年間，又增加《檢骨圖格》附於《洗冤錄》之後，形成完整之本子。嘉慶元年（1796年）王又槐將屍傷疑難案例，附於《洗冤集錄》各篇之後，稱為《洗冤錄集證》。

道光年間，又集合王又槐的《洗冤錄集證》，汪歙之的《洗冤錄補遺》，國拙齋的《洗冤錄備考》、《洗冤錄雜說》及世傳的《寶鑑編》為一，總稱《補註洗冤錄集證》。上述增訂本與原本的體例，面目雖有不同，然內容更為充實，成為清代刑官的檢驗指南。光緒二十五年（1889年）江南製造局出版《法律醫學》，這是中國從國外輸人法醫學之始。

《洗冤集錄》的流傳與影響絕不限於國內，而是及於世界各國。在國際上，宋慈被譽為“世界第一法學名醫”。《洗冤集錄》是世界上現存最早，也是被公認最為傑出的醫學專著。相較於十三世紀醫學方面毫無建樹的西方各國，《洗冤集錄》一書遠遠早於義大利Ｆ一菲德里所著的法醫專著《新編法醫學》，是世界上現存的第一部較系統的法醫學著作，在醫學史和法學史上佔有十分重要的地位：

1779年，《洗冤集錄》即被譯成法文；1853年，被譯成荷蘭文，隨後又被譯成英文，並均有單行本出版；1985年，《洗冤集錄》已被翻譯成英、法、德、俄、日、意、荷蘭、朝(韓)等14種文字；1981年，美國還出版了由夏威夷大學教授與克奈特翻譯，名為《洗除錯誤——13世紀的中國法醫學》的《洗冤集錄》譯本；1908年，法人又從荷蘭文轉譯成法文，德人又轉譯成德文；1924年，英國皇家醫學會又重刊全書，此外《洗冤集錄》尚有日、英、俄、美等國譯本；19世紀英國《亞洲文化報》、法國《遠東評論》刊登了專門評價《洗冤集錄》的論文；20世紀50年代，蘇聯還出版了《洗冤集錄評價》、《洗冤集錄研究》。小結：

作為一位精通醫學知識的封建官員，宋慈在其晚年依然發揮餘熱，將自己掌握的知識和斷案經驗編寫長成一部著作——《洗冤集錄》供同道學習和參考。該書對中外法國醫學界的影響深遠，貢獻巨大。時至今日，《法醫學史及法醫檢驗》刊印仍將宋慈畫像於卷首，尊其為世界偉大的法醫學家，當之無愧地成為世界法醫學的鼻祖。

宋慈被稱為法醫學之父，公元1235年開創了"法醫鑑定學" 。不光在中國，在西方宋慈也被公認為法醫學之父。宋慈一生從事司法刑獄，長期專業工作，重視現場堪驗，使他積累了豐富的法醫檢驗經驗，平反冤案無數。宋慈對當時傳世的屍傷檢驗著作加以綜合，木空定和提煉， 並結合實踐經驗撰成<<洗冤集錄>>是世界第一部法醫學專著。

宋慈（1186-1249）年，字惠文，建陽人，宋慈受過理學的系統教育和長期薰陶。師從當時著名理學家，朱熹再傳弟子真德秀賞識，對他十分器重。在宋慈二十餘年的官宦生涯中，先後擔任四次高階刑法官。長期的專業工作生涯中，使他積累了豐富的法學經驗。他對當時的屍傷檢驗著作加以提煉並結合自己的經驗，完成了中國第一也是世界第一部法醫學著作《洗冤集錄》，在書中所寫的救縊死法，和現代的人工呼吸法 非常相似。此書還被譯成荷蘭文、法文、德文等國文字。

開創法醫鑑定學，被尊稱鼻祖

宋慈是南宋士族，為官二十餘年，祖上做過唐朝宰相，從1240年起專職刑獄，此後一直到1248年，都在和案子打交道，1247年，他把為官之後種種斷案整理成書，私刻了一套《洗冤集錄》，後來此書驚動了皇帝，被奉旨刊行天下

他的這部書是當今現存第一部系統的法醫學專著，因此，宋慈也被尊稱為法醫鑑定鼻祖

宋慈雖強，但他真不是法醫鼻祖

上個世紀七十年代，湖北雲夢縣發生了一件大事，在該縣睡虎地秦墓中，出土了一批竹簡，墓葬主人叫喜，一名秦朝地方負責刑名普通官吏，這個人沒別的愛好，一生就喜歡抄錄，死後讓家人把他的抄錄都陪葬在墓地

這批秦簡涵蓋了當年的法律、行政、醫學等多方面，其中有98簡被稱為《封診式》

在這封診式中，記錄了兩則法醫勘驗

那時候沒有法醫稱呼，負責勘驗的是令史，估計是一名獄吏，法醫勘驗只是他的職責之一

下面我們來見識一下2000多年前的法醫

第一個案子秦簡中記錄標題為：賊死

說是有天某鄉求盜（捕快）報案，發現不知身份的男性死賊一名，於是縣裡頭就派遣了一名令史去調查，這令史調查回來後爰書（彙報）：

我和牢隸臣（獄警探員）以及報案捕快一起勘察：

男（屍）位於室內南方，正面仰躺，頭上左角有刃傷一處，背部有兩處，都是縱傷，傷長4寸，相耎（啥意思），寬一寸，傷口下陷像斧頭劈傷，腦後出血，頭和背部被血浸染，並未漫延，傷口檢查完畢

死者穿裙子和短衣各一件，短衣背後有兩處刃劈開直傷，應痏，短衣背部到袖口有汙血。死者西邊有秦式鞋子一雙，一隻離屍六步，一隻離十步，給死者試穿時，正好。地面堅硬，沒有留下行走痕跡。該男強壯，析色，身高七尺一寸，頭髮長兩尺，腹部有陳年疤痕兩處，陳屍地到某亭百步，到某裡某家田舍兩百步

已讓捕快把屍身賣在某處，等待後續處理。亭人和田舍主人已經帶來待問（原簡有殘漏，下面不知道什麼意思）

第二個案子秦簡記錄標題為：經死

這個是鄉里頭的一則吊死案件，有人吊死了，鄉里頭裡長不知道原因，不敢處理，就把這案件報到了縣裡，縣裡照例派出了令史去調查

字數太多，有一些也翻譯不過來，直接上圖片了

從兩則記錄可見，如果說法醫鼻祖，應該是秦朝負責刑名的令史

宋慈是南宋著名的法醫學家，被稱為“法醫學鼻祖”，對中國的法醫學做出了重要貢獻。不過，這樣的一位偉大的歷史人物，史書上對他的記載卻很少，就連元人所作的《宋史》裡都沒有他的傳記。

2005年，隨著電視劇《大宋提刑官》的熱播，才讓這位900年前的法醫學家被人們所熟知。不過，影視劇中的宋慈形象並不真實，被附會了太多的神秘色彩，給人撲朔迷離的印象。

（宋慈劇照）

那麼，歷史上真實的宋慈是個怎樣的人？他到底有多厲害呢？

宋慈生於1186年，福建建陽人，其祖上雖有多人為官，但家世並不顯赫。其父宋鞏，曾擔任廣州節度使，是一位剛直清廉的清官。這樣的家世和環境，對宋慈的成長起著決定性的作用，也奠定了他後來節儉奉公，居職清廉的為官之道。

宋慈自幼聰慧過人，又勤勉上進，十歲時拜著名理學家朱熹的學生、建陽人吳雉為師，系統學習理學思想。後來，宋慈又在吳雉的引薦下，先後同楊方、黃幹、李凡子等幾位儒家學者交往，諮詢經典，廣記博覽，頗能融會貫通，學問得以進一步提升。

20歲左右，宋慈進入臨安太學深造，史籍記載他“善辭令，據案執筆，動輒千言”，常以“治世以大德，不以小惠”自勉，在數百名學生中嶄露頭角，深得理學家真德秀的喜歡。

但是，宋慈的仕途並不順利，直到1217年，31歲的宋慈才高中進士，赴浙江鄞縣任縣尉。此時，宋慈的父親卻身染重疾臥床不起，孝順的他選擇留在了老父身邊盡孝。第二年，父親去世，宋慈只好在家守孝。

一晃到了1226年，已過不惑之年的宋慈，才得以出任江西豐城縣主簿，其後輾轉長汀和邵武等地任職。這期間，宋慈為官一任造福一方，十分體恤民情，常以興利除弊為己任，積累了良好的官聲和口碑。

1239 年開始，53歲的宋慈迎來了人生的高光時刻。這一年，他調任廣東提點刑獄官，從此和法醫學結下了不解之緣。其後，他還出任過江西提點刑獄官和廣西提點刑獄官，到1247年，62歲的宋慈又奉命出任湖南提點刑獄官。

（宋慈劇照）

在這近10年的時間裡，宋慈輾轉多地，四度出任提點刑獄官，“聽訟清明，決事剛果。撫善良甚恩，臨豪滑甚威。”在對待案件時，宋慈十分謹慎，特別注重證據的收集和現場的檢驗，經常將一句箴言掛在嘴邊：“獄事莫重於大辟（死刑），大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗。”他是這樣說的，也是這樣做的。

剛到廣東時，宋慈就一心撲在積案懸案的調查處理上，史稱他“下條約，立期程，閱八月，決闢二百餘”。在短短8個月的時間裡，宋慈就集中審理了200多件案子，不但處決了一大批罪大惡極的罪犯，昭雪了大量的蒙冤之人，還懲處了一眾貪贓枉法的獄吏。

在案件調查中，宋慈經常深入案發現場，親自調查取證，杜絕冤假錯案的發生。特別是對於命案，宋慈更是“必根究其所以致死”。力求透過屍體檢驗、物證收集、現場勘查等形式，還原案件過程，將真兇繩之以法。

一次，宋慈接到一起失火致死人案，隨即趕到現場，只見死者妻子對著丈夫已燒焦的屍體號啕大哭，斷斷續續地講述著事件經過：丈夫因有病在身，在家臥床休息，她則下地幹活，回來時房子已被熊熊烈火吞噬，丈夫也被燒死房中。

宋慈沒有親信農婦的陳述，上前仔細查看了屍體，發現死者沒有明顯掙扎的痕跡，貼地的背部燒痕也較輕，且口鼻中沒有灰塵。他據此斷定，死者並非死於火災。在隨後的審訊中，農婦承認她與人通姦，夥同姦夫害死了丈夫，並偽造了火災現場的罪行。

（宋慈劇照）

還有一次，有村民前來報案，在路邊草叢裡發現一具男屍，渾身刀傷。宋慈勘驗完現場後，初步判斷兇器為鐮刀，結合死者身上的財物俱在的情況，他斷定這是一起仇殺案。

經過摸排走訪，衙門鎖定了犯罪嫌疑人。但宋慈並未將此人緝拿歸案，而是將村民手中的所有鐮刀全部集中起來，排列在一塊空地上。

時值盛夏，其中的一把鐮刀上聚集了很多嗡嗡亂飛的蒼蠅。看到這種情形，鐮刀主人不得不跪地求饒，承認了殺害死者的事實。

原來，在酷暑環境下，鐮刀上殘存的一點血腥味吸引了蒼蠅，它們聚集在兇器上不肯散去。宋慈據此找到了兇手，並將他繩之以法。

除了一絲不苟辦案外，宋慈還給後人留下了一部法醫名著《洗冤集錄》。在這部7萬餘字的鉅著中，宋慈總結了驗傷、驗屍、驗骨、驗血的方法，以及各種傷、死情況和疑難雜說，內容涉及人體解剖、屍體檢驗、現場檢查、死傷鑑定、自殺或謀殺的各種特徵等。

《洗冤集錄》一經成書，就受到宋理宗的褒獎，下令頒行全國，要求刑獄的大小官員必須人手一冊。在其後的數百年間，歷代法醫都將它奉為金科玉律，其權威性甚至超過了朝廷頒佈的法律。

這本書比西方的法醫著作整整早了300多年，在世界範圍內也產生了極大的影響，先後被翻譯成朝、英、法、德、日、俄等語言，流傳到了世界各地。

宋慈也因此奠定了古代法醫學家第一的地位，被譽為“世界法醫學奠基人”，成為了法醫的鼻祖。

（參考資料：《洗冤集錄》《宋史翼·循吏傳》等）

電視劇《大宋提刑官》的熱播，讓人們見識到了一個睿智多謀、尋求真相的宋慈，他為官數十載，審理了無數件大大小小的案件，替很多被冤枉的老百姓沉冤昭雪，那麼歷史上的宋慈，又是怎樣的一個人呢？

宋慈的父親曾做過廣州節度推官，官宦家庭出身的他從小就被寄予厚望，從他名慈、字惠父就可以看出，父親希望他將來能成為一個恩德慈及百姓、賢名垂於青史的父母官。

另外，宋慈在年少時曾拜朱熹的弟子吳稚為老師，正是在嚴格的家教和理學思想的影響下，才讓他成為了一個為民伸冤的好官。

從淳祐二年到淳祐九年的這七年時間，宋慈四任提刑官，他在廣東巡歷的八個月期間，就前後處理了兩百多件積案，而且大多都是死刑案，幾乎平均每天一件，破案效率之高讓人驚歎。

宋慈因為聽訟清明、決事果斷，對百姓施以恩澤、對豪強施以權威，以至於生活在窮鄉僻野的人們都知道宋提刑的大名，他所到之處的地方官吏和豪強縉紳都不敢為非作歹。

後來宋慈吸取前人的《內恕錄》《折獄龜鑑》等書籍的記載，結合自己多年的斷案經歷，撰寫了五卷本《洗冤集錄》，用於指導獄事的檢驗，後世的很多刑獄官員都把這本書當成自己的破案指導用書，宋慈作為中國古代傑出的法醫學專家，也因此被後人稱為“法醫學之父”。