你可能初學者吧。儒道佛。是不同人，從不同角度。探索宇宙生命真諦。這個世界是一，不是二。大道歸一。等你心悟後，就看懂了。道德經。壇經。大學。論語。傳習錄

。說的都是一回事。不要被表面的宗教迷惑。不得見智慧。

既然是老子他說，肯定是在胡說八道，不過，他是從另一個角度去看老子，可是，無論他怎麼看老子，怎麼說老子，怎麼評價老子，老子都不會在意！

老子是一個豁達的人，從不與一般人計較，老子雖然寫書不多，但留存下來的都是精品。

老子是土生土長的人，不是外來文化入侵，在當時那是顯學，一般把老子和莊子放在一起，有時還會帶上一個孫子，如果把老子、莊子、孫子放在一起，就不是老莊了，而是老莊孫子。

那倒不是，南懷瑾先生博古通今，經綸三大教，出入百家言，加上一生經歷非凡，閱歷之豐不是常人能及的。所以先生對老子的論述會深入淺出，援以儒釋道，同時通俗易懂，平凡中見真理。

當然，人人都有自己的一套看法，我們又何必拘泥一格呢。

真道默然，無法可說，故為胡說，不可直道，故名八道，如此如此。凡夫看不得無字真經，南師只能講出有字層面，儒、釋、道相互詮釋，也許能講通個一、二，因此心同，此理同啊。

南老師把艱深晦澀的文章用淺白易懂的語言解說，有人以為沒有深度，沒有規範。這個是誤讀。這麼明顯的說了還是有人領會不了，那就沒辦法了。南老師如慈母喂兒，怕食物太硬咬碎了給小朋友吃，小朋友卻說沒有食物只有口水，呆子一般難以教化。每個人其實都很主觀，自作聰明，自以為是，只能理解自己理解的，無法舉一返三觸類旁通的去理解，走不出畫地為牢的範圍。所以聖賢普通人都會譏諷他們的不是，而這些問題其實是我們理解力有問題，而不是聖賢錯了！

讀書與學佛修道同質，若只看書中文字，不能從文字中昇華到實踐，則使終為門外求法，不可為之，學為其理，實踐為其證。南師所講與否，驗之則理明，切不可以思想學識斷對錯，更何況，明師皆是因材施教，不明其理則當尋他法以明之。

老子道德經看過，老子他說可沒看過。所以照理是沒法回答的。但是看題主描述，就簡單說兩句。

首先，不知道胡說八道是指什麼。若說跟道教牽扯到一起，那麼道教本來就是以老子道德經為教義，所以有些牽扯也是正常啊。若說跟佛學牽扯到一起，佛學本來就是探討人生意義的，道德經也又部分是探討社會和人的，有交叉也是正常，尤其是漢唐之時，佛道爭霸的過程中促進了兩者的融合，所以，在中國，以禪宗為代表的中國佛學本身就是跟道學相融相成的。所以單單從道德經跟道教佛學這兩者有牽扯很難認定就是瞎說。

其次，老子道德經本身不過五千言，卻要上及天文下至地理，更要估計人文政治，必然言簡意賅，本來就是道可道非常道，所以各人有各人的解讀也是正常的。大師必然有其成為大師的理由，雖然學習思考要有獨立人格自由精神，但多看多學習多借鑑，不忙著否定，也是一種獨立自由和自信的態度。

這本書我見都沒見過，但是，看你話題，我基本認為南的說法沒有問題。因為，我獨專老子，其它不是不看，只是很少深究，我的智慧毫無疑問源於道德經。但是，有一天我看一專家講佛的智慧生活實用，我驚奇的發現他山寨了我的道理，看來一脈相承，萬變不離其中，這可能就是中華文明的獨特性質吧！不管道還是佛宗旨都是講正道，當然有時被別有用心的人利用過，弄得大家將信將疑。其實，大可不必，自己有雙慧眼，判定正確的就要堅持。還有中國的外國的其實只要是正道都差不多，只是說法不同，表現形勢以約有不同，但是，真要深究分析又沒什麼不同。只因立場和一個利字更生生出個不同來。中國的大同世界觀我想終究會被世界人民認同並接受，只是我們還需努力。功德無量！

說南懷瑾的老孑他說是胡說八道，這種認識就是武斷的，不正確的。任何知識都有其多面性，看似複雜，其實簡單，論述單一，用途廣博，難易互表，明暗不一。這些都需要精思細品，還雅緻於通俗，解繁複於明瞭。哲人的一句真言你需一生品嚐，先賢的明見又指向何方，多高深的學間都要用於大眾，歸於平凡。中國北斗科技頂尖，其用途很多創業者也能照搬。說了這一通，其目得是中間必需有一座橋樑，連線起這頭真理那頭平凡，南懷謹老師老師就是這個橋樑。老師用通俗語言，明白事例，讓聖賢經典成為大眾方言。不是任何人都能這樣，這是老師終生修行畢身之功體現。老師他說文辭美白，不偏不倚，帶我們領略聖人先賢言外之義，表裡之神，讀後餘音修長。關於道家，佛家在他說裡互通老孑這種事，我認為相當正確。真理是相通的只是角度不同，萬變不離其宗，這裡就打住了。

他的書名都叫《老子他說》，那就是他說了。已經表明是從另一個角度看老子學說，所以不必較真，就當增加自己的見識也好。你看了老子道德經不認同也很正常，但多接納他人的意見，也可以開闊自己的視野。

沒看過南懷瑾老師的這一講，不好論，但佛道本一家，包括儒家也是一樣。都強調要靜下心來，專注地、持續地、客觀地觀察我們的身心和物質世界，從而發現宇宙身心的真相，進而產生洞見和智慧。

為了好理解，我把這種智慧和洞見進一步說明白一些:如果我們在一維的高度看一個點，我們會知道那是這條線上的一個點，這個點沒有獨立實在性和這條線是不可分割的；如果我們在二維的高度看一條線，我們知道那條線是這個面上的一條線，而這條線也沒有實在性，他只是這個面的一部分；以此類推如果我們從四維高度看一個物體，那這個物體是道的一部分，不能獨立也沒有實在性。也就是說，高維的認識比低維的認識，更全面、更客觀、更真實。

但是如何把自己認識向低維度意識進行說明 這是個非常困難的事情，幾乎是不可能的。但怎麼達到這種認識是有方法的，所以出現了各種經典。

每個人都有一種認識和感受高維世界的能力 ，這種能力被日常嘈雜的心靈所埋沒，那就是覺，或者說是省，而我們的任務就是開發出這種能力，並用它真正認識世界。

我們老祖宗留下本《易經》，在當今的世界被翻譯成N種語言，這N種語言又有無數個解說的版本，每個版本對《易經》的解釋都不相同，奇妙的是不管是哪種版本，都有一定的道理，在人們的生活中都能起到積極的指導作用。我想這就是“道”的性質吧，可以千變萬化，但不離其宗。

《老子他說》編著的怎樣，我們可以另當別論，但是絕不應該用胡說八道來評價。

一個人看魔術表演，沒有看出破綻，於是信以為真，以為世間定有不可思議的魔法，否則何以如此神奇，聰明如我怎會看不出破綻？於是到處宣揚魔術之神奇。

某日，與一多年未見兒時至交相遇，相邀飲酒，席間閒聊談及魔術之神奇，極盡誇獎。舊友笑而不語，為其表演一魔術，並對其演示魔術的手法其恍然大悟，遂大呼上當，方知魔術實為障眼法，其定義為騙人的把戲，嗤之以鼻。

再某日，再遇那位魔術師，於是當眾怒斥其騙人！魔術師雲：吾之魔術乃真魔術！何來騙人之說？

何真何假？誰在胡說八道？你在哪裡？在找什麼？沒有走到那裡，我說了你信否？我不說，你知否？我說的你不知用什麼說不對？你即知，對不對又如何？你知道的和我知道的是一個事情嗎？同樣的數字一，一筐、一個、一車一樣乎？即使都是一把，你手裡的和我手裡也不一樣！

所有的書，所有的學說，都只是一種借鑑而已，能夠借得隻言片語已屬不易，借不來，卻也怪不得別人。世間之事執著容易偏，得失之間，拿起放下爾！偏執於已有的學問，審視其他，又豈知已有即是正解？

從宇宙俯視人間，偌大地球有風雲，有雷電，有山川，有河流，有海洋有陸地，可曾見過一人？真無人乎？俯仰天地，天高地闊，可見地球？真無球乎？世人觀世界皆瞎子摸象，仁智之見！如魔術亦真亦騙！立場問題爾！

屬於另解，自己的見解，是謙虛的說法。先生是大家，對儒釋道都有自己的獨特見解，深入淺出，非常好。說胡說八道那是對自己對老子對學術的不尊重，是不對的。

你看不懂就要說人家胡說八道。就一般境界的人而言，他所獲取的知識是選擇性的，不是真正究竟的知識，一般人都是選擇自己認為正確的觀點，而不同的都認為是胡說八道。沒有大胸懷大境界大智慧的人，是很難洞悉真知的。此所謂無上上智，無了了心。

一切勝賢，皆以無為法而有差別！滿山遍野的鮮花，在牛羊眼裡只是飼料！當你懷疑別人胡說八道的時候，你應該先問問自己上沒上道？

這本書沒有看過，不過，南是不學無術老騙子，誠是定論。為什麼說不學無術呢，只看他的論語別裁，其中錯誤百出，南連通假字都不識！南於佛法，無信無誠，無學無修，目中無人，不敬僧人，祖師，其人愛吹牛，滿嘴跑火車，嘴上愛和過去的高僧名流攀關係，編造故事。用心險惡，攀上一個必毀謗一個，恃的是死無對證。

我覺得老先生並不是胡說八道，道德經文字簡約，卻很富有內涵，註解就有很多家，翻譯也很多，老先生自己講自己的理解無可厚非，佛經有云：“心迷法華轉，心悟轉法華”，如果你自己可以有自己的看法，就不用糾結於別人的見解，但如果你覺得自己完全看不懂，聽聽老人家的人生經歷也是可以的。

老先生講的東西很多，略微看過幾部，感覺稍微好點的應該算是《論語別裁》和《莊子講記》，最起碼論語講的比于丹要好，莊子太難懂，公認最好的注是郭象注，但同樣難懂，且義理深刻，理解這個不比理解莊子原文容易，所以看看老先生講的入門是可以的，但要深入思考還是要自己看原文，看看大師們的註疏之類。至於佛經我看老先生講過的只有金剛經，坦白的講還是看看高僧大德講的比較正規嚴謹，老先生講的時候對於義理的闡述是不夠的，對於佛教基本的觀念解釋的也不夠，沒有刻意瞭解過佛學概念的直接就浮於表面，變成聽故事和人生經歷了，至於其他的我沒有仔細看過，無權置評。

人智慧的開發，不同於掌握一個知識點，並不是要記憶做題練習，更需要的是自己的思考行動，與其糾結於人家是不是騙子，倒不如自己看看他講的那些經典的原著，不懂了再多方求證，最終能讓你有一套自己的思想那才是最好的。

抬頭望星空，哪顆落入你心中？“老子”兩千年，解說幾百家。沒有慧眼，就是被別人牽著的盲眚。中華書局的幾家《老子》註釋，也不過是拿著大象的尾巴告訴你大象是繩子狀的模樣。南師告訴你大象的模樣，你偏拿繩子的標準來丈量！

中國經學，從高到低釋道儒：儒家講皮毛、道家講膚腠、佛家入骨髓。從近到遠儒道釋，儒家離你最近，最易懂，但不透徹；道家半入世半出世，神龍見首不見尾，一般人讀起來有困難；佛家沒懂之前是出世，懂了之後要入世。咳，講的多了，當空氣吧。中華文明五千年不絕，真離不開這些經學！

南懷瑾大師的代表作《老子他說》，自1987年在臺灣省問世以來，深受社會各界讀者的喜愛與收藏，雖然不斷再版，仍然滿足不了眾多讀者的旺盛需求。不少人將研讀《老子他說》這本書，當成自己的業餘愛好。

至於說《老子他說》這本書是不是胡說八道，那也是仁者見仁，智者見智。不同的人對《老子他說》的理解與看法不一致，有時也會出現一些難聽的言論，這很正常，但那僅僅是個別人的意見，不能代表大多數讀者的意見。

在給《老子他說》下結論之前，最好也仔細地讀一讀南大師其他方面的書：

一、南懷瑾講述的著作

原本大學微言

話說中庸

論語別裁

孟子旁通系列

老子他說

莊子喃譁

列子臆說

易經雜說

易經繫辭別講

金剛經說什麼

二、傳記類

候承業：南懷瑾與金溫鐵路

練性乾：我讀南懷瑾

劉雨虹：禪門內外(南懷瑾側記〉

南一鵬：父親南懷瑾(上下)